大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷13)

試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷13)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：單項選擇題，共60題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.我國堅持走自己的路,建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐的理論基礎(chǔ)是（）A)矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理B)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理C)主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理D)事物的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理答案:B解析:[單選題]2.當(dāng)前上班族生活，工作壓力大，亞健康，失眠，易怒，暴飲暴食，注意力記憶力下降等問題非常普遍，為此，國家衛(wèi)健委等有關(guān)部門建議市民每天發(fā)呆五分鐘，過去被公眾輕視的發(fā)呆行為，現(xiàn)在成了一種放慢生活節(jié)奏，舒展身心的方式。這表明：A)積極的情緒是一種重要的物質(zhì)力量B)社會意識對社會存在具有促進作用C)社會存在的變化決定社會意識的變化D)價值判斷與價值選擇具有客觀實在性答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)相關(guān)知識。A項錯誤，題干中并沒有體現(xiàn)?積極的情緒?，只是在強調(diào)一種慢生活方式。另外，將?積極的情緒?看作是?一種重要的物質(zhì)力量?的說法，模糊了意識和物質(zhì)的界限，選項本身說法錯誤。B項錯誤，社會意識對社會存在具有能動的反作用，體現(xiàn)在先進的社會意識對社會發(fā)展起積極作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。因此，?社會意識對社會存在具有促進作用?的說法錯誤。C項正確，根據(jù)題意，?過去被公眾輕視的發(fā)呆行為，現(xiàn)在成了一種放慢生活節(jié)奏，舒展身心的方式?，旨在強調(diào)由于生活節(jié)奏的加快，當(dāng)代人無論是在生理還是心理方面都出現(xiàn)了諸多問題，因此需要將之前不被重視的發(fā)呆行為作為舒展身心的方式。而國家衛(wèi)計委之所以建議市民每天發(fā)呆五分鐘，究其原因還是因為生活，工作壓力大導(dǎo)致，因此C選項表述社會存在的變化決定社會意識的變化。D項錯誤，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，價值判斷與價值選擇不具有客觀實在性。題干中，?發(fā)呆行為?過去被公眾輕視，現(xiàn)在成了一種放慢生活節(jié)奏，舒展身心的方式，體現(xiàn)的是價值判斷與價值選擇具有社會歷史性。故正確答案為C。[單選題]3.[]明代王守仁說：?心外無物，心外無事，心外無理。?這是（）的觀點。A)客觀唯心主義B)辯證唯物主義C)主觀唯心主義D)歷史唯物主義答案:C解析:C[單選題]4.對培根的評價，說法不正確的是（）。A)培根的歸納法明確制訂歸納推理的形式和規(guī)則B)培根創(chuàng)立了近代唯物主義哲學(xué)，但是他的唯物主義仍帶有樸素性和自發(fā)性C)培根強調(diào)經(jīng)驗的歸納法，開創(chuàng)了近代英國經(jīng)驗論的先河D)是近代第一個自覺地把知識和方法問題當(dāng)作哲學(xué)研究的對象的哲學(xué)家，其哲學(xué)思想對近代哲學(xué)尤其是經(jīng)驗論有很大的影響答案:A解析:A項，培根的歸納法只是提出了歸納推理的基本原則，而沒有明確制訂歸納推理的形式和規(guī)則，說法錯誤，當(dāng)選。BCD三項，均屬于對培根的客觀評價，說法正確，排除。[單選題]5.從哲學(xué)上看，（）是標(biāo)志人類改造自然的實踐程度和實際能力的范疇。A)生產(chǎn)力B)生產(chǎn)關(guān)系C)經(jīng)濟基礎(chǔ)D)上層建筑答案:A解析:A項正確，生產(chǎn)力是人們在勞動過程中形成的解決社會和自然之間矛盾的實際能力，是改造自然和影響自然并使之適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量。從哲學(xué)上看，生產(chǎn)力是標(biāo)志著人類改造自然的實踐程度和實際能力的范疇，它表示的是人與自然的關(guān)系。B項錯誤，生產(chǎn)關(guān)系指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換，分配，消費等方面的關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式這個矛盾統(tǒng)一體中的對立雙方。一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)，有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有重大的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它會有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適合時，它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。C，D兩項錯誤，經(jīng)濟基礎(chǔ)，是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ)。