云南鄉(xiāng)土民居裝飾藝術(shù)與技藝及美學(xué)價(jià)值分析

云南鄉(xiāng)土民居裝飾藝術(shù)與技藝及美學(xué)價(jià)值分析

云南大理白族民居是中國(guó)建筑史上獨(dú)樹一幟的建筑瑰寶，其造型獨(dú)特、風(fēng)格素雅、裝飾精美，功能性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵、審美韻味和研究?jī)r(jià)值。一.白族1.白族民居裝飾藝術(shù)1.1民居的裝飾美外觀淡雅祥和的彩繪彩繪是白族民居的一大特色，遍布于山墻、門樓、屋檐等，技法多為平涂，少有干擦，色彩以黑或藍(lán)灰為主，多做漸變處理。圖案主要有角隅紋樣、適合紋樣、單獨(dú)紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)等，題材多取于自然，主要是動(dòng)物和植物紋樣，最具代表性的主要有：香草紋、蝠紋、鶴紋等。造型上主要是對(duì)稱式和均衡式兩種，顯現(xiàn)出一種均衡、寧?kù)o、素雅之美。內(nèi)部材美工巧的美雕白族民居裝飾中，木雕是普遍采用的裝飾手法之一，主要用于格子門、耍頭、欄桿等部位。裝飾手法上主要有浮雕式和透漏式兩種，裝飾紋樣主要有動(dòng)物紋、植物紋、香草紋、八寶紋、人物以及生活場(chǎng)景等，香草紋樣然作為裝飾的主題材，造型上多與動(dòng)物紋樣結(jié)合，也取桔祥之意。材美指的是在雕刻的過(guò)程中自然流露出材料自身的美感，工巧指的是木工技藝精湛，精雕細(xì)刻，整個(gè)木雕作品小巧別致，功能與審美得到完美的統(tǒng)一。白族木雕突出材料自身的特性，刷青漆，泛出材料的紋理和色澤，工藝水平非常高，圖案線條流暢，雕飾精美，寓意豐富，具有傳神之美，也反映出白族人崇尚自然，以自然為美的審美心理。

彩繪木雕1.2白族民居的色彩美造物和色彩最能反映出一個(gè)民族的審美追求和文化信仰，白族尚白，以白為美，認(rèn)為白色是純潔和美麗的象征，這些在其建筑上有明顯的表達(dá)。白族民居的外觀裝飾色彩主要用黑、白、灰三種色彩，這些在其山花圖案以及淡墨畫上有著直接表達(dá)。在山墻的山花和墻體的轉(zhuǎn)角處，貼有很薄的灰色面磚，稱為“金包玉〞，整個(gè)外墻顯得索潔大方、清新秀麗，最好的詮釋了白族人民淡雅的審美意識(shí)。白族很注重室內(nèi)裝修，色彩以淺暖色為基調(diào)，墻面和天棚以純白、乳白為主，淺暖色的色調(diào)給人溫暖、溫馨、自然之感，居必常樂(lè)。1.3裝飾圖形在白族建筑中的開發(fā)利用大理白族民居的裝飾藝術(shù)充分反映了白族人民對(duì)所處地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)及人與自然的和諧，反映了白族的文化類型和文化差異、審美心理．表達(dá)了白族人民的智慧和創(chuàng)造力，具有濃厚的民族氣息。其中，最有特色的有門頭、山墻、格子門、照壁、瓦當(dāng)?shù)炔课?。門頭往往是三段屋檐呈“山〞字形，中間一段較高，另外兩段較低且，齊平，四角屋檐高高翹起，四角屋檐下是幾何裝飾圖形和以龍、鳳、兔等瑞獸裝飾，再往下是兩層或多層的斗拱。整體來(lái)說(shuō)，白族門頭的裝飾繁縟而不失條理，大方而不失細(xì)節(jié)、整體而不失變化，圖案的使用動(dòng)靜結(jié)合、大小結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、長(zhǎng)短結(jié)合，整體效果各有特點(diǎn)、變化多端，在大理地區(qū)幾乎見不到相同的兩個(gè)門頭，很是耐看。