劉向軍：讓每一個(gè)孩子抬起頭來(lái)-教育言論選錄20070517

FILENAME教育言論07年第1頁(yè)共4頁(yè)讓每一個(gè)孩子抬起頭來(lái)——教育言論選錄劉向軍蘇霍姆林斯基論讓孩子成功的重要性：“你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。請(qǐng)記住：成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙的措施都是無(wú)濟(jì)于是的?！薄耙粋€(gè)孩子，只要在兩三個(gè)月里看不到自己腦力勞動(dòng)的成果，他的學(xué)習(xí)愿望就會(huì)消失……兒童學(xué)習(xí)愿望的源泉，就在于緊張的智力活動(dòng)和體驗(yàn)中取得勝利的歡樂(lè)。”（《給教師的建議》）關(guān)于學(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)：樂(lè)中樂(lè)不是真正樂(lè)，苦中樂(lè)才是真正樂(lè)。關(guān)于成功與失?。核崽鹂嗬倍加袪I(yíng)養(yǎng)，成功失敗都是收獲。朱熹說(shuō)讀書之樂(lè)：“讀書之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除；讀書之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮，撥琴一奏來(lái)熏風(fēng)；讀書之樂(lè)樂(lè)陶陶，起弄明月霜天高，讀書之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。”蘇霍姆林斯基論校長(zhǎng)的作用：“校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，業(yè)務(wù)上的指導(dǎo)，其次才是行政的管理。”亞里士多德論習(xí)慣：“人的行為總是一再的重復(fù)，因此卓越不是單一的舉動(dòng)，而是習(xí)慣。”柏拉圖論習(xí)慣：“人是習(xí)慣的奴隸！”英國(guó)詩(shī)人德萊敦論習(xí)慣：“首先是我們養(yǎng)成習(xí)慣，隨后習(xí)慣養(yǎng)成了我們。”烏申斯基論教師的言談舉止：“教師的言行舉止是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量。”裴斯泰洛齊論才能：“即使最窮苦最沒(méi)有照顧的孩子，上帝也給他們天生的能力。我已經(jīng)觀察了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期，在孩子們的粗笨、怕羞以及顯然無(wú)能的背后，蘊(yùn)藏著最優(yōu)秀的才能，最珍貴的能力?！眮啴?dāng)·斯密論正義：“與其說(shuō)仁愛(ài)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)，不如說(shuō)正義是這種基礎(chǔ)。”亞里斯多德論公正：“公正自身就是一種完滿的德行，它不是籠統(tǒng)一般，而是相關(guān)他人的。正因?yàn)槿绱耍诟鞣N德行中，人們認(rèn)為公正是最主要的?！倍鹏旈T論利益與朋友：“只有永遠(yuǎn)的利益，沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友！”關(guān)于真誠(chéng)的力量：人是很容易被感動(dòng)的，只要我們是真心誠(chéng)意的。加里寧論孩子眼睛的敏感性：“世界上任何人也沒(méi)有什么東西能比孩子們的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷，對(duì)于人的心理上的各種微妙變化更富于敏感的了?！弊寣W(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)：熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。林崇德論對(duì)學(xué)生的愛(ài)：“疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”關(guān)于師愛(ài)：世界上只有兩種愛(ài)是無(wú)需任何回報(bào)的，即母愛(ài)和師愛(ài)。關(guān)于偉大與崇高：人不一定都能偉大，但一定都能崇高！