淺析明初謫滇詩人平顯考論

淺析明初謫滇詩人平顯考論

論文摘要：明初大規(guī)模謫戊文人造就了謫戍文人群體的產(chǎn)生。謫滇文人群體是其中較為重要的一支，目前學(xué)界與之相關(guān)的文獻(xiàn)整理及文學(xué)研究尚不夠充分。本文以謫滇文人平顯為例，在考訂其生平、家世、交游、創(chuàng)作基礎(chǔ)上，探討其與明初鎮(zhèn)滇的沐氏家族以及部分謫滇文人關(guān)系，并闡發(fā)謫滇經(jīng)歷對其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。平顯詩中重畫藝、多贈答的寫作傾向以及“變怪莫測、豪放不羈”的詩風(fēng)，既受時代風(fēng)氣之薰染，又寓個人命運(yùn)之隱喻。

明初謫滇文人，據(jù)筆者統(tǒng)計，有數(shù)十位之多。相比起洪武初年謫臨濠的文人，謫滇文人在聲名上更遜色一些，然而，由于在洪武中期以后特殊政治背景下的相對集中的貶謫，以及貶謫者們?nèi)蘸蟮某錾憩F(xiàn)，謫滇文人仍是明初貶謫文人中相當(dāng)醒目的一個群體。葉盛《水東日記》云：“國朝七十年來，文物之盛，江浙之秀，如王景彰學(xué)士、張宗海修撰之文章經(jīng)術(shù)；沈民則兄弟、程南云之以詞翰筆墨遭際榮遇；醫(yī)而能詩如劉原博，方外如劉淵然者，而皆出于云南，士大夫多夸異之?！辟H謫云南的經(jīng)歷，或隱或顯地給士子生命、心靈乃至文字打上永遠(yuǎn)的印記，并造就了特殊生存環(huán)境中特定群體的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)貌。

一

沐昂編明初詩集《滄海遺珠》錄平顯詩19首，題曰：“平顯，字仲微，虎林人?！痹谠摃浢鞒踉娙?1家中，選平顯詩19首，與王汝玉相當(dāng)，僅次于方行、施敬，由此可見，沐氏視之為明初謫滇詩人中重要一家。錢謙益《列朝詩集小傳》題：“顯，字仲微，錢唐人。以薦授廣西藤縣知縣。謫戍云南。沐黔國請除其伍，延為西席?！敝煲妥稹睹髟娋C》錄詩二首，題：“顯，字仲微，錢唐人。以薦授廣西藤縣知縣。謫戍云南。沐黔國延為西席?！被⒘?，即武林，為杭城舊稱?！墩憬ㄖ尽?、《廣西通志》、《云南通志》、《千頃堂書目》所論平顯籍貫、生平皆與上述諸家所言一致，則其謫戍云南事無疑。沐黔國為脫伍籍事可證其明初謫戍云南者的軍籍身份。然平顯何時因何事謫滇、何時東歸故鄉(xiāng)。諸作皆不提及。余據(jù)相關(guān)資料，略為增補(bǔ)。平顯詩文多次提及居滇20年，如《人曰》曰：“東家祿米三千石，西席膏粱二十年”，明言為黔寧王府西賓20年；《二月八日寄仲權(quán)弟》曰：“汝浙吾滇二十年，東西萬里各潸然”，言及與弟各分東西20年；感謝沐晟促成其歸鄉(xiāng)之愿而作的《呈謝國公大人三首》之三亦言：“陳編斷簡三千卷，燠館涼亭二十年?！比恢T詩寫作時或仍在滇，也未可知，則其居滇至少20年。其歸鄉(xiāng)之日，《松隱記》曰：“逮夫東歸，永樂丙戌始抵仲墅，拜先壟于洛山之下。縻舟溪滸，人單墳塢，披榛攬莽，展省邱土?！北缂从罉匪哪?，當(dāng)為平顯辭滇歸鄉(xiāng)之期，上推20年，即洪武十九年，洪武十五年云南始平。則平顯入滇必在洪武十五年至十九年之間，居滇時間為20年或更多。