山墻的裝飾在白族民間民居中較顯眼，傳統(tǒng)的山墻以鍋耳墻居多，現(xiàn)代那么以人字形山墻為主，在圖案的使用上，傳統(tǒng)民居山墻圖案細(xì)膩，紋飾繁復(fù)，多為青色圖案，清麗高雅。現(xiàn)代白族民居那么多使用大塊的花卉圖案，色彩也不只單一的一種青色，較為醒目。山墻圖案形態(tài)多為菱形，圖案生動(dòng)，裝飾性強(qiáng)，值得借鑒。格子門作為正房堂屋門，通常六到八扇為一堂，每扇格子門由天頭、上幅、玉腰、下裙、地腳五局部組成，白族格子門喜雕飾，使用了雕刻技藝中的浮雕、透雕等雕刻技法，白族工匠推陳出新，在格子門的雕刻上使用了多層雕刻技藝。在圖案的使用上面，除了傳統(tǒng)的桔祥圖案外，也做了一些創(chuàng)新，而圖案的變化那么極其豐富，各種常見的植物、花卉及動(dòng)物圖案在白族建筑部件上使用極多。瓦當(dāng)紋樣一般為圓形裝飾紋樣，也有處理成花瓣形的，圖案一般為凸起的陽(yáng)紋，邊緣往往飾以疏密不一的乳丁紋和環(huán)形裝飾圖案，里面是處理成圓形裝飾紋樣的圖案?；ɑ艹Ｒ姷挠心档?、菊花、蓮花等圖案，牡丹花朵形象、華美富貴。幾何紋樣常見的有五角星形、輻射形、漩渦形等文字圖案瓦當(dāng)往往為“福、祿、壽〞等裝飾文字。

在屋檐下，插頭的裝飾也是白族建筑中裝飾的重要部件，插頭常作立體圓雕，也有鏤空雕刻及彩繪等形式。獅紋的應(yīng)用最多，也最受歡送，在民間有避邪、桔祥之意。白族人民喜愛獅紋的特點(diǎn)可見一斑。白族獅紋源于漢族獅紋，歷史悠久，經(jīng)白族民間長(zhǎng)久的使用，便有了本地特色，變化較多。

1.4白族建筑的裝飾特點(diǎn)受漢族影響較深，而又具有自己的特點(diǎn)白族建筑屬于漢族風(fēng)格的少數(shù)民族建筑，在建筑、裝飾上處處受到漢族建筑裝飾的影響。建筑結(jié)構(gòu)與北京四合院有相似之處，使用的圖形，建筑中漢字裝飾形式的使用，漢語(yǔ)諧音雙關(guān)的圖形表現(xiàn)方式都來(lái)源于漢族，但又有區(qū)別，如民居主房坐西向東的方位，“一正兩耳〞“兩房一耳〞“三坊一照壁〞“四合五天井〞“六合同春〞和“走馬轉(zhuǎn)角樓〞等組合形式，木雕裝飾的大量應(yīng)用和“粉壁畫墻〞的形式等。在裝飾圖形上，來(lái)源于漢族的圖案而作的形式變化，也堪稱一絕，如白族民間獅紋的上千種變化。高雅、人文氣息濃郁“粉壁畫墻〞的形式別具特色，白族尚白，在白色的墻壁上，書寫漢字書法，繪制國(guó)畫已成傳統(tǒng)。白墻配以書法大字題字，內(nèi)容多為“玉洱銀蒼〞“洱海邀明月〞“蒼山不墨千古畫，洱海無(wú)弦萬(wàn)古琴〞等吟詠詩(shī)句，配上山水、花鳥等國(guó)畫，再在細(xì)部繪制一些裝飾花紋，白墻黑字，藍(lán)色花紋，淡雅美觀而具意蘊(yùn)。

