李斯特對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的貢獻(xiàn)應(yīng)予肯定

李斯特對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的貢獻(xiàn)應(yīng)予肯定李斯特對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的貢獻(xiàn)應(yīng)予肯定李修波摘要德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特的經(jīng)濟(jì)思想中有不少真知灼見,他開拓了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)把生產(chǎn)力放在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的首位論證了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的必要性等等,這些貢獻(xiàn)都應(yīng)予以肯定。費(fèi)里德里?！だ钏固匾皇堑聡鴼v史學(xué)派的直接先軀者,也是資產(chǎn)階級進(jìn)步經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他的經(jīng)濟(jì)思想反映在他關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)問題的評論和演說中,尤其在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》一書得以集中體現(xiàn)。該書以”世紀(jì)上半葉德國為主要對象,從歷史、理論和政策的結(jié)合上探索落后國家發(fā)展生產(chǎn)力,增加社會財富,趕超英法先進(jìn)國家的途徑。他以獨(dú)特的理論形式回答了德國資產(chǎn)階級十分關(guān)心的問題反映了德國擺脫英法兩國對其經(jīng)濟(jì)控制和影響的迫切愿望,其中有不少真知灼見。但以往的研究卻慣以他反對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些論述,斷言李斯特在古典學(xué)派達(dá)到的水平上退步,沒有任何建樹。從而抹煞了他對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。為了公正、客觀地評價李斯特經(jīng)濟(jì)思想,確立他在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位,有必要重新挖掘其思想精髓,充分肯定他對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的貢獻(xiàn)。一、開拓了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新領(lǐng)域當(dāng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位并開始輸入德國時,李斯特從德國落后經(jīng)濟(jì)實(shí)際出發(fā),向斯密、李嘉圖經(jīng)濟(jì)思想提出挑戰(zhàn),創(chuàng)立了與英法古典主義相對立的學(xué)說體系。首先,關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象。李斯特主張經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)從各國實(shí)際出發(fā),探討單個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的是怎樣使國家財富、生產(chǎn)力增一民,從經(jīng)濟(jì)落后狀態(tài)發(fā)展成為先進(jìn)強(qiáng)國。就德國而言,資本主義工業(yè)起步比英國晚半個世紀(jì),無論是兩國歷史條件還是經(jīng)濟(jì)水平都相差懸殊。如果把斯密闡述的一般原則作為教條照搬到德國,勢必扼殺該國脆弱工業(yè),阻礙民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。即使原則本身是正確的,也只能在一定條件下適用。他認(rèn)為,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一切國家利益、全人類的社會利益實(shí)際只同,而在每一個國家里各個世代又各不相同。因此,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的..。