生態(tài)文明及其價值第三章課件

生態(tài)文明及其價值生態(tài)文明及其價值第三章生態(tài)學(xué)馬克思主義

的生態(tài)文明思想第三章生態(tài)學(xué)馬克思主義

的生態(tài)文明思想一

、生態(tài)學(xué)與馬克思主義的結(jié)合

面對全球性的生態(tài)危機(jī)，人類開始意識到自然與社會的密切關(guān)系，越來越多的人把自然問題與人類社會的發(fā)展聯(lián)系起來，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)就是人與自然關(guān)系在當(dāng)代激烈沖突的表現(xiàn)。美國學(xué)者威廉·萊斯（WilliamLeiss）和加拿大學(xué)者本·阿格爾（BenAgger）首先認(rèn)識到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，對資本主義發(fā)展所帶來的生態(tài)問題進(jìn)行了有力的的批判，并把這種批判與生態(tài)學(xué)研究結(jié)合起來，創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)馬克思主義。后經(jīng)法國學(xué)者高茲、美國學(xué)者約翰·貝拉米·福斯特（JohnBellamyFoster）和詹姆斯·奧康納(JamesO’Connor)等人的發(fā)展，形成了在西方有較大影響的生態(tài)學(xué)馬克思主義學(xué)派。一、生態(tài)學(xué)與馬克思主義的結(jié)合生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生

生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生有深刻的社會歷史背景。人們面對資本主義社會出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)，在理論上，引發(fā)了

20世紀(jì)

60年代在西方影響廣泛的生態(tài)哲學(xué)的研究。在實(shí)踐上，生態(tài)危機(jī)喚醒了民眾的生態(tài)意識，引發(fā)了

20世紀(jì)

70年代規(guī)模和影響較大的綠色環(huán)保運(yùn)動。結(jié)合綠色運(yùn)動，西方馬克思主義學(xué)者威廉·萊斯和本·阿格爾等人在法蘭克福學(xué)派思想的基礎(chǔ)上，而對資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)已轉(zhuǎn)向生態(tài)危機(jī)的實(shí)際，自覺運(yùn)用馬克思主義的資本主義危機(jī)理論，從不同方面分析了資本主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因，創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)馬克思主義理論。

1.威廉·萊斯的生態(tài)學(xué)馬克思主義

2.本·阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生 生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生有深刻的社會

20世紀(jì)90年代，生態(tài)學(xué)馬克思主義主要代表人物福斯特和奧康納發(fā)展了生態(tài)學(xué)馬克思主義。

1．福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義

2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展 生態(tài)學(xué)馬克思主義的發(fā)展1．福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義

重新闡發(fā)了馬克思唯物主義的自然觀與社會觀，并得出三大結(jié)論：

a).在馬克思的著作中有比其他一些零散的生態(tài)學(xué)家更加詳細(xì)的對生態(tài)學(xué)的關(guān)。

b).人類與自然間的新陳代謝或稱物質(zhì)交換關(guān)系是貫穿整個馬克思學(xué)說的根本觀點(diǎn)，這是全面理解馬克思生態(tài)思想的關(guān)鍵。

c).馬克思關(guān)于自然和社會新陳代謝的觀點(diǎn)為解決今天生態(tài)學(xué)的諸多問題提供了一個唯物主義和社會歷史學(xué)的角度。

揭示了資本主義制的反生態(tài)性質(zhì)，提出了一種能夠提供更加持久和可持續(xù)的解決生態(tài)危機(jī)的方案。1．福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義 1．福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義

第一，福斯特指出，人與自然之間的關(guān)系是馬克思的唯物主義所始終關(guān) 注的內(nèi)容。

對人和自然關(guān)系問題提出了三個重要思想：

（1）馬克思提出了“異化勞動”概念。

（2）馬克思強(qiáng)調(diào)了人類和自然之間的有機(jī)聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了自然的

歷史性特征。 （3）馬克思拒絕對異化問題的純哲學(xué)解決方案。 第二，福斯特認(rèn)為，馬克思對生態(tài)文明思想的最直接貢獻(xiàn)就是馬克思的 物質(zhì)變換斷裂理論。 第三，對于現(xiàn)代社會中的生態(tài)災(zāi)難源于自然科學(xué)技術(shù)這一觀點(diǎn)，福斯特 明確指出，在資本主義社會許多新技術(shù)之所以造成生態(tài)環(huán)境破壞， 是因?yàn)楣驹陂_發(fā)或選擇利用何種技術(shù)的時候，唯一關(guān)心的是利潤 的多少而不是生態(tài)的可持續(xù)性，因而是服務(wù)于賺錢目的的資本主義 生產(chǎn)方式而不是技術(shù)本身構(gòu)成了生態(tài)危機(jī)的根源，其真正的根源是

