大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷32)

試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷32)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：單項選擇題，共60題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.科技倫理的實踐轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上是一種（）的轉(zhuǎn)換。A)研究方向B)研究核心C)研究范式D)研究方式答案:C解析:科技倫理的實踐轉(zhuǎn)向?qū)嵸|(zhì)上是一種研究范式的轉(zhuǎn)換。首先，技倫理的實踐轉(zhuǎn)向極大地提高了科技倫理研究干預(yù)現(xiàn)實科技行為的能力。研究者可以通過描述性研究立體地建構(gòu)出對倫理事實的認(rèn)識，這有利于避免總體性研究中通行的多數(shù)原則對?部分?和?少數(shù)?的忽視。從而使得科技倫理研究能夠更加密切地關(guān)注現(xiàn)實道德生活中由科技創(chuàng)新活動所引發(fā)的新問題、新趨勢，動態(tài)地透視科技社會的加速變革對人的價值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的影響。第二，描述性研究的興起與科技倫理研究的實踐轉(zhuǎn)向，使科技倫理反思成為一種內(nèi)化于科技實踐的動態(tài)活動。這不是對傳統(tǒng)的規(guī)范性研究的徹底否定，而是對描述性研究和規(guī)范性研究提出的更高要求。[單選題]2.某研究所研制成功一種能快速檢測出甲型H1N1流感病毒試劑盒。這種全稱為流感病毒RT－PR的檢測試劑盒，能特異性檢測H1、H3、H7和H9等亞型流感病毒，可對甲型H1N1流感病毒進(jìn)行特異性分型檢測。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。A)物質(zhì)決定意識B)意識能夠認(rèn)識世界，改造世界C)意識能夠通過改造規(guī)律來克服困難D)人可以通過認(rèn)知、把握規(guī)律改造世界答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，它是人腦對客觀事物的反映。題干中研制成功病毒試劑盒是人們認(rèn)識和利用規(guī)律后的結(jié)果，在于發(fā)揮了意識的能動作用。B項錯誤，表述不夠完全，意識能夠能動地認(rèn)識世界，并通過實踐活動改造世界。主觀意識認(rèn)識世界并不能改造世界，實踐才能改造世界。C項錯誤，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。D項正確，意識能夠能動地認(rèn)識世界，并通過指導(dǎo)實踐能動地改造世界。人們能夠快速的制造出病毒檢測試劑盒便在于通過意識正確認(rèn)識了客觀事物，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。故正確答案為D。[單選題]3.?城門失火殃及池魚?體現(xiàn)的是事物之間（）聯(lián)系。A)必然聯(lián)系B)間接聯(lián)系C)內(nèi)部聯(lián)系D)直接聯(lián)系答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，城門失火與池中魚之間沒有直接因果關(guān)系，因此不存在必然聯(lián)系。B項正確，?城門失火殃及池魚?比喻沒有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果一方出現(xiàn)了問題，另一方也可能會遭受禍害，體現(xiàn)了事物之前的間接聯(lián)系。C項錯誤，內(nèi)部聯(lián)系是指事物內(nèi)部之間的各部分之間的聯(lián)系，城門失火與殃及池魚屬于兩個不同事物之間的聯(lián)系。D項錯誤，直接聯(lián)系與間接聯(lián)系相對，是指在時間空間和層次上比較接近的事物要素之間所發(fā)生的相互依賴相互制約的關(guān)系，城門與池魚之間沒有相互依賴制約的關(guān)系。故正確答案為B。[單選題]4.日常生活和觀察事物之時我們常說?機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?強(qiáng)調(diào)的是（）。A)充分發(fā)揮主觀能動性B)在認(rèn)識事物時要有理性指導(dǎo)C)獲得感性經(jīng)驗的重要性D)針對一件事物要細(xì)心觀察答案:A解析:機(jī)遇對于每一個人都是一樣的，就是不斷地努力，更好地抓住機(jī)遇，有的人卻不努力，失去機(jī)遇。努力正是體現(xiàn)了充分地發(fā)揮主觀能動性。?機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?強(qiáng)調(diào)了要充分發(fā)揮主觀能動性。故正確答案為A。[單選題]5.()我國古代哲人提出?世界萬物來源于水?這是()A)多元論觀點B)機(jī)械唯物主義觀點C)主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點D)樸素唯物論觀點答案:D解析:[單選題]6.宋代大詩人蘇軾曾作《琴詩》，詩中寫道：?若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？?其中蘊含的哲學(xué)道理是()。A)事物現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系B)事物部分與整體的辯證關(guān)系C)事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系D)事物原因與結(jié)果的辯證關(guān)系答案:C解析:詩句蘊含的是事物內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系。美妙的音樂是一個有機(jī)整體，是由琴與手指共同產(chǎn)生的。琴與手指是相互依存、缺一不可的。手指所代表的就是人即內(nèi)因，是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，琴所代表的就是外因，是音樂產(chǎn)生的條件。因此，本題正確答案為C。[單選題]7.從哲學(xué)角度看，?運動?是一切物質(zhì)的（）。A)內(nèi)部狀態(tài)B)根本屬性C)主要形式D)外在特點答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是物質(zhì)存在和發(fā)展的前提且運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。故正確答案為B。[單選題]8.經(jīng)驗主義學(xué)派的代表人物有（）A)喬治·貝克萊B)托馬斯·庫恩C)卡爾·波普爾D)拉卡托斯答案:A解析:[單選題]9.同一片天空，緊鄰的區(qū)域空氣中會發(fā)生相互傳輸滲透影響。立足一地一時治理霧霾還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，京津冀聯(lián)防控破解區(qū)域性環(huán)境污染勢在必行。區(qū)域聯(lián)合治理霧霾的方法體現(xiàn)了（）。A)關(guān)鍵部分的功能對整體的功能起決定作用B)用綜合的思維方式認(rèn)識事物C)系統(tǒng)要素的有序性決定事物的發(fā)展D)把要素結(jié)合起來就能發(fā)揮最大功能答案:B解析:本題考查哲學(xué)常識。區(qū)域聯(lián)合治理霧霾的方法是指在進(jìn)行環(huán)境污染治理的過程中，不僅僅只是考慮一個地方或者一個方面，而是全方位綜合性的考慮。A項錯誤，與題意無關(guān)；B項正確，用綜合的思維方式認(rèn)識事物，則是從全方位綜合性地去對待事物認(rèn)識事物；C項錯誤，內(nèi)因決定事物的發(fā)展；D項錯誤，把要素結(jié)合起來并不一定發(fā)揮最大功能，需要把要素進(jìn)行有機(jī)組合方能發(fā)揮最大功效。故正確答案為B。[單選題]10.2015年12月初在南非約翰內(nèi)斯堡舉辦了中非合作論壇峰會，此次峰會的主題是?中非攜手并進(jìn)：合作共贏、共同發(fā)展?。這體現(xiàn)了A)中國已經(jīng)是發(fā)達(dá)國家，在幫助發(fā)展中國家發(fā)展B)中國支持、促進(jìn)發(fā)展中國家發(fā)展C)中國只和非洲等發(fā)展中國家發(fā)展友好關(guān)系D)中國與非洲國家的意識形態(tài)和社會制度完全一致答案:B解析:[單選題]11.由于大蒜價格高漲，某地很多農(nóng)民把自家田地改成蒜田。結(jié)果新蒜一上市，收購價格就一路下跌至0.6元/斤。種一畝蒜要虧1000多元，很多農(nóng)民由此破產(chǎn)。?農(nóng)民破產(chǎn)?