裝飾繁復(fù)，圖案使用極多在白族建筑中，一般民居建筑追求素雅，喜用白及木、石質(zhì)原色。受清代裝飾風(fēng)格的影響，雕刻、裝飾卻很多，如白族民居門頭的斗拱、插頭等的裝飾，格子門的裝飾等，往往在建筑的各種部件上使用大量的雕刻及繪畫裝飾，圖形的各種變化自然應(yīng)用在上，同時(shí)，在各種動(dòng)植物圖案之中，也表現(xiàn)了深層次的祈求桔祥幸福之意。工藝精湛，技藝高超在白族建筑中，裝飾的方式主要有三種：木雕、石雕、繪制。對(duì)居住極其講究的白族人民，自然對(duì)建筑裝飾也很重視，技藝水平也很高，僅大理劍川一地，木雕、石雕均名揚(yáng)天下，木雕技藝更是美名遠(yuǎn)揚(yáng)。在繪制上一般民居白墻上書法、繪畫均請(qǐng)當(dāng)?shù)刂臅?、畫家書畫，藍(lán)、黑色的裝飾圖案繪制也很精細(xì)，而作為佛寺等建筑，因建筑的重要性，彩繪圖案也很重視，更是不容馬虎。2.白族民居造型特征分析2.1朝向白族建房是非常講究朝向的，“正房要靠山，才能坐得起人家〞的思想至今影響著一輩人。白族民居朝向體的足閃地制宜的環(huán)境適應(yīng)性，在元明清時(shí)期，就已經(jīng)注意到與地域環(huán)境相通應(yīng)，這種與自然環(huán)境、文化環(huán)境相適應(yīng)的建筑模式存現(xiàn)今的白族建筑中有著直接的表達(dá)。白族民居的主房一般是坐西向爾，按爾西軸線布置房屋，重院那么按照南北軸線深入，這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點(diǎn)有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。2.2造型形式白族以家庭為單位自成院落，現(xiàn)代白族民居的形式主要有“三坊一照壁、四合五天井、六合同春〞等，其中三坊一照壁和四合五天井是最能代表白族建筑風(fēng)格的樣式。三坊一照壁“三坊一照壁〞是大理建筑文化特有的典型代表，將合院式建筑去其一坊改為一壁，這一創(chuàng)新既減弱了建筑的壓抑感、擁擠感，又為盡展白族建筑的豐富文化提供了載體，更是建筑與自然和諧的表達(dá)。其布局為一正兩廂一照壁圍合成院落，在圍合的庭院中都種植花木，增加居住環(huán)境的優(yōu)美。平面形狀方正規(guī)矩，主次清楚，因此既不失中原文化“中正無(wú)邪、尊者居中〞的“禮〞制思想，又較漢式住宅布局靈活，適應(yīng)性強(qiáng)，較合院式建筑在采光、舒適、靈巧等方面更勝一籌。但這種帶有濃厚民族特色的民居建筑和北京典型的四合院相比又有所不同。主要特點(diǎn)民居的入口曲折，多半和主體建筑改變走向，由外部進(jìn)入內(nèi)部，有一過(guò)渡空間成為門道，門道的盡頭是一面矮墻，干干凈凈的白石灰墻上繪有墨畫或書有字。這種空間增加了戶內(nèi)的平安與私密，到達(dá)一種遠(yuǎn)避喧鬧，與世無(wú)爭(zhēng)的含蓄美。

功能齊全，分區(qū)明確。室內(nèi)外交通聯(lián)系方便，流線主次清楚，依軸線層層深入，在空間組織上創(chuàng)造了漸進(jìn)的層次，有公共性局部的入口庭院，經(jīng)過(guò)廊子的過(guò)渡，逐漸引入領(lǐng)域感較強(qiáng)的辦公共性區(qū)域，最后到達(dá)各自相對(duì)獨(dú)立的私密性較強(qiáng)的空間。這正是封建大家族的等級(jí)觀念在住屋中不同程度的具體表現(xiàn)。以庭院天井為中心組織平面。有明確的軸線，縱向的或者橫向的，有根本的構(gòu)成核心，這個(gè)核心就是群體院落中的主體建筑，在主軸線上，占據(jù)重要位置，尺度較其它房屋大，一眼便可認(rèn)出。庭院裝修、裝飾雕刻有鮮明的地方色彩，統(tǒng)一中有變化，同時(shí)也不同程度地顯示家庭財(cái)富、地位。