關(guān)于夫妻忠信的法律思考

關(guān)于夫妻忠信的法律思考

中國(guó)20世紀(jì)50年代的《民法典》規(guī)定，“禁止婚姻和妾岸的登記。”。1980年的《婚姻法》只規(guī)定了“禁止重婚”,把“禁止納妾”去掉了,這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)近30年《婚姻法》的宣傳、貫徹,一夫一妻制已經(jīng)深入人心,社會(huì)上的納妾行為在某種程度上杜絕了,“禁止納妾”的規(guī)定已再無(wú)必要了。本次《婚姻法》的修訂與1980年《婚姻法》的頒布相隔了20年,在此期間,我國(guó)的社會(huì)生活狀況發(fā)生了日新月異的變化,人們的婚姻家庭觀念也發(fā)生了脫古脫俗的變化,向往高質(zhì)量的婚姻生活已成為了社會(huì)時(shí)尚,且絕非曇花一現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō),這是社會(huì)的進(jìn)步。“福兮禍依”,不可否認(rèn),觀念的進(jìn)步也帶來(lái)了對(duì)既有婚姻家庭關(guān)系的挑戰(zhàn),現(xiàn)實(shí)生活中因“婚外戀”、“第三者”而導(dǎo)致家庭悲劇的決非個(gè)例。通奸、姘居的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮,甚至在有些地區(qū)“包二奶”的行為搞得大張旗鼓,社會(huì)影響相當(dāng)惡劣。善良的人們呼吁:用法律來(lái)懲治不正之風(fēng)、凈化社會(huì)風(fēng)氣,夫妻忠實(shí)義務(wù)不容忽視!婚姻關(guān)系中的忠實(shí)義務(wù)不是從來(lái)就有的,而是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和人類文明程度不斷提高過(guò)程中產(chǎn)生的,是人類理性的體現(xiàn),是誠(chéng)實(shí)信用原則在婚姻關(guān)系中(特別是夫妻關(guān)系)概括性的體現(xiàn)。一、“三人利益”夫妻忠實(shí)主要是指夫妻不為婚姻外之性交,在性生活上互守貞操,保持專一;也包含夫妻不得惡意遺棄配偶他方,不得為第三人利益犧牲、損害配偶他方利益?！痘橐龇ā返?條規(guī)定,“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)、互相尊重”,盡管夫妻忠實(shí)要求規(guī)定在總則中,帶有宣言性,且規(guī)定的不夠詳實(shí),但它是專門針對(duì)夫妻關(guān)系所作的規(guī)定,應(yīng)理解為夫妻權(quán)利與義務(wù)的有機(jī)組成部分。即丈夫有要求妻子對(duì)自己忠實(shí)的權(quán)利,自己對(duì)妻子忠實(shí)的義務(wù);妻子也有要求丈夫?qū)ψ约褐覍?shí)的權(quán)利,自己對(duì)丈夫忠實(shí)的義務(wù)。二、“貞操忠實(shí)”義務(wù)的內(nèi)涵共同生活是夫妻關(guān)系的基本內(nèi)容,雙方在共同生活中互相忠實(shí)是夫妻關(guān)系的基本準(zhǔn)則。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是夫妻感情專一,忠于婚姻、忠于配偶,不喜新厭舊,不移情別戀,雙方只能以對(duì)方為唯一的配偶,并且只能以配偶為唯一的性伴侶;不惡意遺棄配偶,不為第三者的利益犧牲、損害配偶的利益。二是要求雙方在財(cái)產(chǎn)的處理上,能夠彼此誠(chéng)實(shí)、坦誠(chéng)相待、不欺不詐。筆者要著重強(qiáng)調(diào)的是上面的第一點(diǎn),即“貞操忠實(shí)”義務(wù)。貞操忠實(shí)義務(wù)又稱配偶性生活排他專屬義務(wù),它是指配偶專一性生活的義務(wù),它要求配偶雙方互負(fù)貞操忠實(shí)義務(wù),不為婚外性生活。這是性愛(ài)排他性的自然屬性在夫妻關(guān)系中的體現(xiàn)?；楹蠓蚱捱M(jìn)行性生活的權(quán)利只能寄托于對(duì)方,不允許與對(duì)方外的異性有性愛(ài)關(guān)系。