關(guān)于教師傾聽(tīng)學(xué)生：只有真正的傾聽(tīng)，才能托起精彩的課堂，才能體現(xiàn)教師的公正！傾聽(tīng)學(xué)生言說(shuō)，是教師公正的亮點(diǎn)。關(guān)于語(yǔ)文：站在講臺(tái)上，我就是語(yǔ)文。關(guān)于教師的習(xí)慣養(yǎng)成：在教育中人們特別注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣。但一個(gè)同等重要的問(wèn)題被忽略了，那就是教師的習(xí)慣養(yǎng)成問(wèn)題。關(guān)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：70%的學(xué)生利用聽(tīng)覺(jué)表象進(jìn)行學(xué)習(xí)，30%的學(xué)生利用視覺(jué)表象進(jìn)行學(xué)習(xí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織論自主學(xué)習(xí)：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育?！标P(guān)于自主學(xué)習(xí)：“我們今天把重點(diǎn)放在教育與學(xué)習(xí)過(guò)程的自學(xué)原則上，而不是放在傳統(tǒng)的教學(xué)原則上。”“新的教育精神使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。自學(xué)，尤其是幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無(wú)可替代的價(jià)值。”關(guān)于現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的主要特征：主動(dòng)性（我要學(xué)）、自主性（我能學(xué)）、差異性（按個(gè)性化的方式學(xué)）、體驗(yàn)性（在親歷和體驗(yàn)中學(xué)）、探究性（在解決問(wèn)題中學(xué)）、合作性（在交流與分享中學(xué)）。學(xué)生愛(ài)聽(tīng)的名言20條：☆對(duì)自己要有信心呵！☆這幾天你進(jìn)步了。☆大膽去做吧，做錯(cuò)了可以改?！罴佑挖s上某某某?！钅闫鋵?shí)是很聰明的?！钭龅锰昧耍愦_實(shí)能干。☆這事交給你，我很放心?！钅軒屠蠋熯@個(gè)忙嗎？☆我們班是最棒的?！钅惆謰尀槟愣院?。☆我很能體諒你現(xiàn)在的心情。☆不舒服的話隨時(shí)與我說(shuō)?！钣惺裁蠢щy找我?！钜⒁庑菹⒑恰！钷k法總比困難多?！钗蚁矚g你的笑容?！钗覍?duì)你很有信心?！钗蚁嘈拍阋欢苴s上來(lái)，加油?。　钅衬惩瑢W(xué)，只要你努力，不灰心，就一定行！☆做錯(cuò)了沒(méi)有關(guān)系，重要的是認(rèn)真。關(guān)于和諧的教育：教育的平庸是一個(gè)民族的悲哀，一切成功的教育都是和諧的教育。關(guān)于教學(xué)激情：課堂需要激情，因?yàn)檎n堂是一個(gè)需要用激情吹皺的一池春水，它是流動(dòng)的、活潑的；孩子需要激情，因?yàn)橹挥屑で椴拍芗ぐl(fā)激情，才能點(diǎn)燃心靈的圣火，撥動(dòng)生命的琴弦；教師需要激情，因?yàn)橹挥屑で椴艜?huì)有創(chuàng)造，只有激情，才能使教誨永遠(yuǎn)具有探究的魅力。關(guān)于教育是人的教育：教育是人的教育。一個(gè)不明白世界是人的世界的人，不配當(dāng)教師；一個(gè)不把學(xué)生當(dāng)人來(lái)培養(yǎng)的人，更不配當(dāng)教師。馬卡連柯論教育的隨機(jī)性：“不要以為只有你們?cè)谕⒆诱勗?、教?xùn)他、命令他的時(shí)候才是教育，你們?cè)谏畹拿繒r(shí)、每刻，甚至你們不在場(chǎng)的時(shí)候，也在教育兒童他們?cè)鯓哟┐?，怎樣?duì)待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對(duì)兒童有重要意義?！敝煊佬陆逃硕桑憾芍唬簯B(tài)度決定一切定律之二：說(shuō)你行你就行定律之三：體罰近乎無(wú)能定律之四：人格力量無(wú)窮定律之五：課堂屬于學(xué)生定律之六：愛(ài)心產(chǎn)生奇跡定律之七：理想創(chuàng)造輝煌定律之八：性格主宰命運(yùn)俄國(guó)教育家皮羅果夫論體罰：“體罰，是在激發(fā)學(xué)生的羞愧感而采用的一種過(guò)于粗暴的強(qiáng)制手段。