《初中歷史》課件-第15課 兩漢的科技和文化

溫故知新兩漢時(shí)期我國(guó)在政治上、經(jīng)濟(jì)上和民族交流上取得了哪些成就？政治上，統(tǒng)一王朝，氣勢(shì)恢弘。經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。中外交流頻繁。為科技文化的發(fā)展提供了條件第15課

兩漢的科技和文化教學(xué)目標(biāo)1.掌握造紙術(shù)發(fā)明與改進(jìn)的基本史實(shí)，了解造紙術(shù)對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。2.識(shí)記兩漢時(shí)期著名的醫(yī)學(xué)家及其成就。理解華佗發(fā)明“麻沸散”的意義和張仲景被稱(chēng)為“醫(yī)圣”的原因。3.掌握《史記》的作者、體例、內(nèi)容及其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。4.知道道教興起和佛教傳入及其發(fā)展?fàn)顩r，理解宗教得以傳播的原因及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。在紙發(fā)明以前中國(guó)古人都有哪些書(shū)寫(xiě)材料，這些材料有哪些缺點(diǎn)？缺點(diǎn)：竹木簡(jiǎn)太笨重，攜帶不方便；帛的價(jià)格昂貴，不能大量使用。原始社會(huì)商周時(shí)代戰(zhàn)國(guó)時(shí)代龜甲、獸骨青銅器竹木簡(jiǎn)帛書(shū)陶器“學(xué)富五車(chē)”語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書(shū)五車(chē)?！被菔┦菓?zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說(shuō)惠施是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，他讀的書(shū)要用五輛車(chē)子拉。后來(lái)人們便以“學(xué)富五車(chē)”來(lái)表示對(duì)飽學(xué)之士的稱(chēng)贊。西漢時(shí)大文學(xué)家東方朔學(xué)富五車(chē)、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上一奏本，這個(gè)奏本足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝足足看了一個(gè)多月。對(duì)此你有什么看法呢？造紙術(shù)的發(fā)明西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法此為目前世界上最早的紙。紙面平整、光滑、結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，可見(jiàn)造紙技術(shù)比較原始。其原料為大麻紙上用墨線繪有山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。缺點(diǎn)：質(zhì)地粗糙、書(shū)寫(xiě)不流暢，使用不便西漢早期麻紙1986年甘肅天水放馬灘5號(hào)漢墓出土。造紙術(shù)的改進(jìn)東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也。……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙。”——范曄的《后漢書(shū)》樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)紙的質(zhì)量大大提高；原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。造紙術(shù)的制作流程

洗滌原料

焚燒草木灰⑦撈取紙漿⑨揭紙碼放⑥制漿

浸漬漚制④蒸煮⑧

曬紙⑤舂（chōng）搗放眼世界在造紙術(shù)傳播前，世界人民在什么材料上書(shū)寫(xiě)？埃及莎草紙歐洲羊皮紙印度貝葉蘇美爾人泥版印度貝葉一紙澤四方公元12世紀(jì)公元4世紀(jì)公元16世紀(jì)公元8世紀(jì)公元7世紀(jì)公元13世紀(jì)公元12世紀(jì)公元19世紀(jì)歷史與現(xiàn)實(shí)環(huán)保專(zhuān)家提供的資料表明：一噸廢紙可生產(chǎn)品質(zhì)良好的再生紙850千克，節(jié)省木材3立方米（相當(dāng)于26棵3~4年的樹(shù)木），節(jié)省化工原料300千克，節(jié)煤1.2噸，節(jié)電600度；并可減少大量的廢棄物.今天人們大力提倡使用“再生紙”有什么重要意義？答：1、減少污染，有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)；2、節(jié)約資源。身邊的中醫(yī)你知道我們生活之中，有哪些中醫(yī)治療呢？名醫(yī)妙回春東漢末年《傷寒雜病論》張仲景（150--219年）名醫(yī)妙回春東漢末年1.擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病，實(shí)施外科手術(shù)2.發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”3.創(chuàng)編一套醫(yī)療體操“五禽戲”被稱(chēng)為“外科圣手”“外科鼻祖”“神醫(yī)”華

佗（145--208年）麻沸散麻沸散傳說(shuō)是華佗創(chuàng)制的用于外科手術(shù)的麻醉藥?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》載:"若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩?，既醉無(wú)所覺(jué)，因刳(kū，剖開(kāi))破腹背，抽割積聚(腫塊)。"華佗所創(chuàng)麻沸散的處方后來(lái)失傳。華佗給關(guān)公"刮骨療毒"五禽戲虎形