資本主義制度。1．福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義 第一，福斯特指出，人與自然之間1．福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義

福斯特的馬克思生態(tài)學(xué)創(chuàng)立，為我們沿著生態(tài)學(xué)和馬克思的唯物主義思想方向進(jìn)一步研究，提供了大量的文獻(xiàn)信息和極其豐富的史料；為我們重新理解馬克思的唯物主義及其同生態(tài)學(xué)思想的關(guān)系提供了重要啟示，堅(jiān)定了我們用馬克思主義來分析當(dāng)今現(xiàn)實(shí)問題的信念，確立了馬克思對解決當(dāng)代生態(tài)問題的發(fā)言權(quán)和指導(dǎo)作用；為我們發(fā)展馬克思主義和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化提供思路。1．福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義

詹姆斯·奧康納是當(dāng)代美國生態(tài)學(xué)馬克思主義的領(lǐng)軍人物之一，不僅把“自然”和“文化”引入馬克思的歷史唯物主義理論之中，重構(gòu)了歷史唯物主義理論，形成了他的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論，而且在此基礎(chǔ)上，通過對資本主義的生態(tài)批判，將他的理論應(yīng)用到生態(tài)社會主義的實(shí)踐,形成了他的生態(tài)社會主義理論。2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義 詹姆斯·奧康納是當(dāng)代2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義（1）歷史唯物主義理論的重構(gòu) 從三個方面展開了對歷史唯物主義的重構(gòu)：

第一，建立了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的文化維度。

第二，建立了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的自然維度。

第三，重構(gòu)了作為人類社會和自然界中介的社會勞動。 奧康納重構(gòu)歷史唯物主義，建構(gòu)生態(tài)學(xué)馬克思主義理論體系，其目的是為了建立人類實(shí)踐與自然界的生態(tài)關(guān)系，克服傳統(tǒng)歷史唯物主義忽視文化和自然因素的技術(shù)決定論傾向，批判資本主義制度所引發(fā)的自然的異化和生態(tài)危機(jī)，從而為生態(tài)學(xué)社會主義的實(shí)踐奠定理論基礎(chǔ)。2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義（2）生態(tài)社會主義理論第一，奧康納分析了社會主義國家在發(fā)展過程中產(chǎn)生生態(tài)問題的原因。 一是由于大部分社會主義國家都是在經(jīng)濟(jì)和文化相對落后的基礎(chǔ)上建立起來的，而且還面臨著西方發(fā)達(dá)資本主義國家的敵視和封鎖。 二是由于社會主義國家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的手段也是利用工業(yè)化來實(shí)現(xiàn)的，而伴隨工業(yè)化進(jìn)程以及相關(guān)的科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，必然和資本主義國家一樣也帶來生態(tài)與環(huán)境問題。 三是由于經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，社會主義國家的經(jīng)濟(jì)也要參與世界市場的競爭，同樣也受市場規(guī)律的影響和制約，也會帶來生態(tài)問題。第二，奧康納指出了生態(tài)社會主義實(shí)踐的可能性。 其一，在實(shí)踐中必須復(fù)活社會主義的理念，把社會主義從“分配正義”轉(zhuǎn)向“生產(chǎn)正義”。 其二，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中必須重新定義生產(chǎn)主義。 其三，必須對資本主義國家的政治制度展開批判，使資本主義國家走向民主化。 其四，生態(tài)運(yùn)動應(yīng)該既是全球性地又是地方性地思考和行動。第三，奧康納提出了生態(tài)社會主義的構(gòu)想。 一是生態(tài)社會主義有別于資本主義。 二是生態(tài)社會主義也有別于傳統(tǒng)社會主義。

三是對生態(tài)社會主義社會的一般規(guī)定性考察。2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義（2）生態(tài)社會主義理論2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義

奧康納的生態(tài)社會主義理論不僅系統(tǒng)地論證了社會主義和生態(tài)運(yùn)動結(jié)合的必要性，而且強(qiáng)調(diào)了社會主義的本質(zhì)規(guī)定在于使交換價值從屬于使用價值，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性正義。2．詹姆斯·奧康納的生態(tài)學(xué)馬克思主義二、生態(tài)學(xué)馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)