上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度，組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的，派生的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。B，C，D三項都沒有體現(xiàn)出人類改造自然的實踐程度。故正確答案為A。[單選題]6.愛因斯坦說?哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?，這說明（）。A)哲學(xué)是?科學(xué)之科學(xué)?B)哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)意義C)哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)D)哲學(xué)是自然科學(xué)的概括答案:B解析:哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。A項，哲學(xué)不等同于各門具體科學(xué)，更不能是凌駕于具體科學(xué)之上的所謂?科學(xué)之科學(xué)?。C項，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。D項，不符合題干要求。?哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?強調(diào)的是哲學(xué)對各門具體科學(xué)的指導(dǎo)作用。[單選題]7.以下詩句中蘊含相同哲理的是（）1黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲2閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋3花開堪折直須折，莫待無花空折枝4、溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓A)123B)134C)124D)234答案:A解析:本題考查文學(xué)常識和唯物論的知識。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，其特點是一維性，即任何一個物體運動的持續(xù)性都可以用一個數(shù)來表示，時間總是朝著過去、現(xiàn)在、將來一個方向發(fā)展，是不可逆的。?黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?的意思是少年時不知道努力，老了想讀書發(fā)現(xiàn)太遲了，蘊含的哲理為時間的一維性。?閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋?的意思是閑云的影子映在潭中，時日長遠(yuǎn)，事物變換星座移動度過幾個春秋，表達了時間的一維性。?花開堪折直須折，莫待無花空折枝?意思是花開宜折的時候就要抓緊去折，不要等到花謝時只折了個空枝，也蘊含了時間一維性的哲理。?溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓?的意思是烏云開始從磻溪上起來,太陽從西城外的慈福寺閣后沉落下去。周圍的群山,雨意越來越濃,大雨即將到來,城樓上,已是滿樓的狂風(fēng)。強調(diào)的是古人對大自然風(fēng)雨變化規(guī)律的認(rèn)識，故和其他三個詩句蘊含的哲理不一樣。因此，123蘊含的哲理均為時間的一維性。據(jù)此B、C、D錯誤，A項正確。故正確答案為A[單選題]8.?良機對于懶惰沒有用，但勤勞可以使最平常的機遇變成良機。?這句話說明A)事物的變化發(fā)展是不確定的B)機遇決定著人生發(fā)展的成敗C)內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因D)勤勞致富仍然是主流價值觀答案:C解析:[單選題]9.人類認(rèn)識運動的基本過程是()A)概念--判斷--推理B)感覺--知覺--表象C)個別--一般--個別D)一般--個別--一般答案:C解析:二、多選[單選題]10.中國科學(xué)院杜學(xué)敏團隊成功研制出能通過顏色變化實現(xiàn)與環(huán)境交互，還能運動的軟體爬行機器人。該成果有望在傳感，通訊及機器人偽裝等方面實現(xiàn)應(yīng)用。這體現(xiàn)了（）。A)認(rèn)識是實踐的來源B)認(rèn)識發(fā)展的無限性C)實踐是認(rèn)識的目的D)認(rèn)識發(fā)展的反復(fù)性答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，實踐是認(rèn)識的來源。B項錯誤，認(rèn)識的發(fā)展是一個永無止境的過程，但題目中還提到了實踐。C項正確，本題中要將科技研究成果運用到生活實踐中去，體現(xiàn)的哲學(xué)原理是?實踐是認(rèn)識的目的?，認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去（指導(dǎo)實踐）。D項錯誤，題目并未提及認(rèn)識的反復(fù)性。故正確答案為C。[單選題]11.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅持中國先進文化的前進方向，可以豐富人民的精神文化生活，促進精神文明建設(shè)。同時也要看到，一些人在利益驅(qū)動下，片面追求經(jīng)濟效益，不講社會效益，制作一些不健康，不文明的文化產(chǎn)品，給社會帶來了負(fù)面影響。這段話體現(xiàn)的哲理是（）。A)堅持用發(fā)展的觀點看問題B)堅持用全面的觀點看問題C)分清事物的主流和支流D)透過事物的現(xiàn)象看本質(zhì)答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，題目中并未涉及。