中考語(yǔ)文模擬試題

九年級(jí)語(yǔ)文中考模擬試題(五套)第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分））何執(zhí)認(rèn)每個(gè)？跡淡腴筆 者 山或細(xì)游絲摸到動(dòng)撇點(diǎn)之的心 宕落奔踴勃之勢(shì)潮水般地 過(guò)紙面，這就懂草了。A.頓挫緩急凝重波瀾涌B.抑揚(yáng)頓挫凝重波動(dòng)淌C.抑揚(yáng)頓挫厚重波瀾淌D.頓挫緩急厚重波動(dòng)涌（）A.B.堅(jiān)C.D.1019751288）2019二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成4-6題。愛(ài)因斯坦冰激凌店了123（文/肖復(fù)興）4.）A.B.C.它小得如同童話中的一粒豌豆公主。D.沒(méi)有什么“愛(ài)因斯坦”醒目的招牌。對(duì)本文理解誤一是（ ）B.生哲指的是（ ）三、（共12分，每小題3分）7塞下曲（唐）李白五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。（）A李閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8-10題。叔向見(jiàn)韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。于是宣子拜，稽首。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》）對(duì)下面句中點(diǎn)的解一（ ）A.吾有卿之而其實(shí)實(shí)：實(shí)B.宣其德行，憲則宣：發(fā)揚(yáng)C.貪欲無(wú)藝 藝：技巧D.以泰于國(guó) 泰：過(guò)分、過(guò)甚9.為文中畫波線語(yǔ)斷，一（B）今吾子有欒武子之貧吾以為能承其德矣是以賀A.今吾子///B.//C.今吾子///D.今吾子///10.下列對(duì)原有內(nèi)的括一是（ ）A.B.C.D.韓宣子認(rèn)為是叔向的開(kāi)導(dǎo)拯救了自己，表示世代銘記他的恩惠。四、（6分）第Ⅱ卷（非選擇題共90分）分）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有?五、（26分）閱讀下面的文段，完成12-13題?！澳鞘侵炖驄I·塞弗恩?！碧蛊諣栃〗闫届o地回答。“朱莉婭的頭發(fā)天生就是鬈的?！碧蛊諣栃〗愀悠届o地回答。—那個(gè)高個(gè)子姑娘，叫她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。叫第一班全體起立，轉(zhuǎn)過(guò)臉去朝墻站著?！保ㄅ?，裹著一條裝飾著貂皮的貴重絲絨披巾，額前披著法國(guó)式的假鬈發(fā)。（節(jié)選自《簡(jiǎn)·愛(ài)》）（4分）分）閱讀下面的文章，完成14-17題。至少還有記憶53②這個(gè)故事的主題，用最簡(jiǎn)潔的話說(shuō)就是：不忘記，不原諒。③尼克松。X·本。 【水門事件】在年的美1974年8月8日宣布辭職，從而成為美國(guó)歷史上首位因丑聞而辭職的總統(tǒng)。（4分）(4分)分)17.“”分）六、（8分）根據(jù)要求完成18-19題。20）（3分）200分）七、（50分）20.閱讀下面的材料，按要求作文。大師說(shuō)，每一粒米都有它的潛力。有人問(wèn)：米有什么潛力呢？請(qǐng)你根據(jù)上述文字的理解和思考，依據(jù)材料的整體立意，寫一篇文章。（），字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。二.硚口區(qū)九年級(jí)語(yǔ)文試卷第Ⅰ卷（選擇題題共共3300分）一、（共共9分分，每小題題3分分）1.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是他們是新時(shí)代最可愛(ài)的人：有的是直接參與一線救治工作的白衣戰(zhàn)士，用生命守護(hù)生命，以大愛(ài)_____醫(yī)者仁心；有的是始終_____在疫情防控一線的公安干警，以生命踐行使命，用熱血_____警魂；有的是用真心真情幫助解決群眾生活困難的社區(qū)工作者，用生命書寫擔(dān)當(dāng)，用愛(ài)心守護(hù)家園。他們的_____精神永垂不朽！A.詮釋堅(jiān)守鑄就崇高B.闡釋堅(jiān)守鑄就高尚C.闡釋恪守筑就高尚D.詮釋恪守筑就崇高2.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.國(guó)家從維護(hù)香港繁榮穩(wěn)定的高度出發(fā)，確定了長(zhǎng)期向香港供應(yīng)農(nóng)副產(chǎn)品的惠港政策，今年又專門啟動(dòng)了港澳鮮活農(nóng)產(chǎn)品應(yīng)急機(jī)制。B.我國(guó)抗擊疫情取得的階段性勝利，充分體現(xiàn)了我黨以人為本的執(zhí)政理念和非凡的執(zhí)政能力。C.經(jīng)典常常讓人們感受到心靈的洗禮，使個(gè)體產(chǎn)生歸屬感和成就感，從而為個(gè)體提供了心靈的撫慰和進(jìn)取的力量。D.“亮劍”行動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，公安機(jī)關(guān)鏟除了許多制假售假窩點(diǎn)，迅速形成了對(duì)犯罪行為的高壓嚴(yán)打態(tài)勢(shì)。3.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.被中國(guó)歷代文人視為至寶的筆、墨、紙、硯，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)之一。作為書寫繪畫的工具和材料，它們不僅體現(xiàn)著古代文人的生活情趣，也是中國(guó)古代工藝美術(shù)的載體和組成部分。B.從傅雷對(duì)兒子的愛(ài)國(guó)教育中，我們應(yīng)該可以體會(huì)到：愛(ài)國(guó)是一個(gè)古老而崇高的話題，中華民族五千年的文明史正是用飽蘸愛(ài)國(guó)主義情感的筆墨描繪而成的。C.中央電視臺(tái)推出了文化情感類節(jié)目《朗讀者》，通過(guò)講述中國(guó)故事，朗讀經(jīng)典美文，如春風(fēng)拂面，細(xì)雨潤(rùn)物般，溫暖著人們的心田，贏得受眾與輿論的好評(píng)，成功樹(shù)立了文化節(jié)目新的標(biāo)桿。D.各式各樣的自媒體呼嘯而出，圖像、聲音、文字的海量數(shù)據(jù)流紛紛涌向“云端”；人們對(duì)信息的渴求卻隨著信息量的增長(zhǎng)越發(fā)強(qiáng)烈，永無(wú)止境。二、（共9分，每小題題3分）閱讀下面的文章，完成成4～6題。①我們總是想，今天如此，明天也會(huì)如此，生活將照常進(jìn)行下去。然而，事實(shí)上遲早會(huì)有意外事件發(fā)生，打斷我們業(yè)已習(xí)慣的生活。人生在世，總會(huì)遭受不同程度的苦難，世上并無(wú)絕對(duì)的幸運(yùn)兒。所以，不論誰(shuí)想從苦難中獲得啟迪，該是不缺機(jī)會(huì)和材料的。②突如其來(lái)的災(zāi)難會(huì)打斷我們習(xí)慣的生活，同時(shí)也迫使我們與外界事物拉開(kāi)一個(gè)距離，回歸自己。如果我們善于利用這個(gè)機(jī)會(huì)，就會(huì)獲得一種看待人生的新的眼光。一個(gè)歷盡坎坷而仍然熱愛(ài)人生的人，他胸中一定藏著許多從痛苦中提煉的珍寶。③面對(duì)社會(huì)悲劇，我們有理想、信念、正義感、崇高感支撐著我們，我們相信自己在精神上無(wú)比地優(yōu)越于那迫害乃至毀滅我們的惡勢(shì)力，因此我們可以含笑受難，慷慨赴死。我們是舞臺(tái)上的英雄，哪怕眼前這個(gè)劇場(chǎng)里的觀眾全都渾渾噩噩，是非顛倒，我們?nèi)杂杏職獍褢蜓菹氯?，演給我們心目中絕對(duì)清醒公正的觀眾看，我們稱這觀眾為歷史、上帝或良心。弗蘭克說(shuō)得好：以有尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就，因?yàn)樗C明了人在任何時(shí)候都擁有不可剝奪的精神自由。④可是，面對(duì)自然悲劇，我們有什么呢？當(dāng)史前人類遭受大洪水的滅頂之災(zāi)時(shí)，當(dāng)龐貝城居民被維蘇威火山的巖漿吞沒(méi)時(shí)，他們能有什么慰藉呢？地震，海嘯，車禍，空難，瘟疫，絕癥……大自然的惡勢(shì)力輕而易舉地把我們或我們的親人毀滅。我們面對(duì)的是沒(méi)有靈魂的敵手，因而不能以精神的優(yōu)越自慰，只愈發(fā)感到了生命的卑微。沒(méi)有上帝來(lái)拯救我們，因?yàn)檫@災(zāi)難正是上帝親手降下。我們憤怒，但無(wú)處泄憤。我們?cè)┣罒o(wú)伸冤之日。我們反抗，但我們的反抗孤立無(wú)助，注定失敗。然而我們未必就因此倒下。也許，不具英雄色彩的勇氣是我們最真實(shí)的勇氣。我們以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)——人在大自然面前的尊嚴(yán)。⑤經(jīng)歷過(guò)巨大苦難的人有權(quán)利證明，創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力。一個(gè)人只要真正領(lǐng)略了平?？嚯y中的絕望，他就會(huì)明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。所以不要對(duì)我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。⑥哲學(xué)并不能使正在流血的傷口止痛，但是哲學(xué)所啟示給人的那種宏觀的超脫仍有一種作用，就是幫助我們把自己從這痛中分離出來(lái)，不讓這痛把我們完全毀掉。生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊，對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許正是悲觀主義的智慧。習(xí)慣，疲倦，遺忘，生活瑣事……苦難有許多貌不驚人的救星，往往正是生存本能使人類和個(gè)人歷盡劫難而免于毀滅。⑦人都是得過(guò)且過(guò)，事到臨頭才真急，好了傷疤又忘疼。最拗不過(guò)的是生存本能以及由之產(chǎn)生的日常生活瑣事，正是這些瑣事分散了人對(duì)苦難的注意，使苦難者得以休養(yǎng)生息，走出淚谷。(文/周國(guó)平)4.下列不屬于災(zāi)難對(duì)人的影響的一項(xiàng)是A.可以讓人們獲得啟迪人生的機(jī)會(huì)和材料。B.可以迫使人們與外界拉開(kāi)距離，更關(guān)注自我。C.可以讓人有新的眼光，獲得新的人生機(jī)會(huì)。D.可以讓人從痛苦中提煉出珍寶并熱愛(ài)人生。5.面對(duì)災(zāi)難，人的尊嚴(yán)體現(xiàn)在哪些方面？下列不屬于其中的一項(xiàng)是A.在面對(duì)惡勢(shì)力時(shí)，因?yàn)槔硐胄拍畹闹味芯裆系膬?yōu)越感。B.用承受苦難的方式來(lái)證明人在任何時(shí)候都有精神自由的權(quán)利。C.面對(duì)自然悲劇時(shí)因?yàn)閼嵟瓱o(wú)處宣泄，因而感到生命的卑微。D.反抗自然悲劇時(shí)，用不具英雄色彩的勇氣來(lái)反抗大自然。6.對(duì)待苦難與悲劇的態(tài)度，下列理解不符合文本的一項(xiàng)是A.創(chuàng)造幸福和承受苦難其實(shí)屬于同一種能力，因此不必過(guò)分宣揚(yáng)苦難的意義。B.苦難對(duì)于個(gè)體是否有意義，很大程度上取決于面對(duì)苦難的個(gè)體，不可一概而論。C.