它首先研究生產(chǎn)和交換的每一個發(fā)展階段的特殊規(guī)律,而且只有在完成這種研究以后,它才能確立為數(shù)不多的,適合于一切生產(chǎn)和交換的,最普遍的規(guī)律。”⑥最后,李斯特不僅論證了落后農(nóng)業(yè)國必須實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,從以農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向農(nóng)工商并舉的社會過渡,而且把經(jīng)濟(jì)分析同文化科學(xué)、公民道德、價值觀念、社會政治制度結(jié)合起來研究。這與當(dāng)代西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有許多相似之處。他雖沒能正確理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間決定與被決定的關(guān)系,但他正確地指出了一個國家在致力于經(jīng)濟(jì)增長的同時必須重視政治、社會領(lǐng)域的變革,使二者相適應(yīng)。這個觀點(diǎn)對我國建立社會主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系是有啟發(fā)的。二、強(qiáng)調(diào)把生產(chǎn)力放在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究首位與把價值理論放在突出位置的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同,李斯特十分重視生產(chǎn)力對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用,認(rèn)為生產(chǎn)力是財富之源泉,指出“財富的生產(chǎn)力比財富本身,不曉得要重要多少倍”。⑦只把物質(zhì)財富或交換價值作為唯一的研究對象是片面的,“除了‘價值理論’以外,還必須考察到一個獨(dú)立的性產(chǎn)力’理論?！雹鄳?yīng)把是否能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展作為評判社會經(jīng)濟(jì)活動的標(biāo)準(zhǔn),因為只有發(fā)展生產(chǎn)力才是國家利益前途之所在。他甚至將自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為生產(chǎn)力科學(xué)。李斯特對生產(chǎn)力構(gòu)成要素的理解相當(dāng)混亂,無限擴(kuò)大生產(chǎn)力內(nèi)涵,把基督教、一夫一妻制、奴隸與農(nóng)奴制的廢除、王位世襲制、警察等統(tǒng)統(tǒng)納入生產(chǎn)力概念之中,甚至把“法官和行政官”也列為生產(chǎn)者。這些無疑是錯誤的,但從他的整個生產(chǎn)力理論看,仍有不少閃光的見解。第一,李斯特把作為知識積累的“精神資本”與“物質(zhì)資本”相區(qū)別,強(qiáng)調(diào)“精神資本”同樣是生產(chǎn)力增長的源泉。明確指出“把一國生產(chǎn)力局限在物質(zhì)資本上,這一說法是不正確的”。⑨一個社會的生產(chǎn)力不僅依靠物質(zhì)財富積累,也離不開科學(xué)與藝術(shù),國家與社會制度,智力培養(yǎng),創(chuàng)造發(fā)明等人類精神財富積累。各國生產(chǎn)力進(jìn)退就取決于對這方面重視的深切程度。李斯特對“精神資本”闡述雖然有不科學(xué)之處,但他正確地說明了知識積累對生產(chǎn)力的巨大作用,克服了古典學(xué)派只把物質(zhì)資本理解為生產(chǎn)力的片面性。第二,提出一國為加速發(fā)展社會生產(chǎn)力必須善于學(xué)習(xí),吸取其它國家的先進(jìn)技術(shù)成果和成功經(jīng)驗。李斯特以英國為例寫道“英國的力量以及它的生產(chǎn)力增長,并非完全是出于它的商業(yè)限制政策、航海條例和商業(yè)條約之賜,在很大程度上也是由于它在科學(xué)上,技術(shù)上的勝利?！雹庥茖W(xué)技術(shù)所以能居世界之首,就在于它善于學(xué)習(xí)推廣別國先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗。荷蘭的捕漁業(yè)、比利時和法國的紡織、玻璃、造紙、服裝、鐘表等生產(chǎn)技術(shù),威尼斯、漢撒同盟的經(jīng)營管理方法,英國人都曾認(rèn)真學(xué)習(xí)和推廣。可以說“每一個歐洲大陸國家都是這個島國的教師,它的每一種工業(yè)技術(shù)都是向這些國家模仿得來的?！