轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主流景觀

轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的主流景觀

改革開放30年來，我們成功地把重點(diǎn)放在了這項(xiàng)工作的重點(diǎn)上，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，創(chuàng)造性地發(fā)展了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從封閉自守到走向世界,改革開放所帶來的全方位躍動(dòng),開創(chuàng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的嶄新局面。與此相應(yīng),轉(zhuǎn)型期的報(bào)告文學(xué)乘勢(shì)而起,在改革開放這一核心主題的引領(lǐng)下,從題材范型和形式創(chuàng)新兩大基本層面實(shí)現(xiàn)了顯而易見的突破,客觀上成為推動(dòng)此期文學(xué)總體格局優(yōu)化組合的重要力量。一、以文學(xué)方式為新時(shí)期放聲歌唱從1977年開始,徐遲、劉白羽、魏鋼焰、黃宗英等就已經(jīng)以報(bào)告文學(xué)的方式為新時(shí)期放聲歌唱。在改革開放總主題的規(guī)約之下,轉(zhuǎn)型期的報(bào)告文學(xué)逐漸形成了三農(nóng)話語(yǔ)、生態(tài)訴求、教育關(guān)懷和反腐意志等四大堪稱先鋒性的題材范型。(一)提出問題:三農(nóng)問題應(yīng)從歷史文學(xué)分析和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)困境的認(rèn)識(shí)縱向考察,文學(xué)創(chuàng)作中由三農(nóng)問題凝聚而成的鄉(xiāng)土題材可謂由來已久;橫向來看,農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民向來是世界各國(guó)作家常寫不厭的文學(xué)話題。進(jìn)入轉(zhuǎn)型期以來,國(guó)家對(duì)于三農(nóng)問題的戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)與切實(shí)推進(jìn),客觀上拉動(dòng)了三農(nóng)報(bào)告文學(xué)的興盛與發(fā)展。截至目前,三農(nóng)報(bào)告文學(xué)雖然還存在這樣那樣的問題,但作家們大都能夠自覺秉持誠(chéng)摯的民本情懷,以自身的勇氣和智慧站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度,熱切關(guān)注中國(guó)農(nóng)業(yè)的歷史處境,深刻反思中國(guó)農(nóng)村的貧弱原因,積極謀求中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)出路。相比而言,真正使三農(nóng)問題走出政界和學(xué)界并迅速升溫為整個(gè)社會(huì)注目的熱點(diǎn)的,應(yīng)該是《我向總理說實(shí)話》《向農(nóng)民道歉》《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》《中國(guó)農(nóng)民世紀(jì)經(jīng)典》《革命百里洲》《貧窮致富與執(zhí)政》《中國(guó)民工潮》《中國(guó)農(nóng)民大遷徙》《根本利益》等報(bào)告文本的面世。特別是李昌平“農(nóng)民真苦,農(nóng)村真窮,農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的疾呼,更使三農(nóng)問題一躍成為轉(zhuǎn)型時(shí)期不可回避的關(guān)鍵詞。歸納起來,轉(zhuǎn)型期的三農(nóng)報(bào)告文學(xué)集中體現(xiàn)了以下三個(gè)層面的價(jià)值取向:1.中國(guó)農(nóng)業(yè)的未來發(fā)展之路三農(nóng)報(bào)告文學(xué)的基本價(jià)值追求,就是渴望牢固樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的農(nóng)業(yè)發(fā)展觀。鑒于此,李昌平的《我向總理說實(shí)話》、陳桂棣夫婦的《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》、梅潔的《西部的傾訴》、海默的《橫亙國(guó)人心頭的》、李青松的《共和國(guó)——退耕還林》等作品都以自己的方式思考著中國(guó)農(nóng)業(yè)的歷史處境與未來方向,希望盡快改變落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式,走科學(xué)化、生態(tài)化、市場(chǎng)化、規(guī)?；?、效益化的農(nóng)業(yè)發(fā)展之路。2.中國(guó)三農(nóng)問題的反思與反思部分作家冷靜觀察中國(guó)農(nóng)村存在的問題,并開始了比較深刻的文學(xué)救贖。其中,姬廣武的《世紀(jì)決戰(zhàn)——中國(guó)西部農(nóng)村反貧困紀(jì)實(shí)》在探索西部地區(qū)農(nóng)村反貧困問題方面具有啟發(fā)意義。李林櫻的《貧困的吶喊》以深沉的憂患意識(shí)集中反映了大巴山人民抵抗貧困的艱辛而偉大的史實(shí)。