白族民居的裝飾重點(diǎn)是照壁，它是整個(gè)建筑的亮麗之筆，照壁均為中間高兩端低的三疊水形式顏色以白為主，正中常書以墨字。或?yàn)橄热诉z訓(xùn)或?yàn)榻巯檎Z(yǔ)句、或題詩(shī)作畫。外部造型輪廓豐富，屋頂曲線柔和優(yōu)美，上下起伏，錯(cuò)落有致，善于運(yùn)用不同的材料。在山墻的山花局部及墻體轉(zhuǎn)角處，貼以很薄的灰色面磚稱為“金包玉〞，整個(gè)外墻素潔大方，清新秀麗，最好地詮釋了白族人民淡雅的審美意識(shí)。四合五天井“四合五天井〞，它規(guī)模較大，由四坊房屋圍合而成，無(wú)照壁，但和北京四合院相比又有不同之處：除當(dāng)中有一個(gè)正方形的大院子外，四坊交角處各有一個(gè)小院，亦稱“漏角〞天井。大小共有五個(gè)庭院天井，故稱“四合五天井〞。它更注意人與自然的天然關(guān)系，故有“漏角〞這一有別于漢族建筑的特點(diǎn)。白族人民接受了漢文化中“天人合一〞的思想，對(duì)人與自然有著深刻的認(rèn)識(shí)，即人與自然不應(yīng)該相互隔絕、相互敵對(duì)，而是應(yīng)該相互容納、和諧相處?！八暮衔逄炀暤钠矫婵v深空間，使人漫游在一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安閑和對(duì)環(huán)境的主宰?！八暮衔逄炀晱牟季稚峡?，顯示了明顯的理性思想。最能反映這一點(diǎn)的就是“方〞、“正〞、“組〞、“圓〞的建筑形態(tài)?！胺建暭匆苑叫螢槟割}；“正〞即整齊、有序、中軸對(duì)稱?！胺建?、“正〞概括了中國(guó)建筑根深蒂固的正統(tǒng)形式觀念?！敖M〞指由簡(jiǎn)單的“個(gè)體〞沿水平方向鋪展出復(fù)雜豐富的建筑群體；“圓〞那么代表天體宇宙、日月星辰(四合五天井的大院中常有一圓形的花壇)。2.3形式美感建筑造型的個(gè)性化是形成建筑視覺美和獨(dú)特風(fēng)格的根底，是審美價(jià)值的重要表達(dá)，白族民居多為封閉式建筑，材料多為土木結(jié)構(gòu)的磚瓦房，粉墻畫壁、富于裝飾，形式美感美感主要表達(dá)在以下四個(gè)方面：(1)對(duì)稱均衡白族民居建筑因地制宜，牢固美觀，既結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)又不失大氣，在造型上多采用對(duì)稱式，如“一正兩耳?‘三坊一照壁〞，給人一種均勻得體的視覺美感(2)典雅莊重白族人民崇尚白色，民居一律青瓦白墻淡墨畫，造型大方，莊重而又富于變化，配上素雅的裝飾圖案，彰顯一種樸素、典雅的美感。(3)節(jié)奏韻律感白族民居建筑，土木建筑由斜頂青瓦造型，豐房，廂房，照壁，大門、圍墻等建筑上下錯(cuò)落有致，直面豐富多采．，有較的韻律感，色彩淡雅，形成清心悅目、優(yōu)美和諧的居住環(huán)境。(4)靜謐素雅，與世無(wú)爭(zhēng)的含蓄美白族民居的大門丌在東北角上，入口曲折，由外部進(jìn)入內(nèi)部，有一個(gè)過(guò)渡空間，稱為門道，門道的盡頭是一面矮墻，干凈的白石灰墻上會(huì)有水墨畫或者書有文字，墻角多有一株翠竹，形成一個(gè)引人入勝的空間，這種空間增加了戶內(nèi)的隱秘性和平安3.白族民居的構(gòu)建與傳承3.1建筑材料白族聚居地是大理，大理地區(qū)大理石和木材資源豐富，大理當(dāng)?shù)氐奶赜形锂a(chǎn)決定白族民居建材取向，一般就地取材，多使用石材和木材建筑裝飾房屋。