悲觀主義者把痛苦看做與快樂(lè)一樣虛幻，這也是幫助我們從苦難中解脫的一種方式。D.人們往往因瑣事遺忘歷經(jīng)的苦難，因此其實(shí)苦難很難對(duì)人產(chǎn)生影響，不必太在意。三、（共共12分分，每小題題3分分）閱讀下面這首詞，完成第第7題。菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相①賦【宋】辛棄疾青山欲共高人語(yǔ)，聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)。煙雨卻低回，望來(lái)終不來(lái)。人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁?！咀⑨尅竣僦溉~衡，南宋主戰(zhàn)派人物，但其收復(fù)失地的大計(jì)遭到主和派的極大阻力。對(duì)作者極為賞識(shí)，曾數(shù)次推薦作者，終無(wú)果。7.下列對(duì)本詞內(nèi)容情感的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.開(kāi)頭兩句將蒼翠的群山比作萬(wàn)馬奔騰而來(lái)，仿佛有意要同高雅的人交談，這里的“高人”即葉衡，表達(dá)了自己對(duì)葉衡的景仰與感激。B.三、四兩句寫無(wú)數(shù)青山被煙雨遮斷，好像萬(wàn)馬在煙雨中低回不前。暗示著自己懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬。C.下闋前兩句指出人們常說(shuō)頭發(fā)因愁而白，暗指自己實(shí)已白頭，可見(jiàn)詞人心中報(bào)國(guó)無(wú)門的憂愁之深。D.下闋后兩句借詞人突發(fā)狂想，幽默地將沙鷗通體皆白的自然特征說(shuō)成“一身是愁”，把上闋低徊沉郁的氣氛一掃而光，表達(dá)了詞人樂(lè)觀積極的人生態(tài)度。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成成8～10題。王勃，字子安，絳州龍門人。六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書》讀之，作《指瑕》以擿其失。年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻(xiàn)頌闕下。沛王聞其名，召署府修撰。嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩(shī)見(jiàn)情。倚才陵藉，為僚吏共嫉。官奴曹達(dá)抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之。事覺(jué)當(dāng)誅，會(huì)赦除名。初，道出鐘陵。九月九日都督大宴滕王閣，宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)。至勃，泛然①不辭。都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào)。第一報(bào)云:“南昌故郡，洪都新府。”公曰:“亦是老生常談。”又報(bào)云:“星分冀軫，地接衡廬。”公聞之，沉吟不語(yǔ)。又云:“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！惫侨辉?“天才也!”請(qǐng)遂成文，極歡罷。勃屬文初不精思先磨墨數(shù)升則酣飲引被覆面臥。及寤，援筆成篇，不易一字，時(shí)人謂勃為腹稿。初，祖通，嘗作書百二十篇，以續(xù)古《尚書》，后亡其序，有錄無(wú)書者十篇。勃補(bǔ)完缺逸，定著二十五篇。嘗讀《易》，作《唐家千歲歷》。勃兄劇、弟助，皆第進(jìn)士。初，勉、劇、勃皆著才名，故杜易簡(jiǎn)稱“三珠樹(shù)”。勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王楊盧駱”四杰。(節(jié)選自《新唐書·王勃傳》，有刪改)【注釋】①泛然:漫不經(jīng)心，隨意。8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解不正確的一項(xiàng)是A.倚才陵藉陵：丘陵B.匿勃所匿：藏匿C.事覺(jué)當(dāng)誅覺(jué)：暴露D.公矍然曰矍：興奮9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.勃屬文/初不精/思先磨墨/數(shù)升則酣飲/引被覆面臥B.勃屬文/初不精思/先磨墨數(shù)升/則酣飲/引被覆面臥C.勃屬文/初不精/思先磨墨數(shù)升/則酣飲/引被覆面/臥D.勃屬文/初不精思/先磨墨/數(shù)升則酣飲/引被覆面/臥10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王勃年少聰穎，敢于展露才華，九歲時(shí)即指出顏師古作注的《漢書》中的錯(cuò)誤。B.王勃恃才傲物，倚仗才華讓人嫉妒，又因擅殺官奴被除去官名。C.王勃才華橫溢，寫文章前只需飲酒睡覺(jué)在心中打好“腹稿”，然后一氣呵成。D.王勃名聞天下，受到大家贊譽(yù)，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為四杰。第Ⅱ卷（非選擇題題共共90分）四、（6分）11.將第三大題文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）宿命其婿作序以夸客，因出紙筆遍請(qǐng)客，莫敢當(dāng)。五、（26分）閱讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的選段，完成成12～13題。（6分）我曾經(jīng)告訴過(guò)你，讀者，我已經(jīng)學(xué)會(huì)了愛(ài)羅切斯特先生?，F(xiàn)在，我不會(huì)僅僅因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)他不再注意我，因?yàn)槲医舆B幾個(gè)小時(shí)待在他面前他不朝我這個(gè)方向看上一眼，因?yàn)槲铱吹剿淖⒁饬σ呀?jīng)完全被一位高貴的小姐所吸引——我就不再愛(ài)他。我也絕不會(huì)因?yàn)槲伊隙ㄋ痪镁蜁?huì)與這位小姐結(jié)婚，因?yàn)槲姨焯於伎吹剿哉J(rèn)他一定會(huì)娶她而洋洋得意，因?yàn)槲視r(shí)時(shí)都看到他一副向她求愛(ài)的模樣——我就不再愛(ài)他。在這樣的情況下，雖然有不少東西會(huì)讓人產(chǎn)生失望，但絲毫也不能使愛(ài)情冷卻或消失。讀者，你也許會(huì)認(rèn)為，這還會(huì)引起我的嫉妒吧——一個(gè)像我這樣地位的女人，敢去嫉妒一位像英格拉姆小姐那樣地位的女人的話。但是，我并不嫉妒，或者說(shuō)很少嫉妒，我感到的痛苦不能用這字眼來(lái)解釋。英格拉姆小姐不值得我嫉妒，她不配讓人產(chǎn)生那種感覺(jué)。請(qǐng)?jiān)徫疫@種看來(lái)像是自相矛盾的說(shuō)法，可我確實(shí)是這樣看的。她外表秀麗俊美，看似多才多藝，但頭腦十分空虛，心田天生貧瘠，任何花朵都不會(huì)在這樣的土壤上自動(dòng)開(kāi)放；她既無(wú)識(shí)別能力，也無(wú)獨(dú)立見(jiàn)解，她總是搬弄書本上的美麗辭藻，卻從未講過(guò)也不曾有過(guò)她自己的意見(jiàn)；她大唱高調(diào)鼓吹高尚情操，卻不懂得什么是同情和憐憫，溫柔和真誠(chéng)跟她無(wú)緣，她常常無(wú)緣無(wú)故發(fā)泄對(duì)小阿黛爾的惡意憎恨，只要阿黛爾偶爾走近她，她就會(huì)口出惡言，把她一把推開(kāi)，有時(shí)甚至把她趕出房間，平時(shí)對(duì)她總是那么冷酷無(wú)情。除我之外，還有一雙眼睛在注視著這些性格的暴露——密切、敏銳地注視著——是的，未來(lái)的新郎羅切斯特先生自己也一直在監(jiān)視著他的未婚妻。正因?yàn)樗@么清醒，這么慎重，能完全清楚地看到他那美麗的愛(ài)人的缺點(diǎn)，才使我感到無(wú)窮無(wú)盡的痛苦。我看出，他是出于門第或者政治上的原因，才打算娶她的，因?yàn)樗退T當(dāng)戶對(duì)。我覺(jué)得他并沒(méi)有把他的愛(ài)情給予她，而她也不配從他那兒獲得這份珍寶。這正是關(guān)鍵所在——這就是我心煩意亂的地方——也正是我的熱烈感情得以保持并不斷增長(zhǎng)的根源。12.簡(jiǎn)·愛(ài)認(rèn)為英格拉姆小姐不值得嫉妒的原因有哪些？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。（3分）13.在選文第一段中，簡(jiǎn)·愛(ài)告訴讀者：自己對(duì)羅切斯特先生的愛(ài)不會(huì)受到其他因素的影響。這表現(xiàn)了簡(jiǎn)·愛(ài)怎樣的性格特點(diǎn)？（3分）閱讀下面的文章，完成成14～17題。文學(xué)里最好的東西①文學(xué)到底是什么？②當(dāng)我二十多歲從事寫作時(shí)，對(duì)于如何在小說(shuō)里體現(xiàn)出某種知識(shí)和智力非常著迷。我對(duì)那種一眼可以看到底的故事沒(méi)有興趣，更希望在寫作中跟讀者進(jìn)行一種智力上的游戲。所以我會(huì)寫一些所謂別具一格的故事，比如我在描述某個(gè)場(chǎng)景或者描寫某個(gè)人物的時(shí)候，我腦子里可能會(huì)出現(xiàn)一些經(jīng)典作品，會(huì)想跟這些大作家掰掰手腕：人家已經(jīng)寫得那么好，我有沒(méi)有可能用另外一種辦法寫。對(duì)那個(gè)時(shí)候的我來(lái)說(shuō)，這是寫作當(dāng)中非常迷人的部分。③但是最近這些年來(lái)，我的想法發(fā)生了很大的變化。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)越來(lái)越多的寫作以?shī)蕵?lè)讀者為目的，文學(xué)里最好的、最核心的東西被屏蔽了。這個(gè)東西，我稱為真知。文學(xué)提供一個(gè)媒介，需要我們?nèi)チ私馍?，然后獲得我們對(duì)生活的某種感覺(jué)。而這樣一種真知，在當(dāng)下文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀中都缺失了。④就創(chuàng)作層面而言，現(xiàn)代作家和施耐庵那個(gè)時(shí)代的作家最大的不同在于，我們能夠利用的資源不是歷史、神話和民間故事，而是我們的日常經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀円鑼懙氖侨粘Ｉ?。這里涉及到的問(wèn)題是：作家筆下的人物跟作家作為一個(gè)實(shí)際生活中的人到底是什么關(guān)系？⑤日本評(píng)論家小林秀雄有一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為現(xiàn)存的小說(shuō)已經(jīng)建立了無(wú)數(shù)的范式來(lái)描寫所謂客觀化、對(duì)象化的社會(huì)生活，而林林總總的社會(huì)生活又為寫作提供了源源不斷的素材，這使得小說(shuō)家?guī)缀鯚o(wú)所不能：沒(méi)有什么角色能把你難住，沒(méi)有什么領(lǐng)域是你無(wú)法觸及的。在這種情況下，大部分現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家不是在寫小說(shuō)，而是被小說(shuō)寫。⑥這個(gè)論述揭示了一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)作者的特定修養(yǎng)、特定出身、獨(dú)屬于自己的情感結(jié)構(gòu)和社會(huì)認(rèn)知，甚至獨(dú)屬于自己的絕望和痛苦，在今天似乎已經(jīng)沒(méi)有用了。