梅潔的《西部的傾訴》真情檢視了西部農(nóng)村的貧困、愚昧與教育問題。李昌平的《我向總理說實(shí)話》則以一個(gè)基層官員的身份來體悟中國(guó)三農(nóng)問題,因而可能更具代表性和公信力。陳桂棣夫婦的《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》堪稱我國(guó)迄今為止第一部零距離、全景式、深層次地反思三農(nóng)問題的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)。全書真實(shí)生動(dòng)地介紹了農(nóng)村稅費(fèi)改革的起因、發(fā)端與決策、推行的全過程,所涉人物之多、內(nèi)容之廣、思慮之銳,為近年報(bào)告文學(xué)所鮮見。3.表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民的生存狀態(tài)和藝術(shù)號(hào)召力法國(guó)學(xué)者孟德拉斯在《農(nóng)民的終結(jié)》里有句名言:“對(duì)于我們整個(gè)文明來說,農(nóng)民依然是人的原型。”這話很深刻。轉(zhuǎn)型期以來,不少作品將關(guān)注的目光首先投向了廣大農(nóng)村和農(nóng)民群體,如《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》《尋找農(nóng)民的真理》《時(shí)代見證——慈溪農(nóng)民報(bào)告》《回家的路,是那么的長(zhǎng)》《關(guān)于下崗職工的文學(xué)報(bào)告》《農(nóng)民工生存現(xiàn)狀調(diào)查》《在底層》等。蔣巍的《你代表誰(shuí)》報(bào)道了一件并不難解卻拖了整整5年的農(nóng)民案例。《一個(gè)農(nóng)民兒子的村莊實(shí)錄》以“農(nóng)民兒子”的視角,從自己與農(nóng)村父母、親朋、老師、同學(xué)的血脈關(guān)聯(lián)中,盛贊中國(guó)農(nóng)民“吃的是草,擠出的是奶”。何建明的《根本利益》同樣對(duì)三農(nóng)問題進(jìn)行了深度反思,真實(shí)地、令人信服地反映了黑惡勢(shì)力壓迫下底層農(nóng)民的生存狀態(tài),具有驚心動(dòng)魄的社會(huì)震撼力和藝術(shù)感染力。無論是對(duì)于中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史處境的熱切關(guān)注還是對(duì)于廣大農(nóng)村貧弱原因的深刻反思,抑或是關(guān)于底層農(nóng)民現(xiàn)實(shí)出路的痛苦拷問,都異常清晰地蘊(yùn)含著三農(nóng)報(bào)告文學(xué)作家真誠(chéng)而執(zhí)著的民本情懷。這顯然是以人為本的思想在三農(nóng)報(bào)告文學(xué)中的突出表現(xiàn)。尤為令人欣慰的是,三農(nóng)報(bào)告文學(xué)大多站在農(nóng)民立場(chǎng),努力踐行著重新確立農(nóng)民形象主體地位的創(chuàng)作使命,殷切呼喚農(nóng)民主體的解放效果,真誠(chéng)推進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的現(xiàn)代提升,以期建設(shè)以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”為目標(biāo)的社會(huì)主義新農(nóng)村。(二)生態(tài)文學(xué)與文學(xué)的力量恩格斯曾深刻指出:“我們必須時(shí)時(shí)記住:我們統(tǒng)治自然界決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣,決不像站在自然界以外的人一樣,——相反地,我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的;我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng),能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。”(P518)可見,人與自然的最佳關(guān)系狀態(tài)在于“能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律”。馬克思關(guān)于人與環(huán)境關(guān)系的論述及“人化自然”的命題也包含著極其寶貴的生態(tài)思想。然而,長(zhǎng)期以來,人類并未真正認(rèn)識(shí)和正確處理人與自然的關(guān)系——這首先表現(xiàn)為常常自命為自然的主宰和征服者。如此說來,我們確有必要認(rèn)清事態(tài)的嚴(yán)重性,并從根本上摒棄過去那種以征服、索取、掠奪為目的的絕對(duì)人類中心主義企圖,勇敢地承擔(dān)起守護(hù)和調(diào)理的責(zé)任。這方面,生態(tài)報(bào)告文學(xué)大有可為。改革開放以來,伴隨著生活質(zhì)量的普遍提高和生命意識(shí)的大幅度覺醒,同時(shí)也因?yàn)榄h(huán)境壓迫的日益嚴(yán)峻,廣大生存者的生態(tài)意識(shí)也漸趨明朗,生態(tài)問題的人文關(guān)懷和文學(xué)持守亦愈趨有力?，F(xiàn)實(shí)情況已經(jīng)表明,人與自然的緊張關(guān)系構(gòu)成復(fù)雜的多面矛盾體,諸如資源破壞、環(huán)境污染、人口膨脹、糧食短缺、疾病蔓延、災(zāi)害頻仍等。