體現(xiàn)了價值規(guī)律能夠A)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料在農(nóng)民之間的分配B)刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)C)促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰D)促進(jìn)商品價格下跌答案:C解析:[單選題]12.新中國成立70年來之所以能夠取得歷史性發(fā)展成就，根本原因在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民致力于偉大的社會革命，從經(jīng)濟(jì)體制，政治體制，思想文化等方面進(jìn)行深刻變革。這表明()。A)上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)B)上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑D)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度，組織和設(shè)施的總和。A，B項錯誤，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，這是二者的辯證關(guān)系。A，B項本身表述錯誤。C項錯誤，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑主要表現(xiàn)在有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本內(nèi)容和性質(zhì)。選項表述無誤，但題干并未體現(xiàn)。D項正確，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不是消極的，被動的，它一旦產(chǎn)生即反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，幫助經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成，鞏固和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民致力于偉大的社會革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展即體現(xiàn)了這一點。故正確答案為D。[單選題]13.在個人理想與社會理想的關(guān)系問題上，下列說法正確的是（）。A)個人理想不同程度地體現(xiàn)著社會理想B)社會理想的實現(xiàn)不依賴于任何個人理想C)個人理想與社會理想在本質(zhì)上是對立的D)違背社會理想的個人理想根本無法實現(xiàn)答案:A解析:社會理想和個人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面，社會理想決定和制約個人理想，個人理想以社會理想為導(dǎo)向，社會理想是個人理想實現(xiàn)的條件，違背社會理想的個人理想很難實現(xiàn)。個人理想只有同國家的前途，民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要，人民的利益相一致，才可能變成現(xiàn)實。另一方面，個人理想體現(xiàn)著社會理想，社會理想以個人理想為基礎(chǔ)。社會理想的實現(xiàn)，要靠社會成員當(dāng)中每個個體的努力奮斗。故正確答案為A。[單選題]14.營造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂人生，要求我們要A)走出校門，主動交往B)一切以自我為中心C)學(xué)會交友，建立真正的友誼D)學(xué)會與所有人交朋友答案:C解析:[單選題]15.()社會存在()。A)是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和B)是社會生活的精神方面的總和C)是社會物質(zhì)生活條件的總和D)就是指社會環(huán)境答案:C解析:[單選題]16.()資本輸出的必要性是由于國內(nèi)的（）A)資本集中B)生產(chǎn)集中C)生產(chǎn)過剩D)大量過剩資本的形成和國內(nèi)有利投資場所的不足答案:D解析:[單選題]17.哲學(xué)定義的不確定性在于()A)哲學(xué)沒有固定的研究對象B)哲學(xué)沒有確定的研究內(nèi)容C)沒有合適的語言D)哲學(xué)對象的抽象和復(fù)雜性答案:D解析:[單選題]18.[]狼孩由于從小在狼群中成長,不具有人的本質(zhì),但是如果回到人類社會中生活,經(jīng)過有目的的培養(yǎng)與教育,會部分甚至是全部地?恢復(fù)?人的本質(zhì),具備簡單的語言、思維和勞動能力,其原因是()A)教育的巨大力量B)人從根本上具有社會屬性C)環(huán)境的影響D)人自身具有巨大的發(fā)展?jié)摿Υ鸢?C解析:B[單選題]19.孫中山的《建國方略》包括（）三部分。A)《民權(quán)》《民生》《民族》B)《孫文學(xué)說》《實業(yè)計劃》《民權(quán)初步》C)《建國大綱》《三民主義》《建國方略》D)《建國大綱》《三民主義》《實業(yè)計劃》答案:B解析:孫中山的《建國方略》包括《孫文學(xué)說》《實業(yè)計劃》《民權(quán)初步》三部分，從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)三方面闡述了建設(shè)資產(chǎn)階級民主共和國的理論和計劃。[單選題]20.()社會發(fā)展的最終決定力量是()A)生產(chǎn)方式B)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C)科學(xué)文化D)精神文明答案:A解析:[單選題]21.劃分經(jīng)濟(jì)時代和衡量人類控制自然能力并反映社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志是A)人的勞動B)勞動對象C)生產(chǎn)工具D)生產(chǎn)資料答案:C解析:本題考查政治常識，主要考查唯物史觀。A項錯誤，勞動是指人們運用一定的生產(chǎn)工具，作用于勞動對象，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的有目的的活動。人的勞動是人類社會存在和發(fā)展的最基本的條件，勞動在人類形成過程中起了決定性的作用。B項錯誤，勞動對象是生產(chǎn)力中一個必不可少的要素。生產(chǎn)力是在勞動者，勞動資料和勞動對象三者交互作用下形成的。勞動對象的數(shù)量，質(zhì)量和種類對于生產(chǎn)力的發(fā)展有很大的影響。C項正確，生產(chǎn)工具，又稱勞動工具，是人們在生產(chǎn)過程中用來直接對勞動對象進(jìn)行加工的物件。它被用于勞動者和勞動對象之間，起傳導(dǎo)勞動的作用，是勞動資料的基本的和主要的部分，社會生產(chǎn)的變化和發(fā)展，始終是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展上，首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展上開始的。生產(chǎn)工具不僅是社會控制自然的尺度，也是生產(chǎn)關(guān)系的指示器。即生產(chǎn)工具是反映社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志D項錯誤，生產(chǎn)資料，是勞動者進(jìn)行生產(chǎn)時所需要使用的資源或工具。生產(chǎn)資料是生產(chǎn)過程中的勞動資料和勞動對象的總和，它是任何社會進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)所必備的物質(zhì)條件。故正確答案為C。[單選題]22.馬克思提出?五大社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)?，將整個社會的歷史進(jìn)程劃分為五個階段。不包括（）。A)封建社會B)資本主義社會C)社會主義社會D)共產(chǎn)主義社會答案:C解析:馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系是區(qū)分社會歷史階段的根本標(biāo)準(zhǔn)。馬克思提出了著名的?五大社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)?說，認(rèn)為整個人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程可以劃分為?原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會-共產(chǎn)主義社會?五個階段。共產(chǎn)主義是一種思想，主張消滅私有產(chǎn)權(quán)，并建立一個各盡所能，按需分配的，實行生產(chǎn)資料公有制，而且沒有階級制度，國家和政府的社會。在科學(xué)共產(chǎn)主義的理論中，它在發(fā)展上分兩個階段，初級階段是社會主義，高級階段是共產(chǎn)主義。