這導(dǎo)致小說(shuō)在今天遭到的最大問(wèn)題就是不具備任何神秘感，不帶有任何真正的情感，所有人物都可以互換而不具備特定性。⑦在這種情況下，假設(shè)一個(gè)人具備很好的語(yǔ)言能力和講故事的能力，是不是就一定能成為好作家？我的答案是否定的。再高的才華，再好的講故事能力，都無(wú)法幫助一個(gè)人真正寫出生活中哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的、充滿光芒的真知。我們之所以對(duì)文學(xué)作品中的有些人物不能忘記，正因?yàn)樗仟?dú)一無(wú)二的，他有強(qiáng)烈的特征。⑧這種刻畫人物的能力連帶著這樣的人物在今天的小說(shuō)寫作中已經(jīng)失去了。要寫好一個(gè)人物必須具備三樣?xùn)|西：首先要尊重這個(gè)人物，第二要理解這個(gè)人物，第三要愛(ài)這個(gè)人物。汪曾祺就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)寫作最重要的前提是你要鉆到對(duì)方心里去。⑨你怎么了解一個(gè)人的心？只有通過(guò)愛(ài)，通過(guò)理解，通過(guò)真正的交往，所以這時(shí)候你要調(diào)動(dòng)的是你真正的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)東西我把它稱為文學(xué)當(dāng)中的真知。這種真知在今天，在很大程度上被掩蓋了。然而如果這樣的真知跟你筆下的世界沒(méi)有關(guān)聯(lián)，我們?cè)趺锤x者之間建立真正的聯(lián)系？⑩真知的缺失同樣存在于閱讀層面。很多人在讀了小說(shuō)之后就去模仿小說(shuō)，用小說(shuō)來(lái)指導(dǎo)自己的生活。《包法利夫人》里的愛(ài)瑪就是一個(gè)非常典型的這樣的讀者，她讀了大量的浪漫主義小說(shuō)，覺(jué)得生活中充滿浪漫，一生就應(yīng)該這樣過(guò)，她的生活觀在她沒(méi)有進(jìn)入實(shí)際生活之前已經(jīng)奠定了，所以整天做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)英俊的、風(fēng)度翩翩的人，跟自己在燈下跳舞，但是她偏偏嫁給了一個(gè)獸醫(yī)，這個(gè)人很木訥，半天不說(shuō)一句話，也掙不了幾個(gè)錢，這導(dǎo)致了她生活最終的崩潰。文學(xué)可以幫助我們改變生活，而且應(yīng)當(dāng)幫助我們改變生活，但它絕不是說(shuō)我們直接模仿小說(shuō)里的人物，而是需要我們綜合理解作品里的智慧，然后獲得某種感知，把這種感知用于你的實(shí)際生活，如果得到印證，真的能夠幫到你，才會(huì)成為真正有用的東西。?只有這樣，我們才能真正重塑文學(xué)和生命、和生活的關(guān)系，才能在文學(xué)和生命、和生活之間，建立起某種深刻的聯(lián)絡(luò)。（文/格非）14.閱讀第②段，概括二十歲的“我”沉迷寫作的原因。（4分）15.閱讀③～⑥段，簡(jiǎn)要概括作者認(rèn)為當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作“真知”缺失的原因。（6分）16.如何理解第⑧段中劃線句子的含義。（4分）文學(xué)寫作最重要的前提是你要鉆到對(duì)方心里去。17.結(jié)合全文回答，如果要保住“文學(xué)里最好的東西”，文中對(duì)作者和讀者提出了哪些共同的建議？（6分）六、（8分）根據(jù)要求完成成18～19題。為引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和防控疫情，學(xué)習(xí)疫情防控阻擊戰(zhàn)中涌現(xiàn)的感人事跡，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，傳播正能量，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的思想情感。近日，學(xué)校決定組織同學(xué)們?cè)诰€開(kāi)展以“抗擊疫情，我在行動(dòng)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。18.為了讓本次活動(dòng)落到實(shí)處，請(qǐng)你從三個(gè)不同的方面設(shè)計(jì)具體的做法。（3分）19.圍繞本次活動(dòng)的主題，班級(jí)召開(kāi)網(wǎng)絡(luò)班會(huì)，請(qǐng)你為本次網(wǎng)絡(luò)班會(huì)寫一段總結(jié)性的話。不少于150字。（5分）七、（50分）20.閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）孟子曰：“行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！币馑际牵悍彩切袨榈貌坏筋A(yù)期的效果，都應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢查自己，自身行為端正了，天下的人自然就會(huì)歸服。當(dāng)我們遇到挫折與困難，是否也應(yīng)該向圣人學(xué)習(xí)處理問(wèn)題的方法呢？請(qǐng)你根據(jù)上述文字的理解和思考，依據(jù)材料的整體立意，寫一篇文章。自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。三.九年級(jí)語(yǔ)文五月試題第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分）1．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是：()人們?yōu)槭裁磳懳恼?，可以有很多的目的。比如，為了___信息，傳播知識(shí)，為了藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深的一層，就像開(kāi)礦一樣，是為了___新的思想。當(dāng)然并不是每一篇文章都能有新的思想，但新思想的文章肯定是好文章。這也是寫作人___的理想。A、傳揚(yáng)開(kāi)發(fā)追求B.傳遞開(kāi)采追求C、傳遞開(kāi)發(fā)追逐D.傳揚(yáng)開(kāi)采追逐2.下面語(yǔ)句中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：（）A.央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的宗旨是通過(guò)具有普及性的詩(shī)詞內(nèi)容，打造一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。B.閱讀《西游記》時(shí)，我們了解到：正是因?yàn)椤段饔斡洝返膭?chuàng)作立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才引起了當(dāng)時(shí)的轟動(dòng)并廣泛流傳。C.魏晉名士質(zhì)疑儒學(xué)的思想價(jià)值，重新探討儒學(xué)倫理道德的意義，專注于個(gè)人的內(nèi)心，追求個(gè)性的自由，主張真實(shí)、真誠(chéng)、真情。D.不同的生活習(xí)俗、地理環(huán)境，使各地的民居在平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型等方面呈現(xiàn)出淳樸自然的特點(diǎn)并且有著各自的特色。3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是：（）A.座右銘最初并非是置于座右的銘文，而是一種稱為欹器的酒具。這種酒具空著的時(shí)候往一邊斜，裝了大半罐則穩(wěn)當(dāng)?shù)刂绷⑵饋?lái)，裝滿了則一個(gè)跟頭翻過(guò)去。B.一代名醫(yī)孫思邈曾說(shuō)：“讀書三年，便謂天下無(wú)病可治；治病三年，便謂天下無(wú)方可用?！边@確是切身經(jīng)驗(yàn)之談。C.食無(wú)定味，適口為佳,美好語(yǔ)言的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循兩條：有效，悅耳。在人人想著創(chuàng)新的年代，自覺(jué)認(rèn)知與堅(jiān)守語(yǔ)言的底線，或許才能讓我們的母語(yǔ)故鄉(xiāng)變得更加美好。D.把閱讀作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式，這樣的人一定擁有開(kāi)闊的精神版圖；建設(shè)書香社會(huì)，不斷提升全民閱讀的品質(zhì)，這樣的國(guó)家一定擁有勃勃生機(jī)和巨大潛力。二、閱讀下面的文字，完成4-6題。（共9分，每小題3分）青春不只是孤獨(dú)的狂歡李菡①寢室里只響起鍵盤敲打的聲音，四個(gè)女孩靜悄悄地面對(duì)著各自的電腦上網(wǎng)，藍(lán)瑩瑩的屏幕投射在她們專注的臉龐上。突然，一個(gè)女生探身對(duì)室友說(shuō)：“你看到了嗎?我在微博上@你了?！绷硪粋€(gè)這才咯咯笑出聲來(lái)：“看到了呀，我回復(fù)你啦，快去看?！倍齻z之間的距離，不到兩米。②毫不夸張地說(shuō)，十年前開(kāi)始風(fēng)靡中國(guó)的社交媒體，已經(jīng)完全改變了當(dāng)代大學(xué)生的生活。穿梭在校園里，你經(jīng)常會(huì)看到低頭緊盯手機(jī)屏幕的人匆匆走過(guò)；課堂上，一張張埋在電腦背后的臉多半是在翻看好友更新的照片和日志；甚至連社團(tuán)會(huì)議、小組研討都開(kāi)始被微信群所取代。當(dāng)越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始養(yǎng)成“起床刷微博，躺下發(fā)微信”的習(xí)慣，社交媒體的魅力似乎顯而易見(jiàn)與日增強(qiáng)。然而，在我看來(lái)，大學(xué)生過(guò)度依賴社交媒體帶來(lái)了孤獨(dú)問(wèn)題。③去年微信的大規(guī)模癱瘓?jiān)斐傻幕艁y讓我們意識(shí)到，現(xiàn)代人最恐懼的，是被切斷與社會(huì)群體的聯(lián)系，哪怕只是一小會(huì)兒。那么，到底是孤獨(dú)催生了社交媒體，還是社交媒體放大了孤獨(dú)?那些在社交平臺(tái)上公開(kāi)發(fā)送的“晚安”，表明我們對(duì)孤獨(dú)的恐懼并沒(méi)有減少，反而更強(qiáng)烈了。④科技帶給我們一種“永遠(yuǎn)不需要獨(dú)處”的錯(cuò)覺(jué)，讓我們?cè)谂抨?duì)時(shí)、等待公交車時(shí)，甚至在衛(wèi)生間時(shí)都可以有事可做。過(guò)度頻繁的聯(lián)系讓我們產(chǎn)生習(xí)慣性的心理饑餓感，讓我們每當(dāng)離開(kāi)通訊設(shè)備、每當(dāng)沒(méi)及時(shí)收到回復(fù)時(shí)就不免心慌意亂。更加頻繁的交流帶來(lái)溝通質(zhì)量無(wú)可避免地下降，我們之間的交流方式漸漸流于表面化和片面化。⑤越來(lái)越多的大學(xué)生表示“比起說(shuō)話我更愿意發(fā)短信”，我們漸漸習(xí)慣逃離真實(shí)的交流，自欺欺人地選擇更淺層面的溝通。當(dāng)我們懶于打理好自己再坐一小時(shí)地鐵去和閨蜜小聚，而是選擇躺在床上使用微信對(duì)講時(shí)，是否考慮過(guò)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)的過(guò)度依賴已經(jīng)擠占了現(xiàn)實(shí)社交的活動(dòng)空間?