生態(tài)學(xué)馬克思主義一詞來源于本·阿格爾的《西方馬克思主義概論》，雖然目前沒有形成一個統(tǒng)一的理論體系，但已形成了各具理論特色的、多向度發(fā)展的生態(tài)學(xué)馬克思主義。這是由于不同學(xué)者的個人志趣、研究領(lǐng)域和觀點(diǎn)不同造成的。總的說來，生態(tài)學(xué)馬克思主義是把資本主義的基本矛盾置于資本主義生產(chǎn)和整個生態(tài)系統(tǒng)之間辯證運(yùn)動中進(jìn)行考察，主要圍繞三個大的方面進(jìn)行研究。一是從資本主義社會的環(huán)境和生態(tài)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和產(chǎn)生根源進(jìn)行探究。有的學(xué)者從生產(chǎn)方式入手，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)張主義動力必然導(dǎo)致資源不斷減少和環(huán)境受到污染的生態(tài)危機(jī)；有的學(xué)者從消費(fèi)方式著手，認(rèn)為資本主義社會中人們?yōu)榱藬[脫異化勞動而出現(xiàn)的異化消費(fèi)是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源。二是從價值觀方面進(jìn)行研究，有的學(xué)者指出，統(tǒng)治自然的價值觀是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根源，要以人的需要和生態(tài)系統(tǒng)的限制之間的辯證運(yùn)動過程為基礎(chǔ)，來建構(gòu)生態(tài)學(xué)馬克思主義理論；三是從政治制度的角度對當(dāng)今資本主義社會的替代方案進(jìn)行研究，即尋求一種既不同于現(xiàn)存的資本主義制度，也不同于存在的社會主義制度的第三條道路，稱之為生態(tài)社會主義。二、生態(tài)學(xué)馬克思主義的主要理論觀點(diǎn) 生態(tài)學(xué)馬克思主義一詞來生態(tài)危機(jī)理論第一，用生態(tài)危機(jī)否定經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第二，異化消費(fèi)是導(dǎo)致資本主義生態(tài)危機(jī)的直接根源。第三，建立穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式，控制生產(chǎn)過度發(fā)展。生態(tài)危機(jī)理論資本主義雙重危機(jī)理論第一，資本主義的雙重矛盾和雙重危機(jī)。 第一重矛盾就是歷史唯物主義理論關(guān)于資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化與私人占有生產(chǎn)資料的矛盾，它主要是資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，這種矛盾運(yùn)動的結(jié)果就是造成需求不足、生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。 第二重矛盾是指資本主義生產(chǎn)的無限性與(包括自然資源在內(nèi)的)資本主義生產(chǎn)條件的有限性之間的矛盾。造成自然生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的生態(tài)危機(jī)。第二，雙重危機(jī)存在的原因 奧康納認(rèn)為資本積累以及由此而造成的全球發(fā)展不平衡是造成雙重危機(jī)存在的原因。資本主義雙重危機(jī)理論第一，資本主義的雙重矛盾和雙重危機(jī)。生態(tài)辯證法與生態(tài)道德價值觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義立足于馬克思主義的立場和方法，通過建構(gòu)馬克思的生態(tài)哲學(xué)觀，提出了系統(tǒng)的生態(tài)辯證法和生態(tài)道德價值觀。1．生態(tài)辯證法 其主要觀點(diǎn)就是：一方面人通過自己的活動、社會生產(chǎn)與自然物質(zhì)進(jìn)行交換，建立起正向的積極關(guān)系；另一方面，人的異化活動必然引起“自然的異化”。 生態(tài)辯證法要求我們：一是要反對人類為了單純的經(jīng)濟(jì)增長而破壞自然，主張經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)和諧、生產(chǎn)規(guī)模與生態(tài)平衡同步。二是要把自然的解放和人的解放緊密聯(lián)系在一起。 人的異化是造成自然異化的根源。我們只有在人與人之間平等的基礎(chǔ)上，實(shí)行自主的創(chuàng)造性交往和交換，才能在解放人的基礎(chǔ)上解放自然。生態(tài)辯證法與生態(tài)道德價值觀 生態(tài)學(xué)馬克思主義立足于馬克思主生態(tài)辯證法與生態(tài)道德價值觀2．生態(tài)道德價值觀 生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，“走出人類中心論還是走入人類中心論”的抽象價值爭論，不能真正解決當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)。人類應(yīng)該建立生態(tài)道德價值觀，把價值關(guān)系拓展到自然領(lǐng)域，一方面建立起無限開放的人類社會，另一方面確定自然的主動性和人的活動的限度。因此，生態(tài)倫理價值觀既要反對資本主義條件下的人類中心主義，也要反對主流綠黨的生態(tài)中心主義的觀點(diǎn)。只有把技術(shù)理性批判和資本主義制度批判有機(jī)地結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)人類中心主義和生態(tài)主義的良性結(jié)合、人類與自然的統(tǒng)一發(fā)展。