社會主義是資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡，而且社會主義需要有發(fā)達(dá)的資本主義作基礎(chǔ)才能實現(xiàn)。通常所說的共產(chǎn)主義，指共產(chǎn)主義的高級階段。本題為選非題，故正確答案為C。[單選題]23.近代思想家龔自珍說：?自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。?這說明：A)世界上存在無物質(zhì)的運動B)運動是物質(zhì)固有的根本屬性C)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性D)物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力答案:B解析:本題考查哲學(xué)常識。主要考查物質(zhì)和運動的關(guān)系。A項錯誤，物質(zhì)是運動的主體，世界上不存在無物質(zhì)的運動。B項正確，題干的意思是從古到今，國家的有關(guān)規(guī)范沒有不改變的，權(quán)勢沒有不逐漸積聚的，事物沒有不發(fā)展變化的，風(fēng)俗習(xí)慣沒有不改變的。?改、積、遷、易?都是運動變化的意思，從哲學(xué)范疇來說，這段話意在說明運動是物質(zhì)固有的根本屬性，一切事物都是不斷變化發(fā)展的。C項錯誤，本題強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的運動屬性，沒有體現(xiàn)其客觀實在性。D項錯誤，說法錯誤，物質(zhì)是運動的載體。故正確答案為B。[單選題]24.?因果不滅論?是（）的觀點。A)慧遠(yuǎn)B)慧能C)僧肇D)玄奘答案:C解析:僧肇編著《物不遷論》的目的是論述佛教提出的因果不滅與修行能夠成佛的思想觀念。他以?物不遷?為命題，論證事物本身就不變遷、變遷的只是世俗昧者所造成的假象?！段锊贿w論》把?不遷?的觀念巧妙地運用到佛教因果論上，宣揚?果不俱因，因因而果。因因而果，因不昔滅；果不俱因，因不來今。不滅不來，則不遷之致明矣。?主張因能生果，原因是?因不昔滅?，即物并沒喪失；但是?因?一旦生?果?，那么?因不來今?，表明?業(yè)?已得?報?。這樣一來，他用?物之不遷?證得因果不滅，以因果不滅論說明三世因果的必然性與修行成佛的可能性。[單選題]25.霍布斯認(rèn)為當(dāng)一個物體在另一個物體中產(chǎn)生和消滅某種偶性時，亦即一個物體作用于某一個物體時，?動作者?的能力就是動力因，?被動者?的能力就是質(zhì)料因。對于霍布斯?因果關(guān)系?的特征，說法不正確的是（）。A)相互依賴性B)不變性C)接近性D)因果的恒常性答案:B解析:A項，相互依賴性是指沒有結(jié)果，就不能有原因，說法正確。B項，不變性說法錯誤，應(yīng)為變化性，當(dāng)選。C項，接近性是指運動的原因只是在相接近的運動的物體之中，說法正確。D項，因果的恒常性是指同樣的一些動作者和被動者，即使在不同的時候出現(xiàn)，只要他們以同樣的方式結(jié)合起來，總是會產(chǎn)生相同的結(jié)果，說法正確。[單選題]26.荀子對概念的大小和基本種屬關(guān)系作出的分類是（）。A)小共名與大別名B)大共名與大別名C)小共名與小別名D)大共名與小別名答案:B解析:大共名與大別名是荀子繼承并發(fā)展了后期墨家概念分類的思想，認(rèn)為既然事物的類有大小、種屬的關(guān)系，那么概念也應(yīng)該有大小和種屬的關(guān)系。荀子將概念的基本種屬關(guān)系分為兩級：高一級的類概念，稱為?共名?；低一級的類概念，稱為?別名?。但這兩級的區(qū)別是相對的。因為?共?上還有?共?，可以一直推到最高最普遍的類概念--?大共名?。同樣，?別?下也還有?別?，事物的一個大類的名稱叫作?大別名?。?大共名?為遍舉，是從邏輯綜合的角度而言的；?大別名?為偏舉，是從邏輯分析的角度而言的。[單選題]27.?相反的東西結(jié)合在一起，不同的音調(diào)造成最美的和諧。?這一名言表明矛盾就是A)相互對立B)對立統(tǒng)一C)和諧統(tǒng)一D)相互融合答案:B解析:[單選題]28.自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容，制定自治條例和單行條例屬于A)經(jīng)濟(jì)自治權(quán)B)變通自治權(quán)C)文化管理自治權(quán)D)立法自治權(quán)答案:D解析:[單選題]29.下列不屬于上層建筑的是（）。A)道德B)電影《哪吒之魔童降世》C)集體所有制D)重慶市公安局答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度，包括政治上層建筑和思想上層建筑兩個部分。政治上層建筑，包括國家政治制度，立法司法制度，政府機(jī)構(gòu)，黨團(tuán)，軍隊，警察，法庭，監(jiān)獄等制度和設(shè)施。思想上層建筑，包括政治思想，法律思想，哲學(xué)思想，宗教思想，文藝思想等意識形態(tài)諸種形式。國家政權(quán)是上層建筑的核心。A項正確，道德屬于思想上層建筑。B項正確，電影屬于思想上層建筑。C項錯誤，集體所有制不屬于上層建筑的范疇。D項正確，重慶市公安局是政府機(jī)構(gòu)，屬于政治上層建筑。本題為選非題，故正確答案為C。[單選題]30.建設(shè)部的調(diào)查資料顯示，當(dāng)水費支出占到居民消費總支出的2.5%時，人們才會考慮節(jié)約用水；達(dá)到5%時，水才會對人們的生活產(chǎn)生重大影響；達(dá)到10%時，才會考慮水的重復(fù)利用。這表明（）。A)物質(zhì)利益是人們進(jìn)行社會活動的主要原因B)物質(zhì)利益的變化有時可以改變?nèi)藗兊膬r值觀C)物質(zhì)利益一旦調(diào)整就必然會改變?nèi)藗兊纳罘绞紻)宏觀調(diào)控最好的方式是經(jīng)濟(jì)手段答案:B解析:A項錯誤，馬克思認(rèn)為物質(zhì)利益是人類一切社會活動的動因，所以A項從原理上講沒有錯誤，但是A項并不是題干所要表明的問題。B項正確，題干資料顯示，水費支出占2.5%時，考慮節(jié)約用水；水費支出占5%時，有重大影響；水費支出占10%時，考慮水的重復(fù)利用。也就是說，隨著水費支出所占比例的增加，人們考慮節(jié)約用水的程度也隨之加強(qiáng)，即水費支出所占比例的增加是物質(zhì)利益的變化，考慮節(jié)約用水的程度加強(qiáng)是節(jié)約用水的價值觀念在發(fā)生變化。所以題干所要表明的是物質(zhì)利益的變化有時可以改變?nèi)藗兊膬r值觀念。C項錯誤，錯在?必然會改變?這幾個字。正確的說法應(yīng)該是?影響?，而非?必然?。D項錯誤，政府宏觀調(diào)控有經(jīng)濟(jì)，法律，行政手段，具體使用是針對問題的不同，沒有哪一個手段更好的區(qū)別。故正確答案為B。[單選題]31.()看問題?只見樹木，不見森林?是()。A)形而上學(xué)觀點B)唯心主義C)唯物辯證法的觀點D)不可知論答案:A解析:[單選題]32.馬克思主義活的靈魂是對具體問題具體分析，這句話體現(xiàn)的唯物辯證法的原理是（）。A)矛盾的普遍性原理B)矛盾的特殊性原理C)矛盾的同一性原理D)矛盾的斗爭性原理答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，矛盾的普遍性指矛盾的共性矛盾存在的絕對性。矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認(rèn)矛盾普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的前提。堅持矛盾普遍性原理，用對立統(tǒng)一觀點觀察一切問題，是一切科學(xué)認(rèn)識的基本前提，是唯物辯證法宇宙觀的根本要求之一。B項正確，矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。矛盾的特殊性表現(xiàn)在，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，矛盾的雙方各有其特點。分析矛盾的特殊性就是堅持具體問題具體分析。C項錯誤，矛盾的同一性是指矛盾著的對立面相互之間不可分割的聯(lián)系，是對立面之間相互聯(lián)結(jié)相互吸引相互滲透的傾向。D項錯誤，矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間互相排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方互相分離的傾向和趨勢。故正確答案為B。[單選題]33.科學(xué)的兩種文化含義是指（）A)物質(zhì)文化含義與觀念文化含義B)基本含義和它演生的含義C)物質(zhì)文化含義與精神文化含義D)物質(zhì)文化含義與制度文化含義答案:B解析:[單選題]34.()壟斷資本主義最基本的經(jīng)濟(jì)特征是（）A)壟斷統(tǒng)治的確立B)資本輸出C)商品輸出D)金融資本形成答案:A解析:[單選題]35.我們中職學(xué)生既要重視書本科學(xué)知識，又要積極參加社會實踐。下列語句中體現(xiàn)這一點的是A)實踐是知識的母親B)讀萬卷書，行萬里路C)知識是生活的明燈D)一著不慎，滿盤皆輸答案:B解析:[單選題]36.藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值，這說明（）。A)價值具有主體性B)價值具有客觀性C)價值具有社會歷史性D)價值具有多維性答案:A解析:A項正確，主體的需要是多方面的，多維度的，藥物針對健康人和病人存在不同價值，體現(xiàn)了不同主體對同一種事物的價值認(rèn)同不盡相同，是價值主體性的一種表現(xiàn)形式。故正確答案為A。【補(bǔ)充知識點】價值客觀性是指價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ)。價值的社會歷史性是指價值要有對比和參照物，比如：黃金在人類歷史中一直扮演著穩(wěn)定的財富象征，但是黃金的價值屬性也要有相應(yīng)的社會歷史條件為依托的情況下才能繼續(xù)存在。價值多維性是指事物的價值取決于每個人自身的相關(guān)知識水平，素養(yǎng)和階級立場等因素。[單選題]37.如果你想在大事上表現(xiàn)出眾，就要在小事上養(yǎng)成好習(xí)慣，出眾不是一種例外，而是一種無處不在的狀態(tài)，這句話要表達(dá)的意思是（）。A)事物是矛盾的B)量變引起質(zhì)變C)做事不能好高騖遠(yuǎn)D)事物是變化的答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?小事養(yǎng)成好習(xí)慣?是量的積累，?大事表現(xiàn)出眾?是質(zhì)的提高，小事養(yǎng)成好習(xí)慣是大事表現(xiàn)出眾的前提，體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)原理。故正確答案為B。[單選題]38.縱觀人類發(fā)展史，重大的傳染性疾病從來都是威脅全人類健康和生命安全的共同敵人，病毒沒有國界，而對蔓延全球的新冠肺炎疫情沒有一個國家可以置身事外，這是因為（）。A)任何兩個事物之間都存在聯(lián)系B)整體的功能大于部分功能之和C)世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體D)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，事物之間的聯(lián)系具有普遍性，但事物的普遍聯(lián)系并不意味著任何兩個事物之間都存在著必然的聯(lián)系，聯(lián)系同樣具有客觀性和條件性。B項錯誤，整體和部分不可分割，整體是由部分構(gòu)成，部分是整體的部分。當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各部分功能之和，要求我們要學(xué)會優(yōu)化結(jié)構(gòu)，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。題干未體現(xiàn)整體與部分的關(guān)系。C項正確，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，聯(lián)系具有普遍性。新冠肺炎疫情沒有一個國家置身事外，體現(xiàn)了世界是個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。D項錯誤，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。題干未體現(xiàn)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性。故正確答案為C。[單選題]39.我國社會主義初級階段實行的公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，說明實行這種制度遵循了（）。A)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C)社會存在決定社會意識的原理D)經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理答案:A解析:社會主義初級階段是生產(chǎn)力不是很發(fā)達(dá)的階段，我國的基本經(jīng)濟(jì)制度體現(xiàn)的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的范疇，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之適應(yīng)。故正確答案為A。[單選題]40.從古希臘文的原意看，哲學(xué)是()A)聰明之學(xué)B)愛智慧之學(xué)C)愛自然之學(xué)D)愛人之學(xué)答案:B解析:[單選題]41.如今的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢誰都說緊張，但緊張的背后明顯是畢業(yè)生的愿望與如今用人單位的需求相悖。一些用人單位抱怨，部分大學(xué)生眼高手低，大事做不來，小事又不愿做，真的沒法用。從哲學(xué)角度看，?做小事?和?做大事?的關(guān)系是（）。A)質(zhì)變是量變的結(jié)果，能做大事者，小事自然做得好B)量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，做好小事才能做大事C)量變必然引起質(zhì)變，小事做得多自然能做好大事D)事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，大事小事沒有區(qū)別答案:B解析:量變指事物在數(shù)量上的增加或減少以及場所的變更，是一種連續(xù)的逐漸的不顯著的變化。質(zhì)變指事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。世界上任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當(dāng)量變達(dá)到一定程度時，一定會引起事物性質(zhì)的變化。A項錯誤，?做小事?是量的積累，?做大事?是質(zhì)的提高，做好小事是做好大事的前提。B項正確，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，小事是基礎(chǔ)，只有做好小事才能做大事。C項錯誤，量變不一定必然引起質(zhì)變，只有當(dāng)量變達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變發(fā)生。D項錯誤，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，?小事?與?大事?有著本質(zhì)的區(qū)別。故正確答案為B。[單選題]42.針對有關(guān)國家侵害我海洋權(quán)益的問題，我國展開了有理、有力、有節(jié)的斗爭。自2012年9月以來，中國海監(jiān)連續(xù)在我國釣魚島海域開展全方位例行維權(quán)巡航。中國海監(jiān)的維權(quán)巡航執(zhí)法體現(xiàn)了A)發(fā)展是當(dāng)今時代的主題B)獨立自主是我國外交政策的基本立場C)促進(jìn)世界和平是我國外交政策的基本立場D)武力是解決海洋爭端的唯一途徑答案:B解析:[單選題]43.人類在太空活動中發(fā)展起來的技術(shù)可以為人類造福，但太空活動留下的大量航空器殘骸等太空垃圾卻可能給人類帶來巨大的危害。這個事實印證了一個古老的哲學(xué)命題：?福兮，禍之所伏。?這個命題表明()。①矛盾雙方逐漸融合趨向一個無差別的統(tǒng)一體②矛盾雙方是相互對立、相互分離的趨勢③矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④矛盾雙方相互依賴，共處于一個統(tǒng)一體中A)①②B)②③C)③④D)①④答案:C解析:?福兮，禍之所伏?意思是說禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。這個命題表明矛盾雙方相互依賴，一方存在以另一方存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③④正確，故本題答案為C。[單選題]44.中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過一次次實踐，一次次突破，最終走出了一條中國特色社會主義成功之路。這一實踐表明，在人類展開的社會實踐活動中，具有決定其他一切活動性質(zhì)的是：A)生活實踐B)生產(chǎn)實踐C)科學(xué)實踐D)階級斗爭答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。社會實踐的形式多種多樣，基本形式有生產(chǎn)實踐，處理社會關(guān)系實踐，科學(xué)實驗。其中生產(chǎn)實踐是決定其他一切活動的最基本的實踐活動。體現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)實踐決定著人類社會的產(chǎn)生，存在和發(fā)展；第二，生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展；第三，生產(chǎn)實踐是人們從事政治，教育，科學(xué)，藝術(shù)等實踐活動的基礎(chǔ)。故正確答案為B。[單選題]45.