這種高效率、低成本的社交，是否也意味著人與人的關(guān)系更加廉價(jià)淺薄?是否可能導(dǎo)致自我封閉，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系如蘇打餅干般易碎?⑥雖然社交媒體讓我們孤立自己，但這種孤獨(dú)已經(jīng)喪失了獨(dú)處應(yīng)有的本質(zhì)，當(dāng)科技讓我們成為彼此的情感拐杖，過(guò)度的交流讓我們沒(méi)有時(shí)間安靜地獨(dú)處，以至于在不得不獨(dú)處時(shí)完全無(wú)法習(xí)慣。而聒噪的網(wǎng)絡(luò)世界逐漸讓我們養(yǎng)成橫向查閱而不是縱向思考的習(xí)慣，我們的注意力愈來(lái)愈難以集中，也進(jìn)一步喪失了獨(dú)立鉆研的能力和意識(shí)。⑦有句歌詞：“狂歡是一群人的孤單，孤單是一個(gè)人的狂歡?！比松荒茈x群，而自修不能無(wú)獨(dú)。只有給自己和自己對(duì)話的機(jī)會(huì)，才有可能安靜地觀察、冷靜地判斷、沉靜地反思。獨(dú)思的修行，意志的磨礪，最應(yīng)在大學(xué)時(shí)代開(kāi)啟，才能在將來(lái)無(wú)論從事什么行業(yè)時(shí)，都能在群體的喧囂中保持相對(duì)的清醒。⑧看到最近很流行的一個(gè)聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的軟件，只要放下手機(jī)10分鐘，就會(huì)有捐助者給非洲兒童提供一天所需的飲用水。那么，不妨以“不動(dòng)手之勞”，為需要的人贈(zèng)一桶清水，也給自己的內(nèi)心開(kāi)掘一眼清泉。（選自《中國(guó)青年報(bào)》）4.作者認(rèn)為：“大學(xué)生過(guò)度依賴社交媒體帶來(lái)了孤獨(dú)問(wèn)題”，不屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是（）A.社交媒體使大學(xué)生在任何時(shí)間和地點(diǎn)都可以有事可做，使他們有一種“永遠(yuǎn)不需要獨(dú)處”的錯(cuò)覺(jué)。B.越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始養(yǎng)成“起床刷微博，躺下發(fā)微信”的習(xí)慣，社交媒體，已經(jīng)完全改變了當(dāng)代大學(xué)生的生活。C.過(guò)度頻繁的社交媒體聯(lián)系讓大學(xué)生產(chǎn)生習(xí)慣性的心理饑餓感，讓他們一旦離開(kāi)社交媒體就心慌意亂。D.大學(xué)生之間的交流方式漸漸流于表面化和片面化，習(xí)慣逃離真實(shí)的交流，從而缺乏真正的情感溝通。5.下列對(duì)文章的分析不正確的一項(xiàng)是（）A.人不能離群，也不能無(wú)獨(dú)，獨(dú)處才能自己與自己對(duì)話，才能安靜地觀察、冷靜地判斷、沉靜地反思。B.對(duì)社交媒體的過(guò)度依賴擠占了現(xiàn)實(shí)社交的活動(dòng)空間，使得人與人之間的關(guān)系更加廉價(jià)、淺薄、封閉。C.人們的注意力難以集中，獨(dú)立鉆研的能力和意識(shí)喪失，緣于網(wǎng)絡(luò)世界使人們重橫向查閱輕縱向思考。D.我們的孤獨(dú)催生了社交媒體，社交媒體的紅火讓我們沒(méi)有時(shí)間安靜地獨(dú)處，從而放大了我們的孤獨(dú)。6.文章最后說(shuō)“也給自己的內(nèi)心開(kāi)掘一眼清泉”，下列解釋正確的一項(xiàng)是（）A.遠(yuǎn)離喧囂，給自己一個(gè)安靜的生活環(huán)境。B.擺脫功利，給自己一個(gè)寧?kù)o的內(nèi)心世界。C.為人著想，給他人一些力所能及的幫助。D.利人利己，應(yīng)凈化自己躁動(dòng)不安的心靈。三、閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成7～10題。（共12分，每小題3分）7.閱讀下面這首唐詩(shī)，分析理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）發(fā)潭州○1杜甫夜醉長(zhǎng)沙酒，曉行湘水春。岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人。賈傅才未有，褚公書絕倫?！?名高前后事，回首一傷神。【注釋】：○1本詩(shī)是杜甫晚年作品，是詩(shī)人在大歷四年春離開(kāi)潭州赴衡州時(shí)所作。○2賈傅是漢代賈誼，因曾任長(zhǎng)沙王太傅，故稱賈傅。褚公是初唐時(shí)的褚遂良，書法冠絕一時(shí)，因諫阻立武則天為皇后，被貶為潭州都督。A.首聯(lián)描寫詩(shī)人夜來(lái)痛飲沉醉而眠，天明之后，湘江兩岸一派春色，詩(shī)人卻要孤舟遠(yuǎn)行，其中飽含著黯然傷情的心緒。B.頷聯(lián)化用了梁代詩(shī)人何遜在《贈(zèng)諸舊游》一詩(shī)中的詩(shī)句“岸花臨水發(fā)，江燕繞檣飛”，描寫啟程時(shí)的情景。C.頸聯(lián)用典抒情，寫到賈傅與褚公，兩人經(jīng)歷相似，無(wú)論無(wú)才或有才，都離不開(kāi)貶謫的命運(yùn)，引起詩(shī)人感情上強(qiáng)烈的共鳴。D.尾聯(lián)緊承頸聯(lián)，進(jìn)一步借古人以抒懷，在不同的時(shí)代都曾名高一時(shí)，但是都被貶抑而死。不堪回首的往事，真是令人黯然神傷。吳起者，衛(wèi)人也，事魯君。齊人攻魯，將而攻齊，大破之。魯人或曰：“夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也而君用起則是棄衛(wèi)魯。”君疑之，謝吳起。吳起于是聞魏文侯賢，欲事之。魏文侯以為將，擊秦，拔五城。吳起為西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請(qǐng)與子論功，可乎？”田文曰：“可?！逼鹪唬骸皩⑷?，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸笆匚骱佣乇桓覗|鄉(xiāng)，韓趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子?！逼鹪唬骸按巳?，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國(guó)疑，大臣未附，百姓不信，方是之時(shí)，屬之于子乎？屬之于我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣?！蔽脑唬骸按四宋崴跃幼又弦??！眳瞧鹉俗灾ト缣镂?。8、下列句子中加點(diǎn)詞的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．事魯君事：侍奉B．使士卒樂(lè)死樂(lè)：樂(lè)意C．屬之子矣屬：托付D．此乃吾所以居子之上也所以：用來(lái)9、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）夫魯小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名則諸侯圖魯矣且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也而君用起則是棄衛(wèi)魯A．夫魯/小國(guó)而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用/起則是棄衛(wèi)B．夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起/則是棄衛(wèi)C．夫魯/小國(guó)而有戰(zhàn)勝之名/則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用起則是/棄衛(wèi)D．夫魯小國(guó)/而有戰(zhàn)勝之/名則諸侯圖魯矣/且魯衛(wèi)兄弟之國(guó)也/而君用/起則是棄衛(wèi)10、下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．吳起本是衛(wèi)國(guó)人，先是率魯軍抗齊得勝，后又率魏軍攻陷秦國(guó)五城B．魯國(guó)有人說(shuō)：“魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)是兄弟國(guó)家，魯君要是重用吳起，就等于拋棄了衛(wèi)國(guó)?！濒斁龖岩蓞瞧?，疏遠(yuǎn)了吳起。C．吳起做西河守，取得了很高的聲望。魏國(guó)設(shè)置了相位，卻任命田文做國(guó)相，吳起很不高興。D．吳起有很強(qiáng)的軍事和領(lǐng)導(dǎo)才能，卻喜歡與同僚比功勞，心胸很狹隘。第Ⅱ卷（非選擇題共90分）四、（6分）11．將第三大題文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）治百官，親萬(wàn)民，實(shí)府庫(kù)，子孰與起？__________________________________________________________________五、閱讀（26分）（一）閱讀下面名著選段，完成文后12、13題。（6分）①我在洛伍德的第一個(gè)季度長(zhǎng)得像整整一個(gè)時(shí)代，而且還不是黃金時(shí)代，其中包含了克服種種困難的叫人厭煩的斗爭(zhēng)，來(lái)讓自己適應(yīng)各種新的規(guī)則和陌生的工作。生怕在這些方面受挫的心情，比起我命定要承受的身體上的艱苦來(lái)，更叫我感到苦惱，盡管后者也并不是輕松的小事。②整個(gè)一月、二月和三月的前半，厚厚的積雪，以及融雪后幾乎無(wú)法通行的道路，使得我們除了上教堂以外，無(wú)法越出花園的圍墻半步，可是在這個(gè)范圍內(nèi)，我們還是得天天到戶外去度過(guò)一個(gè)鐘頭。我們身上的衣服不足以抵御嚴(yán)寒。③我們沒(méi)有長(zhǎng)靴，雪鉆進(jìn)我們的鞋里并且在那兒融化。我們沒(méi)戴手套的雙手凍得麻木，長(zhǎng)滿凍瘡，腳也一樣。我至今還忘不了因此自己每天晚上都要忍受的那種痛癢難熬的滋味，因?yàn)槲业碾p腳都紅腫了。還有每到早上，硬要把腫痛僵硬的腳趾塞進(jìn)鞋子里去所遭的那份罪。飯食供應(yīng)的不足也叫人苦惱，我們這班發(fā)育中的孩子食欲正旺，可所吃的幾乎還不夠一個(gè)虛弱的病人維持生命。營(yíng)養(yǎng)不足造成了一種惡劣風(fēng)氣，使年齡小一些的學(xué)生大受其害。那些餓壞了的大姑娘一有機(jī)會(huì)，就會(huì)連哄帶嚇?lè)终妓麄兊哪且环?。我有好多次就曾把午后茶點(diǎn)時(shí)分得的一小塊珍貴的黑面包分給兩個(gè)勒索者，④還把我那杯咖啡的一半讓給第三個(gè)勒索者，然后，我才伴著因?yàn)轲I急了而偷偷流下的眼淚，咽下所剩的那一半。⑤在那個(gè)嚴(yán)冬的季節(jié)里，星期天是個(gè)郁郁寡歡的日子。我們得走上兩英里路，到我們的保護(hù)人常做禮拜的勃洛克橋教堂去。我們出發(fā)時(shí)很冷，走到教堂時(shí)更冷，做早禮拜的時(shí)候人都快要凍僵了。回校去吃午飯路太遠(yuǎn)，所以在兩次禮拜的中間分給一份冷肉和面包，分量跟我們平常吃飯時(shí)一樣少得可憐。……⑥我還能記得譚波爾小姐腳步輕快地走在我們這垂頭喪氣的隊(duì)伍旁邊，她的格子花呢斗篷被凜冽的寒風(fēng)吹得緊貼在她的身上。她一面口頭開(kāi)導(dǎo)，一面以身作則，鼓勵(lì)我們振作起精神來(lái)前進(jìn)，正如她所說(shuō)的，“就像堅(jiān)強(qiáng)的士兵那樣”。其他的教師，那些可憐的家伙們，大都自己也情緒低落，更顧不上去鼓舞別人了。