日本動(dòng)漫電影的意象敘事與特征

日本動(dòng)漫電影的意象敘事與特征

宮崎俊是日本漫畫界的巨人。他的代表作《千尋》在繪畫敘事上達(dá)到了無(wú)與倫比的水平。作品在技術(shù)制作、藝術(shù)表現(xiàn)和思想內(nèi)涵上,《千與千尋》都有著非常出色的呈現(xiàn)與發(fā)揮。他的這部作品看似童話,實(shí)為寓言,它借用大量隱喻,體現(xiàn)意象敘事的意境,折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí),并蘊(yùn)含著深厚的人文情感和理想訴求。他借《千與千尋》中的隱喻,冷靜觀察個(gè)體與群體在現(xiàn)實(shí)背景下的命運(yùn)浮沉,來(lái)思考人與人、人與自然的辯證關(guān)系,對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人情之冷漠、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒謬進(jìn)行了深刻的揭露和批判。通過(guò)唯美的畫面和意象敘事的方式及幽靜意境的體現(xiàn),構(gòu)成了宮崎駿在《千與千尋》中唯美和批判的美學(xué)追求。本文試圖通過(guò)分析本片中體現(xiàn)出的意象敘事情節(jié),來(lái)探究以宮崎駿為代表的日本動(dòng)漫作品中意境描述和深邃內(nèi)涵。一、善惡交錯(cuò)的社會(huì)《千與千尋》可謂宮崎駿的巔峰之作,它不僅是作者創(chuàng)作生涯中一座高峰,也是日本動(dòng)畫史上的傳奇,它不只創(chuàng)造了票房奇跡,更實(shí)實(shí)在在地征服了無(wú)數(shù)觀眾的心。偉大的作品之所以能流傳千古給讀者以長(zhǎng)久的心靈啟示,是因?yàn)槠渲酗柡鴦?chuàng)作者對(duì)社會(huì)和人生最深刻的思考以及勇敢的揭示。人們常說(shuō):“有一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆雷特?！薄肚c千尋》所引起的共鳴并不啻于那個(gè)十字路口的王子。正如宮崎駿所言:“這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事,它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng),而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。學(xué)習(xí)人類的友愛(ài),發(fā)揮人本身的智慧,最終千尋回到了人類社會(huì),但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力,而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力的緣故。現(xiàn)在的日本社會(huì)越來(lái)越曖昧,好惡難辨,用動(dòng)畫世界里的人物來(lái)講述生活的理由和力量,這就是我制作電影時(shí)所考慮的。”現(xiàn)實(shí)生活中的人們命運(yùn)各不相同,并遵循著不同的人生軌跡行走,然而這個(gè)“善惡交錯(cuò)的社會(huì)”卻是我們共同的生存空間。因而,每個(gè)人都可以從作者呈現(xiàn)的這個(gè)社會(huì)故事中找到自己生活的影子,也許這正是這部作品動(dòng)人心魄的原因所在吧。從《風(fēng)之谷》、《貓的報(bào)恩》、《天空之城》到《幽靈公主》、《千與千尋》,在宮崎駿的作品中總能感受到那種對(duì)自然的眷戀和對(duì)人性本真的召喚,而《千與千尋》對(duì)這種情愫的表達(dá)則最為含蓄且意境深遠(yuǎn)?！肚c千尋》不再限于直白地表達(dá)人類與自然相互依存的哲學(xué),或戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類社會(huì)和自然環(huán)境帶來(lái)的巨大災(zāi)難,而是以更為廣闊的視角抒寫作者對(duì)生活的思考,同時(shí)仍含蓄地將環(huán)保思想融入其中。該影片優(yōu)美而富有意境的畫面描述了千尋一家在搬家途中,一家人誤闖一個(gè)有著童話般美麗卻無(wú)人居住的小鎮(zhèn)——一個(gè)湯婆婆操控的魔法世界,專供各種天神飲食、沐浴和休息娛樂(lè)的服務(wù)場(chǎng)所。隨著科技的進(jìn)步,人類力量日漸壯大,自信心膨脹,目空一切,貪婪的千尋父母禁不起美食誘惑,暴飲暴食而蛻變?yōu)樨i,千尋憑借自身努力和白龍等人的幫助,千尋最終擺脫魔咒救出父母。