平顯祖居錢塘橫里。清代錢塘人厲鶚《舟過橫里，懷乎松雨先生故居并序》曰：“(平顯)故居在北關(guān)外之橫里，地有仲墅、洛山，水名十二里漾?！端捎贶幖分杏芯湓疲骸f頃水云橫里北，百年邱隴洛山陽。’又云：‘藕花官漾十二里，桑蔭鄰村數(shù)百家?！衷疲骸窨账贾偈濉?。至今過之風(fēng)景宛然，惜乎先生之不能終老于是也?！睓M里為一山水俱佳、物產(chǎn)富饒、士民樂游之地。薛章憲《吳越行窩志》曰：“越曰橫里，去城一舍而近，衡六里有奇，縱二十里有奇，綿亙迤邐多陂澤、渠塘，平陸才十之二。居民植藕芡為生，收其人反出禾麥上，直亦再倍于平壤。夏秋之交，彌望皆織文繡緞。人人刺艇子出入其間，扣舷鼓柑，歌呼相答，不自意為人間世也。”如此佳地，難怪平顯詩中以深情之筆數(shù)次提及家鄉(xiāng)地名、景物。其居應(yīng)在洛山之側(cè)，村名仲墅。

關(guān)于平顯生平，《云南通志》載：“平顯，宇仲微，杭州人。洪武間應(yīng)孝弟。力田。為廣西藤縣令，降主簿。尋謫戊于滇。博學(xué)能文，西平侯沐英請于朝，除伍籍，為塾賓。著有《松雨軒集》?！标愽吨乜趟捎贶幵娂颉纷鳎骸巴硪孕Ｂ殮w老”，則一生行事較為清晰。其生卒年不詳，錢謙益言“卒年七十四”，不知何據(jù)。平顯謫滇時間為洪武十五年至十九年間，居滇20年，后于永樂四年東歸。東歸之后時日，至少有30余年，有詩文可證。其思念滇中友人朱寅仲曰：“不見故人三十年，死生契闊竟茫然”；其寄滇南諸友詩曰：“三十年前滇海夜，扁舟吹笛望星河。醉來還擁氈衣臥，不識塵中暑氣多?！睎|歸之后居京師任校職，其間曾歸鄉(xiāng)灑掃?！端呻[汜》自述永樂四年歸鄉(xiāng)，與故人張景祥相契，永樂五年人日“賦詩為別。越明年，走書京師，征辭以志”，記末署“戊子歲清明日松雨老人平仲微書”，則永樂五年年初平顯辭家就京赴任，六年時在京師。永樂十九年朱棣方遷都北京，則永樂五年平顯初赴任之所為南京?！栋嗽率呷账蛧笕司W(wǎng)云南》：“桂影涵秋一鏡圓，練波飛沂小樓船。雄邊政令三千里，奕世恩威四十年。”國公大人指沐晟，永樂四年沐晟輔大將軍張輔平定交趾，“奕世恩威四十年”指平定滇南四十年，應(yīng)指永樂二十年。另《松雨軒集》卷五有詩《江上奉餞國公大人回滇》，可知送別之地應(yīng)為南京。則永樂二十年左右沐晟或至南京，或至北京途經(jīng)南京與平顯曾會面，則知平顯一直任職南京，之后或亦曾至北京任職。其送別好友楚人徐居學(xué)之詩曾言及北京風(fēng)光：“離情黯望盧溝月，歸夢長依楚樹煙。臨別丁寧善調(diào)攝，莫教音信兩茫然。”平顯晚年多次流露出歸隱之意，如“我欲洗塵松柏隱，同將白發(fā)照清流”，“老我欲盟真率會，賦詩聊繼玉堂賢”，“白頭我欲歸鄉(xiāng)里。亦擬登堂酹一尊”，“故山如此未歸去，皓首陸沉天地中”，然皆為擬詞，或終未歸隱。