12、閱讀選文，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概括簡(jiǎn)·愛(ài)在洛伍德學(xué)校的艱苦生活。（3分）○1②③______________________13、簡(jiǎn)·愛(ài)在洛伍德學(xué)校盡管生活艱苦，但在這里獲得了譚波爾小姐的關(guān)懷，贏得了海倫的友誼，使簡(jiǎn)·愛(ài)養(yǎng)成了哪些品性？聯(lián)系名著和選文回答。（3分）____________________________________________________________________________________________________________________________________（二）閱讀下面文段，完成文后14-17題。（20分）黑暗王國(guó)的殘燭鮑鵬山①孔子的長(zhǎng)相頗怪。“生而圩頂”,就是說(shuō)，他天生的腦袋畸型，頭頂上中間低，四周高。司馬貞說(shuō)，其形狀恰像倒過(guò)來(lái)的屋頂。“名之曰丘，固當(dāng)?！辈恢鄬W(xué)家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露陽(yáng)光?孔子自學(xué)而成大才，其天賦必然很高。而其身長(zhǎng)亦不凡，“九尺有六寸”,這在那時(shí)可以說(shuō)是“碩人”了“人皆謂之長(zhǎng)人而異之”,人人都說(shuō)他是長(zhǎng)人，感到驚異。真正的一個(gè)齊魯大漢不過(guò)，這個(gè)“長(zhǎng)人”的身影也確實(shí)夠長(zhǎng)了，長(zhǎng)到遮蔽了整個(gè)民族漫長(zhǎng)的歷史，一個(gè)民族都一直順著他的倒影前行兩千多年了。②宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們都點(diǎn)著蠟燭走路。我想，話不能這么說(shuō)。我覺(jué)得，孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺(jué)得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個(gè)洪荒時(shí)代，也是有陽(yáng)光普照而萬(wàn)物不擇手段地生機(jī)勃勃；那時(shí)代也發(fā)生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混亂和寧?kù)o的企望；束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見(jiàn)邪惡；友情溫暖，世態(tài)炎涼。在他手訂的《詩(shī)經(jīng)》中，我們甚至可以體驗(yàn)到最個(gè)性的感受—當(dāng)那些面孔不一、情性各異的個(gè)人復(fù)活時(shí)，那個(gè)時(shí)代不也就復(fù)活了嗎?③孔子生活的時(shí)代也真像他所說(shuō)的，確實(shí)是混亂無(wú)道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂(lè)”也土崩瓦解?！皬s君三十六，亡國(guó)五十二”,到處都是亂臣賊子，且個(gè)個(gè)生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間東周呢?龜縮在洛邑彈丸之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的伯霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆剖。④無(wú)可奈何花落去，還有誰(shuí)來(lái)用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚?在這種時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”,真無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)?？鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過(guò)去的輝煌中，追尋著萬(wàn)物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國(guó)，顛顛簸簸，既是在找人，找一個(gè)能實(shí)施他主張的人，更是在找過(guò)去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對(duì)這一偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟到并承諾了自己的使命!⑤孔子使一些無(wú)序的暴力變成了有目的有方向的努力與企望，他使天下英雄入于他的彀中，并帶著這些社會(huì)精英致力于建構(gòu)新的理想。當(dāng)混亂的歷史有了理想與方向時(shí)，混亂就不再是一無(wú)是處，相反，倒往往顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無(wú)窮的魅力春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，一個(gè)流血漂櫓的時(shí)代，一個(gè)殺人盈城、殺人盈野的時(shí)代，但它不也是一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代嗎?誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代?是孔子。非常具有象征意義的是，當(dāng)孔子和弟子們周游列國(guó)的時(shí)候，他往往自己駕車——他確實(shí)是在駕著這個(gè)時(shí)代的馬車。弟子們?cè)谲嚿匣蚝艉舸笏蚬愤B天，一臉凄迷與懷疑，只有他永遠(yuǎn)目光炯炯，自信目標(biāo)就在前方。⑥但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過(guò)是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當(dāng)他奔波倦極歸來(lái)，在一條小河邊飲他那匹汗馬時(shí)，他偶然從平靜的流水中驚見(jiàn)自己斑駁的兩鬢?！吧跻樱崴ヒ?”他頓時(shí)心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無(wú)語(yǔ)的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無(wú)情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長(zhǎng)的嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫!”⑦我在幾千年后的漆黑的夜里寫這篇文章時(shí)，宛如見(jiàn)到他當(dāng)初衰弱地站在蒼茫高天之下的無(wú)情逝水邊。那無(wú)限凄惶的老人的晚景使我大為感動(dòng)。于是這篇文章的題目也就一閃而現(xiàn)了：這衰弱的，即將隨著時(shí)間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎?四面飚風(fēng)，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀----14、第①段從哪兩個(gè)方面寫孔子？（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________15、第②段說(shuō)“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈”，結(jié)合第2段概括作者這樣認(rèn)為的理由。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________16、第④段中說(shuō)“孔子正是這樣的一位癡人”，結(jié)合第④⑤段，說(shuō)說(shuō)孔子的“癡”表現(xiàn)在哪里。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17、通讀全文，概括作者對(duì)孔子懷著怎樣的情感。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、（8分）根據(jù)要求完成18、19題。18．為了讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)了解新冠病毒以及學(xué)習(xí)防范病毒傳染的有關(guān)知識(shí),你們班在疫情期間準(zhǔn)備組成小組開(kāi)展一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng),作為組織這次活動(dòng)的班干部請(qǐng)你為你們班級(jí)設(shè)計(jì)三種可行的活動(dòng)方案。(3分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．本次疫情對(duì)武漢的影響,可以說(shuō)是深入的全方位的。請(qǐng)你結(jié)合自己的認(rèn)識(shí),從不同的方面(最少兩個(gè)方面),談?wù)劚敬我咔閹Ыo你這樣一名普通武漢市民的思想認(rèn)識(shí)。（100—120字）(5分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、作文（50分）20、閱讀下面的材料，按要求作文。2月3日深夜，距離武漢市首個(gè)方艙醫(yī)院正式啟用還剩48小時(shí)，陸群站在武漢國(guó)際會(huì)展中心前，再三拒絕開(kāi)艙。這個(gè)江漢方艙醫(yī)院的啟動(dòng)迫在眉睫，1000多名輕癥新冠肺炎患者正焦急地等著入院。但陸群發(fā)現(xiàn)，醫(yī)院設(shè)計(jì)存在明顯的感染漏洞，醫(yī)護(hù)人員進(jìn)入后將面臨極大的感染風(fēng)險(xiǎn)。于是，她再三堅(jiān)持，必須進(jìn)行改造。作為國(guó)家衛(wèi)健委抽調(diào)到武漢抗疫的感染管理專家，浙大二院感染管理科主任陸群參與制定了前線多家醫(yī)院的感染防控方案，哪怕條件再艱難，她始終堅(jiān)持一個(gè)底線：絕對(duì)不能讓醫(yī)護(hù)人員感染。從醫(yī)護(hù)人員開(kāi)始穿戴防護(hù)裝備的那一刻起，一套無(wú)形的感染防控體系就悄無(wú)聲息地張開(kāi)了保護(hù)的屏障。這套體系的總設(shè)計(jì)師陸群說(shuō)，“醫(yī)護(hù)負(fù)責(zé)守護(hù)患者，我來(lái)負(fù)責(zé)守護(hù)醫(yī)護(hù)?！睘楹卧偃芙^開(kāi)艙？如何對(duì)待工作？請(qǐng)你根據(jù)上述文字的理解和思考，依據(jù)材料的整體立意，寫一篇文章。自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。四.九年級(jí)語(yǔ)文5月卷第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分）1．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．堅(jiān)定不露聲色靜水流深B．篤定不露聲色上善若水C．篤定不動(dòng)聲色靜水流深D．堅(jiān)定不動(dòng)聲色上善若水2．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．“方艙醫(yī)院讀書哥”的平靜和醫(yī)院的喧鬧形成了鮮明的對(duì)比，彰顯了自律的力量。