故A項不符合題意。B項正確，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有其有利的一面，同時如果把握不好，也會帶來不好的負(fù)面影響，因此，做事情應(yīng)該全面的分析一件事情的利弊，然后具體問題具體分析，發(fā)揮其好的作用，避免其不好的一方面對事物發(fā)生影響。C項錯誤，在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的主流和支流題目中沒有涉及，故C項不符合題意。D項錯誤，現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇?，F(xiàn)象是本質(zhì)的外露和表現(xiàn)，現(xiàn)象背后隱藏著事物的本質(zhì)。題中并未涉及，故D項不符合題意。故正確答案為B。[單選題]12.我國存在著諸如空氣在凈化中污染水土在治理中流失機構(gòu)在精簡中膨脹教育在減負(fù)中增壓等現(xiàn)象。從哲學(xué)角度看，這表明（）。A)矛盾無時不有，無處不在B)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物C)實踐和認(rèn)識既對立又統(tǒng)一D)矛盾特殊性存在于普遍性之中答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，此題的關(guān)鍵詞在于?凈化污染?，?治理流失?，?精簡膨脹?，?減負(fù)增壓?。從這些詞中可以看出，矛盾的對立統(tǒng)一相輔相成，表明了矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。B項錯誤，新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進趨勢具有強大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物,是由事物發(fā)展的辯證本性和新舊事物的本質(zhì)特點決定的，是事物發(fā)展的總趨勢和最終結(jié)果。題干中沒有體現(xiàn)新事物戰(zhàn)勝舊事物的表述。C項錯誤，實踐和認(rèn)識既對立又統(tǒng)一，是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理和重要方法論原則。它揭示了認(rèn)識和實踐之間以實踐為基礎(chǔ)的辯證關(guān)系，要求把認(rèn)識世界和改造世界看作統(tǒng)一的辯證發(fā)展過程。題干中沒有體現(xiàn)認(rèn)識世界改造世界，即認(rèn)識和實踐對立統(tǒng)一的關(guān)系。D項錯誤，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，選項說法錯誤。且文中沒有涉及矛盾特殊性的任何信息。故本題答案選A。[單選題]13.勞動力商品使用價值的特殊性是（）A)能生產(chǎn)出具有使用價值的物品B)能生產(chǎn)出具有價值的物品C)僅能生產(chǎn)出自身價值D)能生產(chǎn)出大于自身價值的價值答案:D解析:[單選題]14.民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為（）。A)社會意識決定社會存在B)精神能夠主宰人們的活動C)正確的思想意識才能反作用于事物D)社會意識對社會存在具有反作用答案:D解析:題干強調(diào)了民族精神對民族發(fā)展，小康社會建設(shè)的重要作用，民族精神屬于社會意識的范疇，社會建設(shè)屬于社會存在的范疇，體現(xiàn)了社會意識對社會存在具有能動的反作用，正確的社會意識能促進事物的發(fā)展，錯誤的意識能阻礙事物的發(fā)展，題干當(dāng)中提到的是正確的社會意識對社會存在具有促進作用。D項正確。A項錯誤，社會意識決定社會存在是一種唯心的觀點。B項錯誤，精神主宰人們活動的表述是一種意識決定物質(zhì)的表述，屬于唯心的觀點。C項錯誤，意識對物質(zhì)的反作用體現(xiàn)在正確的意識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的意識能夠阻礙事物的發(fā)展，并非只有正確的意識才能反作用于事物。故正確答案為D。[單選題]15.真理都是具體的,包羅萬象的真理是不存在的。這說明任何真理都具有（）A)全面性B)相對性C)絕對性D)客觀性答案:B解析:[單選題]16.梅葉的哪本書對法國的啟蒙運動發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響（）A)《遺書》B)《形而上學(xué)論》C)《論法的精神》D)《懺悔錄》答案:A解析:[單選題]17.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）。A)事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系B)事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)C)思維對事物本質(zhì)的概括和反映D)用來整理感性材料的思維形式答案:A解析:A項正確，規(guī)律亦稱法則，是指客觀事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系，具有普遍性的形式。它強調(diào)事物內(nèi)在和本質(zhì)存在穩(wěn)定的聯(lián)系，事物的發(fā)展和其本質(zhì)相關(guān)。B項錯誤，聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)包括原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式、必須性與偶然性、現(xiàn)實性與可能性等。