面對(duì)如此嚴(yán)峻的情勢(shì),轉(zhuǎn)型期的中國(guó)報(bào)告文學(xué)率先轉(zhuǎn)變觀念,逐步由征服者的非理性意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)向守護(hù)者的價(jià)值立場(chǎng),并以文學(xué)方式發(fā)出“救救環(huán)境”、“保護(hù)地球”的正義吶喊,顯示了生態(tài)報(bào)告文學(xué)寫作的必要與可能。《北京失去平衡》《伐木者,醒來》《淮河的警告》《汪洋中的安徽》《水患中國(guó)》《只有一條長(zhǎng)江》《長(zhǎng)江傳》《走遍黃河》《黃土地,黑土地》《共和國(guó)告急》《別讓地球再流淚》《白天鵝之死》《善待家園》等諸多報(bào)告文本,已經(jīng)較好地揭示了我們所面臨的嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)。由此可見,任何具有現(xiàn)代意識(shí)的文學(xué)書寫都必須超越狹隘的人類中心主義和極端的民族、集團(tuán)利己主義,趨歸開明的“天人合一”理念,走“綠色文明”的可持續(xù)發(fā)展之路。只有這樣,才能保證文學(xué)創(chuàng)作的生態(tài)情懷,生態(tài)報(bào)告文學(xué)才有望走向縱深。生態(tài)報(bào)告文學(xué),“廟堂”以外的“山水”尋求,旨在傳達(dá)緊張與熱烈的生態(tài)情緒,渴望以文學(xué)的方式起到保護(hù)環(huán)境、優(yōu)化生態(tài)、“參政議政”的作用,在歷史與未來之間達(dá)成對(duì)于當(dāng)下生存的闡釋權(quán),因而最為充分地融匯了作家社會(huì)學(xué)、創(chuàng)作生態(tài)學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)人類學(xué)等知識(shí)。與所謂“純文學(xué)”創(chuàng)作理念相比,生態(tài)報(bào)告文學(xué)寫作拒斥庸俗的私人性,追求主題的公眾化,一般不事所謂“潛在寫作”,尤需滾燙的批判意識(shí)和熾熱的人道主義情懷。從這個(gè)意義上說,生態(tài)報(bào)告文學(xué)是超越了極度感性之后的理性文學(xué),是揚(yáng)棄了庸俗認(rèn)同之后的批判文學(xué),是拒斥了簡(jiǎn)單懷疑之后的建設(shè)文學(xué)。生態(tài)報(bào)告文學(xué)是個(gè)內(nèi)蘊(yùn)豐厚、包容深廣的現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)話題,想在“生態(tài)訴求”這個(gè)標(biāo)題下作出到位的分析顯然是困難的。這意味著,我們要做和應(yīng)做的工作還相當(dāng)繁重。(三)教育關(guān)懷型文學(xué)研究的對(duì)比分析轉(zhuǎn)型期提出“科教興國(guó)”的強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,促發(fā)了社會(huì)主體對(duì)知識(shí)及教育問題的深刻反省,帶來了教育題材報(bào)告文學(xué)的相對(duì)勃興?？傮w上看,轉(zhuǎn)型期的教育關(guān)懷型報(bào)告文學(xué)要求整合與傳承傳統(tǒng)文化,保留民族文化的血脈,呼喚全社會(huì)尊重知識(shí)、關(guān)注教育,進(jìn)而將知識(shí)、知識(shí)分子以及教育問題擺上文學(xué)檢視的臺(tái)面。概略說來,轉(zhuǎn)型期教育題材的報(bào)告文學(xué)主要有以下幾種范型:1.新時(shí)代內(nèi)涵詮釋改革開放以來,擁有教育情結(jié)的部分報(bào)告文學(xué)作家滿懷激情地深入教育戰(zhàn)線,寫出了一批熱情謳歌轉(zhuǎn)型期教育改革實(shí)績(jī)的報(bào)告文學(xué)。這些作品視域廣闊,既寫了基層教師無私奉獻(xiàn)的感人事跡,也報(bào)道了新形勢(shì)下我國(guó)教育改革者們艱辛而富有成效的教改實(shí)踐及其成果。作家們以“探索與發(fā)現(xiàn)”的精神,真實(shí)而藝術(shù)地表現(xiàn)了廣大普通教育工作者敬業(yè)奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取、創(chuàng)新求變的精神面貌,重新闡釋了轉(zhuǎn)型期教育事業(yè)富足的時(shí)代內(nèi)涵。石灣的《深山玉梅》報(bào)道了周玉梅扎根山區(qū)小學(xué)教育近20年,終于改變山區(qū)落后文化面貌的執(zhí)著追求。孟曉云曾動(dòng)情地說:“生活打動(dòng)了我,我把最深沉的感情傾注在筆尖上,用了兩天寫出了六千字的報(bào)告文學(xué)《山村的呼喚》。事隔一個(gè)多月,我回到北京,在苦梨峪那種新鮮感受依然存留著,內(nèi)心常有一股急于傾吐一切的欲望,如果不寫出來心中就不能順暢,于是我拿起筆,流著淚,寫下了《〈山村的呼喚〉采訪手記》,那同樣是一篇報(bào)告文學(xué)?！贝送?黃傳會(huì)的《中國(guó)山村教師》、葉文玲的《美的探索者》、史航的《人生沖浪記》、褚水敖等人的《奮進(jìn)之路》、宮瑞華的《走出憂患》、張丹的《假如生命重新開始》、肖復(fù)興的《朝著田野開的窗子》、戈紅的《紅燭之光》、趙冠軍的《中國(guó)牌教師》、羅達(dá)成的《一個(gè)成功者和他的影子》、柯巖的《她愛——祖國(guó)的明天》以及《光明日?qǐng)?bào)》整版刊載的《在心靈上耕耘》等作品,都從不同側(cè)面和不同角度謳歌了奉獻(xiàn)在各教育戰(zhàn)線上優(yōu)秀人民教師的奉獻(xiàn)精神和改革風(fēng)采。