B．“一萬(wàn)小時(shí)定律”是格拉德威爾在《異類》一書中指出的定律，飽受人們所質(zhì)疑。C．畢淑敏以自律進(jìn)取和對(duì)世界孩子般的好奇，親自奔赴北極點(diǎn)尋找更好的自己。D．對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)兒，時(shí)間長(zhǎng)了，自律便成為一種習(xí)慣，一種完美的生活方式。3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A．嚴(yán)防嚴(yán)控還需自覺(jué)自律，自覺(jué)自律不僅是對(duì)自己和家人負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。B．什么是最好的生活狀態(tài)？答案是自律，因?yàn)樽月傻娜四芨玫卣瓶刈约旱纳?。C．自律的人，既可怕，又可敬。如果是伙伴，你要跟他學(xué)會(huì)律己；如果是對(duì)手，你要做好足夠的心理準(zhǔn)備。D．自律和自由，好比風(fēng)箏和線?？此凭€在束縛著風(fēng)箏，實(shí)際上正是有了這根線，風(fēng)箏才能飛翔，離了線的風(fēng)箏只能墜落。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成4~6題。“意志力”的神經(jīng)學(xué)原理現(xiàn)代人擁有意志力，得益于遠(yuǎn)古時(shí)期的人類。那時(shí)，人們面臨很大的壓力，必須努力成為好鄰居、好父母、好妻子或好丈夫。但人腦究竟是怎么進(jìn)化而來(lái)的呢？答案是，我們的前額皮質(zhì)進(jìn)化了。前額皮質(zhì)是位于額頭和眼睛后面的神經(jīng)區(qū)，它主要控制人體的運(yùn)動(dòng)，比如走路、跑步、抓取、推拉等，這些都是自控的表現(xiàn)。隨著人類不斷進(jìn)化，前額皮質(zhì)也逐漸擴(kuò)大，并和大腦的其他區(qū)域聯(lián)系得越來(lái)越緊密?，F(xiàn)在，人腦中前額皮質(zhì)所占的比例比其他物種大很多。這就是為什么你的寵物狗不會(huì)把狗糧存起來(lái)養(yǎng)老，而人卻會(huì)未雨綢繆。前額皮質(zhì)擴(kuò)大之后，就有了新的功能。它能控制我們?nèi)リP(guān)注什么、想些什么，甚至能影響我們的感覺(jué)。這樣一來(lái)，我們就能更好地控制自己的行為。斯坦福大學(xué)的神經(jīng)生物學(xué)家羅伯特·薩博斯基（RobertSapolsky）認(rèn)為，現(xiàn)代人大腦里前額皮質(zhì)的主要作用是讓人選擇做“更難的事”。如果坐在沙發(fā)上比較容易，它就會(huì)讓你站起來(lái)做做運(yùn)動(dòng)。如果吃甜品比較容易，它就會(huì)提醒你要杯茶。如果把事情拖到明天比較容易，它就會(huì)督促你打開(kāi)文件，開(kāi)始工作。前額皮質(zhì)并不是擠成一團(tuán)的灰質(zhì)，而是分成了三個(gè)區(qū)域，分管“我要做”“我不要”和“我想要”三種力量。前額皮質(zhì)的左邊區(qū)域負(fù)責(zé)“我要做”的力量。它能幫你處理枯燥、困難或充滿壓力的工作。比如，當(dāng)你想沖個(gè)澡的時(shí)候，它會(huì)讓你繼續(xù)待在跑步機(jī)上。右邊的區(qū)域則控制“我不要”的力量。它能克制你的一時(shí)沖動(dòng)。比如，你開(kāi)車時(shí)沒(méi)有看短信，而是盯著前方的路面，就是這個(gè)區(qū)域的功勞。以上兩個(gè)區(qū)域一同控制你“做什么”。第三個(gè)區(qū)域位于前額皮質(zhì)中間靠下的位置。它會(huì)記錄你的目標(biāo)和欲望，決定你“想要什么”。這個(gè)區(qū)域的細(xì)胞活動(dòng)越劇烈，你采取行動(dòng)和拒絕誘惑的能力就越強(qiáng)。人們發(fā)現(xiàn)意志力不起作用的時(shí)候，比如花了太多錢、吃了太多東西、浪費(fèi)了太多時(shí)間、發(fā)了太大脾氣的時(shí)候，總會(huì)懷疑自己“有沒(méi)有大腦”。抵制誘惑是有可能辦到的，但這不能意味著我們就一定能辦到。不過(guò)，我們要感謝人類的進(jìn)化。在進(jìn)化過(guò)程中，大腦沒(méi)有因?yàn)閿U(kuò)大而發(fā)生劇變。進(jìn)化，更多的是錦上添花。當(dāng)人們需要新技能時(shí)，大腦原始的功能并沒(méi)有被新功能取代。在原有的沖動(dòng)系統(tǒng)和本能系統(tǒng)之上，我們進(jìn)化出了自控系統(tǒng)。人類花了幾百萬(wàn)年時(shí)間，終于進(jìn)化出了能滿足要求的前額皮質(zhì)。如果我們不想再花一百萬(wàn)年時(shí)間，卻想擁有更強(qiáng)的自控力，聽(tīng)上去是不是太貪心了？如果普通的人腦已經(jīng)有了足夠的自控力，我們能不能對(duì)它加以改進(jìn)？遠(yuǎn)古以來(lái)，至少是研究人員開(kāi)始探索人腦以來(lái)，人們一直認(rèn)為大腦構(gòu)造是固定不變的；人的腦容量是一個(gè)固定值，不能通過(guò)外力改變；人腦唯一可能發(fā)生的變化，就是隨著衰老變得遲緩。但是在過(guò)去10年里，神經(jīng)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人腦像一個(gè)求知欲很強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)經(jīng)驗(yàn)有著超乎大家想象的反應(yīng)。如果你每天都讓大腦學(xué)數(shù)學(xué)，它就會(huì)越來(lái)越擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)。如果你讓它憂慮，它就會(huì)越來(lái)越憂慮。如果你讓它專注，它就會(huì)越來(lái)越專注。你的大腦不僅會(huì)覺(jué)得越來(lái)越容易，也會(huì)根據(jù)你的要求重新塑型。就像通過(guò)鍛煉能增加肌肉一樣，通過(guò)一定的訓(xùn)練，大腦中某些區(qū)域的密度會(huì)變大，會(huì)聚集更多的灰質(zhì)。（選自《自控力》，基于命題有刪改）4．下列選項(xiàng)中對(duì)“人腦進(jìn)化過(guò)程”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．從古至今，人類的“意志力”一直處于不斷地進(jìn)化中。B．能深謀遠(yuǎn)慮也是人類意志力比其他物種強(qiáng)的一個(gè)體現(xiàn)。C．人腦中前額皮質(zhì)所占比例擴(kuò)大對(duì)意志力進(jìn)化起決定作用。D．前額皮質(zhì)不僅能控制人體的運(yùn)動(dòng)，還能影響人的感覺(jué)。5．下列選項(xiàng)中對(duì)“前額皮質(zhì)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．前額皮質(zhì)分區(qū)較為復(fù)雜，但總體目的是讓你選擇做“更難的事”。B．前額皮質(zhì)的構(gòu)成，意味著它的存在總是讓我們感到不那么舒服。C．發(fā)展自控力是為了抑制本能，因此自控力發(fā)達(dá)的人本能系統(tǒng)較弱。D．一個(gè)自制力不強(qiáng)的人，究其根本是因?yàn)榍邦~皮質(zhì)還未被訓(xùn)練發(fā)達(dá)。6．下列選項(xiàng)中對(duì)“腦力訓(xùn)練”的表述，不正確的一項(xiàng)是A．人們對(duì)腦科學(xué)的認(rèn)知影響著人們對(duì)改進(jìn)自身自控力的信心。B．能滿足要求的前額皮質(zhì)的出現(xiàn)是沒(méi)有訓(xùn)練下的進(jìn)化的結(jié)果。C．有意識(shí)的腦力訓(xùn)練可以讓人類在短時(shí)間內(nèi)擁有更強(qiáng)自控力。D．有意識(shí)的腦力訓(xùn)練可以通過(guò)改變大腦的物質(zhì)層面影響行為。三、（共12分，每小題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成第7題。揚(yáng)子江[宋]文天祥幾日隨風(fēng)北海游，回從揚(yáng)子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！咀⑨尅课奶煜樵谮M州知州任上，以家產(chǎn)充軍資，起兵抗元，入衛(wèi)臨安，不久任右丞相，赴元軍談判被扣留，拘押北行。后脫險(xiǎn)南歸，率兵抗擊元軍。景炎元年（公元1276年），文天祥歷北海經(jīng)長(zhǎng)江口南下之時(shí)，作《揚(yáng)子江》一詩(shī)述志。7．下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第一句詩(shī)人以輕松語(yǔ)氣書寫被扣押時(shí)的生活，表現(xiàn)出隨遇而安的情懷。B．第C．末D．詩(shī)人觸景生情，抒寫了自己心向南宋，不回南方誓不罷休的堅(jiān)定信念，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8~10題。暗室不欺（南子）衛(wèi)靈公之夫人也。靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過(guò)闕復(fù)有聲。公問(wèn)夫人曰：“知此謂誰(shuí)？”夫人曰：“此必蘧伯玉也?！惫唬骸昂我灾?？”夫人曰：“妾聞，禮下公門式（同軾，此為動(dòng)詞，扶著）輅馬（指馬車），所以廣敬也。夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。蘧伯玉，衛(wèi)之賢大夫也。仁而有智，敬于事上。此其人必不以闇（同“暗”）昧廢禮，是以知之。”公使視之，果伯玉也。公反之，以戲夫人曰：“非也?！狈蛉俗糜x再拜賀公，公曰：“子何以賀寡人？”夫人曰：“始妾獨(dú)以衛(wèi)為有蘧伯玉爾，今衛(wèi)復(fù)有與之齊者，是君有二賢臣也。國(guó)多賢臣，國(guó)之福也。妾是以賀。”公驚曰：“善哉！”遂語(yǔ)夫人其實(shí)焉。君子謂衛(wèi)夫人明于知人道。夫可欺而不可罔者，其明智乎！詩(shī)云：“我聞其聲，不見(jiàn)其人。”此之謂也。頌曰：衛(wèi)靈夜坐夫人與存有車轔轔中止闕門夫人知之必伯玉焉維知識(shí)賢問(wèn)之信然。（節(jié)選自劉向《列女傳·衛(wèi)靈夫人》）8．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．所以廣敬也廣：廣泛B．敬于事上事：侍奉C．今衛(wèi)復(fù)有與之齊者齊：一樣D．夫可欺而不可罔者罔：蒙蔽9．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是衛(wèi)靈夜坐夫人與存有車轔轔中止闕門夫人知之必伯玉焉維知識(shí)賢問(wèn)之信然A．衛(wèi)靈夜坐夫人/與存有車/轔轔中止/闕門夫人知之/必伯玉焉/維知識(shí)賢問(wèn)之/信然B．衛(wèi)靈夜坐夫人/與存有車轔轔/中止闕門/夫人知之/必伯玉焉/維知識(shí)賢問(wèn)之/信C．衛(wèi)靈夜坐/夫人與存有車/轔轔中止/闕門夫人知之/必伯玉焉/維知識(shí)賢/問(wèn)之信然D．衛(wèi)靈夜坐/夫人與存/有車轔轔/中止闕門/夫人知之/必伯玉焉/維知識(shí)賢/問(wèn)之信然10．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)夫人夜晚聽(tīng)到車聲隆隆，到王宮門前的闕樓，聲音戛然而止，過(guò)了闕樓，車輪的隆隆聲又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)，由此判斷此人必是遵照了禮儀，在公門前下馬扶車而行。