在馬克思主義哲學(xué)中，聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)是指唯物辯證法的幾個成對的基本范疇。C項錯誤，思維對事物本質(zhì)的概括和反映屬于真理性的認(rèn)識，與題干表述不符。D項錯誤，用來整理感性材料的思維形式是意識，與題干表述不符。故正確答案為A。[單選題]18.人民軍隊的歷史性變革和歷史性成就在于習(xí)近平（）的科學(xué)指引。A)社會主義核心價值觀B)強軍思想C)中國夢思想D)新時代文化思想答案:B解析:一支強大的軍隊必須有科學(xué)理論做指導(dǎo)。黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，我軍由內(nèi)而外實現(xiàn)了政治生態(tài)重塑、組織形態(tài)重塑、力量體系重塑、作風(fēng)形象重塑，人民軍隊重整行裝再出發(fā)。這些歷史性變革和歷史性成就的取得，根本在于習(xí)主席的堅強領(lǐng)導(dǎo)，在于習(xí)近平強軍思想的科學(xué)指引。建設(shè)世界一流軍隊，有無數(shù)的?雪山??草地?要過。必須牢固確立習(xí)近平強軍思想在國防和軍隊建設(shè)中的指導(dǎo)地位，立起統(tǒng)領(lǐng)部隊建設(shè)的?魂?、指導(dǎo)工作的?綱?，引領(lǐng)人民軍隊沿著中國特色強軍之路高歌猛進，到達勝利彼岸。[單選題]19.?一切從實際出發(fā)?的理論依據(jù)是（）。A)物質(zhì)決定意識B)事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展變化原理C)任何事物都是運動的D)前進性和曲折性辯證關(guān)系原理?答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，?一切從實際出發(fā)?，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點，它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，它要求我們堅持一切從實際出發(fā)，以做到主觀符合客觀。B項錯誤，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。發(fā)展是事物不斷前進的過程，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運動變化過程，根源是事物的內(nèi)部矛盾。題干未體現(xiàn)。C項錯誤，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為運動是絕對的、靜止是相對的，運動的絕對性是指一切事物都處于無休止地運動、變化和發(fā)展之中，處于不斷的發(fā)生、成長和消亡之中。題干未體現(xiàn)。D項錯誤，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。題干未體現(xiàn)。故正確答案為A。[單選題]20.()?社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展是一種自然歷史過程?這說明()A)社會發(fā)展是自發(fā)的B)社會發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移C)社會發(fā)展是道德發(fā)展的過程D)社會發(fā)展受思想影響答案:B解析:[單選題]21.下列關(guān)于?歷史規(guī)律的實現(xiàn)過程?的看法，不正確的是（）。A)表現(xiàn)為必然性和偶然性的統(tǒng)一B)表現(xiàn)為盲目性和自覺性的統(tǒng)一C)表現(xiàn)為預(yù)期性和非預(yù)期性的統(tǒng)一D)表現(xiàn)為決定性和選擇性的統(tǒng)一答案:B解析:A項正確，歷史人物的出現(xiàn)體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一。一方面，?時勢造英雄?，任何英雄人物的產(chǎn)生都是時代的需要，是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物；另一方面，英雄人物的出現(xiàn)也取決于個人所處的具體歷史環(huán)境，主觀條件，機遇等偶然因素。B項錯誤，盲目性否認(rèn)了歷史發(fā)展的必然性和規(guī)律性。C項正確，歷史必然性決定了歷史發(fā)展的預(yù)期性，偶然性就決定歷史發(fā)展具有非預(yù)期性。D項正確，社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運動具有必然性，規(guī)律性，也就是說社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的主體選擇性是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識，有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動。主體的選擇性與社會發(fā)展過程中的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一的。本題為選非題，故正確答案為B。[單選題]22.關(guān)于個人理想錯誤的是()。A)有主觀性B)有個體差異性C)有實現(xiàn)可能性D)有超越性答案:A解析:[單選題]23.()唯物辯證法的兩點論和重點論的關(guān)系是()。A)辯證統(tǒng)一的關(guān)系B)等同關(guān)系C)內(nèi)因和外因的關(guān)系D)因果關(guān)系答案:A解析:[單選題]24.面對環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，必須樹立的建設(shè)理念是A)生態(tài)文明B)精神文明C)社會文明D)政治文明答案:A解析:[單選題]25.