鹿形

猿形五禽戲是一種外動(dòng)內(nèi)靜動(dòng)中求靜、動(dòng)靜具備、有剛有柔、剛?cè)嵯酀?jì)、內(nèi)外兼練的仿生功法，與中國(guó)的太極拳、日本的柔道相似。飛鳥(niǎo)形

熊形華佗的弟子吳普常練五禽之戲，年高九十多仍耳聰目明，牙齒完堅(jiān)。史家之絕唱司馬遷歷史巨著《史記》體裁

記述起止時(shí)間

記述內(nèi)容

特點(diǎn)

影響公正記事

史學(xué)：第一部紀(jì)傳體通史記載帝王將相、下層人物的活動(dòng)黃帝到漢武帝約3000年史事秉筆直書(shū)

深遠(yuǎn)影響文學(xué)：崇高地位文筆優(yōu)美形象生動(dòng)課本材料研讀司馬遷祠見(jiàn)賢思齊漢武帝天漢二年（前99年）

《史記》對(duì)后世的影響極為巨大，，李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)

被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《于浚稽山正直不屈投降。漢不敵眾兵敗

史記》中群臣皆聲討

殘暴行徑馬遷為其辯

作用；還遭受腐刑。

丑惡行為紂、秦始皇的、吳廣起義的最高統(tǒng)治者的不隱惡”，如實(shí)事求是敢于直言不畏權(quán)貴堅(jiān)韌不拔李陵的罪護(hù)，終激自強(qiáng)不息三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤

揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，著書(shū)，約于55歲寫(xiě)成《史記》。

抨擊他迷信、夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？佛道傳教忙我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教1、道教的興起1、道教的興起青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。佛道傳教忙從外國(guó)傳入的宗教2、佛教的興起迎合統(tǒng)治者迎合貧苦民眾2、佛教的興起白馬馱經(jīng)相傳漢明帝夜間夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金人，頂上有白光，在殿廷間飛行。第二天將此夢(mèng)告訴朝臣，問(wèn)他們是吉是兇。傅毅說(shuō)，夢(mèng)見(jiàn)的是佛。于是漢明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺。佛道傳教忙佛教四大名山峨眉金頂普陀山五臺(tái)山九華山看誰(shuí)答得快！——佛教篇（1）對(duì)于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？答：提倡和扶植（2）統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？答：佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。佛教的這一教義使被統(tǒng)治者安于現(xiàn)狀，克制欲望、忍耐順從，接受統(tǒng)治者的剝削與壓迫，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。（3）結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)情況，說(shuō)說(shuō)百姓信奉道教、佛教的原因？答：①東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活苦難，宗教符合人們的心理需求。②佛教、道教都宣揚(yáng)忍耐順從，符合統(tǒng)治者統(tǒng)治的需要，得到統(tǒng)治者的大力扶植宗教廣泛傳播的原因：?

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。?按佛教的說(shuō)法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來(lái)世就可以得到幸福。這種說(shuō)法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。1、符合統(tǒng)治階級(jí)的利益。2、勞動(dòng)人民的精神寄托。臨時(shí)抱佛腳苦海無(wú)邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛救人一命，勝造七級(jí)浮屠恍然大悟、菩薩心腸、想清規(guī)戒律、拋磚引玉、曇花宗教：道教和佛教派別

發(fā)源地

時(shí)間

信仰

宗教

教義場(chǎng)所對(duì)象轉(zhuǎn)世投胎,忍西漢末年佛教

印度佛

寺院

受苦難虔誠(chéng)信佛,來(lái)世幸福修身養(yǎng)性,煉制丹藥長(zhǎng)生不老,得道成仙東漢時(shí)期道教中國(guó)神仙

道觀發(fā)明造紙術(shù)改進(jìn)造紙術(shù)《傷寒雜病論》；“治未病”麻沸散；

五禽戲《史記》太平道教五斗米道教佛教傳入中國(guó)技文化繁榮的原因：會(huì)安定；（政治基石）物質(zhì)保障）3、各民族各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流；4、中外之間的經(jīng)濟(jì)文化交流5、對(duì)之前的科技文化成就的繼承和發(fā)展；1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對(duì)文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針

B．造紙術(shù)

C．印刷術(shù)

D．火藥2．近來(lái)在我國(guó)一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是A.《本草綱目》

B《千金方》C.《唐本草》?

D《傷寒雜病論》3、“八仙過(guò)海，各顯神通”這句成語(yǔ)來(lái)源于我國(guó)本土宗教，此宗教是

]A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯蘭教4、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽(yáng)白馬寺、龍門(mén)石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系[