習(xí)近平說：?黨的中央組織地方組織基層組織都堅強(qiáng)有力充分發(fā)揮作用，黨的組織體系的優(yōu)勢和威力才能充分體現(xiàn)出來。只有黨的各級組織都健全都過硬，才能形成上下貫通執(zhí)行有力的嚴(yán)密組織體系，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能?如身使臂，如臂使指?。?這句話體現(xiàn)的唯物辯證法基本范疇是（）。A)整體與部分B)必然性與偶然性C)原因與結(jié)果D)現(xiàn)象與本質(zhì)答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。在馬克思主義哲學(xué)中，唯物辯證法基本范疇包括五對，具體為：原因和結(jié)果現(xiàn)象和本質(zhì)偶然和必然內(nèi)容和形式可能性和現(xiàn)實性。結(jié)合材料進(jìn)行分析：A項錯誤，整體與部分屬于辯證法總特征聯(lián)系中的具體知識點，不屬于基本范疇，故排除。B項錯誤，偶然和必然是揭示和反映事物變化發(fā)展的確定趨勢和不確定趨勢之間關(guān)系的一對范疇。偶然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不一定要發(fā)生可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的一定要發(fā)生的確定不移的趨勢。結(jié)合材料發(fā)現(xiàn)并無體現(xiàn)，故排除。C項正確，原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼彼此制約關(guān)系的一對范疇。因果關(guān)系具有時間順序性，即原因在前，結(jié)果在后；原因和結(jié)果之間存在引起和被引起的關(guān)系。結(jié)合材料，體現(xiàn)為先有黨的各級組織都健全都過硬，再形成上下貫通執(zhí)行有力的嚴(yán)密組織體系，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能?如身使臂，如臂使指?。D項錯誤，現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。在材料中并無體現(xiàn)，故排除。故正確答案為C。[單選題]46.歸納和演繹是人類認(rèn)識最早，應(yīng)用最廣泛的思維方法，它所涉及的是（）。A)個別和一般的關(guān)系B)整體與部分的關(guān)系C)抽象和具體的關(guān)系D)歷史與邏輯的關(guān)系答案:A解析:歸納和演繹是科學(xué)研究中運用得較為廣泛的邏輯思維方法。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，一切科學(xué)研究都必須運用到邏輯思維的方法。演繹推理的主要形式是?三段論?，由大前提，小前提，結(jié)論三部分組成一個?連珠?。歸納就是從個別到一般，演繹則是從一般到個別。歸納和演繹是個別和一般的關(guān)系。歸納和演繹這兩種方法既互相區(qū)別，互相對立，又互相聯(lián)系，互相補(bǔ)充。一方面，歸納是演繹的基礎(chǔ)，沒有歸納就沒有演繹；另一方面，演繹是歸納的前導(dǎo)，沒有演繹也就沒有歸納。一切科學(xué)的真理都是歸納和演繹辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物，離開演繹的歸納和離開歸納的演繹，都不能達(dá)到科學(xué)的真理。故正確答案為A。[單選題]47.下列各項正確的是()。A)歷史事件有重復(fù)性B)歷史現(xiàn)象是個別的、具體的、不可重復(fù)的C)歷史現(xiàn)象是獨一無二的D)歷史必然性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的答案:D解析:[單選題]48.20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)造了?楓橋經(jīng)驗??；仡櫰渖a(chǎn)發(fā)展的歷程，根本的一條就是為了群眾，依靠群眾，發(fā)動群眾。這也是黨的根本工作路線，其哲學(xué)依據(jù)是（）。A)人民群眾的智慧是無窮的B)黨和人民群眾二者存在血肉關(guān)系C)人民群眾可以創(chuàng)造社會歷史發(fā)展規(guī)律D)人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者答案:D解析:本題考查哲學(xué)常識，主要涉及唯物史觀中人民群眾的知識點。A項錯誤，人民群眾的智慧是無窮的強(qiáng)調(diào)人民群眾的重要性，但這不是黨的根本工作路線的哲學(xué)依據(jù)。B項錯誤，黨和人民群眾二者存在血肉關(guān)系與群眾路線的哲學(xué)依據(jù)無關(guān)。C項錯誤，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動是和社會發(fā)展規(guī)律相一致的，要在具體的歷史條件下進(jìn)行，但是規(guī)律是無法被創(chuàng)造的。D項正確，群眾路線的哲學(xué)依據(jù)是人民群眾是實踐的主體，是社會歷史的創(chuàng)造者，同時也是社會物質(zhì)財富和社會精神財富的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)社會變革的決定力量。故正確答案為D。[單選題]49.[]《圣經(jīng)》里面的摩西十誡屬于()的范疇。A)結(jié)果論B)非結(jié)果論C)美德論D)功利論答案:B解析:B[單選題]50.1997年9月，黨的十五大在鄧小平?三步走?發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，又提出?新三步走?發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)前我們正處在?新三步走?戰(zhàn)略的第二步，其發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是A)基本實現(xiàn)現(xiàn)代化B)經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到發(fā)達(dá)國家水平C)人民的小康生活更加寬裕D)全面建成小康社會答案:D解析:[單選題]51.先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是()。A)勞動者B)勞動對象C)科學(xué)技術(shù)D)管理方式答案:C解析:生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進(jìn)生產(chǎn)力的?主要標(biāo)志?。因此，本題選C。[單選題]52.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，這里的?客觀實在?是指（）。A)看得見、摸得著的實物B)物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)C)不以人的意志為轉(zhuǎn)移D)不能被人們所認(rèn)識答案:C解析:物質(zhì)的唯一特根本屬性是客觀實在性，也是人的本質(zhì)屬性。客觀實在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動即實踐活動。它獨立于我們的精神而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。[單選題]53.?凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也。?這是()A)客觀唯心主義的觀點B)主觀唯心主義的觀點C)形而上學(xué)的觀點D)唯物主義的觀點答案:D解析:本題考查哲學(xué)中觀點與派別的對應(yīng)。凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也，意思是凡是有形態(tài)看得見的事物，都是客觀存在的；而凡是客觀存在的事物，都是一些大自然現(xiàn)象的表現(xiàn)；而這樣現(xiàn)象，本原都是元氣。也就是把世界的本原認(rèn)為是元氣，是一種樸素唯物主義觀。A項錯誤，不屬于客觀唯心主義觀點，客觀唯心主義把客觀精神，如上帝，理念，絕對精神等看作世界本原。B項錯誤，不屬于主觀唯心主義觀點，主觀唯心主義把某種主觀精神，如感覺，心靈，意識等看作世界本原。C項錯誤，不屬于形而上學(xué)觀點，形而上學(xué)強(qiáng)調(diào)用片面，孤立的眼光看待問題。D項正確，這是中國古代唯物主義哲學(xué)家張載關(guān)于世界本原的觀點。古代樸素唯物主義把世界本原理解為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，例如五行說的金木水火土等。故正確答案為D。[單選題]54.()當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)是（）。