新高考適用2023版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第1部分第3編世界史板塊2專(zhuān)題縱向貫通專(zhuān)題12交融-人類(lèi)不同文明的交流與傳承發(fā)展課件

第一部分兩大板塊縱橫貫通優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)珠聯(lián)璧合第三編世界史板塊二專(zhuān)題縱向貫通——讓理解更深刻專(zhuān)題十二交融——人類(lèi)不同文明的交流與傳承發(fā)展15世紀(jì)末新航路開(kāi)辟以來(lái)，世界范圍內(nèi)的人口不斷遷移，從而出現(xiàn)了大量的移民社會(huì)，移民社會(huì)的居民由不同文化傳統(tǒng)的民族組成。在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，必然帶來(lái)移民社會(huì)的文化重構(gòu)，從而形成各種多元一體移民文化，進(jìn)而形成新的文化認(rèn)同。考試命題重視從全球史觀、文明史觀和唯物史觀角度，考查人口遷移對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展產(chǎn)生的影響。話(huà)題一交互影響——人類(lèi)不同區(qū)域文明之間的交流傳播1.人口遷徙與文化的交流時(shí)期表現(xiàn)影響古代印歐人的遷徙從根本上影響了整個(gè)亞歐大陸農(nóng)耕世界的政治版圖和區(qū)域文化的發(fā)展亞歐游牧民族的大遷徙從短期來(lái)看，亞歐游牧民族大遷徙造成了嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致各個(gè)地區(qū)尤其是西歐和中國(guó)北方的戰(zhàn)亂與衰退，但從長(zhǎng)期來(lái)看，農(nóng)耕世界在政治和文化上的優(yōu)勢(shì)最終勝出，吸收并同化了進(jìn)入農(nóng)耕世界的游牧或半游牧部落，為中古時(shí)期的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)時(shí)期表現(xiàn)影響近代殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲族群的變化改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，新的族群出現(xiàn)，白人、黑人、印第安人以及他們之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民，逐漸形成新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化英國(guó)殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變英國(guó)在大洋洲的殖民活動(dòng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝丝诘奶娲宰兓?9世紀(jì)中葉，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用?，歐洲文化成為當(dāng)?shù)匚幕闹髁魅A工與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)華工保留和傳播著中華文化，促進(jìn)了美洲和大洋洲經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)影響現(xiàn)代全球性人口流動(dòng)與難民問(wèn)題經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展改變著全球勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，移民勞動(dòng)力的“人才分層”是全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)演變的主要表現(xiàn)；現(xiàn)代移民社會(huì)具有多元文化并存、互相交融的特質(zhì)2.商業(yè)貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流形式內(nèi)容影響古代貿(mào)易絲綢之路絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)中國(guó)與其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到極大的促進(jìn)作用近現(xiàn)代貿(mào)易全球貿(mào)易網(wǎng)的形成隨著商品的世界性流動(dòng)，大大提升了文化交流的廣度和深度，各國(guó)的文化傳播到世界其他地區(qū)，同時(shí)在相互借鑒中向前發(fā)展形式內(nèi)容影響古代戰(zhàn)爭(zhēng)亞歷山大遠(yuǎn)征、蒙古西征擴(kuò)大了各民族已知世界的范圍，加快了人類(lèi)歷史從分散走向整體的進(jìn)程近代戰(zhàn)爭(zhēng)美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)隨著西方的殖民侵略，北美洲和中南美洲都受到西方文化的影響，經(jīng)過(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，這些地區(qū)各自形成各具特色的多元文化形式內(nèi)容影響近代戰(zhàn)爭(zhēng)歐洲拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想與成果向整個(gè)歐洲大陸傳播，許多地區(qū)的民主和民族獨(dú)立意識(shí)不斷高漲，歐洲的政治文化得以重構(gòu)西方列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以歐洲文化為主的西方文化與被侵略地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，被殖民者不同程度地接受外來(lái)文化，但也努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性形式內(nèi)容影響現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)兩次世界大戰(zhàn)自由主義、社會(huì)主義和民族主義在東歐、亞洲、非洲等地的傳播，與當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生碰撞和交流，使這些地區(qū)出現(xiàn)了兩次爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主進(jìn)步的民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系最終瓦解，新興民族國(guó)家的文化呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的新面貌1.