正確發(fā)揮意識能動作用的前提是（）A)個人積極性的充分調(diào)動B)集體智慧的充分發(fā)揮C)對保守思想的徹底克服D)對客觀規(guī)律的正確反映答案:D解析:[單選題]26.()人生價值之所以是社會價值和自我價值的統(tǒng)一,是由于人的存在具有兩重性,這兩重性是指()A)人既是作為個體而存在又作為社會成員而存在B)人既具有自然性又具有社會性C)人既存在正當(dāng)?shù)膫€人利益又存在自私觀念D)人既有社會性又有階級答案:A解析:[單選題]27.雅安蘆山地震后，各級政府新聞媒體社會組織公益人士普通網(wǎng)民紛紛在第一時間用微博微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺，發(fā)布信息，關(guān)注抗震救災(zāi)。?微力量?匯集抗災(zāi)救援大能量，搭建起新的救援生命線。這主要表明了（）。A)人們可以根據(jù)主觀建立新的具體聯(lián)系B)人為事物的聯(lián)系因帶有主觀色彩而具有主觀性C)人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系D)聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中答案:C解析:事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。?微力量?對于災(zāi)區(qū)的救援，就是人們在事物的固有聯(lián)系上建立起的新的聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。它使聯(lián)系的具體形式更加多樣了。AB兩項錯誤，聯(lián)系具有客觀性，人們不能根據(jù)主觀建立新的聯(lián)系，必須建立在聯(lián)系的客觀性基礎(chǔ)之上。D項表述沒有準(zhǔn)確體現(xiàn)題干含義。故正確答案為C。[單選題]28.越是開放充分競爭激烈的行業(yè)，進步就越快。通過開放引入競爭，有利于經(jīng)濟效率和服務(wù)質(zhì)量提升，并帶動國內(nèi)相關(guān)政策改革。例如，開放過程沖擊了傳統(tǒng)的集中計劃型政策體系，引發(fā)了國內(nèi)價格體制改革增值稅改革匯率市場變化開啟WTO談判等一系列變化。這表明（）。A)自在事物的聯(lián)系是普遍的客觀的B)事物的質(zhì)變是由其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化引起的C)矛盾是事物變化發(fā)展的源泉和動力D)事物的外部聯(lián)系構(gòu)成事物變化的根本條件答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識。A項錯誤，行業(yè)競爭是人為事物的聯(lián)系，不是自在事物的聯(lián)系，題干并沒有說明自在事物的聯(lián)系是普遍的客觀的。B項錯誤，首先競爭是外部條件外部結(jié)構(gòu)，而事物的質(zhì)變也可能是由外部條件的變化引起的，此選項說法本身也存在問題。C項正確，充分開放的競爭是行業(yè)發(fā)展的動力，也推動著經(jīng)濟效率服務(wù)質(zhì)量的提升以及國內(nèi)相關(guān)政策的改革，揭示了世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。矛盾的觀點是辯證法的根本觀點，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。D項錯誤，事物的內(nèi)部聯(lián)系才是構(gòu)成事物變化的根本條件。故正確答案為C。[單選題]29.()唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是()。A)?絕對觀念?固有的B)頭腦中產(chǎn)生的C)對客觀辯證法的反映D)從書本上學(xué)來的答案:C解析:[單選題]30.()個別企業(yè)由于提高企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，使自己商品的個別價值低于社會價值而多得的那部分剩余價值是()。A)年剩余價值B)絕對剩余價值C)相對剩余價值D)超額剩余價值答案:D解析:[單選題]31.?物有甘苦，嘗之者識?。下列名言警句中與之哲理相近的是：A)為學(xué)之實，固在踐履B)學(xué)如不及，猶恐失之C)為學(xué)患無疑，疑則有進D)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆答案:A解析:本題考查政治常識，主要考查哲學(xué)常識。?物有甘苦，嘗之者識?的意思是任何事物都有甘苦之分，只有嘗試過才會知道。這句話強調(diào)了實踐的重要性。A項正確，?為學(xué)之實，固在踐履?意思是治學(xué)的實質(zhì)，本來就在于實踐。重在強調(diào)實踐的重要性。符合題意。B項錯誤，?學(xué)如不及，猶恐失之?形容學(xué)習(xí)勤奮，進取心強。沒有強調(diào)實踐，不符合題意。C項錯誤，?為學(xué)患無疑，疑則有進?意思是讀書做學(xué)問就怕發(fā)現(xiàn)不了問題，只有帶著問題學(xué)習(xí)才能進步，強調(diào)疑問的重要性，并沒有涉及實踐，不符合題意。D項錯誤，?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?意思是只學(xué)習(xí)卻不思考就會感到迷惑而無所得，只思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得，沒有涉及到實踐，不符合題意。故正確答案為A。[單選題]32.毛澤東同志說?馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀性規(guī)律的認(rèn)識去能動地改造世界?