2.省思教育的具體作品轉(zhuǎn)型期的報(bào)告文學(xué)以徐遲的《哥德巴赫猜想》為開端,開啟了反思性報(bào)告文學(xué)的新空間。此后,《中國(guó)的“小皇帝”》《中學(xué)生的情感世界》《多思的年華》《黑色的七月》《神圣憂思錄》《教育面臨挑戰(zhàn)》《落淚是金》《恐懼無愛》《中國(guó)高考報(bào)告》《我的課桌在哪里》等諸多作品均表現(xiàn)出可貴的自省精神和前瞻意識(shí)。鳳章的《1988:“球籍”的憂思——兼記中國(guó)的大學(xué)教授們》以北京大學(xué)、南京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京師大等高等院校的教師為例,揭示了商潮風(fēng)起、知識(shí)貶值的問題,呼吁拯救教師、振興教育,否則將有被開除“球籍”的危險(xiǎn),顯示了誠(chéng)實(shí)的救贖意愿。3.強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)和東南角《世界大串連》《德意志思考》《一個(gè)中國(guó)女人在歐洲》《美國(guó)印象》《出國(guó)感悟》《日本留學(xué)一千天》等報(bào)告文本,通過對(duì)異域文化的獨(dú)到省察,表達(dá)了對(duì)母語(yǔ)文化的深層認(rèn)同與真誠(chéng)依戀,表現(xiàn)出全球化趨勢(shì)中必要而必然的文化開放心態(tài)。報(bào)道留學(xué)人員在國(guó)外發(fā)奮求學(xué)和歸國(guó)后潛心創(chuàng)業(yè)的《學(xué)子,從海外歸來》,是索峰光花兩年多時(shí)間到“中國(guó)光谷”和武漢留學(xué)生創(chuàng)業(yè)園對(duì)留學(xué)歸國(guó)博士進(jìn)行跟蹤采訪后完成的,體現(xiàn)了強(qiáng)烈的祖國(guó)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神。張建偉的《命運(yùn)備忘錄》則從另一方面反思了從美國(guó)歸來的38名工商管理碩士遭遇不同程度冷遇的事實(shí),抨擊了觀念滯后、輕視知識(shí)、浪費(fèi)人才的用人觀念與管理體制,讀來發(fā)人深省。4.教育改革的反思思考關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中國(guó)教育的現(xiàn)狀與前景,可謂機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,信心與困惑同在。當(dāng)此之時(shí),我們特別需要首先正視中國(guó)教育所面臨的挑戰(zhàn),這也是報(bào)告文學(xué)憂患意識(shí)的價(jià)值所系。《李嵐清教育訪談錄》在廣闊的區(qū)位背景和學(xué)科視野中,集中展示了10年來中國(guó)教育改革發(fā)展的輝煌歷程,分析了我國(guó)教育改革的成績(jī)、問題與趨勢(shì)。王宏甲的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《中國(guó)新教育風(fēng)暴》堪稱轉(zhuǎn)型期首部全方位反映信息時(shí)代新型教育課題的優(yōu)秀文本。作品真實(shí)并比較深刻地描寫了這場(chǎng)變革,認(rèn)為教育改革是一個(gè)包含著改變教育思想、課程標(biāo)準(zhǔn)、教材內(nèi)容、教學(xué)方式以及考試評(píng)價(jià)制度的巨大系統(tǒng)工程,亦即一場(chǎng)新教育革命。總體說來,轉(zhuǎn)型期的教育題材報(bào)告文學(xué)相當(dāng)程度上繼承了“五四”新思維的血脈,毅然舉起科學(xué)、民主、發(fā)展的大旗,以現(xiàn)代反思意識(shí)審視教育問題,在揭示文明與愚昧、進(jìn)步與倒退的沖突的同時(shí),積極探討重鑄民族心理與建設(shè)現(xiàn)代新型文化體系的重大而緊迫的課題。我們有理由相信,作為文學(xué)殿堂里的一支重要力量,教育題材的報(bào)告文學(xué)在表現(xiàn)我國(guó)教育現(xiàn)狀與期許未來前景方面,正在并將繼續(xù)發(fā)揮更為直接、更加顯著的作用。(四)復(fù)合思想是轉(zhuǎn)型期反腐文學(xué)的重心轉(zhuǎn)型期反腐報(bào)告文學(xué)的興起并自成一道風(fēng)景,并非偶然現(xiàn)象,而是有著深厚的社會(huì)文化背景。概略說來,主要有三種參數(shù):一是社會(huì)改革背景;二是生活轉(zhuǎn)型背景;三是文化調(diào)適背景。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是,社會(huì)結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型,導(dǎo)致生活主體的思維方法、生產(chǎn)方式、分配原則、消費(fèi)行為等方面的改變。特別是市場(chǎng)化時(shí)代造成了新的財(cái)富不均,貧富差距顯著拉大,腐敗問題日益突出,心態(tài)平衡遭到破壞,社會(huì)公正面臨威脅,進(jìn)而促成廣大普通民眾莫可名狀的社會(huì)怨氣,“社會(huì)公正”隨之被作為突出的社會(huì)問題提了出來。在此背景下,高度生活化、現(xiàn)實(shí)化、日?