(2022·沈陽(yáng)市二模)在埃及神話(huà)中，每一位法老在死后都將成為奧西里斯神，享受生命的永恒。馬其頓征服埃及后，將奧西里斯神與希臘的阿匹斯公牛合體，并將其認(rèn)同為希臘的塞拉皮斯神。在羅馬統(tǒng)治埃及時(shí)期，羅馬神話(huà)中的主神朱庇特與奧西里斯合體，成為羅馬元首的象征，并得到了埃及大眾的接受。由此可見(jiàn)(

)A．埃及文化具有綿延不絕的特點(diǎn)B．先進(jìn)文明往往會(huì)同化落后文明C．東西方文化具有一定的相似性D．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了不同文化間的交融D【解析】據(jù)材料“將奧西里斯神與希臘的阿匹斯公牛合體”“主神朱庇特與奧西里斯合體”可知，馬其頓和羅馬在征服埃及后均將埃及文化與自身文化相交融，這說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了不同文化間的交融，故選D項(xiàng)。2.

(2022·呼和浩特市一模)西班牙畫(huà)家蘇巴朗(1598—1664)擅長(zhǎng)靜物畫(huà)，他用一種淳樸的精神對(duì)待日常生活中的一般物品。下面這幅靜物圖中產(chǎn)自中國(guó)的瓷杯內(nèi)，盛放著來(lái)自墨西哥可可制成的巧克力飲料，該作品反映了當(dāng)時(shí)(