這段話強調(diào)的是（）A)認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律B)認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實踐，改造世界C)改造世界是第一性的，認(rèn)識世界是第二性的D)懂得客觀事物的規(guī)律性，就能在改造世界中獲得成功答案:B解析:本題考查政治知識。A項：錯誤，該項表述正確，但是該項不符合題意，題干強調(diào)的是實踐，而不是抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。B項：正確，題干強調(diào)的重點在后半句，即?在于拿了這種對于客觀性規(guī)律的認(rèn)識去能動地改造世界?，體現(xiàn)出了認(rèn)識對實踐的能動的反作用，與B選項的描述一致。C項：錯誤，只有正確認(rèn)識了世界繼而才能去改造世界，只有在改造世界的實踐過程中對世界的認(rèn)識才會更加全面，兩者是辯證統(tǒng)一的，不存在先后關(guān)系。D項：錯誤，該項表述過于絕對，懂得規(guī)律并不必然就能改造成功。故正確答案為B。[單選題]33.下列各項屬于社會基本矛盾的是（）A)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾B)社會存在和社會意識的矛盾C)人口增長和資源匱乏的矛盾D)發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的矛盾答案:A解析:[單選題]34.()人類社會由低級到高級的發(fā)展，歸根結(jié)底是由()。A)科學(xué)技術(shù)水平引起的B)政治原因引起的C)精神原因引起的D)經(jīng)濟原因引起的答案:D解析:[單選題]35.[]下列說法正確的是（）。A)倫理是道德的基礎(chǔ)，道德產(chǎn)生于倫理B)道德是倫理的基礎(chǔ)，倫理產(chǎn)生于道德C)道德不屬于價值范疇D)社會倫理是家庭倫理的基礎(chǔ)答案:A解析:A[單選題]36.上海榮華東道一度隨意停放的車輛把路面擠的不到兩米寬，周邊居民出入都成問題，交警對這一交通頑疾一直處于?沒法管?狀態(tài)。交通大整治以來，上海創(chuàng)新機制，多警種聯(lián)勤聯(lián)動輔以職業(yè)化輔警協(xié)助，確保責(zé)任落實，交通頑疾在多方合力之下除掉了?病根?。交通頑疾從?沒法管?到?除病根?表明（）。A)主要矛盾決定著事物變化發(fā)展的進程B)矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)C)內(nèi)部矛盾推動著事物變化發(fā)展D)矛盾兩方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化答案:D解析:本題主要考查哲學(xué)常識。題干材料論述了交通頑疾從?沒法管?到?除病根?的過程，它體現(xiàn)的是矛盾兩方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的哲理。A項錯誤，本身說法正確，主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位對事物的發(fā)展起決定作用，但是題干未涉及到主要矛盾的問題。B項錯誤，本身說法正確，但題干材料未涉及矛盾的主要方面的作用和地位，B項內(nèi)容也未體現(xiàn)出交通頑疾從?沒法管?到?除病根?的變化過程以及變化的原因。C項錯誤，本身說法正確，但題干強調(diào)的是?交通大整治??創(chuàng)新機制??多警種聯(lián)勤聯(lián)動輔以職業(yè)化輔警協(xié)助?等外部作用，最終?除病根?，而非內(nèi)部矛盾。D項正確，題干材料中的交通頑疾從?沒法管?到?除病根?，體現(xiàn)的是矛盾的兩方面在一定條件（創(chuàng)新機制，多警種聯(lián)勤聯(lián)動輔以職業(yè)化輔警協(xié)助，確保責(zé)任落實）下相互轉(zhuǎn)化（交通頑疾得到根治）。故正確答案為D。[單選題]37.在矛盾雙方力量的對比中起主導(dǎo)作用的是（）。A)內(nèi)部矛盾B)事物的主要矛盾C)關(guān)鍵矛盾D)矛盾的主要方面答案:D解析:一個矛盾中的兩個方面，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的是矛盾的主要方面；處于被支配地位的是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面一般適用于?看問題?，認(rèn)識事物。在事物存在的利與弊優(yōu)與劣功與過長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當(dāng)前狀況的認(rèn)識。故正確答案為D。[單選題]38.哥倫布拿出一個雞蛋對大家說：?誰能把這個雞蛋豎起來？?眾人一哄而上，卻都失敗了。哥倫布輕輕地把雞蛋的一頭敲破，便使雞蛋豎了起來。這給我們的啟示是A)創(chuàng)新能力可以把所有不可能的事變成現(xiàn)實B)前面許多人的失敗，才能換來最后的成功C)創(chuàng)新能力只有超常智慧的人才能擁有D)創(chuàng)新能力的實質(zhì)就是創(chuàng)造性解決問題的能力答案:D解析:[單選題]39.主張?性?只有一種，即純善無惡之性的是（）。A)韓愈B)李翱C)僧肇D)劉禹錫答案:B解析:李翱反對韓愈?性分善惡?的觀點，主張?性?只有一種，即純善無惡之性。李翱認(rèn)為人的先天本性都是善的，無論是殘暴如桀紂，還是圣明如堯舜，他們在本性上并無絲毫不同。他們的行為之所以表現(xiàn)出如此大的差距，原因不在于?性?的差別，而在于?情?的迥異。?情?是?性?之動，性情相依，不可缺一。無?性?，則?情?沒有產(chǎn)生的根基；無?情?，則?性?無法得到表現(xiàn)。與?性?的純善不同，?情?是有善有不善的。人的行為表現(xiàn)是?性?與?情?交相作用的結(jié)果。