平顯有子平宣。《松雨軒集》附錄：“案《成化杭州府志》：‘宣，顯子，亦工詩。仕至蒙化府通判。致仕歸?！辈浧湓姟侗备叻宕雾崱芬皇??！鹅o志居詩話》云：“偶閱柯暹《東崗集》附錄《滇南別意詩》，則平、居、陳、郭四人之作，皆存焉。平名宣，武林人；居名廣，海昌人；陳名謙。吳人。東崗跋云：郭、居皆武士中賢者，郭善詩文，征南將軍都督沐繼軒璘師之。居精吏事，總府辟掌簿書數(shù)十年。得官。陳官鎮(zhèn)撫，有詩名。宜則松雨先生子也，黔府西塾。薦升廣南府通判。所云松雨先生者，知藤縣事顯，字仲微?！?，則知平宣亦繼任平顯黔府西賓之職，然所云平、居、陳、郭之平，此處指平宣，而他書則指平顯，如《明史》：“仲微名顯，錢塘人，嘗知滕縣事，謫戍云南。其為詩頗豪放自喜。云南詩人稱平、居、陳、郭，顯其一也?！敝煲妥稹镀貢ぜ芬嘁u《明史》之說：“其詩頗豪放自喜。云南詩人稱平、居、陳、郭，顯其一也?！苯哉J(rèn)為四詩人之一為平顯。朱彝尊《靜志居詩話》、《曝書亭集》二書所言不一、自相矛盾，殊為怪異。楊慎《升庵集》論及滇中詩人曰：“永樂間稱平、居、陳、郭，郭名文，號舟屋，其詩有唐風(fēng)，三子遠(yuǎn)不及也?！惫亩?，未及其它三人名氏。從時間上看，既云“永樂間”，則似指平宜，因平顯永樂四年即歸故鄉(xiāng)錢塘，平宣則仍于黔寧王府任職，從詩文成就來看，則似指乎顯，因平顯名氣更大、交游更廣、存詩更多。所以平、居、陳、郭之平，是父顯是子宣?未易定論。然平氏作詩，為明初云南詩人之冠冕，則可從此“平、居、陳、郭”稱謂見出。乎宣字叔蕃，亦擅詩。后為“景泰十才子”之一的蘇平為其友，為作《竹坡書舍賦》，序曰：“錢唐平君叔蕃，松雨先生之嗣也。嘗授經(jīng)于碩儒張內(nèi)翰，為今太傅默(黔)國公塾賓。筑室景陽池左，植竹數(shù)百本，扁曰‘竹坡書舍’，讀書其中，以道自樂，不榮利是慕，意豁如也。”是乎宣性情之寫照。另柯暹任云南按察使期間。亦與平宣為詩友?！鹅o志居詩話》引柯暹《東岡集》附錄《滇南別意詩》曰平、居、陳、郭四人詩存焉，則平、柯二人互為詩友。此前，平宣曾請柯暹為其父子顯《松雨軒集》作序，柯序云：“(顯)子叔蕃復(fù)登黔國西席。婿子澄姜憲副為余同寅，偕來請序其集，辭不獲，乃擴(kuò)宗海之所許而為之序云。景泰元年六月既望云南按察司按察使池陽柯暹撰?！本疤┒昶咴?，柯暹引疾去滇，則景泰元年仍在云南任上。平宜既造訪，則知景泰年間其仍居云南任黔府西席。由此可以計算出平氏父子二人充任黔寧王府西賓前后長達(dá)60年左右。