A)資本主義生產(chǎn)關(guān)系根本性的質(zhì)變B)資本主義生產(chǎn)關(guān)系局部性的質(zhì)變C)沒有改變資本主義生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)D)資本主義已經(jīng)進(jìn)入進(jìn)入了新階段答案:C解析:[單選題]55.習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚釘釘子精神，不折騰，不反復(fù)，切實把工作落到實處，做出經(jīng)得起實踐人民歷史檢驗的實績。釘釘子精神體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A)事物之間可以根據(jù)情況建立新的具體聯(lián)系B)事物發(fā)生質(zhì)變后才能成為新的量變開辟道路C)樹立全局觀念是實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)和條件D)發(fā)揮主觀能動性，有利于推動事物的進(jìn)一步發(fā)展答案:D解析:本題考查哲學(xué)常識，考查發(fā)揮主觀能動性部分與整體的觀點。1主觀能動性指人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的反作用或能動作用。主觀能動性有兩方面的含義：一是人們能動地認(rèn)識客觀世界；二是在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造客觀世界。2部分影響整體。原理：整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。方法論：必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。A項錯誤，題干沒有體現(xiàn)要根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)建立新的具體聯(lián)系。B項錯誤，題干沒有提到量變和質(zhì)變的關(guān)系。C項錯誤，本題強(qiáng)調(diào)的是從小事做起，發(fā)揚釘釘子精神，是一種部分影響整體的觀點，與選項描述的相反。D項正確，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要有堅持不懈的韌勁，啟示我們要發(fā)揮主觀能動性，能動地改造客觀世界。故正確答案為D。[單選題]56.中國有句俗語?前人種樹，后人乘涼?。習(xí)近平主席在2017年3月29日參加義務(wù)植樹時指出：?我們每個人都是乘涼者，但更要做種樹者。?習(xí)近平主席這句話蘊含的唯物史觀思想是：（）①認(rèn)識到了個人活動與社會發(fā)展的辯證統(tǒng)一②看到了個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是首要的③深刻把握了社會存在和發(fā)展的基本規(guī)律④在價值選擇基礎(chǔ)上做出了正確的價值判斷A)①②B)③④C)①④D)②③答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)知識。①正確，個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者相互聯(lián)系，不可分割。一方面，個人與社會相比較，社會起著根本的，決定的作用；另一方面，個人與社會相互依存，密不可分，個人是社會中的人，社會是由個人組成的社會。人的生存離不開社會，社會的存在和發(fā)展是所有個人及集體努力的結(jié)果。材料中?前人?與?后人?表明了個人與社會辯證統(tǒng)一的關(guān)系。②正確，在人生的社會價值中，居于第一位的是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。材料中，?我們每個人都是乘涼者，但更要做種樹者?強(qiáng)調(diào)了個人對社會發(fā)展的作用。③錯誤，社會存在與發(fā)展的規(guī)律是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，而在材料中并沒有體現(xiàn)。④錯誤，價值判斷是人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，價值選擇就是人們在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇要在價值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出。因此，①②正確，③④錯誤。故正確答案為A。[單選題]57.莊子說：?方生方死，方死方生?。從哲學(xué)觀點看（）⑴夸大了事物的運動和發(fā)展，夸大了運動的絕對性和連續(xù)性⑵否認(rèn)了事物的相對靜止，即否認(rèn)了運動的間斷性⑶符合唯物辯證法關(guān)于事物運動的觀點⑷否認(rèn)了事物質(zhì)的規(guī)定性，把事物看成瞬息萬變，不可捉摸的。是不可知論觀點A)⑴⑵⑶⑷B)⑵⑶⑷C)⑴⑵⑷D)⑴⑵⑶答案:C解析:[單選題]58.下列關(guān)于人生觀的敘述，錯誤的是（）。A)人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度，人生價值三個方面體現(xiàn)出來的B)人生觀是世界觀在對待人生問題上的具體體現(xiàn)C)人生態(tài)度決定了人生目的和人生價值D)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。人生觀主要是通過人生目的，人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來的。B項正確，世界觀是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀就會有什么樣的人生觀。C項錯誤，人生目的是人生觀的核心，是生活實踐的根本指向，決定了以怎樣的方式對待生活，也決定了選擇什么樣的價值取向。人生目的和人生價值決定人生態(tài)度，并受人生態(tài)度影響。D項正確，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實踐中實現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成，發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。一般說來，隨著社會的進(jìn)步，人生價值實現(xiàn)的社會客觀條件也在不斷改善。本題為選非題，故正確答案為C。[單選題]59.()列寧在談到檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)時指出：?這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭。?這句話說明()A)實踐不是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B)實踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C)實踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定D)實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一答案:D解析:[單選題]60.?少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?和?少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?這兩句詩包含的共同哲理是()。A)動中有靜、靜中無動B)運動是物質(zhì)的唯一特性C)世界上存在無物質(zhì)的運動D)運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式答案:D解析:?少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ?和?少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰?主要體現(xiàn)運動。因為運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，運動是永恒的、絕對的和無條件的，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，靜止是運動的特殊狀態(tài)。第2部分：多項選擇題，共22題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.事物總是向前運動發(fā)展的，新事物必然代替舊事物，下列詩句中蘊含此哲理的是（）。A)請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝B)假金方用真金鍍，若是真金不鍍金C)芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波D)采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜答案:AC解析:本題考查哲學(xué)常識。