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，這七種情緒都是情發(fā)動時的表現(xiàn)。當(dāng)七情合乎中道時，其?情?清明，?性?也因沒有被遮蔽而朗現(xiàn)其善；當(dāng)七情混亂、交疊侵?jǐn)_時，其?情?昏聵，?性?被遮蔽而不得顯其善，只能表現(xiàn)出?情?之惡的一面。性是純善的；在理想的狀態(tài)下，每一個人依照其本性，都應(yīng)當(dāng)發(fā)展成為圣人。[單選題]40.關(guān)注民生重視民生保障民生改善民生，是我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的要求，是人民政府的重要職責(zé)，也是當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在，這說明（）。A)我國社會主要矛盾和次要矛盾的地位已經(jīng)變化B)民生問題作為次要矛盾制約首要矛盾的解決C)解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)D)民生問題已成為社會主義初級階段的基本矛盾答案:C解析:A項錯誤，我國當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，其他矛盾都是次要矛盾，沒有發(fā)生變化。B項錯誤，我國當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，正確的關(guān)系是：解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)，而不能說民生問題的解決是次要矛盾。C項正確，民生問題是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵所在，說明解決民生問題是解決社會主要矛盾的具體體現(xiàn)。D項錯誤，馬克思主義認(rèn)為，社會的基本矛盾永遠(yuǎn)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，而不是社會民生問題。故正確答案為C。[單選題]41.?一把鑰匙開一把鎖?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A)矛盾的普遍性B)矛盾的斗爭性C)矛盾的特殊性D)矛盾的同一性答案:C解析:本題主要考查哲學(xué)常識。?一把鑰匙一把鎖?意思是指?對每一把具體的鎖，要找到一把特定的鑰匙才能打開?，即哲學(xué)上的具體問題具體分析。A項錯誤，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終。B項錯誤，矛盾的斗爭性是矛盾的基本屬性之一，是矛盾著的對立面之間相互排斥相互分離的性質(zhì)和趨勢。C項正確，矛盾的特殊性，是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點，其方法論要求我們具體問題具體分析，這也是馬克思主義活的靈魂。D項錯誤，矛盾的同一性是矛盾的基本屬性之一，是矛盾雙方相互依存相互貫通的性質(zhì)和趨勢。故正確答案為C。[單選題]42.資本周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)次數(shù)之間（）A)成正比例關(guān)系B)成反比例關(guān)系C)按同比例變化D)無直接聯(lián)系答案:A解析:[單選題]43.宋代詩人陸游在一首詩中說：?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。?這里是強調(diào)（）A)讀書不能獲得真知B)實踐是認(rèn)識的來源C)實踐與認(rèn)識互相決定D)認(rèn)識能夠指導(dǎo)實踐答案:B解析:[單選題]44.董仲舒將春秋冬夏四季與（）四情對應(yīng)。A)愛恨情仇B(yǎng))喜怒哀樂C)愛樂嚴(yán)哀D)生離死別答案:C解析:董仲舒所謂的天，不僅有自然屬性，還有道德屬性。他把天運行的規(guī)律與人的情感對應(yīng)起來，將春秋冬夏四季與愛、樂、嚴(yán)、哀四情對應(yīng)起來，賦予天以情感特征。[單選題]45.習(xí)近平同志強調(diào)，要多積尺寸之功，牢記（）的古訓(xùn)，做到?心不動于微利之誘?，?目不眩于五色之惑?。A)?流水不腐，戶樞不蠹?B)?堤潰蟻孔，氣泄針芒?C)?已所不欲，勿施于人?D)?抓鐵有痕，踏石有印?答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干中?多積尺寸之功??心不動于微利之誘?都是反映了馬克思主義哲學(xué)中量變引起質(zhì)變的哲理，所以括號處的話也應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲理。A項錯誤，?流水不腐，戶樞不蠹?意思是常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀。比喻經(jīng)常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力，沒有體現(xiàn)出量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。B項正確，?堤潰蟻孔，氣泄針芒?意思是小小的螞蟻窩，能夠使堤岸潰決，針芒般大小的孔眼，能使氣泄掉。后人常用這句話比喻小事不注意就會出大亂子，小處不慎可能釀成大的禍端。體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。C項錯誤，?已所不欲，勿施于人?意思是自己不喜歡的事或東西，就不要強加給別人。沒有體現(xiàn)出量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。D項錯誤，?抓鐵有痕，踏石有印?用以形容人的工作扎實，不管干什么工作都能留下自己的業(yè)績。