平顯一生交游之友，多為謫滇時患難之交。最契者為昆山史謹(jǐn)，史謹(jǐn)少從倪瓚、高啟游，博學(xué)好古，工詩善畫。平顯與史謹(jǐn)皆早年謫滇。晚居南京，志同道合、興趣相投，常詩文往來。平顯《松雨軒集》與史謹(jǐn)《獨(dú)醉亭集》中有多首同題吟詠及唱和之作。史謹(jǐn)曾言：“橘柚山林秋色老，江湖耆舊曉星稀。此時最憶平松雨，何處長吟送夕暉?！眲忧橹?。為其集中懷人詩之所少見。另《寄題平仲微松雨軒》一詩寫與平顯交游，情深意長，堪稱佳作。在《獨(dú)醉亭》一詩中，平顯對于摯友史謹(jǐn)之號“獨(dú)醉”解為“以醉名亭非湎淫，招邀風(fēng)月伴孤斟”，對其孤潔高節(jié)予以同情與理解。東歸之后，同居南京的兩位老友。亦在晚年“藥闌照眼春姿媚，蔗境同心老話甜”的相互安慰、你來我往的詩文贈答中得到許多溫暖。

江浙文士謫滇而與平顯交好者，尚有常熟張洪，張洪洪武中以事謫戍云南，永樂初為行人，出使日本，再使吐蕃，后以修撰致仕，杜門著書者數(shù)年乃卒。明初文人中，張洪頗有聲名。平顯有詩《送張司副宗?！贩Q頌其文章功業(yè)，張洪亦為《松雨軒集》作序；云間吳庸齋，乎顯有詩《吳庸齋》，寫二人縱酒酣歌往事；鄞縣陳孟頤，善書法，明初文淵閣待詔陳遠(yuǎn)之子，陳遇之侄，平顯曾賦詩《贈陳先生孟頤歸鄞》、《送陳孟頤先生歸鄞》、《寄陳孟頤先生》、《送陳先生》、《題陳中孚畫馬》諸詩；杭州夏仲儒，詩畫兼擅。平顯有詩《寄夏仲儒》；松江袁宗，嗜好詩文。性情高潔；宜興張以道，平顯有詩《次韻答張以道鐵蕭》、《送張鐵蕭歸云間》詩；吳中朱寅仲，精于繪事，與明初謫滇眾人交好，平顯有《題朱寅仲畫呈謝國公大人》、《為紀(jì)侯題朱寅仲溪山小景》、《寄朱寅仲》、《題朱寅仲畫》諸詩；景文偉。醫(yī)士，能詩善畫，平顯有詩《題畫二絕為景文偉》。

江南詞客之外，平顯在滇交好者還有一些云南當(dāng)?shù)厝?，如居廣，居廣為明初云南四大詩人之一，很受沐氏兄弟器重。平顯在其過世十余年后仍念念不忘，寫有《寄居志弘》一詩。在云南的生活經(jīng)歷成為詩人不可磨滅的記憶，而在云南時的朋友給予了詩人一生中最珍貴的友情。即使在東歸之后，平顯也不斷地與滇中友人書信贈答，如《答高于厚》、《長至日答許廷儀》、《謝安信臣惠降香》、《贈別朱友敬》等。這種贈答之詞既多且真，帶著離別所特有的傷感，成為晚年平顯詩歌的一種主要旋律。加之歲月流逝。人漸老去，故友凋零，知音難覓，詩人字里行間全是深深的憂傷。他吟詠道：“滇海詩朋僅乘三，菊莊玩易與蒙庵。眸凝一望豈虛語，腸斷九回惟夢談”；“滇南故舊多淪落，縱得生還若曉星。白發(fā)頻思?xì)q寒友，黃花長醉晚香亭”，友情并未被歲月風(fēng)吹雨打去，而友人卻在時光之流中漸行漸遠(yuǎn)、愈行愈少，此恨無計可消，唯有在詩歌中，詩人保留著對他們的記憶與情感，并通過筆墨的力量傳之久遠(yuǎn)。