A項正確，?請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。?意為請你們不要一直演奏前朝的曲調(diào)了，應(yīng)該聽一聽我這最新翻唱的《楊柳枝詞》。這里反映了詩人主張文學(xué)創(chuàng)作上應(yīng)該具有革新精神和時代精神，要與時俱進(jìn)。用新翻唱的《楊柳枝》代替舊的前朝曲，體現(xiàn)了事物總是向前運動發(fā)展的，新事物必然代替舊事物。因此符合題意。B項錯誤，?假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。?意為只有虛假的不好的東西才需要一個好的包裝，如果是真實的好的東西就不需要華麗的包裝來掩飾了。體現(xiàn)的哲學(xué)寓意是真相與假象，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的道理。因此不符合題意。C項正確，?芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。?意為春天的樹木新葉催換舊葉，奔流的河水，前面的波浪讓后面的波浪前行，表明新陳代謝是自然規(guī)律，生生死死亦是尋常事，用不著為此感傷。新葉取代了舊葉，后波超越了前波，說明了事物發(fā)展的前進(jìn)性，陳葉前波都是舊事物，新葉后波都是新事物，強(qiáng)調(diào)的是新事物代替舊事物。因此符合題意。D項錯誤，?采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。?意為它們采盡百花釀成蜜后，到頭來又是在為誰忙碌為誰釀造醇香的蜂蜜呢？體現(xiàn)的哲學(xué)道理是任何事物都不是孤立的存在，即對應(yīng)著的聯(lián)系方面是造成該事物存在運動和變化的原因。因此不符合題意。故正確答案為AC。[多選題]62.()下列關(guān)于實踐本質(zhì)的敘述，正確的是()A)實踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分B)實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動C)實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動D)實踐活動具有直接現(xiàn)實性的特點答案:ABC解析:[多選題]63.割裂必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一關(guān)系會導(dǎo)致()A)宿命論B)唯心主義先驗論C)唯心主義非決定論D)形而上學(xué)機(jī)械決定論答案:CD解析:[多選題]64.巧婦難為無米之炊的哲學(xué)意義（）。A)物質(zhì)第一性，意識第二性B)意識第一性，物質(zhì)第二性C)發(fā)揮主觀能動性需要尊重客觀規(guī)律D)矛盾是事物發(fā)展的動力答案:AC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，物質(zhì)決定意識，巧婦做飯要建立在有米的基礎(chǔ)上，米是物質(zhì)，巧婦的主觀能動性必須依賴一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。B項錯誤，屬于唯心主義的觀點，正確應(yīng)為：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識。C項正確，巧婦要發(fā)揮其?巧?的能力，必須要遵守做飯有?米?這樣的規(guī)律，體現(xiàn)了主觀能動性發(fā)揮受到客觀條件制約，要尊重客觀規(guī)律。D項錯誤，題干沒有體現(xiàn)矛盾推動事物發(fā)展。故正確答案為AC。[多選題]65.下列關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的說法，錯誤的是（）。A)生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式，人們在生產(chǎn)中的地位及相互關(guān)系和產(chǎn)品分配的形式B)生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容C)產(chǎn)品分配的形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系其他內(nèi)容的性質(zhì)D)生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與自然的關(guān)系答案:CD解析:本題考查哲學(xué)常識，主要涉及生產(chǎn)關(guān)系相關(guān)內(nèi)容。結(jié)合選項進(jìn)行逐一分析。A項：正確，生產(chǎn)關(guān)系的定義是：人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的相互關(guān)系。它包括三方面的內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式，即勞動資料和勞動對象歸誰所有；（2）人們在生產(chǎn)過程中形成的地位及相互關(guān)系；（3）由以上兩個關(guān)系形成的分配，交換，消費關(guān)系。B項：正確，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)資料所有制指生產(chǎn)資料歸誰所有，是人們在占有生產(chǎn)資料方面形成的關(guān)系，體現(xiàn)著生產(chǎn)勞動者同生產(chǎn)資料的結(jié)合方式。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它從根本方面決定著生產(chǎn)，分配，交換和消費的社會性質(zhì)，是生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的首要標(biāo)志。C項：錯誤，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系其他內(nèi)容的性質(zhì)。D項：錯誤，生產(chǎn)關(guān)系反映的是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。本題為選非題，故正確答案為CD。[多選題]66.()榨取血汗的工資制度主要有（）。A)?福特制?B)?泰羅制?C)計件工資制D)計時工資制答案:AB解析:[多選題]67.近代形而上學(xué)唯物主義的局限性是（）。A)否認(rèn)了世界的物質(zhì)性B)只承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，否認(rèn)了人類社會的物質(zhì)性C)用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界D)用力學(xué)解釋一切運動答案:BCD解析:近代形而上學(xué)存在著三大局限：其一，機(jī)械性；其二，形而上學(xué)性；其三，不徹底性(唯心史觀）。其中，D項講的就是機(jī)械性；C項講的是形而上學(xué)性；B項講的是不徹底性（唯心史觀）。據(jù)此，BCD是應(yīng)選項。A項之所以錯誤，是因為否認(rèn)了世界的物質(zhì)性是唯心主義的觀點。[多選題]68.()在人民群眾和杰出人物在歷史的作用問題上，歷史唯物主義認(rèn)為()A)人民群眾和杰出人物在歷史上的作用是等同的B)人民群眾可以改變歷史規(guī)定，杰出人物則不能C)人民群眾是歷史發(fā)展的主要決定力量，杰出人物可以對歷史的發(fā)展起加速或延緩作用D)人民群眾需要杰出人物，杰出人物來自群眾答案:CD解析:[多選題]69.有人說：?世界歷史好比一百個大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座二十五的，也可以擺成十座十個的。?這段話的錯誤在于（）。A)把個人意志看成歷史發(fā)展的動因B)把歷史看成偶然事件的堆積C)否定社會歷史的客觀性D)否定社會歷史的規(guī)律性答案:ABCD解析:題干過分強(qiáng)調(diào)了世界發(fā)展的偶然性，認(rèn)為世界歷史是由偶然事件堆積而成的，人們可以根據(jù)自己的意識對其進(jìn)行任意組合。過分夸大了人為意志，把人為意志看成歷史發(fā)展的最終原因，這種說法夸大了個人意志的作用，否定了社會歷史的客觀性和規(guī)律性。本題為選非題，故正確答案為ABCD。[多選題]70.馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和?三個代表?重要思想都是一脈相承的科學(xué)思想體系。這是因為它們都（）。A)面對相同的歷史任務(wù)B)貫徹著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論C)是同中國革命和實踐相結(jié)合的產(chǎn)物D)代表著最廣大人民的根本利益答案:BD解析:馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和?三個代表?重要思想都是一脈相承的科學(xué)思想體系。