；姆锤瘓?bào)告文學(xué)迅速上升為轉(zhuǎn)型期文學(xué)的主流樣式之一。就轉(zhuǎn)型期反腐報(bào)告文學(xué)的總體情況來看,政治反腐、經(jīng)濟(jì)反腐、作風(fēng)反腐顯然是成效至為顯著的三個(gè)板塊,其他諸如教育反腐、醫(yī)療反腐、法治反腐、用地反腐、建筑反腐等敏感話題大多與此相關(guān)。1.政治反腐是最敏感也是最艱辛的反腐課題。就轉(zhuǎn)型期政治反腐報(bào)告文學(xué)的整體情況判斷,大致表現(xiàn)出三個(gè)層面的價(jià)值追求。一是對(duì)政治迷信的嘲諷。劉賓雁無疑是一位堅(jiān)定的政治反腐型報(bào)告文學(xué)作家。他早期的《本報(bào)內(nèi)部消息》《在橋梁工地上》便以敢于揭露腐敗問題著稱。轉(zhuǎn)型期以來,他接連發(fā)表了《人妖之間》《千秋功罪》《告訴你一個(gè)秘密》《關(guān)于報(bào)告的報(bào)告》等系列“反腐文告”。二是對(duì)特權(quán)行為的鞭撻。作為封建政治的遺毒,特權(quán)現(xiàn)象也是反現(xiàn)代、反公平、反進(jìn)步、反民主的。特權(quán)問題既與制度、體制密不可分,同時(shí)也與行業(yè)性質(zhì)和權(quán)力崇拜緊相關(guān)聯(lián)。特權(quán)腐敗主要表現(xiàn)為權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易、權(quán)法交易等形式,這是長(zhǎng)期以來所形成的權(quán)力惰性享受、權(quán)力補(bǔ)償意識(shí)和社會(huì)從眾心理在轉(zhuǎn)型期的矛盾表現(xiàn)。三是對(duì)民主政治的期待。轉(zhuǎn)型期的部分反腐報(bào)告文學(xué)還表達(dá)了社會(huì)公眾對(duì)民主政治的虔誠(chéng)期待,觸及到政府怎樣“從制度上反對(duì)腐敗”和執(zhí)政黨如何“立黨為公、執(zhí)政為民”等問題,并作了富有深度的思考。《根本利益》中梁雨潤(rùn)為了普通群眾的根本利益同腐敗分子所作的堅(jiān)決斗爭(zhēng),《為了弱者的尊嚴(yán)》中所表達(dá)的對(duì)于“弱者”尊嚴(yán)的尊重,以及《檢察官湯鐵頭》《勇士:歷史的新時(shí)期需要你》《以人民的名義》《討個(gè)說法》《為了國(guó)徽的莊嚴(yán)》《中國(guó)反腐》《昂貴的選票》等作品所代表的價(jià)值理念,無不傳遞出人民大眾對(duì)民主政治和法制社會(huì)的殷殷企盼。2.經(jīng)濟(jì)反腐是轉(zhuǎn)型期反腐報(bào)告文學(xué)的重心所在。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷拓展,轉(zhuǎn)型期的“黑色經(jīng)濟(jì)”也像瘟疫一樣蔓延開來。它與“陽(yáng)光經(jīng)濟(jì)”相抗衡,以十分隱蔽的方式侵害著國(guó)家和集體的利益,成為經(jīng)濟(jì)腐敗的新“窩點(diǎn)”。專家認(rèn)為,黑色經(jīng)濟(jì)已經(jīng)給我國(guó)帶來了嚴(yán)重后果:一是造成分配不公,加劇社會(huì)的兩極分化。二是影響我國(guó)宏觀調(diào)控的正常進(jìn)行。黑色經(jīng)濟(jì)使政府的市場(chǎng)信息失真乃至扭曲,影響宏觀經(jīng)濟(jì)決策,致使貨幣需求信息發(fā)生偏離。三是干擾我國(guó)市場(chǎng)對(duì)資源的正常配置。黑色經(jīng)濟(jì)的資源配置與國(guó)家資源配置的優(yōu)化原則相背離,常常造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)和破壞。四是避開社會(huì)再分配渠道進(jìn)行非法分配,造成國(guó)民收入分配異常。適應(yīng)抵抗黑色經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)與文化的雙重需要,一些具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)意識(shí)的報(bào)告文學(xué)作家毫不遲疑地寫出了一批有分量的反腐報(bào)告文學(xué)作品,如張京民等的《國(guó)家使命——共和國(guó)第一稅案調(diào)查》、邢軍紀(jì)的《中國(guó)稅收之戰(zhàn)》和《中國(guó)文物大走私》、何建明的《緝私大王》、李宏林的《掃黑風(fēng)暴》、孫晶巖的《中國(guó)金融黑洞》、寧小玲的《戶口:項(xiàng)鏈與繩索》、曹巖的《通往海外的罪惡之路》等。無論是正面暴露黑色經(jīng)濟(jì)行為的黑幕,還是側(cè)面頌揚(yáng)反腐義舉,這些作家及其作品都稱得上我國(guó)特殊經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的衛(wèi)士。3.思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)方面的反腐是反腐報(bào)告文學(xué)的重要表現(xiàn)內(nèi)容。朱曉軍的《天使在作戰(zhàn)》是近年深度揭示醫(yī)療腐敗的報(bào)告文學(xué)力作。