文言文二則 全市一等獎(jiǎng)

21文言文二則伯牙鼓琴?gòu)棽拦那?，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙伲╯hǎo）選之間而志在流水。鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯（shāng）乎若流水?！辨R子期死。伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為（wèi）鼓琴者。試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。伯牙彈琴，鍾子期聽(tīng)他彈琴。讓我們借助注釋和插圖說(shuō)說(shuō)課文講了什么吧！伯牙鍾子期國(guó)籍（楚國(guó)）晉國(guó)楚國(guó)身份士大夫樵夫穿著綢緞布衣了解人物方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！辈老胫呱綍r(shí)彈琴，鍾子期說(shuō)“彈得好呀，像大山一樣高峻?！毙闹?，情志。泛指大山，高山。一說(shuō)指東岳泰山。好啊。哉，語(yǔ)氣詞，表示感嘆。高大的樣子。像。少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”不一會(huì)兒，伯牙又想到流水，鍾子期說(shuō)：“彈得好呀，像流水一樣浩蕩。”一會(huì)兒，不久。水流大而急的樣子。鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。鍾子期死后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。（課后第二題）值得課文講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙和鍾子期的真摯情誼令人感動(dòng)。根據(jù)注釋和插圖了解大意后，我們?cè)賮?lái)讀一讀課文吧，注意要適當(dāng)停頓，讀出重音，讀出人物對(duì)話的情感和神態(tài)。伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！辨R子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。朗讀指導(dǎo)紅字讀重音。前三句讀出兩人相逢相知的欣喜。讀課文，分別畫(huà)出伯牙鼓琴和鍾子期聽(tīng)琴的句子。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！弊x句子，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫(huà)面伯牙鼓琴：鍾子期聽(tīng)琴：巍峨的高山，綿亙蜿蜒的高山；滔滔不絕的江水，水流湍急一望無(wú)際的大海。不管伯牙的琴聲在表達(dá)什么，子期都能聽(tīng)出來(lái)。你想用哪個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他們兩個(gè)？知音鍾子期死后伯牙做了什么？為什么？鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。有人說(shuō)這樣做不值得，也有人說(shuō)應(yīng)該這樣做。聯(lián)系課后“資料袋”，和同學(xué)交流感受。（課后第二題）相傳，伯牙、鍾子期為春秋時(shí)期人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《呂氏春秋》《列子》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。由于這個(gè)傳說(shuō)，人們把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。我國(guó)古詩(shī)常提及伯牙、鍾子期的傳說(shuō)，如:鍾期一見(jiàn)知，山水千秋聞?！虾迫弧妒久辖肌锋R期久已沒(méi)，世上無(wú)知音?！畎住对乱孤?tīng)盧子順彈琴》故人舍我歸黃壤，流水高山心自知?！醢彩恫馈焚Y料袋這篇古文所蘊(yùn)含的道理是什么？知音難得，知己難求。今天“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)常用來(lái)比喻知音或知己，也比喻樂(lè)曲高雅精妙。按照順序背誦：方鼓琴——少選之間——鍾子期死本文是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公與的真摯情誼令人感動(dòng)，表達(dá)了朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，以及、的情感。伯牙鍾子期知音難覓珍惜知音主題概括相傳俞伯牙、鍾子期為春秋時(shí)代人，關(guān)于他們二人成為知音的傳說(shuō)，《列子》《呂氏春秋》等古書(shū)均有記載，也流傳于民間。我國(guó)古詩(shī)中常有提及，如，“借問(wèn)人間愁寂意，伯牙絕弦已無(wú)聲”“高山流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鍾期久已沒(méi)，世上無(wú)知音”。拓展延伸千百年來(lái)，許多文人墨客寫(xiě)下了關(guān)于友情的名言佳句。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。一、選擇正確的解釋，把序號(hào)填入括號(hào)。絕：1斷絕2窮盡3走不通的4獨(dú)一無(wú)二的5極、最破琴絕弦（）斬盡殺絕（）絕處逢生（）美妙絕倫（）絕大多數(shù)（）懸崖絕壁（）123553課堂演練二、伯牙“終身不復(fù)鼓琴”的原因是（）A因?yàn)樗呀?jīng)把琴摔了，無(wú)琴可彈。B因?yàn)樗X(jué)得世界上再也找不到知音了。C因?yàn)樗X(jué)得世界上已經(jīng)沒(méi)有配得上聽(tīng)他的琴音的人了。D因?yàn)樗瘋?，每次彈琴都控制不住自己。B三、對(duì)“知音”一詞理解正確的是（）A能彈出美妙音韻的人。B理解自己的心意，有共同語(yǔ)言的人。C能夠聽(tīng)懂別人彈琴的人。D對(duì)音律有研究的人。