二

平顯于明初謫滇詩人中，存詩較多?！端捎贶幖吩端捎贶幵娂?，初刻于滇南。后因“世遠(yuǎn)地阻，傳者益寡，裔孫本楷樸懼遂湮泯，謀重刻以傳”，于嘉靖十九年重刻?！秴矔衫m(xù)編》據(jù)嘉靖本影印?，F(xiàn)存刊本有明嘉靖十九年錢塘錢氏重刻本。清嘉慶間阮元進(jìn)呈影鈔明刻本，清鈔本，清咸豐七年仁和勞權(quán)鈔本，宛委別藏(影印)本，武林往哲遺著本。諸本或作八卷，或作八卷補(bǔ)遺一卷。

從題材上講，平顯集中題畫詩、贈答詩較多。《松雨軒集》中有100多首題畫詩，占全部詩作近四分之一。且題畫詩主要集中出現(xiàn)于七古、七絕體裁中，如平顯七古共64首，其中題畫之作有31首：七絕共96首，其中題畫之作有45首。平顯摯友中朱寅仲、史謹(jǐn)皆為善繪事者。平顯《題史公敏先生惠雪景圖》即為題史謹(jǐn)畫之作，一畫一詩，相得益彰，詩之不挹塵埃，冰清玉潔，讀來冰涼沁脾、塵念頓消。銀裝素裹、不染塵埃、晶瑩剔透的雪白世界，正是二人純潔友情之寫照，惜畫不傳，唯存詩作令人意想不已。平顯對于題畫詩題材的青睞，應(yīng)受時代風(fēng)氣影響。此種風(fēng)氣實是承元末而來。元代詩壇以元末為高峰，而江南文士風(fēng)氣，倡和結(jié)社之外，詩、畫兼擅應(yīng)是最顯著的一個特色。承元末遺風(fēng)、受時代薰染，以及借畫怡情、遠(yuǎn)離塵世紛擾之深層心理背景，共同造就了平顯題畫詩作的繁盛。

《松雨軒集》中贈答詩亦多，贈答詩中又以與鎮(zhèn)守云南的沐氏家族贈答為多。如《平雨軒集》卷四為五言律詩。共收詩47首，其中奉和素軒大人即沐昂之詩就有31首，占四分之三左右。這是奉和沐氏較多的一卷，集中他卷尚有多首和詩，全卷共計80余首。此種情況不難理解。平顯初謫云南，隸屬軍籍，西平侯沐英慧眼識珠，設(shè)法去其伍籍，并延為王府塾師，使其在物質(zhì)、精神生活上都大有改觀。洪武二十五年沐英去世后，其長子沐春繼任，惜僅在任七年即英年早逝。次子沐晟建文元年繼任，三子沐昂佐任。沐晟、沐昂兄弟與平顯相交尤深。平顯詩集中有多首謝贈之作，如謝贈居所，見卷五《奉謝素軒大人二首》之二：“容居正苦逼塵闌，拜賜東鄰屋兩間。展席地寬賓榻隘，讀書聲遠(yuǎn)子衿頑”；謝贈羊，見卷五《人日謝素軒大人賜賀》：“老妻煎餅酬人日，閽者牽羊饋上尊”；謝贈童子，見卷五《奉謝國公大人賜兩童》；謝贈魚，見卷五《素軒大人賜魚》；謝贈氈衫，見卷七《謝氈衫》；等等。沐氏兄弟平易近人、喜延賓客、事無巨細(xì)、關(guān)心備至，由此可見一斑。永樂四年平顯東歸并在京師得到職務(wù)，應(yīng)亦是沐氏兄弟的功勞?？v觀平顯贈答沐氏之作，出現(xiàn)頻率最高的即是“謝”、“奉”二字，如卷四《奉次素軒大人詩韻五首》、《奉和素軒大人九日見懷詩韻四首》、《次韻奉答素軒大人二首》；卷五《江上奉餞國公大人回滇》、《奉呈國公大人》、《奉謝素軒大人二首》、《奉餞素軒大人回滇》、《五月三日奉駙馬大人》、《呈謝駙馬大人》等等。平顯詩作中，贈答沐氏之詩卷雖數(shù)量較多，但在歌頌功德之外總是一再提及其恩德，詩題及詩中多次出現(xiàn)“謝”、“奉”字眼，其感恩戴德之念情真意切、刻骨銘心。但總覺有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之感，似有話在胸、未能全然釋放，沒有如老友般執(zhí)手而論、嘻笑怒罵、真實放縱的自由灑脫，給人一種“隔”的感覺。相比起來。詩集中寫得較好的是那些具有真切情感的思念親人、自抒心境以及懷念貶謫時期好友、回憶滇中歲月的詩。