否則,就是對(duì)對(duì)方的背叛,這既嚴(yán)重?fù)p害了夫妻感情,又違反了一夫一妻原則。廣義的貞操義務(wù)還包括不得惡意遺棄他方以及不得為第三人利益犧牲、損害配偶的利益。由此可見(jiàn),夫妻貞操忠實(shí)義務(wù)是婚姻關(guān)系最本質(zhì)的要求,婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性很大程度上依賴于性生活上的忠誠(chéng)不二?；橐鲆詯?ài)情為基礎(chǔ),愛(ài)情以性愛(ài)為基礎(chǔ),因而,愛(ài)情具有強(qiáng)烈的專一性和排他性,如果性生活沒(méi)有排他性,那么它雖然不會(huì)喪失其自身的積極作用,但卻極大的擴(kuò)大了其消極作用。由此可見(jiàn),夫妻互負(fù)貞操忠實(shí)義務(wù),對(duì)婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性和婚姻生活的和諧有著極其重要的作用。三、不正當(dāng)?shù)幕橐?、家庭和社?huì)道德是破壞我國(guó)婚姻家庭關(guān)系的制度根源男女從相識(shí)→相知→相愛(ài)→攜手走進(jìn)婚姻的殿堂,就是對(duì)性愛(ài)專一性的承諾?；橐鲆蠓蚱拮袷鼗ハ嘀覍?shí)義務(wù),這是夫妻維持婚姻家庭關(guān)系,共同建造幸福生活的前提條件。但是,有些人卻認(rèn)為,丈夫在外“尋花問(wèn)柳”,妻子“紅杏出墻”,是由人的性愛(ài)的普遍性弱點(diǎn)所決定的,性愛(ài)是一種不穩(wěn)定、天然易變的情感,有所謂“人情固重難而輕易,喜新而厭舊”之稱。性愛(ài)作為人類社會(huì)固有的本性,受不同社會(huì)的各種因素影響。不能完全淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。他們認(rèn)為社會(huì)越進(jìn)步,法律和道德對(duì)兩性關(guān)系的約束就會(huì)越顯得蒼白無(wú)力,由此他們得出結(jié)論:尋覓新歡的通奸、婚外戀、姘居等作為一種社會(huì)現(xiàn)象將大量發(fā)生,這是人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是站不住腳的,婚姻關(guān)系既是法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系,夫妻作為婚姻關(guān)系的主體,既要遵守法律規(guī)范,也要接受社會(huì)其他規(guī)范,包括道德規(guī)范的制約。那種認(rèn)為“傍大款”、“養(yǎng)小蜜”、“婚外戀”的行為,是“法律無(wú)力管,道德又管不著”的觀念是極其錯(cuò)誤的。搞不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系,與現(xiàn)行法律和社會(huì)道德是相背離的,對(duì)婚姻、家庭和社會(huì)的危害極大,主要表現(xiàn)在;第一,破壞了“一夫一妻”的婚姻制度,動(dòng)搖了婚姻家庭的根基。一夫一妻制要求每個(gè)適婚公民只能有一個(gè)配偶,任何形式的婚外性行為,都對(duì)婚姻關(guān)系和家庭造成損害。第二,違背了社會(huì)主義道德風(fēng)尚,敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。夫妻百年好合,白頭偕老,對(duì)愛(ài)情忠貞不渝,共同擔(dān)負(fù)起對(duì)婚姻和家庭的責(zé)任,這是中華民族的傳統(tǒng)美德。如果搞婚外戀、養(yǎng)情人、重婚等“污煙臟氣”彌漫在社會(huì)空間,久而久之積重難返,人們就錯(cuò)將這些丑惡現(xiàn)象視為正常現(xiàn)象。例如,有些人公開(kāi)發(fā)表言論,稱“中國(guó)人的性觀念太保守,西方人的性生活才夠勁”,“搞婚外戀是追求真正的愛(ài)情”,“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂钡鹊取８鞣N不健康的文藝節(jié)目,也潛移默化的改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)的觀念,逐漸使人們對(duì)婚外情多了幾份理解和寬容,甚至追求、仿效婚外性生活。