表面上看,作品表?yè)P(yáng)的是女醫(yī)生陳曉蘭捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)、舉報(bào)醫(yī)療歪風(fēng);進(jìn)一步觀察,作者有力批判了醫(yī)院負(fù)責(zé)人不負(fù)責(zé)任的利益追逐;再深入一步,便不難發(fā)現(xiàn),作品抨擊的是整個(gè)醫(yī)療系統(tǒng)不僅普遍而且嚴(yán)重存在的思想滑坡和作風(fēng)腐敗問題,以至于演化到與“救死扶傷”的宗旨背道而馳的地步?，F(xiàn)在看來,作風(fēng)反腐不僅需要寫作勇氣,更需要敏銳的眼光和思想的深度;否則,就可能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中司空見慣的官僚主義、個(gè)人主義、好人主義、懶人主義視而不見,對(duì)他人的痛苦與不幸麻木不仁,對(duì)國(guó)家的需要和集體的利益置若罔聞。反腐報(bào)告文學(xué)在轉(zhuǎn)型期的崛起及其對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的矯治性加盟,為改革發(fā)展中的中國(guó)社會(huì)增添了信心和力量。如今,反腐倡廉已經(jīng)成為政府和人民的共同意志,日前成立的國(guó)家預(yù)防腐敗局及早先寧波市有關(guān)方面推出的《清廉戰(zhàn)士》的反腐網(wǎng)絡(luò)游戲,無不說明了這一點(diǎn)。但是,毋庸諱言,反腐報(bào)告文學(xué)的黃金時(shí)代尚未真正到來,它還處在行進(jìn)的路上。或許正是由于這個(gè)原因,我們更愿意對(duì)反腐報(bào)告文學(xué)寄予新的更高的希望。二、文體形式應(yīng)是具有獨(dú)特審美品格的形式革命作為一種成長(zhǎng)中的文體,報(bào)告文學(xué)雖然在敘事倫理上受到更加嚴(yán)格的限定,但這無疑有利于它與其他文體相區(qū)別并因此葆有獨(dú)特的審美資質(zhì)。辯證地看,這種被限定的具有獨(dú)特審美品位的文體樣式在形式方面或許有著更為廣闊的創(chuàng)新空間。就目前情況判斷,報(bào)告文學(xué)至為緊迫的任務(wù)在于形式創(chuàng)新,這也是該文體常寫常新、永不倦怠的動(dòng)力保證。用范培松的話說:“報(bào)告文學(xué)急需形式革命。我們歷來輕視形式,當(dāng)某種形式成為文體的桎梏時(shí),只有形式革命才是復(fù)活靈魂的最有效的手段?！眻?bào)告文學(xué)的體制深化與形式創(chuàng)新包含甚廣,其中,語(yǔ)言、敘事、結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)四個(gè)方面的創(chuàng)新顯然是重點(diǎn)所在。(一)新聞?dòng)^與文學(xué)分析依慣例,語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素,有人甚至視之為人類存在的家園。盡管電子時(shí)代“語(yǔ)言”的存在、顯現(xiàn)與言說方式都更加多樣化了,但其堅(jiān)實(shí)的本體與結(jié)構(gòu)意義似乎從未被顛覆過。為此,西方形式主義文論將語(yǔ)言作為文學(xué)研究的基石,并由此掀起了一場(chǎng)曠日持久的“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”運(yùn)動(dòng)。成熟的報(bào)告文學(xué)語(yǔ)言在塑造形象、表達(dá)感情、說明問題、反映生活方面,特別注重本真、鮮明、生動(dòng)三大指標(biāo)。何為本真?即報(bào)告文學(xué)語(yǔ)言的本色化訴求以及判斷維度的貼切感;所謂鮮明,主要是指報(bào)告文學(xué)語(yǔ)言的價(jià)值取向爽朗健康,表達(dá)格調(diào)清晰明快;至于生動(dòng),則要求報(bào)告文學(xué)在敘述、說理的同時(shí)努力謀求描寫、抒情的交融互滲,力爭(zhēng)語(yǔ)言的形象性、情感性、審美性和盡可能強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！都t與黑——一位“兩面”市長(zhǎng)的悲劇與自白》堪稱轉(zhuǎn)型期一篇不可多得的事件描述與心理分析型報(bào)告文學(xué)范本。作者采用描寫、敘述、抒情的手法,比較準(zhǔn)確、生動(dòng)地報(bào)告了沈陽(yáng)市原市長(zhǎng)慕綏新及其第二任妻子梅花的沉淪緣由及心理軌跡,語(yǔ)言本真流暢,情感真實(shí)動(dòng)人,判斷準(zhǔn)確可信。盡管作品所涉及的是較為沉重的反腐話題,行文中卻每每掩飾不住女主人公那詩(shī)意化的生活情調(diào)。為強(qiáng)化作品的藝術(shù)表現(xiàn)力,作者還精用巧置了不少富有表現(xiàn)力的諺語(yǔ)、警語(yǔ)或俗語(yǔ)。如“整天打壺不認(rèn)錫,不知不覺地腐敗了”、“方話不入圓耳朵”、“棗木棒槌,一對(duì)兒”、“一榮俱榮,一損俱損”、“斷火不蒸饃,蒸饃不斷火”、“隔夜的金子,抵不上當(dāng)日的銅”、“鵪鶉嗉里尋豌豆,肯定不會(huì)落空”、“點(diǎn)了燈自有油錢進(jìn)門”、“隔著玻璃親不上嘴,很是著急”、“懸崖上扭秧歌——樂到頭了”、“筷子夾豌豆——一次一個(gè)”、“澡盆里洗臉,還是市長(zhǎng)的面子大”、“飛機(jī)打哆嗦——抖上天了”、“雪里埋小豬,總會(huì)露出個(gè)蹄腳來”、“芝麻粒上刻字——摳得太細(xì)了”、“竹筒倒豆子,把什么都說出來”、“反貼門神不對(duì)臉”、“馬尾穿豆腐——提不起來了”、“頂著磨盤踩高蹺——難上加難”、“旋渦里洗澡——越陷越深”、“趕集不帶口袋——存心不良(量)了”、“金杯銀杯,不如老百姓的口碑”等。