被谟某晒?jīng)驗,李斯特反對盲目排外、閉關(guān)鎖國的愚蠢做法。第三,不贊同古典學(xué)派只“把單純的體力勞動認(rèn)為是唯一生產(chǎn)力”⑩的觀點(diǎn),糾正了他們的“錯誤和河北師范大學(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版年第期矛盾”。在李斯特看來,腦力勞動不僅是生產(chǎn)力而且效率比體力勞動不知要增加多少倍。他深為不滿地指出,按古典學(xué)派的邏輯勢必得出“一個養(yǎng)豬的是社會中具有生產(chǎn)能力的成員,一個教育家卻反而不是生產(chǎn)者”,“象牛頓、瓦特或刻普勒這樣一種人的生產(chǎn)性都不及一匹馬,一頭驢或一頭拖重的?！雹獾幕奶平Y(jié)論。李斯特在多年前就能以敏銳的洞察力揭示傳統(tǒng)理論中某些錯誤見解可能引發(fā)的社會扭曲現(xiàn)象和偏見,尤其他把科學(xué)家視為生產(chǎn)者這個觀點(diǎn),顯示了他無畏的理論勇氣和遠(yuǎn)見卓識。第四,與上述看法相關(guān),李斯特強(qiáng)調(diào)“一國的最大部分消耗,是應(yīng)該用于后一代教育,應(yīng)該用于國家未來生產(chǎn)力的促進(jìn)和培養(yǎng)的。”⑩認(rèn)為發(fā)展教育雖然消耗了現(xiàn)有社會財富,犧牲了某些眼前利益,但能使下一代成為生產(chǎn)者,提高勞動者智力水平和熟練程度,將來獲得更多利益。誠然,教師的勞動提供勞務(wù),不生產(chǎn)產(chǎn)品,但卻是未來生產(chǎn)力的培養(yǎng)者,其“生產(chǎn)性”比單純體力勞動者“生產(chǎn)性”大得多,應(yīng)把教師勞動視為生產(chǎn)性勞動。李斯特以西班牙官僚、貴族橫征暴虐和“心理上的偏言、盲從、不實(shí)事求是”給這個巨富國家造成深重災(zāi)難為例,說明“無論何處,不論何時,國家的福利同人民的智力、道德與勤奮總是成正比例的,財富就隨著這些因素增進(jìn)或減退?！雹獾谖?闡述了發(fā)展國家綜合生產(chǎn)力的意義。李斯特首先指出斯密的分工學(xué)說最大缺陷在于只強(qiáng)調(diào)“分工”作用而沒有把它看作“同時也是各種活動力、智力和力量為了共同生產(chǎn)而進(jìn)行的聯(lián)合或結(jié)合?！雹饨又?他又把企業(yè)內(nèi)部分工協(xié)作擴(kuò)大到各部門、地區(qū)、全國乃至國外。提出國內(nèi)物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)之問,農(nóng)業(yè)與工業(yè)之問,地區(qū)之間的聯(lián)合與協(xié)調(diào),形成統(tǒng)一整體,其綜合生產(chǎn)力大于單個生產(chǎn)力之和。他特別關(guān)注通過國際貿(mào)易實(shí)現(xiàn)國與國之間協(xié)作的必要性,但同時又提醒人們,國際生產(chǎn)力的協(xié)作往往因遇到戰(zhàn)爭、政治動蕩、商業(yè)恐荒而中斷。因此,“不論那一個大國努力的主要目標(biāo)總是生產(chǎn)力在國內(nèi)的結(jié)合,其次才想到國際結(jié)合?！雹饫钏固仃P(guān)于綜合生產(chǎn)力的分析,試圖從理論上闡述國家從微觀與宏觀層次上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力協(xié)調(diào)以及生產(chǎn)力合理布局的重要途徑。這些精湛見解,對于我國擴(kuò)大開放度,提高綜合國力仍具有借鑒意義。三、提出工業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的決定性源泉李斯特用了整十章篇幅專門論述工業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大作用,開創(chuàng)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的先例。斯密未能看到機(jī)器大工業(yè)的巨大威力,他雖然克服了重農(nóng)主義只把農(nóng)業(yè)勞動看作生產(chǎn)性勞動的錯誤,但他仍未完全擺脫重農(nóng)主義影響,“認(rèn)為農(nóng)業(yè)所需要的技巧多于商業(yè)?！雹馐亲钣猩a(chǎn)性的行業(yè)。生活在英國產(chǎn)業(yè)革命完成時期的李斯特則不同,他目睹和經(jīng)歷了機(jī)器大工業(yè)對英國農(nóng)業(yè)的技術(shù)變革,商業(yè)繁榮,自然力征服以及對人們智力、觀念、社會政治制度所產(chǎn)生的深刻影響,提出以工業(yè)進(jìn)步為中心的國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段論,即原始未開化時期一畜牧?xí)r期一農(nóng)業(yè)時期一農(nóng)工商業(yè)時期。