第三,出現(xiàn)了許多非婚生子女,影響了計(jì)劃生育。我國(guó)實(shí)行的是旨在少生優(yōu)育,逐步控制人口數(shù)量,提高人口素質(zhì)的有計(jì)劃人口再生產(chǎn)政策。但重婚、納妾等多發(fā)生在暗處,“金屋藏嬌”并且生養(yǎng)子女,逃避計(jì)生部門的監(jiān)管和處罰。有些“款爺”、“包工頭”除了原配夫人以外,還包養(yǎng)了不止一個(gè)小老婆,她們?yōu)樗砹俗优?嚴(yán)重違反了計(jì)劃生育的原則,使得非婚生子女和單親子女不斷增加。這些子女本來(lái)就受到社會(huì)歧視,更何況對(duì)他們的撫養(yǎng)、落戶、安排就學(xué)等仍然存在許多問(wèn)題,因而所導(dǎo)致的惡果顯而易見(jiàn),必將使他們幼小的身心受到傷害。第四,容易誘發(fā)各種刑事犯罪和大量的治安案件,破壞婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定。男女兩性見(jiàn)異思遷、淫欲橫流,將會(huì)帶給社會(huì)嚴(yán)重的問(wèn)題,如:婚姻和血緣關(guān)系的混亂,性病的滋生和蔓延,離異和單親家庭的增多,貧困家庭劇增和人口素質(zhì)下降等。西方可以說(shuō)是性解放的始作俑者,但由此而引起的這些社會(huì)問(wèn)題,使得人們不得不重新作出選擇,社會(huì)風(fēng)氣也朝著歸真、追求傳統(tǒng)婚姻家庭模式的方向轉(zhuǎn)變。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的“泱泱大國(guó)”,決不能盲目的效仿西方走路。第五,敗壞了黨風(fēng),一些黨員干部腐化墮落,在群眾中造成很壞的影響,給國(guó)家經(jīng)濟(jì)造成巨大的損失。四、承擔(dān)法律責(zé)任的人主體主要包括以受到亞忠實(shí)義務(wù)是夫妻雙方平等所負(fù)的義務(wù),責(zé)任,違反忠實(shí)義務(wù)就會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任,或者是民事責(zé)任,或者是行政責(zé)任,甚至是刑事責(zé)任。承擔(dān)法律責(zé)任的人(主體)主要是作為當(dāng)事人的丈夫或者妻子,但也包括嚴(yán)重破壞他人婚姻家庭關(guān)系的“第三者”。制裁第三者對(duì)婚姻關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的侵害是十分迫切和必要的。(一)婚姻之配偶一方是否有過(guò)錯(cuò)民事責(zé)任是指違反民事法律、法規(guī)所應(yīng)承擔(dān)的法律后果。承擔(dān)民事責(zé)任的方式有很多種。長(zhǎng)期以來(lái),婚姻法規(guī)定的離婚條件為“感情確已破裂,經(jīng)調(diào)解無(wú)效”,并不以配偶犯有過(guò)錯(cuò)(如通奸、虐待、遺棄、吸毒、坐牢)為離婚條件。但在審判活動(dòng)中,夫妻一方是否有過(guò)錯(cuò)一直是考慮的重要因素,并以此作為分割財(cái)產(chǎn)的依據(jù)。根據(jù)修正后的《婚姻法》第46條的規(guī)定,因重婚、有配偶與他人同居的,而導(dǎo)致離婚的,無(wú)過(guò)錯(cuò)的配偶一方可以提起侵權(quán)訴訟。之所以規(guī)定無(wú)過(guò)錯(cuò)方可以提起侵權(quán)之訴,要求賠償損失,不僅因?yàn)榛橥鈶僦渑寂c第三者之間的情感不道德,而且是因?yàn)檫@種情感會(huì)造成婚姻另一方當(dāng)事人的精神痛苦。在司法實(shí)踐中,運(yùn)用《民法通則》有關(guān)規(guī)定作出擴(kuò)張解釋,受害方除有權(quán)向不忠配偶方請(qǐng)求離婚損害賠償外,還享有向“第三者”請(qǐng)求損害賠償?shù)臋?quán)利,以切實(shí)維護(hù)受害者的合法配偶權(quán),懲罰侵權(quán)者的違法行為,鞏固我國(guó)的婚姻家庭制度。(二)依法處罰的行為,在規(guī)定反法對(duì)于那些違反《婚姻法》,但情節(jié)顯著輕微,尚未構(gòu)成犯罪的行為應(yīng)當(dāng)依法給予行政處罰。