乎顯詩歌中，云南生活記憶給其詩歌打上深刻的烙印。從詩歌情感基調(diào)來說，平顯居滇前后達(dá)20年，若按錢謙益所言“卒年七十四”而論，則平顯居滇時正值20至40歲的青、壯年黃金歲月。青年謫戍，雖不久之后即擢拔為西平侯府教職。然政治前途渺茫難測，且遠(yuǎn)離故土。這都給平顯的詩作帶上了幾許憂傷、凄楚的色彩，一方面屈辱地感到“愧余滯西南，如鳥鎩羽儀”，有志不獲展，自言其生活狀態(tài)為“霜晨雨夕書千卷，露葉風(fēng)枝淚幾行”，唯有霜雨露葉書淚相伴；一方面覺得愧對親人，“故妻殯淺土，遷拊那可遲。重念昔竄謫，不能庇伉儷。歸夢正結(jié)情，清淚或盈皆”，老淚縱橫追思亡妻愧恨交加。

從寫作主題來說，思鄉(xiāng)、思親之念貫穿始終。在滇中，他反復(fù)提及故鄉(xiāng)地名景物如橫里、仲墅、洛山、十二里漾等，并將在滇居所命名為“思仲樓”。江南水鄉(xiāng)富庶美麗的如畫圖卷，雖有萬里空間的距離。反而更加親切動人，令人魂牽夢縈?！八氖嗄旯世镞`。洛山茶筍夢依依”，“水竹空思仲墅村。老骨一函隨所寓，底須惆悵洛山墳”，“我亦蒙恩系于此，歸興之濃甚于爾。安得乘秋望海潮，高閣吹簫月明里”。故鄉(xiāng)成為遠(yuǎn)離故土的平顯內(nèi)心深處最執(zhí)著的情感歸宿，這些附著了作者深沉情感的思鄉(xiāng)之作使得平凡的詩句具有了感人的力量。同樣打動人的還有一些思弟之作。平顯詩集中數(shù)首思弟之作分別寄贈給仲權(quán)、仲容、仲彰、仲征、仲墨諸弟。其中寄給仲權(quán)弟的兩詩尤佳，《二月十七日夜夢仲權(quán)弟》：“遼海猶寒沁鐵衣，雁行驚斷帛書違。青云綠發(fā)塵中老，碧嶺丹崖夢里歸。萬里故園空杼軸，三年猶子誤庭闈。陟岡應(yīng)念嗟行役，彼此臨風(fēng)淚各揮。”《二月八日寄仲權(quán)弟》：“汝浙吾滇二十年，東西萬里各潸然。白頭那忍東歸日，北望遼陽又五千?！薄吨僬玫芗木普嶂痢穭t描寫了一種親情的喜悅，另有卷二《仲墨弟歸杭》、卷五《聞仲容弟居橫里》、卷六《宿仲征弟家二首》、卷七《寄仲權(quán)弟》、卷八《寄示諸弟侄八首》，一一寫來，無不情深意重。這些發(fā)自內(nèi)心的心境抒發(fā)，有別于一般的往來應(yīng)答，并不以詩的技巧而是以真實的力量打動人心，從而構(gòu)成平顯詩作中最出色的篇章，同時也是那個貶謫時代中有關(guān)貶謫事件的真實記憶。