第五階段國家財政和經(jīng)濟(jì)實(shí)力處于最強(qiáng)盛狀態(tài)。而各階段發(fā)展的主要動力是工業(yè),工業(yè)是推動財富生產(chǎn)力高速增長的有力杠桿和生產(chǎn)力賴以存在的主要物質(zhì)方式。在工業(yè)與農(nóng)業(yè)關(guān)系上,李斯特精辟指出“只有工業(yè)上獲得發(fā)展的國家,才會看到完善的農(nóng)業(yè)和工具,才會在高度智力下經(jīng)營農(nóng)業(yè)。在工業(yè)的影響下農(nóng)業(yè)有了提高,它本身就變成一種技術(shù)性很強(qiáng)的實(shí)業(yè),一種技術(shù),一種科學(xué)”。⑩反之,一國沒有強(qiáng)大工業(yè)就會陷入人口過剩、土地縮減、人均產(chǎn)出下降的惡性循環(huán)。李斯特從推進(jìn)德國工業(yè)化目標(biāo)出發(fā),強(qiáng)調(diào)落后國家必須建立自己獨(dú)立的工業(yè)體系以維護(hù)經(jīng)濟(jì)、政治上的獨(dú)立,盡快跨入農(nóng)工商生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之列。為此,應(yīng)將國家人力、物力甚至貿(mào)易政策向工業(yè)傾斜。李斯特的上述觀點(diǎn)雖然夸大了工業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用,帶有濃厚的“工業(yè)拜物教”色彩,但在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上第一次把工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)等關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要部門結(jié)合在一起考察,突出了工業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治文化中的特殊抽位。這正是任何一個工業(yè)化起步階段的國家都必須認(rèn)真對待的。李修波李斯特對經(jīng)濟(jì)學(xué)說史的貢獻(xiàn)應(yīng)予肯定更值得重視的是李斯特預(yù)示并分析了伴隨工業(yè)發(fā)展將出現(xiàn)過剩農(nóng)業(yè)人口向工業(yè)部門流動的必然趨勢,這個見解為后來一些國家的工業(yè)化進(jìn)程所證實(shí),也是當(dāng)今發(fā)展中國家所面臨的十分緊迫而又棘手的難題。四、論證了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的必要性在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)那里,自由競爭的市場經(jīng)濟(jì)是最理想的。斯密用“看不見的手”將國家的經(jīng)濟(jì)職能限制在很小范圍,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展在“自然趨勢”作用下可實(shí)現(xiàn)部門之間“自然均衡”奉為信條。認(rèn)為國家任何形式的經(jīng)濟(jì)干預(yù)都會使“自然趨勢”遭到破壞,妨礙資本和勞動最佳配置,降低效率。李斯特則強(qiáng)調(diào)國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)的必要性和合理性,突出國家在經(jīng)濟(jì)生活中的積極作用。他以英、法、西班牙和葡萄牙等國家歷史說明,政治制度與生產(chǎn)力及社會財富的增進(jìn)是相互作用,相互制約的。他說“個人的勤奮與節(jié)儉、創(chuàng)造與進(jìn)取,如果沒有內(nèi)政上的自由,適當(dāng)?shù)墓仓贫扰c法律,國家行政與對外政策,尤其是國家的團(tuán)結(jié)和權(quán)力這些方面的支持,就決不會有任何重大的成就?！雹饣谶@種認(rèn)識,李斯特將國家的地位與作用貫穿《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》全書。其它諸如生產(chǎn)力理論,貿(mào)易保護(hù)與發(fā)展工業(yè)理論都以國家干預(yù)為前提。正如他在《著者自序節(jié)錄》中寫道“作為我的學(xué)說體系中一個主要特征的是國家,國家的性質(zhì)是處于個人與整個人類之間的中介體,我的理論體系的整個結(jié)構(gòu)就是以這一點(diǎn)為基礎(chǔ)的”。