石材主要有大理石和鵝卵石。大理石石質(zhì)細(xì)膩，既可用作建材，也可用于雕刻，是一種上等的建筑裝飾和雕刻材料，被本地人們廣泛用作民房的室外外墻、柱礎(chǔ)、臺(tái)階、照壁、圍屏等，也用于門窗頭的橫梁。而鵝卵石一般圍繞成蝙蝠圖案作鋪地用材。木材主要用于門和窗子，它便于需要時(shí)可以輕易地撤除和重新安裝；走廊的欄擋和柱子也都由木頭作成。木材和石材也混合使用，如在大理和劍川盛產(chǎn)嵌鑲大理石的云木雕花家具。3.2構(gòu)造方式大理地區(qū)常年吹強(qiáng)風(fēng)，稍有一點(diǎn)零星之火，就會(huì)產(chǎn)生火災(zāi)，而白族人以農(nóng)業(yè)為主，二樓儲(chǔ)藏有一些糧食，如產(chǎn)生火災(zāi)，后患無(wú)窮，因此白族民居室內(nèi)相應(yīng)地需要考慮防火。白族傳統(tǒng)民居房屋的建筑材料多是石木，燃點(diǎn)高、耐火性好，具有較好的防燃隔火成效。更值得一提的是房屋的封火墻，在兩所成直角房屋交接處，不易連燒成片，形成火燒連營(yíng)之勢(shì)，同時(shí)白族室內(nèi)的大小天井正好是一個(gè)個(gè)的防火隔離帶。3.3傳承和創(chuàng)新白族民居建筑藝術(shù)是白族的珍貴遺產(chǎn)，是勤勞的白族人民充分適應(yīng)地域環(huán)境，利用錘煉而形成的地域技術(shù)，同時(shí)升華而反映其獨(dú)特的地域文化，從而創(chuàng)造了造型獨(dú)特、外形美觀、裝飾精致的優(yōu)秀民族建筑特質(zhì)，具有濃郁的地域特征，是少數(shù)民族民居的精髓，值得我們很好地繼承和創(chuàng)新，創(chuàng)立“時(shí)代性、地域性、文化性〞1)利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源：白族建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)，利用當(dāng)?shù)厥?、木材進(jìn)行雕刻裝飾，進(jìn)行因地制宜的生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)2)汲取民族元素：白族民居裝飾有獨(dú)特的民族特色，認(rèn)真地汲取白族傳統(tǒng)文化博大的文化精髓，提取民族元素，充分利用現(xiàn)代文明給我們提供便利的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代白族民居建筑風(fēng)格的作品3)借鑒地域技術(shù)：白族高超的雕刻技術(shù)、大理石技術(shù)和繪畫技術(shù)、建筑技術(shù)構(gòu)建了白族民居建筑風(fēng)格，尊重當(dāng)?shù)氐牡赜蚣夹g(shù)，在現(xiàn)代民居適當(dāng)借鑒運(yùn)用。4)尊重歷史，修舊如舊；尊重創(chuàng)造傳統(tǒng)民居的歷史，對(duì)其合理地修舊處理，保持其原態(tài)，以其真實(shí)面目展示5)協(xié)調(diào)開展旅游業(yè)：以地方特征及當(dāng)?shù)匚幕癁楦?，把保護(hù)自然和地方的各種特征與保護(hù)傳統(tǒng)建筑相互協(xié)調(diào)，使用傳統(tǒng)建筑作為相應(yīng)的旅游設(shè)施，進(jìn)行必要的現(xiàn)代化改造。