而學(xué)生的羞愧感是一種在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的嬌嫩的花朵，它一旦落入粗暴之手，就會(huì)立即枯萎。打罵會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生恐懼，而這種恐懼并不起積極的感化作用，它只能掩蓋內(nèi)心的邪惡?！毕呢ぷ鹫摻逃母星椋骸敖逃龥](méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘里沒(méi)有水一樣?！睘跎晁够摻逃械男愿瘢骸敖逃械囊磺卸紤?yīng)該以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁?，只有性格才能形成性格”。前蘇聯(lián)心學(xué)家魯賓斯基論堅(jiān)強(qiáng)的性格：“一個(gè)人要增進(jìn)其體力，發(fā)展其智力、道德力量和意志力，只有通過(guò)自己的努力才能成為可能?！北恼労⒆拥目蓯?ài)：“世界上沒(méi)有一朵鮮花不美麗，也沒(méi)有一個(gè)孩子不可愛(ài)。”關(guān)于贊美的批評(píng)效果：批評(píng)是教訓(xùn)人，用贊美教訓(xùn)人的效果更好。馬卡連柯論懲罰的原則:“確定整個(gè)懲罰制度的基本原則，就是盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他。”關(guān)于教育懲罰：賞罰本身往往是次要的，學(xué)生在意的主要是賞罰所體現(xiàn)出的教師對(duì)他們的評(píng)價(jià)。現(xiàn)代教育的一大難題是如何認(rèn)識(shí)懲罰的教育性。馬克思·范梅南論寫作的意義：“我的寫作，作為一種實(shí)踐，使我在生活中的實(shí)踐富有洞察力(我現(xiàn)在能夠看到原先無(wú)法看到的東西）?！标P(guān)于教育就是培養(yǎng)愛(ài)：教育需要愛(ài)，也要培養(yǎng)愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)的教育是死亡的教育，不能培養(yǎng)愛(ài)的教育是失敗的教育。關(guān)于教師對(duì)待學(xué)生：你怎樣看待孩子，孩子就會(huì)成為怎樣的人。關(guān)于孩子與教育：沒(méi)有不好的孩子，只有不好的教育。關(guān)于教育的幾種層次：“我聽(tīng)，我忘記！我看，我記憶！我參與，我消化！我吸收，我運(yùn)用！”關(guān)于教育與人格：溫厚的心使您心存他人，處處受歡迎；上進(jìn)的心使您抬頭挺胸，無(wú)往不利。蘇霍姆林斯基論自信：“讓每一個(gè)孩子抬起頭來(lái)！”蘇霍姆林斯基論家教：“父親和母親們，你們?cè)诤⒆由砩涎永m(xù)自己！”關(guān)于學(xué)生觀：充分地認(rèn)識(shí)學(xué)生，充分地理解學(xué)生，充分地發(fā)動(dòng)學(xué)生。著名的數(shù)理邏輯家、波蘭數(shù)學(xué)家策墨羅有一句流傳很廣的名言：“你需要把你的學(xué)生或你的聽(tīng)眾當(dāng)作‘笨驢’?！碑?dāng)然，這絕不是瞧不起聽(tīng)眾，而是強(qiáng)調(diào)不要過(guò)高地估計(jì)了你的聽(tīng)眾，用到教學(xué)上就是教師不能過(guò)高地估計(jì)學(xué)生。關(guān)于“教什么”：“教什么”是指“教學(xué)生學(xué)什么”和“教學(xué)生怎么學(xué)”。錢夢(mèng)龍論語(yǔ)文教學(xué)的目的：“一位語(yǔ)文教師，如果確實(shí)教得學(xué)生能夠熟練地運(yùn)用民族語(yǔ)，能讀會(huì)寫，能言善聽(tīng)，則厥功至偉，此外還有什么呢？”馬卡連柯論父母對(duì)孩子的溺愛(ài)：“一般人說(shuō),我是母親,我是父親,一切都讓給孩子,為他們犧牲一切,甚至犧牲自己的幸福.可是這就是父母送給孩子最可怕的禮物了?！瘪R卡連柯論教師的內(nèi)向性格：“教師沉默寡言算不上什么缺點(diǎn)。實(shí)事求是，不辭勞苦，有真才實(shí)學(xué)，有工作能力，孩子們就會(huì)對(duì)他表現(xiàn)出最大的敬意和愛(ài)戴；相反，不管你多么親切，說(shuō)話多么動(dòng)聽(tīng)，態(tài)度多么和藹，工作卻一事無(wú)成，處處表現(xiàn)出不通業(yè)務(wù)，那么除了蔑視之外，你永遠(yuǎn)不配得到什么。