第一，對技術(shù)工具理性的批判。

第二，對資本主義制度的批判。

第三，確立人類的生態(tài)道德價值觀。生態(tài)辯證法與生態(tài)道德價值觀2．生態(tài)道德價值觀生態(tài)社會主義理論

20世紀(jì)80年代，生態(tài)學(xué)馬克思主義基本完成了從哲學(xué)批判到社會學(xué)批判和政治學(xué)批判的理論轉(zhuǎn)向，為西方資本主義國家中的綠色運(yùn)動和社會主義運(yùn)動提供了相互結(jié)合的理論契機(jī)，它比較明確地提出了生態(tài)社會主義在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的具體構(gòu)想，并使生態(tài)社會主義的理論日臻完善，初步實(shí)現(xiàn)了綠色生態(tài)運(yùn)動向社會主義的轉(zhuǎn)向。

第一，用使用價值替換交換價值。

第二，生態(tài)社會主義的經(jīng)濟(jì)原則。

第三，生態(tài)社會主義的政治原則。生態(tài)社會主義理論 20世紀(jì)80年代，生態(tài)學(xué)馬克思主義三、生態(tài)學(xué)馬克思主義對我們的啟示

不容置疑，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球性的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，生態(tài)學(xué)馬克思主義者試圖解決這個世紀(jì)問題，他們在探索人與自然關(guān)系的異化及生態(tài)危機(jī)根源的時候，比一般的生態(tài)主義者和環(huán)境保護(hù)者要深刻得多，抓住了資本主義社會生態(tài)問題的關(guān)鍵，即把矛頭直指資本主義制度，批判資本主義的生產(chǎn)方式，并使這種批判與全球化問題結(jié)合在一起。這不僅為我們深入理解生態(tài)危機(jī)、樹立富于時代意義的生態(tài)意識提供了啟迪，而且也為我們解決生態(tài)問題、倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀、豐富和發(fā)展馬克思主義的生態(tài)文明論提供了寬廣的視角。三、生態(tài)學(xué)馬克思主義對我們的啟示樹立作為當(dāng)代社會意識的生態(tài)意識生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，生態(tài)問題是當(dāng)代資本主義社會最為突出的問題，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)喚醒了人們的生態(tài)意識。生態(tài)意識的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識史上一個新的飛躍。馬克思主義認(rèn)為，社會意識作為社會存在的反映，必然要和社會發(fā)展的歷史步伐相適應(yīng)。面對錯綜復(fù)雜的生態(tài)危機(jī)現(xiàn)實(shí)，如何建立適應(yīng)和反映現(xiàn)實(shí)社會存在的生態(tài)意識，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。人類樹立生態(tài)意識，目的就是合理利用自然資源，維護(hù)和創(chuàng)造一個適合人類生存與發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境。樹立作為當(dāng)代社會意識的生態(tài)意識生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，生態(tài)問題堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的生態(tài)文明觀