同時(shí),作品還非常注意修辭格的運(yùn)用,如“市長(zhǎng)是欲望之泉,人人都來開掘”,“剛才向辦案人員直視過去的目光,現(xiàn)在拐了個(gè)彎兒,又折回來了”,等等,很能調(diào)動(dòng)讀者的審美聯(lián)想和生活想象,增加人們的感知長(zhǎng)度,增強(qiáng)閱讀的體味快感及闡釋魅力。(二)敘述方式的靈便化這里所說的敘事,除上述修辭意義上的具體表現(xiàn)手法外,主要指稱報(bào)告文學(xué)的觀察角度和敘事風(fēng)格。受轉(zhuǎn)型期反映對(duì)象和網(wǎng)絡(luò)媒體的多重影響,當(dāng)前的報(bào)告文學(xué)在敘事手法上更為靈活自便,比較充分地顯現(xiàn)出開拓創(chuàng)新的進(jìn)取姿態(tài)。正是基于此種趨向,我們判定新世紀(jì)的報(bào)告文學(xué)還在行進(jìn)中成長(zhǎng)。寫人必須寫事,而寫人寫事是為了更好地寫出生活的風(fēng)骨和況味。眼觀大時(shí)代的云卷云舒,胸懷轉(zhuǎn)型期的潮起潮落,我們深感快速變動(dòng)的社會(huì)生活確實(shí)讓人目不暇接,以寫事為主的散點(diǎn)式敘述隨之作為必要的應(yīng)對(duì)策略被包括報(bào)告文學(xué)作家在內(nèi)的創(chuàng)作主體們廣泛接納?？傮w來看,轉(zhuǎn)型期“報(bào)告文學(xué)的敘述美主要在下述四個(gè)層面展開:敘述媒體上,出現(xiàn)了口述報(bào)告、廣播報(bào)告、影視報(bào)告、網(wǎng)絡(luò)報(bào)告;敘述角度上,一改過去一元或二元角度的單純型展現(xiàn),出現(xiàn)了三元角度和多元復(fù)合角度,而且在第一、第二、第三人稱的交叉閃回間靈活自如地切換敘述視角;敘述模式上,除縱式、橫式外,更多地采用縱橫交錯(cuò)的復(fù)迭式模式、巨細(xì)相銜的包孕式模式、環(huán)環(huán)相扣的連環(huán)式模式等;敘述體式方面,大膽吸收相關(guān)藝術(shù)文體優(yōu)勢(shì),從而使報(bào)告文學(xué)演進(jìn)為一種包含甚廣的文體譜系概念”。特別是《中國(guó)的“小皇帝”》《中國(guó)農(nóng)民大趨勢(shì)》《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》《中國(guó)知識(shí)界大震蕩》《中國(guó)新教育風(fēng)暴》《陰陽(yáng)大裂變》《高考報(bào)告》《落淚是金》等散點(diǎn)式、全景性報(bào)告文學(xué),往往“不再以單一的人或事為報(bào)告對(duì)象,而是把自己在許多社會(huì)人生現(xiàn)象中的觀察發(fā)現(xiàn)、凝聚成的某一個(gè)帶有普遍性的問題作為報(bào)告的對(duì)象和中心,然后圍繞這一中心鋪展開來,進(jìn)行多方比較參照,提出判斷,使讀者對(duì)這一問題有個(gè)較為透徹的了解,并進(jìn)而參與到問題中來。因之,這類報(bào)告文學(xué)無論在視點(diǎn)或結(jié)構(gòu)形式上,都要比此前那些單一性的作品開闊、豐富得多。全景的觀察與多角度、多側(cè)面的報(bào)告,大大提高了這些作品的典型性、信息性和覆蓋面,所以,每一個(gè)重要問題的提出與報(bào)告,幾乎都引起了社會(huì)的轟動(dòng),產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響”。難能可貴的是,這種高度靈便的敘事理念已經(jīng)成為轉(zhuǎn)型期報(bào)告文學(xué)作家較為普遍的自覺追求。正如喬邁所說:“小說長(zhǎng)于刻劃人物,戲劇講究結(jié)構(gòu)藝術(shù),詩(shī)歌富于激情,散文重視敘述語(yǔ)言的提煉,等等,這些都是報(bào)告文學(xué)可以借鑒的他山之石,甚至近年來頗為流行的意識(shí)流、時(shí)空轉(zhuǎn)換、回閃等表現(xiàn)手法,都不妨在合適的場(chǎng)合加以運(yùn)用。”以具體文本為例,曲蘭的《從分?jǐn)?shù)重壓下救出的少年英才》主要采用第一人稱角度敘述,顯得自然、親切。蔣巍的《牛玉儒定律》采用第二人稱敘述,增強(qiáng)了作品的對(duì)話性、交流感和親和力。徐光耀的《昨夜西風(fēng)凋碧樹》中“我”“你”“他”三種敘述角度有機(jī)穿插,增強(qiáng)了文本的立體感。徐剛的《黃河萬(wàn)里獨(dú)行客》在敘述過程中引入主人公的小說《花叢小語(yǔ)》以及詩(shī)詞《念黃河》《哀黃河》《牙落驚老》《三門峽壩規(guī)劃擬罷》《隔秋翻土》《斫枝圈籬》等,使作品張弛有度,錯(cuò)落有致,詩(shī)意盎然。何建明的《根本利益》采用倒敘手法,巧設(shè)懸念,引人入勝。彭學(xué)明的《兩地書·母子情》由“王嘉鵬從挪威發(fā)來的電子郵件”和“沈利萍從寧夏發(fā)來的電子郵件”交錯(cuò)進(jìn)行,兩股回憶,兩股意識(shí)流,合力推動(dòng)著故事的演進(jìn)。前述《紅與黑》第十七部分寫專案組允許梅花給慕綏新寫信,第十八部分慕綏新收到梅花來信及信件開頭部分帶給他的精神震撼,第十九部分再寫慕綏新續(xù)讀妻子來信及其感受,大膽切割,反復(fù)重組,給人以跌宕起伏、“庭院深深”之感。電視報(bào)告文學(xué)《六十年娶妻記》男女主人公類似交叉蒙太奇式的敘述,使故事更為真實(shí)、深厚、動(dòng)人,具有時(shí)間上的滄桑感和空間上的雄闊感。凡此種種,相信都為未來的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供著啟示。