這是因為它們都貫徹著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益。A項錯誤，這些重要思想產(chǎn)生于不同的歷史階段，他們所面對的歷史任務(wù)是不同的。C項錯誤，馬列主義并非是同中國革命和實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，BD表述正確。故正確答案為BD。[多選題]71.經(jīng)濟(jì)全球化主要包括（）A)生產(chǎn)全球化B)貿(mào)易全球化C)資本全球化D)勞務(wù)全球化答案:ABC解析:[多選題]72.人的全面發(fā)展是指()。A)社會的每一個成員的發(fā)展B)每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件C)人的各方面發(fā)展條件在相互促進(jìn)中實現(xiàn)和諧的整體發(fā)展D)包括人的活動尤其是勞動自由展開、人的社會關(guān)系全面豐富、人的生活豐富多彩、人的素質(zhì)全面提高答案:ABCD解析:[多選題]73.以下事例反映出了哲學(xué)意義上的?發(fā)展?的有（）。A)蘋果公司發(fā)布的新款iPhone11系列采用后置三攝，給用戶帶來更優(yōu)拍攝體驗B)1956年底中國完成社會主義改造C)玄武門之變后，高祖李淵退位，李世民正式即位D)1785年，瓦特制成的改良型蒸汽機(jī)投入使用答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。發(fā)展的觀點是唯物辯證法的一個基本觀點和總特征，是事物由低級向高級由簡單向復(fù)雜由無序向有序的上升運動。發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，其中新事物是指符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途符合歷史發(fā)展趨勢的事物。A項正確，iPhone11采用后置三攝，給用戶帶來更優(yōu)拍攝體驗，是一種符合客觀規(guī)律和發(fā)展趨勢的創(chuàng)新。B項正確，社會主義改造是指中華人民共和國建立初期，黨對農(nóng)業(yè)資本主義工商業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行的社會主義改造，實現(xiàn)了把生產(chǎn)資料私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制的任務(wù)，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的科學(xué)社會主義理論，是一種符合歷史發(fā)展趨勢的事物。C項正確，李世民繼位后，對內(nèi)文治天下，厲行節(jié)約，實現(xiàn)休養(yǎng)生息國泰民安，開創(chuàng)?貞觀之治?。對外開疆拓土，征服高昌龜茲和吐谷渾，重創(chuàng)高句麗，與北方地區(qū)各民族融洽相處，獲得尊號?天可汗?，為唐朝后來一百多年的盛世局面奠定重要基礎(chǔ)，這不僅符合客觀規(guī)律，也符合歷史發(fā)展趨勢。D項正確，瓦特改良蒸汽機(jī)，使人類進(jìn)入蒸汽時代。蒸汽動力的出現(xiàn)，使工廠擺脫了水力條件的限制，工業(yè)化水平大大提升，工業(yè)城市興起，蒸汽機(jī)就是一種符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力的事物。故正確答案為ABCD。[多選題]74.納什在《大自然的權(quán)利》中提出：?人們對自然的了解越多，就越難以接受那種認(rèn)為宇宙是為人類而存在的觀點。與其說人類是自然的主人，不如說他是自然共同體的一個成員。?這說明（）。A)人與自然應(yīng)當(dāng)遵循和諧的整體發(fā)展目標(biāo)B)人與社會的發(fā)展不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價C)必須從整體生態(tài)環(huán)境中去考察人與社會發(fā)展的關(guān)系D)自然歷史的變遷永遠(yuǎn)為人類所主宰答案:ABC解析:現(xiàn)代社會，人類對自然環(huán)境的破壞已經(jīng)造成了嚴(yán)重生態(tài)問題，這已經(jīng)成為制約社會發(fā)展的重要因素，證明了自然環(huán)境在社會發(fā)展中的作用。納什的觀點堅持人與自然和諧的整體觀，要求人類必須樹立生態(tài)意識，必須把人類與社會的發(fā)展放到一個更廣泛的系統(tǒng)--生態(tài)系統(tǒng)中去考察，而不是人為地將自然環(huán)境作為人類社會發(fā)展的工具，以犧牲環(huán)境為代價獲得社會的短暫發(fā)展。D項錯誤，自然歷史的變遷有自身規(guī)律，人類不能也不應(yīng)該主宰自然的變遷。故正確答案為ABC。[多選題]75.()可變資本是（）A)以工資的形式支付給工人，由工人購買生活資料的那部分價值B)購買勞動力的那部分資本C)生產(chǎn)過程中發(fā)生價值增值的那部分資本D)資本家購買原材料、燃料的那部分資本答案:ABC解析:[多選題]76.關(guān)于主觀唯心主義,下列說法正確的是()。A)把世界的本原歸結(jié)為某種主觀精神B)陸九淵主張?宇宙便是吾心,吾心即時宇宙?C)黑格爾認(rèn)為,世界的本原是獨立存在的絕對精神D)主觀唯心主義夸大了主觀精神的地位和作用。答案:ABD解析:[多選題]77.下列屬于柏羅丁的思想的有（）。A)人的靈魂存在理性和真理B)?太一?流溢說C)靈魂在沒有同肉體結(jié)合之前是自由的D)?出神?狀態(tài)就是直覺E)提出了罪惡的觀念答案:BCDE解析:柏羅丁哲學(xué)的基本特征就是把哲學(xué)和神學(xué)結(jié)合起來，用唯心主義哲學(xué)論證神學(xué)。為了證明上帝的存在，他提出了?太一?流溢說。他認(rèn)為靈魂在沒有同肉體結(jié)合之前是自由的。他把人生道德同敬神相結(jié)合，提出了罪惡的觀念，認(rèn)為看重感性事物就是罪惡，因為感性的東西是不完滿的，是善的對立面。柏羅丁認(rèn)為，靈魂趨向自然，同物質(zhì)相結(jié)合是一種墮落。人要克服這種墮落，必須回歸到?太一?。他把回歸?太一?的過程分為三個階段：第一個是凈化靈魂的階段，使靈魂擺脫物欲的束縛，指向純粹的心智。第二個階段是理性沉思，在這個階段上表現(xiàn)為純粹的概念活動。第三個階段是出神或直覺。當(dāng)人達(dá)到出神狀態(tài)，就會排斥一切感性因素和理性判斷成分，與神合一。BCDE四項均正確。A項，人的靈魂無理性和真理，感性欲望和沖動才是它活動的中心，說法錯誤，排除。因此，本題正確答案為BCDE。[多選題]78.智者興起的原因有（）。A)蘇格拉底的影響B(tài))早期希臘自然哲學(xué)的衰落C)雅典民主制D)社會政治生活的需要E)哲學(xué)從對自然現(xiàn)象的好奇轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)象的好奇答案:BCDE解析:智者的興起與早期希臘自然哲學(xué)的衰落有密切的關(guān)系，它是雅典民主制的產(chǎn)物，應(yīng)和了社會政治生活的需要，是哲學(xué)從對自然現(xiàn)象的好奇轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)象的好奇的產(chǎn)物。A項，不屬于智者興起的原因，可以排除。因此，本題正確答案為BCDE。[多選題]79.佛教唯識學(xué)派的?三性?指的是（）。A)?依他起自性?B)?遍計執(zhí)自性?C)?勝義無性?D)?相無性?E)?圓成實自性?答案:ABE解析:?三性?，又稱?三自性?，指?依他起自性??遍計執(zhí)自性??圓成實自性?。?遍計執(zhí)性?，是指人們用名言概念普遍地計較、執(zhí)著客觀世界為實，被認(rèn)為是謬誤。?依他起自性?，是指依他眾緣而得起的一切現(xiàn)象的自性。?圓成實自性?，是指一切現(xiàn)象既無?人我?，又無?法我?，從而顯示出真假實性，取得所謂最真實最圓滿的認(rèn)識。[多選題]80.弗蘭西斯·培根（1561～1626年），是近代英國經(jīng)驗論的開啟者。下列屬于其著作的有（）。A)《政治和倫理論說文集》B)《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》C)《論原則和本原》D)《論古代人的智慧》E)《工具論》答案:ABCD解析:弗蘭西斯·培根是近代英國經(jīng)驗論的開啟者，其哲學(xué)著作有《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》《新工具》《論原則和本原》《論古代人的智慧》和《政治和倫理論說文集》等等。E項，《工具論》是亞里士多德所著，排除。因此，本題正確答案為ABCD。[多選題]81.胡適認(rèn)為哲學(xué)的門類分為（）、教育哲學(xué)、政治哲學(xué)和宗教哲學(xué)。A)宇宙論B)名學(xué)及知識論C)人生哲學(xué)D)教育哲學(xué)E)生活哲學(xué)答案:ABC解析:根據(jù)對于哲學(xué)定義的這一界定，胡適認(rèn)為哲學(xué)的門類可分為以下幾種：天地萬物怎樣來的（宇宙論）；知識、思想的