2023學(xué)年完整公開課版國殤正式

課堂反饋B1、依次給下列句中劃線的字注音，正確的一組是（）霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。AmáizhìpáoBmáizhífúCmàizīfùDmáizhípáoC2、解釋下列各句中劃線的詞語，不正確的一項是（）A左驂殪（死）兮右刃傷。B凌（侵犯）余陣兮躐余行。C誠（忠誠）既勇兮又以武。D子魂魄兮為鬼雄（鬼中豪杰）。3、下面對《國殤》的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢詩作運用了敘述、議論、抒情相結(jié)合的手法，一方面高度贊頌了楚軍將士，另一方面也表現(xiàn)了詩人的愛國情懷。B詩作運用了夸張、對比、映襯等手法，生動再現(xiàn)出戰(zhàn)爭的慘烈和楚軍將士表現(xiàn)出的大無畏精神。C語言上詩作運用“兮”字構(gòu)成詩歌的節(jié)奏，具有強烈的詠嘆抒情色彩。D詩作從另一方面也控訴了統(tǒng)治者為了自己的利益而不顧人民死活的罪惡，表現(xiàn)了作者希望和平生活的理想。D

(公元前340年——前278年)

名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人（博聞強志、明于治亂、嫻于辭令）

·我國偉大的愛國主義詩人

政治上：美政（對內(nèi)舉賢授能；對外聯(lián)齊抗秦）公元前278年，聞楚被秦所滅屈原悲痛欲絕，于５月５日，懷石自沉汨羅，以死殉國！根據(jù)劉向、劉歆（xīn）父子的校（jiào）定和王逸的注本，有25篇?！峨x騷》《天問》《九歌》（11篇）《九章》（9篇）《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《楚辭》封面《楚辭》收錄了屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯；這些作品運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。后世稱這種詩體為“楚辭體”或是“騷體”。屈原的作品

《九歌》原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，是屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇：《云中君》（華三川）《東皇太一》（天神）

《云中君》（云神）

《湘君》《湘夫人》（湘水之神）

《大司命》（主壽命的神）

《少司命》（主子嗣的神）

《東君》（太陽神）

《河伯》（河神）

《山鬼》（山神）

《禮魂》（送神曲）

神人

《國殤》九歌屈原國殤解題：殤：①未成年而死者；②為國家犧牲的將士;國殤：指死于國事。這是追悼陣亡將士的祭歌。

操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接?！冻o.九歌.國殤》(屈原)旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。天時懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！楚軍裝備精良，描繪出楚國將士的雄姿：這是一群英雄戰(zhàn)士，他們奔赴戰(zhàn)場，去和敵人作殊死戰(zhàn)斗。

車錯轂兮短兵接。操吳戈兮披犀甲，轂：車輪的中心部分，有圓孔，可以插軸。轂（gǔ）軸輻輞（wǎng）車錯轂：指雙方戰(zhàn)車的輪子互相交錯。凌余陣兮躐余行，

侵犯

行列

踐踏霾兩輪兮縶四馬，絆住拿起鼓槌。同“埋”，陷沒左驂殪兮右刃傷。為兵刃所傷

死旌蔽日兮敵若云，（修辭手法：夸張、比喻）矢交墜兮士爭先。流箭在雙方的陣地上紛紛墜落援玉枹兮擊鳴鼓。

敵人的強大、聲勢的兇猛，以反襯楚國將士的英勇無畏；濃墨重彩地描繪出了戰(zhàn)場的慘烈氣氛：天昏地暗，日月無光。增強了全詩的悲壯色彩。

嚴(yán)殺盡兮棄原野。慘烈，悲壯天時懟兮威靈怒，鬼神天象怨恨為國捐軀

第一段：描寫了激烈殘酷的戰(zhàn)爭場面；塑造了楚軍將士英勇犧牲、浴血沙場的悲壯形象。敘出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。同“返”渺茫無邊遙遠(yuǎn)士受命忘身、義無反顧的英雄形象

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。握著。因受打擊而不再干。確實始終身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。精神永不泯滅鬼中的雄杰是寫實，也是祝禱；是對死者的頌揚，也是對生者的激勵。全詩激昂慷慨、悲憤壯烈的氣氛達(dá)到了最高點。贊深切悼念陣亡將士，高度贊頌他們剛強勇武、為國捐軀的愛國精神。第二段：《國殤》是我國最早、最著名的一篇歌頌愛國主義、歌頌犧牲精神的光輝詩篇。本詩主旨通過對激烈悲壯的戰(zhàn)斗場面的描述，歌頌了為國捐軀的將士們英雄氣概和為國捐軀的精神。表達(dá)了對烈士的深切悼念。表現(xiàn)了作者強烈的愛國主義精神。

愛國主義是中華民族的民族精神，在任何時候、任何地方都是一個民族的精神支柱，國家和社會的凝聚力，檢驗個人行為的試金石。蝴蝶兒張泌蝴蝶兒，晚春時。阿嬌初著淡黃衣。倚窗學(xué)畫伊。還似花間見，雙雙對對飛。無端和淚拭燕脂，惹教雙翅垂?；ㄩg派以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表以寫男女相思離別為主要特征后蜀趙崇祚將溫、韋等十八人詞編為《花間集》，故名。溫庭筠花間鼻祖與李商隱并稱“溫李”與韋莊并稱“溫韋”“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格。內(nèi)容多以描繪女子閨中生活情態(tài)為主，帶給人女性化的審美感受。

菩薩蠻

溫庭筠菩薩蠻

溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。溫詞為《花間集》之首，此詞又為溫詞之首，足見其為典型的花間之作。表面看來，這首詞寫的不過是女主人公從睡醒后到梳妝打扮完過程中的幾個鏡頭，卻能充分透露出她內(nèi)心的復(fù)雜感受，做到神情畢現(xiàn)。通篇寫閨怨之情，但又含而不露。

以特寫的手法，突出主人公的形象

詞人用濃墨重彩：半明半暗、忽隱忽現(xiàn)的閃動金色，配襯著如玉的香腮和如云的黑發(fā)。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。寫她起床后的行動：懶洋洋地打扮，慢吞吞地梳洗。著一“懶”字和“遲”字，說明女主人公對梳妝打扮并無興致。因為她心上的人不在身旁，打扮得再漂亮又給誰看呢？其惆帳倦怠之情，生動可睹。

此詞通過對人物的肖像、動作（細(xì)節(jié)）、著裝的描寫、用“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格，描繪出女子閨中生活情態(tài)，帶給人女性化的審美感受的特征。這首《菩薩蠻》，是溫為宮廷歌伎所作的，一番綿密、精致的描繪，通過客觀與暗示手法，含而不露地寫盡了閨中人的懨懨情態(tài)和寂寞心懷。人物形象美麗、孤獨、寂寞、貴族這首詞刻畫了一位美麗而寂寞的貴族女子形象。情感？是否有寄托？此詞表面上看是寫一女子晨起梳妝過程、姿容服飾之美及其慵懶無聊的心境和自矜自憐的情懷，但聯(lián)系作者累舉不第、坎坷終生的遭遇，我們有理由認(rèn)為其中一定程度地流露了詞人懷才不遇的寂寞與失落。表現(xiàn)手法白描。肖像、動作（細(xì)節(jié)）、著裝詩人像是一個高明的導(dǎo)演，用攝像機客觀地錄下了女主