)A．世俗畫(huà)成為藝術(shù)創(chuàng)作的主流B．中國(guó)瓷器受到歐洲人的追捧C．世界貿(mào)易促進(jìn)飲食文化交流D．歐美日常生活習(xí)慣趨于一致C【解析】據(jù)材料“產(chǎn)自中國(guó)的瓷杯內(nèi)，盛放著來(lái)自墨西哥可可制成的巧克力飲料”可知，隨著新航路的開(kāi)辟，世界開(kāi)始連為一個(gè)整體，各地區(qū)的交流加強(qiáng)，物種交流促使歐洲商品種類(lèi)增多，世界貿(mào)易促進(jìn)飲食文化交流，故選C項(xiàng)；材料中只有一位畫(huà)家的作品，不能得出成為這一時(shí)代的主流，排除A項(xiàng)；靜物畫(huà)中無(wú)法體現(xiàn)出歐洲人對(duì)中國(guó)瓷器的追捧，排除B項(xiàng)；“趨于一致”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。繼承和保護(hù)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：第一，挖掘、搶救、記錄、整理、出版失傳的和瀕于失傳的文物、文化典籍及民間藝術(shù)。第二，對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，必須采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，正確對(duì)待對(duì)與錯(cuò)、先進(jìn)與落后。第三，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和利用其他民族的優(yōu)秀文化成果，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的生命力。應(yīng)當(dāng)正確對(duì)待繼承與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展的關(guān)系。第四，著力發(fā)展現(xiàn)代教育和科技，不斷創(chuàng)新發(fā)展模式。人作為文化的載體在掌握了現(xiàn)代科技后，更有利于文化的傳播和發(fā)展。話(huà)題二繼承保護(hù)——人類(lèi)不同時(shí)期文明的傳承發(fā)展1.全面認(rèn)識(shí)我國(guó)文化傳承中的各種載體(1)文字。自從秦朝書(shū)同文以后，漢字經(jīng)過(guò)幾千年的演變，雖書(shū)寫(xiě)方式有變化但是字形基本沒(méi)改變，使我們閱讀古代典籍毫無(wú)障礙，這有利于文化的傳承。(2)語(yǔ)言。各朝代語(yǔ)言類(lèi)型雖然有所不同，但是這并沒(méi)有妨礙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。新中國(guó)普通話(huà)的推廣使語(yǔ)言交流更加方便，推動(dòng)了文化的交流與傳播。(3)服飾。服飾也是文化傳承的重要載體之一。(4)書(shū)籍。書(shū)籍在傳承文化方面，只要文字語(yǔ)言不斷，就能發(fā)揮功效。(5)建筑。建筑也是區(qū)別不同文化的典型特征。我們從存在的歷史古建筑中能夠直觀地品味那個(gè)年代的精神風(fēng)貌，看到輝煌燦爛的文化?，F(xiàn)代博物館、博物院等同樣承載著重要的文化傳承作用。(6)宗教。佛教對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)，然而在文化傳承方面最根本的還是儒家學(xué)說(shuō)和作為國(guó)教的道教。(7)教育。中國(guó)文化自古重視教育，尤其是科舉制度施行以來(lái)，教育成了文化傳承最重要的渠道。(8)活動(dòng)。重大文化活動(dòng)是凝聚民心，提升國(guó)家榮譽(yù)感最有效的方式。春節(jié)、端午、重陽(yáng)、元宵、中秋等節(jié)日擔(dān)負(fù)著傳承文化的歷史使命。2.世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)原則(1)遺產(chǎn)價(jià)值①歷史價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是人類(lèi)歷史文化的載體，是人們認(rèn)識(shí)歷史文化無(wú)比珍貴的教科書(shū)。這種價(jià)值不僅屬于當(dāng)代人，也屬于未來(lái)的人類(lèi)。②世界價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是不同民族、不同國(guó)家進(jìn)行交流、促進(jìn)了解、互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的寶貴資源。③學(xué)術(shù)價(jià)值：世界文化遺產(chǎn)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，尤其是歷史、文化、民俗、宗教和民族學(xué)研究的重要資源。(2)保護(hù)原則①真實(shí)性：指遺產(chǎn)產(chǎn)生時(shí)以及后來(lái)形成的各種特征，包括形式與設(shè)計(jì)、材料與實(shí)施、利用與影響、傳統(tǒng)與技術(shù)、位置與環(huán)境、精神與感受。②完整性：第一，指范圍上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)組織與結(jié)構(gòu)及其周?chē)h(huán)境的完整性；第二，指文化概念上的完整性，要盡可能地保持遺產(chǎn)地理位置上互相連接的相關(guān)部分，完整地體現(xiàn)其文化價(jià)值。3.(2022·三明市高三質(zhì)量檢測(cè))法國(guó)大革命期間，巴黎人民一方面宣稱(chēng)“熱愛(ài)美的藝術(shù)”，“任何法國(guó)政府都必須敬重法國(guó)的藝術(shù)遺產(chǎn)”；另一方面又以“自由與平等的神圣原則”，稱(chēng)巴黎一切致敬專(zhuān)制的雕像都要被摧毀。為協(xié)調(diào)此類(lèi)矛盾，法國(guó)(

)A．開(kāi)啟了破壞圣像運(yùn)動(dòng)B．創(chuàng)立公共博物館C．強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教化功能D．建立民主共和制B【解析】材料表明巴黎人民“熱愛(ài)美的藝術(shù)”和其實(shí)際的行為并不統(tǒng)一，出現(xiàn)了雕像被摧毀的現(xiàn)象，為了協(xié)調(diào)和緩和思想和實(shí)踐之間的矛盾，法國(guó)創(chuàng)立了公共博物館，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自由的同時(shí)由國(guó)家層面對(duì)藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，故選B項(xiàng)；破壞圣像運(yùn)動(dòng)發(fā)生在中世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)，排除A項(xiàng)；藝術(shù)具備的教化功能極其有限，藝術(shù)是時(shí)代的反映，排除C項(xiàng)；法國(guó)大革命期間并沒(méi)有建立起完全意義上的民主共和制，排除D項(xiàng)。4.

(2022·天津市一模)2003年，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有重要意義。觀察下圖，截至2020年底，世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家位于圖中(

)A．①

B．②

C．③

D．④C【解析】