生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把社會生產(chǎn)建立在生態(tài)文明的基礎(chǔ)之上，通過克服異化生產(chǎn)和異化消費(fèi)、改變資本主義生產(chǎn)方式的途徑來實(shí)現(xiàn)社會主義，即實(shí)現(xiàn)所謂的“紅與綠”(社會主義和生態(tài)學(xué))相結(jié)合的革命。生態(tài)學(xué)馬克思主義無疑是根據(jù)現(xiàn)代資本主義的狀況提出這一命題的，但這一命題的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)代資本主義社會的范圍，它對正在現(xiàn)代化道路上迅跑、努力擺脫貧困、走向小康和富裕的中國人民，也同樣具有啟發(fā)作用。生態(tài)學(xué)馬克思主義理論為我們提供了嶄新的視角，要求我們正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的關(guān)系，努力創(chuàng)造人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明社會。其一，踐行以生態(tài)文明為基礎(chǔ)的科學(xué)發(fā)展觀。其二，堅(jiān)持人的真正解放是勞動的解放，使勞動真正成為目的，而不是手段。 一方面，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論為我們堅(jiān)持馬克思主義的勞動解放理論提供了支持的論證。 另一方面，生態(tài)學(xué)馬克思主義理論使我們牢記生命的價值在于創(chuàng)造，而不在于消費(fèi)。堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義的生態(tài)文明觀 生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，應(yīng)生態(tài)學(xué)馬克思主義理論與實(shí)踐的局限性第一，生態(tài)危機(jī)論替代經(jīng)濟(jì)危機(jī)論是錯誤的。第二，通過實(shí)現(xiàn)“零增長”的“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”，來達(dá)到人與自然的和諧，這種

觀點(diǎn)是不切合實(shí)際的。第三，技術(shù)取代論是對科學(xué)技術(shù)的片面評價。生態(tài)學(xué)馬克思主義理論與實(shí)踐的局限性1、Geniusonlymeanshard-workingallone'slife.(Mendeleyer,RussianChemist)

天才只意味著終身不懈的努力。20.8.58.5.202011:0311:03:10Aug-2011:032、Ourdestinyoffersnotonlythecupofdespair,butthechaliceofopportunity.(RichardNixon,AmericanPresident)命運(yùn)給予我們的不是失望之酒，而是機(jī)會之杯。二〇二〇年八月五日2020年8月5日星期三3、Patienceisbitter,butitsfruitissweet.(JeanJacquesRousseau,Frenchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。11:038.5.202011:038.5.202011:0311:03:108.5.202011:038.5.20204、Allthatyoudo,dowithyourmight;thingsdonebyhalvesareneverdoneright.----R.H.Stoddard,Americanpoet做一切事都應(yīng)盡力而為，半途而廢永遠(yuǎn)不行8.5.20208.5.202011:0311:0311:03:1011:03:105、Youhavetobelieveinyourself.That'sthesecretofsuccess.----CharlesChaplin人必須相信自己，這是成功的秘訣。-Wednesday,August5,2020August20Wednesday,August5,20208/5/20206、Almostanysituation---goodorbad---isaffectedbytheattitudewebringto.----LuciusAnnausSeneca差不多任何一種處境---無論是好是壞---都受到我們對待處境態(tài)度的影響。11時3分11時3分5-Aug-208.5.20207、Althoughtheworldisfullofsuffering,itisfullalsooftheovercomingofit.----HellenKeller,Americanwriter雖然世界多苦難，但是苦難總是能戰(zhàn)勝的。20.8.520.8.520.8.5。2020年8月5日星期三二〇二〇年八月五日8、Formanismanandmasterofhisfate.----Tennyson人就是人，是自己命運(yùn)的主人11:0311:03:108.5.2020Wednesday,August5,20209、Whensuccesscomesinthedoor,itseems,loveoftengoesoutthewindow.-----JoyceBrothers成功來到門前時，愛情往往就走出了窗外。11:038.5.202011:038.5.202011:0311:03:108.5.202011:038.5.202010、Lifeismeasuredbythoughtandaction,notbytime.——Lubbock衡量生命的尺度是思想和行為，而不是時間。8.5.20208.5.202011:0311:0311:03:1011:03:1011、Tomakealastingmarriagewehavetoovercomeself-centeredness.要使婚姻長久，就需克服自我中心意識。Wednesday,August5,2020August20Wednesday,August5,20208/5/202012、Treatotherpeopleasyouhopetheywilltreatyou.你希望別人如何對待你，你就如何對待別人。11時3分11時3分5-Aug-208.5.202013、Todowhateverneedstobedoneto

preservethislastandgreatestbastionof

freedom.(RonaldReagan,AmericanPresident)為了保住這最后的、最偉大的自由堡壘，我們必須盡我們所能。20.8.520.8.5Wednesday,August5,202014、Wherethereisawill,thereisaway.(ThomasEdison,Americaninventor)有志者，事竟成。11:01:1911:01:1911:018/5/202011:01:19AM15、

Everymanisthemasterofhisownfortune.----RichardSteele每個人都主宰自己的命運(yùn)。20.8.511:01:1911:01Aug-205-Aug-2016、Asselfishnessandcomplaintcloudthem