這種蔑視有時(shí)是寬大的，含著諷刺，有時(shí)是暴怒的，含著無(wú)比的憎恨，有時(shí)是執(zhí)拗的，含著侮辱。”馬卡連柯論懲罰的必要性：“在集體和集體機(jī)構(gòu)沒(méi)有成立之前，在傳統(tǒng)沒(méi)有形成，最起碼的勞動(dòng)習(xí)慣和生活習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成之前，教師可以有權(quán)采用強(qiáng)迫的方法”。馬卡連柯論教育理論的產(chǎn)生：“理論應(yīng)該從我眼前發(fā)生的全部現(xiàn)實(shí)事件里去歸納出來(lái)”。葉圣陶論文言文的基本訓(xùn)練：“學(xué)習(xí)文學(xué)作品還可以學(xué)一篇算一篇，接受文化遺產(chǎn)就非具有自由閱讀古文的能力不可，也就非有基本訓(xùn)練不可。什么是文言的基本訓(xùn)練呢？首先是講求字義。”美國(guó)教育家門肯論因材施教：“對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)大了成為普通的人居多，因此，老師不必刻意去追求要使學(xué)生“怎么怎么”發(fā)展，而必須遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，是小草就讓它裝飾大地，是參天大樹就讓它成棟梁之材?！彼_克雷論命運(yùn)：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！彼官e塞論自我管理：“記住你的管教目的應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓人來(lái)管理的人?！瘪R克斯·范梅南語(yǔ)錄：教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問(wèn)。學(xué)會(huì)了教學(xué)的所有技術(shù)但仍然不適合做教師，這是有可能的。當(dāng)孩子在呼喊我們的時(shí)候，他們是在召喚我們。所有的成長(zhǎng)都是好的嗎？成長(zhǎng)一定是累積式的嗎？要求教師總是正確地行動(dòng)（完美授課，智慧而公平，……）這是不可能的。教育學(xué)理解是一種敏感的聆聽(tīng)和觀察。簡(jiǎn)單的一個(gè)觸摸比千言萬(wàn)語(yǔ)更有意義。有些時(shí)候，最好的行動(dòng)就是不采取行動(dòng)。一位機(jī)智的教育者認(rèn)識(shí)到要跨過(guò)街道走過(guò)來(lái)的不是孩子，而是老師。教學(xué)就是“即席創(chuàng)作”。在現(xiàn)代各種社會(huì)力量的壓力下，成人們似乎比過(guò)去更脆弱了；相反，孩子們似乎過(guò)早地“見(jiàn)多識(shí)廣”了。然而，孩子們和他們的看護(hù)者們一樣脆弱！孩子的脆弱性軟化了成人。要使傷害變得可以忘記。當(dāng)嘴巴和眼睛相互矛盾時(shí)，孩子往往相信眼睛。教育智慧與其說(shuō)是一種知識(shí)，不如說(shuō)是對(duì)孩子們的關(guān)心。機(jī)智受見(jiàn)解的支配的同時(shí)又依賴情感；機(jī)智沒(méi)有規(guī)則，然而，也不是不能加以規(guī)范；機(jī)智表現(xiàn)為克制；機(jī)智表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解；機(jī)智表現(xiàn)為尊重孩子的主體性；機(jī)智保護(hù)那些脆弱的東西；機(jī)智防止傷害；機(jī)智使傷口愈合；機(jī)智將小事變得有意義；機(jī)智的教師更易發(fā)現(xiàn)困難；機(jī)智對(duì)孩子的興趣感興趣；機(jī)智的紀(jì)律產(chǎn)生自律；幽默常常使我們能夠機(jī)智地與孩子們相處；課堂講授是語(yǔ)言的藝術(shù)：教學(xué)實(shí)踐一再表明，課堂教學(xué)的成敗，在多數(shù)情況下，并非教師知識(shí)貧乏，或者資力短淺，而是由于缺乏語(yǔ)言藝術(shù)所致。因此課堂講授的藝術(shù)，主要是教師語(yǔ)言的藝術(shù)。關(guān)于演講的語(yǔ)言藝術(shù)：語(yǔ)言即音樂(lè)。在舞臺(tái)上講話，這種困難并不亞于歌唱的藝術(shù)，要