因為在社會經(jīng)濟(jì)活動中,一些人不顧他人而過度追求私利的行為,會損害國家利益。為防止、克服這些矛盾,國家就不得不對私人事業(yè)行使權(quán)力加以限制。經(jīng)濟(jì)過程越復(fù)雜越需要國家通過經(jīng)濟(jì)立法和行政制度進(jìn)行干預(yù)。如果任憑“自然趨勢”只能使德國幼稚工業(yè)受到強(qiáng)大競爭者的摧殘。李斯特形象地寫道“固然,經(jīng)驗告訴我們,風(fēng)力會把種子從這個地方帶到那個地方,因此荒蕪原野會變成稠密森林,但是要增植森林因此就靜等著風(fēng)力作用,讓它在若干世紀(jì)的過程中來完成這樣的轉(zhuǎn)變,世上豈有這樣愚蠢的辦法’,⑩關(guān)于國家干預(yù)的原則,李斯特指出“國民個人知道得更清楚、更加擅長的那些事,它并沒有越姐代厄,相反地它所做的是,即使個人有所了解,單靠自己力量也無法進(jìn)行的那些事?！雹庵T如鞏固國防,興辦教育,調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu),制定法律和法規(guī),提供交通幾運(yùn)輸和其它公共基礎(chǔ)設(shè)施等這些市場機(jī)制無力解決的問題,這里盡管李斯特夸大了但卻正確地看到上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展的影響。這同否認(rèn)政治因素對經(jīng)濟(jì)作用的古典學(xué)派比較是一重大進(jìn)步,其中隱含了怎樣解決國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和市場機(jī)制相結(jié)合的正確見解。這對我國建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控體系無疑具有參考價值。李斯特的國家干預(yù)學(xué)說一個極其重要內(nèi)容是貿(mào)易政策,這是同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的根本分歧。斯密、李嘉圖從已發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),把全面自由貿(mào)易看作是各國之間合理分配勞動和資源,從而最有利于生產(chǎn)的制度。李斯特則從當(dāng)時德國具體狀況出發(fā),針對德國國內(nèi)各邦之間關(guān)稅壁壘,商貿(mào)困難重重的局面,主張實(shí)行國內(nèi)自由貿(mào)易,商業(yè)統(tǒng)一對外,在國際上則實(shí)行關(guān)稅保護(hù)制度。因為在統(tǒng)一世界市場還沒形成,各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平懸殊條件下全面自由貿(mào)易對落后國家不利,只有兩國工業(yè)實(shí)力大體相當(dāng)才能實(shí)現(xiàn)。這也正是英、法兩國在產(chǎn)業(yè)革命前為什么實(shí)行關(guān)稅保護(hù)的原因。由此可見,每個國家實(shí)行白由貿(mào)易還是保護(hù)主義,都不是固定不變的,應(yīng)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度而不斷調(diào)整。古典學(xué)派極力倡導(dǎo)絕對自由貿(mào)易,其目的是把經(jīng)濟(jì)落后國變?yōu)橛I(yè)品市場和原料基地。李斯特還詳盡地探討了貿(mào)易保護(hù)范圍和步驟。強(qiáng)調(diào)以工業(yè)特別是那些關(guān)系到國家獨(dú)立自主,重要生活必需品的生產(chǎn)部門作為重點(diǎn)保護(hù)對象。但不能一開始就采取過高稅率,這會完全排除國外競爭導(dǎo)致國內(nèi)工業(yè)怠惰、退化。關(guān)稅率應(yīng)隨國家資本與技術(shù)能力以及進(jìn)取精神增長逐步提高。關(guān)稅保護(hù)初期可能引起工業(yè)品成本增加,價格上升、從而喪失一部分利潤,同時也給消費(fèi)者帶來不同程度的損失。對此,李斯特頗有見解地指出“保護(hù)關(guān)稅如果使價值有所犧牲的話,它卻使生產(chǎn)力有了增長,足以抵償損失而有余,由此使國家不但在物質(zhì)財富的量上獲得無限增長,而且一旦發(fā)生戰(zhàn)爭,可以保有工業(yè)的獨(dú)立地位?！焙颖睅煼洞髮W(xué)學(xué)報哲學(xué)社會科學(xué)版年第期李斯特貿(mào)易保護(hù)理論的根本特點(diǎn)是僅僅把關(guān)稅保護(hù)視為向國際自由貿(mào)易過渡的一種手段而不是目的