根據(jù)《治安管理處罰條理》第30條的相關(guān)規(guī)定.:賣淫、嫖娼等違反治安管理處罰條理的行為,應(yīng)當(dāng)處以15日以下拘留、警告、責(zé)令具結(jié)悔過(guò)或者依照規(guī)定實(shí)行勞動(dòng)教養(yǎng),可以并處五千元以下罰款。構(gòu)成犯罪的,依法追究刑事責(zé)任。有配偶的夫妻任何一方如若有賣淫、嫖娼等違反治安管理處罰條理的行為即可以認(rèn)定其已經(jīng)違反了夫妻忠實(shí)義務(wù),這是因?yàn)榉蚱拗覍?shí)義務(wù)中包括夫妻雙方對(duì)對(duì)方都必須性的有性忠實(shí)義務(wù)。(三)其他類型犯罪對(duì)于那些嚴(yán)重破壞婚姻家庭關(guān)系構(gòu)成犯罪的行為,應(yīng)當(dāng)依法追究刑事責(zé)任.犯罪是嚴(yán)重侵犯國(guó)家和人民利益,并應(yīng)當(dāng)受到刑罰的行為。違反夫妻相互忠實(shí)原則構(gòu)成的犯罪,主要是指“重婚罪”。當(dāng)然還包括其他一些涉及“性”的犯罪,如強(qiáng)奸罪、猥褻兒童罪、聚眾淫亂罪、傳播性病罪等等。這些犯罪也同樣會(huì)違反夫妻相互忠實(shí)的義務(wù),有破壞我國(guó)的一夫一妻制的主觀惡性,在這眾多違反夫妻忠實(shí)義務(wù)的犯罪中,筆者將對(duì)重婚作一具體論述?；橐龇好鞔_規(guī)定,對(duì)重婚的,依法追究刑事責(zé)任。重婚罪在客觀方面表現(xiàn)為有配偶者在婚姻終止前又與他人結(jié)婚,或者明知他人有配偶而與之結(jié)婚的行為?，F(xiàn)實(shí)生活中,如“包二奶”、“養(yǎng)小蜜”、“非法同居”等的男方和女方都有可能構(gòu)成重婚罪,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有事實(shí)婚姻關(guān)系這一說(shuō)法。五、提高對(duì)男女的忠誠(chéng)義務(wù)(一)夫妻負(fù)忠實(shí)義務(wù)的立法評(píng)析自人類實(shí)行一夫一妻制以來(lái),古今調(diào)整兩性關(guān)系的立法普遍規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)。在父權(quán)家長(zhǎng)制時(shí)代,出于維護(hù)男子血統(tǒng)的需要,法律對(duì)妻子的貞操要求極為嚴(yán)格,對(duì)失貞婦女的處罰非常來(lái)歷,而對(duì)丈夫的通奸行為相當(dāng)寬容,甚至承認(rèn)男子納妾為合法。早期資本主義法律雖規(guī)定貞操為夫妻雙方義務(wù),并規(guī)定通奸、重婚作為離婚的法定理由,不允許通奸者結(jié)婚,不過(guò)法律對(duì)貞操的態(tài)度仍是嚴(yán)于妻而寬于夫。《法國(guó)民法典》雖規(guī)定夫妻負(fù)相互忠實(shí)義務(wù),但又規(guī)定,夫得以妻與他人通奸為由訴請(qǐng)離婚,而妻子僅能以夫與他人通奸且于婚姻住所姘居為由訴請(qǐng)離婚。即同樣以通奸為離婚理由,法律對(duì)夫妻雙方的要求是高于妻而低于夫,而夫不在家中與人通奸,妻不得提起離婚。日本舊民法也有類似規(guī)定,妻有通奸行為構(gòu)成丈夫訴請(qǐng)離婚的理由,但夫有通奸行為不構(gòu)成妻訴請(qǐng)離婚的法定理由。他們對(duì)這種不平等立法的解釋仍然基于親屬血統(tǒng)觀念,認(rèn)為丈夫的通奸充其量是影響夫妻關(guān)系等家庭秩序,而妻子的通奸則關(guān)系到夫可能不是子女真正的生父。只是到了第二次世界大戰(zhàn)后的現(xiàn)當(dāng)代,資本主義國(guó)家修訂民法典或婚姻家庭法,才漸漸刪去舊有不平等法律,普遍改將夫妻置于平等地位,改忠實(shí)為對(duì)夫妻雙方的平等要求,規(guī)定雙方要負(fù)貞操義務(wù),并視之為維護(hù)夫妻關(guān)系特征及其婚姻穩(wěn)定的要素。法國(guó)民法典規(guī)定,夫妻應(yīng)相互忠實(shí)。一方違反貞操義務(wù)時(shí),他方得請(qǐng)求離婚或別居外,還可根據(jù)侵權(quán)行為請(qǐng)求損害賠償,請(qǐng)求對(duì)相奸第三人處以罰金。