(三)細(xì)觀感與真性通俗地講,結(jié)構(gòu)即敘事板塊之間的結(jié)合方式及整個(gè)作品的宏觀構(gòu)架。報(bào)告文學(xué)的取材范圍雖然受制于現(xiàn)實(shí)生活的邏輯規(guī)定,但其現(xiàn)場(chǎng)感和事后性還是賦予作者以自便組合的權(quán)力。只要尊重生活事實(shí),符合既定邏輯,達(dá)成文本的自足自洽,報(bào)告文學(xué)就可以而且應(yīng)該為著最大限度地實(shí)現(xiàn)文學(xué)的表現(xiàn)力而積極主動(dòng)地行使自己的創(chuàng)作權(quán)力。為了促成結(jié)構(gòu)上的完形感,《走出神農(nóng)架》精心設(shè)計(jì)了100小節(jié)和100個(gè)小標(biāo)題,具有“卡片”效應(yīng)?！稇?zhàn)爭(zhēng)大趨勢(shì)》特意揉進(jìn)8份“專家檔案”。《大雁情》用“她”來結(jié)構(gòu)作品——“她……”“她?”“她”、“她??”奇特,醒目,充滿探究欲和解密性?！杜Ｓ袢宥伞酚伞白x懂你的激情”、“難忘你的真情”、“感念你的深情”三部分組成,旨在突出一個(gè)“情”字。這種千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)“情”的三段論式結(jié)構(gòu),剪裁得體,謹(jǐn)嚴(yán)規(guī)整,并且首尾呼應(yīng):“浩浩長(zhǎng)風(fēng),掠過廣闊的內(nèi)蒙大草原。激越的風(fēng)聲中,響徹了你的呼號(hào),起伏著你的激情。地平線上,你的薄發(fā)、紫紅色領(lǐng)帶和黑色西服的衣襟,猶如旗幟,依然在人們深情的目光中獵獵飛飄,還有燦爛的笑聲在回蕩。”《廁所革命》采用“向心”結(jié)構(gòu):“廁所故事”、“廁所與生活”、“國(guó)廁滄?！?、“廁所‘西洋景’”、“廁所革命”、“廁所也時(shí)尚”、“世界廁所日和廁所學(xué)”?！陡`心大盜》的結(jié)構(gòu)多有類似,每一部分都以一部電影命題,所有板塊都指向“網(wǎng)戀”中心——“網(wǎng)戀:天堂里的孩子”、“網(wǎng)戀:再見,孩子們”、“網(wǎng)戀:白氣球”、“網(wǎng)戀:花季·雨季”、“網(wǎng)戀:寶葫蘆的秘密”、“網(wǎng)戀:鐵皮鼓”、“網(wǎng)戀:七宗罪”?！丁俺?“超女”!》通過10個(gè)詞匯來透視“超級(jí)女聲”的決選之路——PK、煽情、短信、中性(Tomboy)、歌聲、粉絲、黑幕、評(píng)委、輿論、利潤(rùn)?！度嗣翊眈T有為》則運(yùn)用數(shù)量詞來結(jié)構(gòu)全篇——“一張名片拯救了一家人”、“五個(gè)老太太出山去搬馮代表”、“一個(gè)農(nóng)村考生被‘偷梁換柱’的故事”、“一個(gè)年輕女子的悲情夜晚”、“一張匯款單又將老馮拽進(jìn)漩渦”、“一張曠世荒謬的化驗(yàn)單”、“一個(gè)身材矮小的人在什么時(shí)候能夠高大起來”,高度藝術(shù)化地報(bào)告了“無所畏懼仗義執(zhí)言四處奔波為民伸冤”的馮有為的感人形象。這類具有特色和創(chuàng)意的佳構(gòu),在轉(zhuǎn)型期報(bào)告文學(xué)作品方陣中為數(shù)不少,本文不予祥列?？梢钥隙?在這個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為中心的后傳媒時(shí)代,我們更有必要重申包括報(bào)告文學(xué)在內(nèi)的結(jié)構(gòu)意識(shí)。換言之,世界越是喧鬧,人心越是浮躁,傳媒越是便捷,寫作越是被視為簡(jiǎn)單的操作,作家就越應(yīng)該保持內(nèi)心的寧?kù)o與創(chuàng)新的方向。(四)悲劇性的文品,可產(chǎn)生新的文學(xué)情懷從根本上說,報(bào)告文學(xué)獨(dú)特的文體魅力,生發(fā)于內(nèi)容與形式的辯證運(yùn)動(dòng)之中,這種辯證運(yùn)動(dòng)的綜合評(píng)價(jià)系數(shù)就是沉雄瑰麗的文體氣質(zhì)。我們之所以用“沉雄”來為報(bào)告文學(xué)的總體格調(diào)“定性”,是因?yàn)樵撐捏w慣于沉潛到生活的內(nèi)層和底部,善于以沉郁的憂患意識(shí)和犀利的批判鋒芒櫛風(fēng)沐雨,因而更多地表現(xiàn)出沉郁雄放崇高的美學(xué)氣質(zhì)。對(duì)于報(bào)告文學(xué)來說,不尚虛幻的取材方式、悲天憫人的沉郁情懷、知人論世的宏大敘事、蕩氣回腸的陽(yáng)剛之氣,都不失為沉雄崇高的氣質(zhì)之源。古羅馬文藝?yán)碚摷依始笏乖凇墩摮绺摺分兄赋?崇高的顯著特征之一便是強(qiáng)烈的感染力和震撼力。在論及崇高的五大源泉時(shí),他說,“第一而且首要的是能作莊嚴(yán)偉大的思想”,“第二是具有慷慨激昂的熱情”。因而,“崇高的風(fēng)格是一顆偉大心靈的回聲”。因此,他十分看重人的存在特別是作家主體強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。那么,具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的目的究竟何在呢?從大處講,就是對(duì)于人的尊嚴(yán)、人類進(jìn)步、宇宙和諧的追求;從小處說,就是關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、關(guān)注底層、鞭撻丑劣、張揚(yáng)正義、引領(lǐng)社會(huì)。真正的報(bào)告文學(xué)不會(huì)向世俗妥協(xié),它