B．蘧伯玉在無(wú)人看見(jiàn)的情況下依舊踐行臣子的禮儀，這是自律的表現(xiàn)，也是他忠敬品格的表現(xiàn)。C．衛(wèi)夫人斟酒祝賀衛(wèi)靈公又多了一個(gè)像蘧伯玉這樣的賢臣，衛(wèi)靈公道出了開(kāi)玩笑的實(shí)情，證明了南子的判斷是正確的。D．引用“我聞其聲，不見(jiàn)其人”是為了表明像衛(wèi)夫人這樣的智者，是不會(huì)被蒙蔽的，對(duì)待這樣的人要暗室不欺。第Ⅱ卷（非選擇題共90分）四、（6分）11．將第三大題文言語(yǔ)段中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）夫忠臣與孝子，不為昭昭信節(jié)，不為冥冥墮行。五、（26分）閱讀下面的文章，完成12~13題。入冬之前，保爾已患了重感冒，但他仍然去參加了打撈寶貴木材的勞動(dòng)。保爾發(fā)起了燒，他得了急性風(fēng)濕病。他出院后只能趴在工作臺(tái)上勉強(qiáng)干活，保爾懷著沉重的心情離開(kāi)了自己的工廠，他動(dòng)身去了母親那里。母親按摩治療他的兩條腫腿，當(dāng)身體恢復(fù)一些后，保爾又投入到工作中。他去了那個(gè)邊境小鎮(zhèn)開(kāi)始忙碌起來(lái)。保爾來(lái)到蘇維埃烏克蘭和貴族波蘭的國(guó)界，這里有一個(gè)小鎮(zhèn)，保爾在這里擔(dān)任第二軍訓(xùn)營(yíng)的政委，還兼任剛成立的共青團(tuán)區(qū)委會(huì)的代理書記。保爾希望自己成為一個(gè)自律性很強(qiáng)的人，他斬釘截鐵地宣布：“我再不吸煙了?！北栒f(shuō)：“人應(yīng)當(dāng)支配習(xí)慣，而不能受習(xí)慣支配。一個(gè)人如果不能改掉他的壞習(xí)慣，那他就一文不值?！北栠€打算徹底改掉罵人的毛病。波蘭多次派遣大批匪徒越境，騷擾邊區(qū)，保爾帶領(lǐng)隊(duì)伍保護(hù)著當(dāng)?shù)氐陌踩．?dāng)?shù)氐膬蓚€(gè)村子為地界糾紛年年都發(fā)生械斗，保爾飛馬沖進(jìn)正在廝殺的人群，把他們驅(qū)散開(kāi)來(lái)。幸好這場(chǎng)械斗中沒(méi)有死人，專門成立的丈量隊(duì)重新丈量土地，劃分了地界。在邊陲的村子里，共青團(tuán)支部一個(gè)個(gè)成立起來(lái)，保爾的手風(fēng)琴在宣傳工作中發(fā)揮了前所未有的作用。手風(fēng)琴使保爾變得更加平易近人，許多烏克蘭青年走上了共青團(tuán)的道路。保爾的軍訓(xùn)營(yíng)參加了地方部隊(duì)的秋季大演習(xí)，并獲得好評(píng)，但保爾卻累垮了，他到母親那里住了兩天。保爾被轉(zhuǎn)為共產(chǎn)黨的正式黨員。保爾離開(kāi)了那個(gè)邊境小鎮(zhèn)，被分配了新的工作。（節(jié)選自《鋼鐵是怎樣煉成的》第二部第四章）12．選文中保爾“鋼鐵般”的意志表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出三條。（3分）13．從選文中可以分析，保爾最終能成為共產(chǎn)黨的正式黨員，其主要原因是什么？（3分）閱讀下面的文章，完成14~17題。過(guò)小而困難的生活①除了偶爾的朋友聚會(huì)和出差，我的生活非常簡(jiǎn)單：每天差不多8點(diǎn)30分左右起床，喝茶，讀，寫，午餐；喝茶，讀，寫，晚餐（不是每天都吃）；健身（每周二三次），喝茶，讀，凌晨1點(diǎn)左右睡覺(jué)。②我認(rèn)為，能過(guò)簡(jiǎn)單的生活，才是我拯救銀河系的報(bào)酬。簡(jiǎn)單生活為我提供了長(zhǎng)跨度的時(shí)間計(jì)劃。系統(tǒng)學(xué)習(xí)一門知識(shí)，或者掌握一項(xiàng)技能，沒(méi)有幾年時(shí)間，是不可能完成的。如果你相信一萬(wàn)小時(shí)成專家，一天五小時(shí)，一天不間斷，五年才能完成。我想，天才級(jí)的，或許不需要一萬(wàn)小時(shí)，但大多數(shù)像我這樣的中人之資，這卡得打完。沒(méi)有簡(jiǎn)單生活的庇護(hù)，你生活的中斷太多，大到戰(zhàn)亂，小到家庭動(dòng)蕩、身體疾病，那么，計(jì)劃就不得不中斷。簡(jiǎn)單的生活有時(shí)候讓人產(chǎn)生倦意，這很正常，在迪士尼樂(lè)園待久了也會(huì)煩啊。簡(jiǎn)單的生活，你應(yīng)該愛(ài)惜，這是成長(zhǎng)的好環(huán)境，是你的福報(bào)。③有日本哲人把生活分成四種：大而困難的，大而容易的，小而困難的，小而容易的。大而困難的，總面臨生死快擇，玩輪盤賭，不是生就是死，這是少數(shù)人干的。大而容易的，比如巨富家的小兒子，有大筆遺產(chǎn)，又沒(méi)有繼承家業(yè)的負(fù)擔(dān)，這是命好。這兩種生活，是概率，是先天。我們得在后兩種里選擇。這選擇向所有人開(kāi)放。小而容易的和小而困難的，人的本能讓你挑選前者，你碰到的大多數(shù)人也會(huì)如此建議，這不稀奇，因?yàn)樗麄兙蜕钤谛∶嫒菀椎纳罾?。④小面容易的生活觀是，生活的壓力最好都由別人擔(dān)，做決定，不停地解決問(wèn)題，這太辛苦，我要活得像個(gè)機(jī)器人，機(jī)械重復(fù)即可。這就是所謂的“有保障”的生活。這生活不需要你提升，也無(wú)長(zhǎng)期計(jì)劃，你只要?dú)r(shí)間。⑤我建議你不要過(guò)這種生活，這是低等動(dòng)物過(guò)的，豬、牛、馬，就是這種生活，每天吃草、交配、繁殖，然后死掉，或被吃掉。人有動(dòng)物性的一面，吃、交配與繁殖，但一生只有這些，滿足于當(dāng)一個(gè)基因的搬運(yùn)工，也挺可惜的。⑥所以，我建議過(guò)小而困難的生活。它看起來(lái)簡(jiǎn)單重復(fù)，但每天你都面臨小挑戰(zhàn)，有些小小的未知需要求知，你是你自己的主人，這回歸到人類祖先的生存狀態(tài)，一日不作，一日無(wú)食。⑦人是由小挑戰(zhàn)、小進(jìn)化累積而成的，它們需要小困難。親愛(ài)的你，正在讀這篇文章的你，如果是獨(dú)自一人，如果經(jīng)常需要獨(dú)自一人解決小困難，日復(fù)一日，要啃掉一本教科書，要完成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，要寫完代碼，要說(shuō)服客戶，要寫一篇文章，要聽(tīng)孩子的煩惱……不要被偶爾的孤寂打敗，要知道,這才是一個(gè)人正常的生活。⑧這小而困難的生活，它能持續(xù)到我們生活的終點(diǎn)，正是幸?？鞓?lè)的標(biāo)志啊。⑨工作到一百歲，在我看來(lái)，并非追求優(yōu)秀，不是不接受平淡，而是在小而困難的生活中舒服得不想停止。早起耕種的一百歲農(nóng)夫，他的勞作，對(duì)他人沒(méi)有意義，沒(méi)人因他退休而餓死，他只是取悅自己，或許葉面上的露珠實(shí)在美妙，每天都要欣賞。（文/連岳,基于命題需要有刪改）14．文章第②段說(shuō)“能過(guò)簡(jiǎn)單的生活，才是我拯救銀河系的報(bào)酬”，請(qǐng)用直白的語(yǔ)言解釋這句話在文中的語(yǔ)意，并說(shuō)說(shuō)作者這樣說(shuō)的原因。（4分）15．閱讀文章第③段，簡(jiǎn)要概括作者對(duì)日本哲人劃分的四種生活持有怎樣的看法？（6分）16．閱讀文章第④段，說(shuō)說(shuō)作者眼中“小而容易的生活觀”有何特點(diǎn)？（6分）17．結(jié)合文章最后部分，說(shuō)說(shuō)作者建議過(guò)小而困難的生活的原因是什么？（4分）六、（8分）根據(jù)要求完成18~19題。 此次疫情給我們上了一課——自律。防控疫情需要自律，網(wǎng)課學(xué)習(xí)也需要自律。臨近期末，你所在的學(xué)校打算開(kāi)展以“停課不停學(xué)，自律即自由”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。18．一邊在為自己的不努力痛心疾首，一邊又在痛心疾首后繼續(xù)渾渾噩噩，成為當(dāng)下“網(wǎng)課學(xué)困生”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。請(qǐng)你分析他們不能自律的原因，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言從三個(gè)方面進(jìn)行表述。（3分）19．周末，武漢江城中學(xué)某學(xué)生通過(guò)直播平臺(tái)分享了自己上網(wǎng)課的經(jīng)驗(yàn)。有網(wǎng)友在觀看學(xué)習(xí)后評(píng)論“好的網(wǎng)課=學(xué)生的自律+家長(zhǎng)的監(jiān)督+老師的指導(dǎo)”。請(qǐng)結(jié)合初中生的現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法，100-120字。（5分）七、（50分）20.閱讀下面的材料，按要求作文。（50分）當(dāng)人們都在感嘆這屆高考考生出生于非典時(shí)期，面臨高考時(shí)卻又碰上新冠肺炎肆虐，讀書太不容易時(shí)，河北衡水中學(xué)一名高三學(xué)生介紹，在整個(gè)疫情期間，他們班上同學(xué)每天5點(diǎn)40起床早讀，網(wǎng)課一節(jié)不落，一天做8套題，作息時(shí)間和在校時(shí)一樣。面對(duì)即將到來(lái)的高考，他們充滿著自信。正如蘋果創(chuàng)始人史蒂夫﹒喬布斯所言：自由從何而來(lái)？從自信來(lái)。而自信則是從自律中來(lái)，先學(xué)會(huì)克制自己，用嚴(yán)格的日程表控制生活，才能在自律中不斷磨練出自信。請(qǐng)你根據(jù)對(duì)上述文字的理解和思考，或敘述生活經(jīng)歷，或論述其中道理，寫一篇文章。要求：依據(jù)材料的整體語(yǔ)意立意，自擬標(biāo)題，不少于600字。文中如果出現(xiàn)真實(shí)的姓名或校名，請(qǐng)以化名代替。五．中考模擬試題?、(共9分，每?題3分)1.依次填?下?橫線處詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)?組是疫情之下，?數(shù)醫(yī)護(hù)?員_____?線，爭(zhēng)分奪秒與時(shí)間賽跑，與病魔_____，??社區(qū)?作者_(dá)____崗位，?系每家每戶，全國(guó)??眾志成城，緊急_____，捐資捐物，振臂?呼，共克艱時(shí)。A.奮戰(zhàn)?爭(zhēng)恪守?援B.奮?較量堅(jiān)守馳援C．奮戰(zhàn)較量堅(jiān)守馳援D.奮??爭(zhēng)堅(jiān)守?援2.下列各句中有語(yǔ)病的?項(xiàng)是A.?與國(guó)家之間的關(guān)系靠什么決定？有?認(rèn)為，?緣很重要，精神上的認(rèn)同感和歸屬威更重要。B.經(jīng)過(guò)30多年的實(shí)驗(yàn)研究，華科教授羅俊的團(tuán)隊(duì)測(cè)出了?前全球最精確的萬(wàn)有引?常數(shù)G值。C.?絡(luò)在給?們帶來(lái)豐富多彩的視聽(tīng)藝術(shù)的同時(shí)，也悄然提升著?們業(yè)已形成的審美趣味和欣賞習(xí)慣。D.在?族感情上亮明態(tài)度，這是真正的?信。中國(guó)?要?信、?強(qiáng)，就要在國(guó)際朋友圈?做個(gè)有態(tài)度的?。3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使?不規(guī)范的?項(xiàng)是A.習(xí)近平總書記的話語(yǔ)猶在?畔：“經(jīng)歷了?數(shù)次狂?驟?，?海依舊在那?！經(jīng)歷了5000多年的艱難困苦，中國(guó)依舊在這?！?