對滇南生活的回憶是平顯東歸之后詩作的主旋律。我們有理由相信東歸之后的平顯在仕途上并不順利，因為現(xiàn)存詩作中，很少看到官場往來應(yīng)酬文字，充斥詩集的多是對于滇中朋友、景物、生活的回憶。如詩集篇幅最長的一篇《登聚遠(yuǎn)樓》即為滇南寫意之作，這首詩同時也是平顯最好的作品之一。七古是平顯最擅長的體裁，佳作之多為人驚嘆。此詩起于實事，終于實景，而中間以夢游的神話色彩，半真半幻、如醉如癲、奇麗變化的筆調(diào)，描繪了一幅驚艷絕倫、美不勝收的天上人間圖景，使得金馬、碧雞、玉案、螺巖等現(xiàn)實景物不僅活靈活現(xiàn)、變化多端，而且氣勢磅礴，充分體現(xiàn)了平顯元?dú)饬芾?、縱橫盤曲、流轉(zhuǎn)自如、筆墨飛舞的雄沛詩風(fēng)。夢游南滇之詩感情如此充沛、氣勢如此宏大、語言如此華美、色彩如此絢爛，都使人相信這是作者傾盡心力之作。從中可以見出他對滇南水土的深厚情感，他甚至把這里當(dāng)作了自己的故鄉(xiāng)。曾說：“當(dāng)年樂事空追憶，卻望南滇是故鄉(xiāng)”，這是真誠的。因為云南雖遠(yuǎn)離故土親人，卻有相對寬松的政治環(huán)境和優(yōu)美的自然環(huán)境，加之同調(diào)詩友間詩酒唱和，酣歌對吟，自由恣肆，亦能自得其樂。平顯有多首詩歌曾對滇中青春作伴的美好歲月進(jìn)行回憶，筆調(diào)之中深情款款。真正在云南居住之時，平顯亦曾自卑、自責(zé)，且思鄉(xiāng)、思親之念尤切，一直盼著回到故鄉(xiāng)。然而離滇之后，經(jīng)過距離的沉淀，苦難的感覺漸漸褪去，復(fù)雜的情感漸漸單一，滇南成為晚年詩人魂牽夢縈的回憶與思念，成為詩人取之不盡的詩思源泉。

宣德五年，張洪為平顯的詩集作序，論其詩風(fēng)“變怪莫測、豪放不羈”，頗中肯綮。最能體現(xiàn)平顯這種詩風(fēng)的詩體當(dāng)屬七古。卷二《玉盤驪珠琵琶名》：“玉盤驪珠何所名，琵琶斫出滇陽城。昆侖小風(fēng)遏云叫，鵑雞拔筋寒水精。千年紫檀作人語，霹靂輥堂驚破柱。黃河曲折走春冰，白日檐牙墮秋雨。老夫舊住西陵橋，聽此不覺神飄搖。初疑鶯在蘇堤柳，忽爾驟變錢塘潮。鴻門夜斗紛然碎，天遣鮫人泣清淚。玫瑰火齊響棖棖，跳人空明唾壺內(nèi)?！贝嗽妼懪弥畼?，將無形之音作有形之象，以實寫虛，頗得白居易《琵琶行》寫法之妙，又想象奇麗、跳躍靈動、流暢婉曲、氣勢恢宏。且加入迷離奇幻的神話色彩，頗具李賀《李憑箜篌引》之神韻。平顯七古佳作迭出，如《題朱寅仲畫呈謝國公大人》、《題萬松樓閣玩月圖》、《題唐子華畫》、《梨園載酒》等，皆以多變之筆展露多情之才，頗能體現(xiàn)摯友張洪所言“變怪莫測、豪放不羈”，類似司馬子長之豪宕風(fēng)格。在論及此種詩風(fēng)形成時，張洪言其“溯長江。經(jīng)洞庭，吊□□于泉石，詠坡翁于黃州。捧萍藻以祀湘靈，過蒼梧而祠靈帝。既而口夜郎以謫罪。明蛟龍所居，虎豹所藏，靡不經(jīng)涉”?？掠鲈疲骸捌渥阚E半天下，有似于子長先生學(xué)博而行峻，直道而屈身，