瑞士民法典第159條明確規(guī)定,配偶雙方互負(fù)誠(chéng)實(shí)及扶助義務(wù)。瑞典婚姻法,意大利民法典也明文規(guī)定,相互忠誠(chéng)是夫妻的義務(wù)。英國(guó)、美國(guó)的許多州立法也多要求夫妻負(fù)忠實(shí)義務(wù)。然而,在實(shí)際生活中“性自由”、“性解放”的思潮泛濫對(duì)西方社會(huì)的貞操觀念和婚姻制度造成了很大沖擊,是引起家庭關(guān)系動(dòng)蕩的主要原因。(二)“包二奶”和“家庭暴力”的忠實(shí)義務(wù)自一九九五年十月的全國(guó)人大常委會(huì)決定修改婚姻法以來(lái),圍繞著大改還是小改,前進(jìn)還是倒退,改革還是改良,爭(zhēng)論異常激烈,特別是婚姻法中是否應(yīng)當(dāng)規(guī)定夫妻間的忠實(shí)義務(wù)(配偶權(quán)),是一個(gè)貫穿婚姻法修改全過(guò)程的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。立法機(jī)關(guān)最后采納了肯定意見(jiàn),將這一倫理道德用法律形式加以確認(rèn)和約束?；橐龇ǖ?條規(guī)定“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)”,第3條規(guī)定“禁止有配偶者與他人同居”和“禁止家庭暴力”,這兩個(gè)禁止是在原先四個(gè)禁止基礎(chǔ)上增設(shè)的。對(duì)這些違背忠實(shí)義務(wù)的行為的規(guī)定表明了立法者解決“包二奶”和“家庭暴力”的態(tài)度和決心?？偟膩?lái)說(shuō),我國(guó)新修正后的《婚姻法》規(guī)定了夫妻負(fù)忠實(shí)扶助的義務(wù)是婚姻家庭立法的國(guó)際趨勢(shì)的必然。六、夫妻未盡的職責(zé),是其道德上的一詞,國(guó)外立法例中的兩修正后的《婚姻法》規(guī)定夫妻應(yīng)相互忠實(shí),是我國(guó)現(xiàn)實(shí)的要求,也是婚姻當(dāng)事人的共同一致的真實(shí)要求,對(duì)穩(wěn)定和提高婚姻的質(zhì)量具有重要意義。1.夫妻應(yīng)相互忠實(shí),是一夫一妻婚姻關(guān)系的必然要求。實(shí)行一夫一妻的婚姻制度是歷史的選擇,也是以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻的必然要求。隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展,一夫一妻制要求人的性活動(dòng)通過(guò)婚姻得到合理解決。在婚姻關(guān)系的有效期限內(nèi),任何婚姻當(dāng)事人不得與自己配偶以外的異性發(fā)生性關(guān)系。否則,文明的婚姻制度就起不到規(guī)范性關(guān)系的作用。另外,夫妻之間保持純潔的性關(guān)系是夫妻雙方相互尊重的最好表現(xiàn)。2.夫妻應(yīng)相互忠實(shí),是社會(huì)主義道德的要求。對(duì)于夫妻而言,忠實(shí)不是一個(gè)外在強(qiáng)制的道德規(guī)范與約束,而是一種內(nèi)在性,自覺(jué)性的道德需要。夫妻互相忠實(shí)作為道德義務(wù),主要靠人們的內(nèi)心信念和社會(huì)輿論保證人們對(duì)這一規(guī)范的遵守。夫妻相互忠實(shí)是子女血渾關(guān)系清白的保證,是保護(hù)配偶及子女身心健康的需要。夫妻是否忠實(shí),在很大程度上關(guān)系到婚姻的穩(wěn)定和家庭的和睦。3.夫妻應(yīng)相互忠實(shí),是我國(guó)參照國(guó)外立法慣例所作的規(guī)定。在國(guó)外,許多國(guó)家的婚姻立法都有夫妻互負(fù)忠實(shí)義務(wù)的規(guī)定,例如,法國(guó)《民法典》第213條規(guī)定:“夫妻雙方應(yīng)相互負(fù)相互忠誠(chéng)、相互幫助與救助”;瑞士《民法典》第159條明確規(guī)定:“夫妻雙方互負(fù)忠實(shí)和扶助義務(wù)?！钡聡?guó)民法典1353條規(guī)定“配偶雙方相互間