向未來(lái)，中國(guó)將永遠(yuǎn)在這?！”B.?明城市創(chuàng)建中，武漢頻頻創(chuàng)造亮眼的成績(jī)：2015年，武漢榮獲全國(guó)?明城市稱號(hào)；2017年，武漢蟬聯(lián)該稱號(hào)，這些成績(jī)，反映了武漢城市?明不斷提升、城市功能品質(zhì)持續(xù)升級(jí)，歸根結(jié)底體現(xiàn)的還是?種不懈的價(jià)值追求：城市發(fā)展回應(yīng)??美好?活向往。C.武漢綠地中?的施??中建三局，在施?中?主研發(fā)了新的建造神器“超?層建筑智能化施?裝備集成平臺(tái)”，被譽(yù)為“空中造樓機(jī)”。D.40年天道酬勤，天宮、蛟?、墨?、悟空、天眼······井噴的科技創(chuàng)新成果，從“跟跑”“并肩”再到部分“領(lǐng)跑”，展示出中國(guó)??的發(fā)展后勁。?、(共9分，每?題3分)閱讀下??章，完成4——6題。中華元典精神的近現(xiàn)代意義所謂“元典精神”，是指?個(gè)?族的“?化元典”所集中體現(xiàn)的原創(chuàng)性精神。這種典籍因其?創(chuàng)性及覆蓋?的?闊性、思考的深邃性，?在該?族的歷史進(jìn)程中成為?活的指針。印度的《華陀經(jīng)》、波斯的《古圣經(jīng)》，柏拉圖、亞?斯多德等先哲的論著，猶太及基督教的《圣經(jīng)》、伊斯蘭教的《可蘭經(jīng)》，都被相關(guān)?族視為“圣典”或“元典”。在中華?化系統(tǒng)中，堪稱元典的是“六經(jīng)”，與之相關(guān)的《論語(yǔ)》《孟?》《??》等典籍也具有“元典”性質(zhì)。?化元典是特定時(shí)代、特定地域的產(chǎn)物，當(dāng)以歷史?獻(xiàn)視之，“六經(jīng)皆史”即此之謂也。同時(shí)，元典的某些基本精神?能觀照久遠(yuǎn)的歲?，反復(fù)被后?重新刻勒，對(duì)該?族的價(jià)值取向、?為?式、審美情趣、思維定式造成深遠(yuǎn)???期的影響。元典的這種超越性并?某種神秘因?所造成，乃是由其基本特質(zhì)所致：它們的思考指向宇宙、社會(huì)和??的普遍性問(wèn)題，?這些問(wèn)題是各個(gè)時(shí)代的?類所始終關(guān)?的，也就是說(shuō)，元典討論的是不朽的主題，同時(shí)，元典在回答這些始終困擾著?類的普遍性問(wèn)題時(shí)，提供的是?種哲理式的框架，?并?實(shí)證性的結(jié)論；是?種開(kāi)放式的原型，?并?封閉式的教條，這使元典不致因內(nèi)容和形式的時(shí)代局限淪為明??花，?以?種靈感的清泉，贏得不朽性，?再發(fā)揮巨?的啟迪功能。從?化史?度審視，近代?明既是對(duì)中世紀(jì)?明的繼承和發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)中紀(jì)某些束縛社會(huì)進(jìn)步的制度和精神的否定。近代?明實(shí)現(xiàn)這種對(duì)中世紀(jì)的否定，往往借助于對(duì)古代?明某些因素的“復(fù)歸”。當(dāng)然，這種復(fù)歸并?復(fù)古，?是?種螺旋式上升的進(jìn)程。這種向“哲學(xué)原旨”“?化原本”汲取靈感、獲得前進(jìn)基點(diǎn)的?化現(xiàn)象，不僅在??出現(xiàn)過(guò)，在東?也多次出現(xiàn)。中國(guó)哲?對(duì)此早有領(lǐng)悟?？贾灾袊?guó)近代思想?化史，“返其初”的現(xiàn)象可謂俯拾即是。即以龔?珍為例，便有相當(dāng)精辟的識(shí)?。稍后的經(jīng)史學(xué)家?錫瑞在論及清學(xué)演變時(shí)曾概括道：學(xué)愈進(jìn)?愈古，義愈推?愈?；屢遷?返其初，?變??于道。19世紀(jì)中后葉活躍在中國(guó)思想界的先進(jìn)?化?，從徐繼畬、魏源到郭嵩壽、薛福成進(jìn)?到康有為、梁?jiǎn)⒊^之到孫中?、章太炎，其具體?解雖各有差異，但菲薄“近古”崇尚“遠(yuǎn)古”并以此求新、求變，卻是他們共同遵循的?條思維路向。20世紀(jì)以降，?業(yè)?明在全球范圍取得??進(jìn)展，特別是現(xiàn)在，包括中國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)在?業(yè)化的軌道上突?猛進(jìn)，?明的器?層?、制度層?和觀念層?都發(fā)?著愈益深刻的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。然?，“現(xiàn)代化”給?類帶來(lái)的并?單?式的進(jìn)步，?是善惡并進(jìn)、苦樂(lè)同?的?盾過(guò)程，正所謂“省憂喜之共?兮，察吉兇之同城”。不論與?然交互關(guān)系這??，單就?與?的關(guān)系這???論，?業(yè)?明取得了社會(huì)契約化、法治化、?主化的重要進(jìn)程，卻?帶來(lái)社會(huì)的失衡和?的異化，物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學(xué)?化與???化的分離等令?困擾的問(wèn)題，顯示了個(gè)?失調(diào)以?社會(huì)失衡的危險(xiǎn)趨向。?對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，?類正在尋找解決途徑。在這?努?過(guò)程中，元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的?天?、合知?、同真善、兼內(nèi)外的融通精神，?健不息、??不已的好勤樂(lè)?主義、?道親親的??傳統(tǒng)，以及德業(yè)?新意識(shí)、社會(huì)改?意識(shí)、?化包容意識(shí)、守中和諧意識(shí)等等，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，?疑會(huì)成為現(xiàn)代?克服“現(xiàn)代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得?族?化原創(chuàng)性動(dòng)?的“返本開(kāi)新”之路，?新?變化元典的?故鼎新之路。這種雙向性的辯證發(fā)展進(jìn)程，正是中華?化現(xiàn)代化的正途。（?/馮天瑜，基于命題需要有刪改）4.下列關(guān)于原?內(nèi)容的理解和分析，符合?意的?項(xiàng)是A.元典精神體現(xiàn)在世界各?族遺留下來(lái)的?化典籍中，這些典籍具有“元典”性質(zhì)。B.?化元典提供永恒的精神因?，能產(chǎn)?不朽?深遠(yuǎn)的影響，以解決困擾?的問(wèn)題。C.近代?明在其發(fā)展的進(jìn)程中選擇以“尚古”作為前進(jìn)的基點(diǎn)，古今中外概莫外。D.?業(yè)?明利弊參半，只有?上?新?變化元典的道路才是中華?化現(xiàn)代化的正途。5.下列對(duì)原?論證的相關(guān)分析，不正確的?項(xiàng)是A.?章從歷史到現(xiàn)實(shí)展開(kāi)論證，既有對(duì)歷史發(fā)展的深刻剖析，也有對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的冷峻思考。B.?章圍繞論題，采?層層推進(jìn)的?式進(jìn)?論證，從多個(gè)?度充分說(shuō)理，具有嚴(yán)密的邏輯性。C.?章論述從?化史?度審視近代?明時(shí)，將國(guó)外史料與中國(guó)?化?的理論材料作了對(duì)?。D.?章末段從解決問(wèn)題的?場(chǎng)出發(fā)，指出?對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，?類特別是中國(guó)正在尋找解決途徑。6.根據(jù)原?內(nèi)容，下列說(shuō)法不符合?意的?項(xiàng)是A.?個(gè)?族的“?化元典”必有其原創(chuàng)性的元典精神，這種精神會(huì)潛移默化地滲誘在該?族的社會(huì)與?活之中。B.元典永遠(yuǎn)不會(huì)被時(shí)代淘汰，因?yàn)樵涑浆F(xiàn)實(shí)關(guān)照久遠(yuǎn)，摒棄實(shí)證親近哲理，具有開(kāi)放的?度和終極關(guān)懷的胸襟。C.東???化共同遵循?條借助“復(fù)歸”來(lái)謀求現(xiàn)實(shí)變?的思路，以?“返其初”的現(xiàn)象深刻影響了近代?明的進(jìn)程。D.中華元典凝聚了中華?明的優(yōu)良傳統(tǒng)，?今要發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)，還需要開(kāi)辟來(lái)?中華?化原創(chuàng)性動(dòng)?的“返本開(kāi)新”之路。三、(共12分，每?題3分)閱讀下?的古詩(shī)，完成第7題。和賈?舍?早朝?明宮之作[唐]岑參雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春?闌。?闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶，?階仙仗擁千官?；ㄓ瓌ε逍浅趼洌黛浩炻段?。獨(dú)有鳳凰池上客，陽(yáng)春?曲和皆難。7.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容情感的理解，不正確的?項(xiàng)是A.這?以詠“早朝”為主題的唱和詩(shī)，寫景極盡鋪張，氛圍渲染莊嚴(yán)，對(duì)仗精?典麗。B.頷聯(lián)中“?闕”“?階”，其辭藻富麗堂皇，正適合表現(xiàn)皇宮的?碧輝煌和雕欄?砌。C.頸聯(lián)將“花迎劍佩”“柳拂旌旗”的場(chǎng)?與“星初落”“露未?”的時(shí)間融匯成?體。D.尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)?內(nèi)?的真實(shí)感受，充滿對(duì)當(dāng)今皇上的贊頌之情和恭敬之態(tài)。閱讀下?的??語(yǔ)段，完成8——10題。漢成帝建始中，關(guān)內(nèi)??四?余?。京師??故相驚，?“???”。百姓奔?相蹂躪，?弱號(hào)呼，?安中?亂。?將軍王鳳以為太后與上及后宮可御船，令吏?上城以避?。群?皆從鳳議，右將軍王商獨(dú)?：“?古?道之國(guó)，?猶不冒城郭，今何因當(dāng)有????暴?？此必訛?也。不宜令上城，重驚百姓?！鄙夏?。有頃稍定，問(wèn)之，果訛?，于是美商之固守。天圣中嘗??，傳?汴?決，?且??。都?恐，欲東奔。帝以問(wèn)王曾，曾?：“河決，奏未?，必訛??。不?慮！”已?果然。嘉靖間，東南倭亂，蘇城戒嚴(yán)。忽傳寇從?來(lái)，已過(guò)滸墅。太守率眾登城，急令閉?。鄉(xiāng)?避寇者萬(wàn)數(shù)，騰踴?外，號(hào)呼震天。任同知環(huán)憤然?：“未?寇?先棄良?謂牧守何有事環(huán)請(qǐng)當(dāng)之！”乃分遣縣僚洞開(kāi)六?，納百姓，??仗劍帥兵，坐接官亭以遏?路。鄉(xiāng)?畢?，良久，?倭始?，所全活甚眾。吳??今?祝①之。若訛?，?當(dāng)直以理卻之矣。【注釋】①?祝：古?的?種祭祀活動(dòng)。8.對(duì)下?詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解不正確的?項(xiàng)是(C)A.?猶不冒城郭猶：尚且B.重驚百姓重：加重C.鄉(xiāng)?畢?畢：完成D.以理卻之矣卻：使······消除9.下列對(duì)?中畫波浪線部分的斷句，正確的?項(xiàng)是(B)未寇?先棄良?謂牧守何有事環(huán)請(qǐng)當(dāng)之A.未寇／?先棄良?／謂牧守何／有事環(huán)請(qǐng)／當(dāng)之