影片通過(guò)貪婪的人類在無(wú)盡的欲望驅(qū)使下忘乎所以,為所欲為,結(jié)果被變成了豬,還將被欲望養(yǎng)肥,并最終被宰殺。殺豬的人最后卻被變成豬,不能不說(shuō)是一種莫大的諷刺。二、小.小角落里積極響應(yīng)了人類的救贖夜幕降臨,街燈亮起,來(lái)時(shí)的曠野變成了一片汪洋,遠(yuǎn)處燈火輝煌,分明是仙境。各色神明衣冠楚楚,紛紛乘船而來(lái)。湯婆婆的洗浴屋歌舞升平,弦樂(lè)飄飄。這小小的洗浴屋就是個(gè)小社會(huì)。其間,善惡美丑,七情六欲無(wú)所不有。小煤屎們是金子塔的最底層,從事著最辛苦的工作。他們單純、善良,偶爾也會(huì)反抗,但從來(lái)都以失敗告終。鍋爐爺爺和小玲比小煤屎地位稍高,但也屬于被剝削的底層人,一刻不得閑地做著八只手都忙不過(guò)來(lái)的工作。鍋爐爺爺雖然脾氣不好,但心地善良。小玲也是刀子嘴豆腐心。藥浴掌柜屬于中層管理者,對(duì)下面人壓迫、刁難,對(duì)上極盡逢迎之能事,對(duì)沒(méi)錢沒(méi)身份的人視若無(wú)睹,對(duì)有錢有地位的人滿臉堆笑。湯婆婆是這個(gè)小社會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)者,唯利是圖,不擇手段,卻將自己的孩子保護(hù)在象牙塔中。無(wú)臉男沒(méi)有身份地位,只好戴著一副哀怨的面具,在被遺忘的角落里望著遠(yuǎn)處的花花世界。千尋誤入這神明的世界,如同初入社會(huì)的孩子,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,為了生存,不得不適應(yīng)環(huán)境,學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)勇敢地面對(duì)困難,挖掘生活的智慧。在社會(huì)的大染缸中,鍋爐爺爺和小玲選擇忍辱負(fù)重,藥浴掌柜早已變得八面玲瓏,自卑的無(wú)臉男欲望無(wú)限膨脹,就連白龍都失去了自我,受制于人,只有這個(gè)小女孩記住了自己的名字,守住了自我。她出淤泥而不染,堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、有毅力、有真性情,不為利益所動(dòng)搖,不為欲望所控制,最終拯救了白龍和父母,也獲得了自我救贖?；仡櫱ぴ谏衩魇澜绲慕?jīng)歷,正是人入世之后各種成長(zhǎng)軌跡的真實(shí)寫照。同時(shí),最初被誤認(rèn)為腐爛神的河川主人顯然象征了被人類污染得面目全非的河流。最后,河流在人類(千尋)的幫助下恢復(fù)原貌,并給予人類最大的回報(bào)(河神給千尋的丸子最終救了白龍和無(wú)臉男,也救了千尋的父母)。白龍?jiān)瓉?lái)是兒時(shí)救過(guò)千尋的一條小河。千尋和白龍的愛(ài),如同人類和自然的愛(ài)。雖然琥珀川暫時(shí)被填埋,變成了建筑物,但只要喚醒了人類兒時(shí)對(duì)自然的那份眷戀,總有一天琥珀川會(huì)找到回家的路。結(jié)尾處,千尋一家終于得以走出隧道。載有千尋的車子疾馳而去。那若隱若現(xiàn)的光影似乎預(yù)示了:這對(duì)于千尋來(lái)說(shuō)又將是一次未知旅程的開(kāi)始,而這次她所要面對(duì)的卻是真實(shí)的人生。在你我的生活之中,也許不是一次實(shí)際的旅行,但極有可能只是在呼吸或者轉(zhuǎn)身之間的事情?？扇绻闾幱谀鞘煜さ沫h(huán)境之中,不利于你從其中抽身,那么,你也不妨真的離開(kāi)當(dāng)下的情境,作一次輕快的短途旅行。去那些水土新鮮、鶯飛草長(zhǎng)的地方,你看到的將絕不僅僅只是沿途的風(fēng)景。以上僅是一些暫時(shí)的粗淺感悟。王國(guó)維說(shuō):“境非獨(dú)謂景物也,感情亦人心中之境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界,否則謂之無(wú)境界。”宮崎駿老先生在年逾六十之際,重新執(zhí)筆完成此作,真可謂一生智慧和思想之結(jié)晶。其意境之深遠(yuǎn)豈是寥寥數(shù)語(yǔ)可以描繪?意蘊(yùn)如此深遠(yuǎn)的作品,成人尚不能完全參透,那么,它又如何能獲得孩子的心呢?除了內(nèi)涵深刻外,《千與千尋》同時(shí)也堪稱一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴:其鏡頭