二獨(dú)龍族獨(dú)龍族有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，如紡織五彩獨(dú)龍?zhí)?、剽牛舞、卡雀哇?jié)、文面女、“路不拾遺〞、“夜不閉戶〞的風(fēng)氣等，其中獨(dú)龍族的民居獨(dú)具特色，它是獨(dú)龍族人日常生活文化的寫照。1.1獨(dú)龍族的民居形式獨(dú)龍族在漫長(zhǎng)的古老、封閉的生活中，形成了自己獨(dú)特的文化習(xí)俗。從其民間建筑可窺見一斑。獨(dú)龍族的民間建筑常見的有供居住用的木楞房、竹篾房和供儲(chǔ)存糧食用的木楞糧倉(cāng)和竹篾糧倉(cāng)等幾種，它們?cè)诮ㄖ问缴虾陀貌纳洗篌w一致。1.1.1木楞房木楞房，又稱木楞樓，其建材主要是木料(原木或木板)、竹子、茅草三種，由樓底、樓身和房頂三局部組成。樓底由原木支撐離開地面一、兩米不等，并用木板鋪成，中間是一米見方的火塘位置。樓身即四壁用材亦為木板或原木，由木板或原木兩頭砍開的口子相互鉗制而垛成。樓壁的正面或反面留出窗戶；進(jìn)出的門開于兩個(gè)側(cè)面，門外將就樓底留出一至二米寬的走欄；房頂是人字形的木制屋架，呈兩面出水式樣，上面鋪置椽子和竹子各一層交織而成網(wǎng)狀，頂部覆蓋茅草，用藤篾捆扎固定。1.1.2竹篾房竹篾房，所用建材主要是木料、竹編篾笆、茅草三種，房子的頂棚呈人字形，兩面滴水式樣，覆蓋茅草，用藤篾捆扎；四壁由原木支撐，竹編篾笆圍覆。這種房屋多建造在斜坡上，其底部亦由許多原木支撐離開地面一至二米．用篾笆鋪成，中間亦有火塘，門開于側(cè)面。門外亦有走廊。支撐竹篾房懸立的原木(腳)較多。少者有10棵左右，多者有20余棵，故也稱“千腳落地房〞。竹篾房的樓上供人住，樓下可關(guān)攔禽畜。1.1.3糧倉(cāng)糧倉(cāng)是獨(dú)龍族用于儲(chǔ)存糧食的地方，一般建造在住房的旁邊或莊稼地里，有竹篾糧倉(cāng)和木楞糧倉(cāng)兩種。竹篾糧倉(cāng)構(gòu)造簡(jiǎn)單，一般以縱橫交錯(cuò)的原木捆扎成糧倉(cāng)的骨架，倉(cāng)底距地一至二米，鋪原木、龍竹等，其上再鋪篾笆一層，糧倉(cāng)的四壁用篾笆合圍，倉(cāng)頂蓋茅草雨棚，有一面滴水和兩面滴水之分。竹篾糧倉(cāng)大多用于保存尚未枯燥、尚未加工的包谷等粗糧，故又稱作包谷樓。木楞糧倉(cāng)。其建造用材主要是木料，其次是竹、藤和茅草。糧倉(cāng)由倉(cāng)身和房頂兩局部組成，倉(cāng)門較狹小。倉(cāng)底距地較近，一般在0．5米左右。木楞糧倉(cāng)比竹篾糧倉(cāng)構(gòu)造較嚴(yán)密，一般用于儲(chǔ)藏加工過(guò)的糧食。2獨(dú)龍族的建筑布局不管是木楞住房、竹篾住房、或者木楞糧倉(cāng)和竹篾糧倉(cāng)，它們?cè)诜课萁ㄔ斓牟季稚?，都要背靠青山面朝大江，呈依順河谷伸延、依順江水流淌之狀排列，而不興呈阻斷江水之勢(shì)或阻攔山脈延伸之狀的布局排列，并且，進(jìn)房屋的大門要面向江的源頭，出房屋的小門要面向江尾。這樣的建筑布局規(guī)律表達(dá)了獨(dú)龍族依附和順應(yīng)自然，祈望順利的生活理念獨(dú)龍族民間建筑式樣的成因及所具的文化內(nèi)涵1〕地處偏僻、環(huán)境封閉、生活水平落后是獨(dú)龍族民間建筑式樣形成的原因獨(dú)龍族世代居住在崇山峻嶺之間的獨(dú)龍江河谷，一條惟一的通往邊陲獨(dú)龍江