B四、下面詩(shī)句中不能表現(xiàn)友情的一句是（）A勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。B故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。C春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。D桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。C書(shū)戴嵩畫(huà)?！痘剜l(xiāng)偶書(shū)》《夜書(shū)所見(jiàn)》《書(shū)湖陰先生壁》書(shū)寫(xiě)蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，世人稱其為“蘇東坡”，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱“三蘇”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。本文選自《東坡志林》。試著讀一讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。書(shū)/戴嵩/畫(huà)牛蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)（shǔ）。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝（pù）書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。本指有德才而不愿去做官的人，后來(lái)也指未做官的士人。喜歡。以……為寶，珍藏。大意：四川有個(gè)杜處士，喜愛(ài)書(shū)畫(huà)，他所珍藏的書(shū)畫(huà)數(shù)以百計(jì)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。量詞。用錦緞作畫(huà)囊，用玉作畫(huà)軸。大意：其中有一幅是戴嵩畫(huà)的《?！?，杜處士尤其珍愛(ài)，他用玉做了畫(huà)軸，用錦囊裝起來(lái)，經(jīng)常隨身帶著。一日曝（pù）書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢Ｅ氖帧?。伸縮。大意：有一天，他攤開(kāi)了書(shū)畫(huà)曬太陽(yáng)，有個(gè)牧童看見(jiàn)了戴嵩畫(huà)的牛，拍手大笑著說(shuō)：“這張畫(huà)畫(huà)的是斗牛。牛打斗的時(shí)候，力氣用在角上，尾巴緊緊地夾在兩腿中間，現(xiàn)在這幅畫(huà)上的牛卻是翹著尾巴在斗，錯(cuò)了！”杜處士笑笑，覺(jué)得他說(shuō)得很有道理。大腿。卻。擺動(dòng)，搖。錯(cuò)誤。認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。耕田的農(nóng)民?？棽嫉呐畟虼笠猓汗湃擞芯湓捳f(shuō)：“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭?！边@個(gè)道理是不會(huì)改變的。對(duì)戴嵩的《?！?，杜處士和小牧童表現(xiàn)出了不同的態(tài)度，請(qǐng)你讀課文，用“”畫(huà)出描寫(xiě)杜處士態(tài)度的句子，用“”畫(huà)出小牧童態(tài)度的句子，并用詞語(yǔ)進(jìn)行概括吧！杜處士有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。杜處士非常喜歡這幅畫(huà)。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑。牧童認(rèn)為非?？尚?。小牧童牧童“拊掌大笑”是什么樣子的？試著表演讀一下他的神態(tài)和他說(shuō)的話。一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣！”戴嵩畫(huà)的《?！?，兩牛牛角沖撞，相斗正酣，而牛尾搖搖擺擺，似很悠閑。牧童看到此畫(huà)，根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，牛在相斗時(shí)兩角發(fā)力，尾巴應(yīng)該夾在兩條大腿之間，不可能搖晃起來(lái)的，畫(huà)作違背了生活實(shí)際，所以會(huì)笑；加之他是一個(gè)天真無(wú)邪、無(wú)所顧忌的孩子，所以會(huì)“拊掌大笑”。牧童為什么“拊掌大笑”？由此可見(jiàn)牧童的什么精神？善于觀察敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)杜處士面對(duì)牧童的話有什么表現(xiàn)？處士笑而然之。面對(duì)牧童的質(zhì)疑，杜處士也笑了。你覺(jué)得他是怎樣笑的？試著揣摩一下他的心理。杜處士“笑而然之”，是在牧童指出《牛》中的錯(cuò)誤之后，他的“笑”既有化解尷尬的意味，也包含了對(duì)牧童的贊許。由此可見(jiàn)杜處士是一個(gè)什么樣的人？敢于應(yīng)戰(zhàn)樂(lè)于接受別人的意見(jiàn)哪句話揭示了這篇短文蘊(yùn)含的道理？古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊?。讀了這個(gè)故事，你有什么收獲？從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂(lè)于接受正確意見(jiàn)；從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然；書(shū)戴嵩畫(huà)牛當(dāng)成寶貝指出錯(cuò)誤敢于挑戰(zhàn)權(quán)威樂(lè)于接受正確的意見(jiàn)笑而然之結(jié)構(gòu)梳理這篇文言文通過(guò)講述一個(gè)牧童指出大畫(huà)家戴嵩的《?！樊?huà)得有錯(cuò)誤的故事，告訴我們要，不能憑空想象，也不能，要從，出發(fā)的道理。認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物迷信權(quán)威客觀事實(shí)