沒有體現(xiàn)出量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理。故正確答案為B。[單選題]46.?防微杜漸?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()的原理。A)對立統(tǒng)一規(guī)律B)質(zhì)量互變規(guī)律C)否定之否定規(guī)律D)矛盾同一性和普遍性的關(guān)系答案:B解析:[單選題]47.?沒有光明，就無所謂黑暗；沒有真理，也就無所謂謬誤。?這句話說明（）。A)矛盾雙方是根本對立的B)矛盾雙方是相互排斥的C)矛盾雙方是相互轉(zhuǎn)化的D)矛盾雙方是相互依存的答案:D解析:本題考查哲學(xué)常識，主要涉及矛盾雙方關(guān)系的相關(guān)知識。?沒有光明，就無所謂黑暗；沒有真理，也就無所謂謬誤。?表達的意思是光明與黑暗依靠彼此而存在，真理與謬誤也因?qū)Ψ降拇嬖诓诺靡源嬖?。矛盾雙方失去一方，另一方也不存在，體現(xiàn)出一種相互依存的關(guān)系。A項錯誤，矛盾雙方根本對立是指對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)為對立雙方互相分離的性質(zhì)和趨勢。與題意不符合。B項錯誤，矛盾雙方相互排斥與相互對立是同樣的意思，因此與題意不符合。C項錯誤，矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化指的是矛盾的兩個方面可以向?qū)α⒌姆较虬l(fā)展，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，例如?禍兮福所倚，福兮禍所伏?體現(xiàn)的就是這一原理。因此與題意不符合。D項正確，題干所體現(xiàn)的原理就是矛盾雙方是相互依存的。故正確答案為D。[單選題]48.[]著名猶太心理學(xué)家弗蘭克總結(jié)人生時說：?對人來說，最重要的不是趨樂避苦，而是在樂或苦中能看到價值與意義所在。?這說明（）A)人需要追求價值感與意義感B)人不能趨樂避苦C)人是會思考的動物D)人生需要充滿希望答案:A解析:A[單選題]49.杰出科學(xué)家都有?畢生成一事?的堅持。袁隆平屠呦呦黃大年等人無一不是數(shù)十年如一日，在各自專業(yè)領(lǐng)域潛心鉆研，不斷追求，才取得突破性成就。這啟示我們要（）。A)牢牢抓住主要矛盾B)實現(xiàn)質(zhì)變，必須重視量的積累C)善于把握矛盾的主要方面D)抓住時機，促成質(zhì)變答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識。A項錯誤，主要矛盾是指在諸多矛盾中，處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。本題中沒有體現(xiàn)出主要矛盾。B項正確，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。本題強調(diào)的是科學(xué)家們在各自專業(yè)領(lǐng)域潛心鉆研，不斷追求，才取得突破性成就，體現(xiàn)了要實現(xiàn)質(zhì)變，必須重視量的積累。C項錯誤，矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位起主導(dǎo)作用的矛盾方面.它強調(diào)的是同一矛盾中,矛盾雙方有主次之分。本題沒有體現(xiàn)矛盾的主要方面。D項錯誤，唯物辯證法認(rèn)為，在量變達到一定程度時，要果斷地抓住時機促成質(zhì)變，本題強調(diào)的是科學(xué)家們在各自專業(yè)領(lǐng)域潛心鉆研，不斷追求，才取得突破性成就，體現(xiàn)了量的積累，而不是抓住時機，促成質(zhì)變。故正確答案為B。[單選題]50.在對外開放中，我們堅持的基本原則是A)獨立自主，自力更生B)始終以本國利益為先，不退不讓C)堅持作為發(fā)展中國家的立場D)充分吸收和利用外國的一切，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展服務(wù)答案:A解析:[單選題]51.網(wǎng)絡(luò)謠言容易造成人們的心理認(rèn)知混亂，誤導(dǎo)價值倫理，價值觀念，甚至激化社會矛盾，影響社會的穩(wěn)定和諧。一些地方發(fā)生的惡性群體事件，往往正是由于有個別人故意起哄造謠，煽動群眾過激情緒，進而導(dǎo)致矛盾升級。能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點是（）。A)社會意識對社會存在具有決定作用B)社會心理可以左右社會發(fā)展方向C)只有正確的社會意識才能影響社會發(fā)展D)社會意識反作用于社會存在答案:D解析:社會意識對社會存在具有能動的反作用，它可以促進或阻礙社會存在的發(fā)展。掌握社會意識相對獨立性的原理，對于建設(shè)中國特色社會主義具有重要意義。遵循社會意識發(fā)展的特殊規(guī)律，有效引導(dǎo)輿論，及時澄清謠言，制止謠言擴散，有利于維護社會穩(wěn)定發(fā)展。題目當(dāng)中表明了社會意識對社會存在的反作用。故正確答案為D。[單選題]52.()資本家采用先進技術(shù)的直接動因是（）A)追逐超額剩余價值B)追逐絕對剩余價值C)追逐相對剩余價值D)降低勞動力價值答案:A解析:[單選題]53.在日常生活中，我們經(jīng)常會聽到這么一句話一?身在福中不知福?，這句話生動地告訴我們（）。A)矛盾特殊性寓于普遍性之中B)必須堅持用發(fā)展的觀點看問題C)矛盾雙方相互排斥相互對立D)矛盾雙方是相比較而存在的答案:D解析:?身在福中不知福?的意思是人處在幸福的包圍中反而難以意識到幸福的存在，隱含的意思是只有遇到不幸時才會意識到幸福的寶貴，?不幸?與?幸福?是矛盾的兩個方面，這一句話體現(xiàn)的是矛盾雙方是相比較而存在的，D項正確。題干中沒有體現(xiàn)矛盾雙方的對立與排斥，C項錯誤。A項錯誤，矛盾的普遍性寓于特殊性之中。B項錯誤，題干強調(diào)矛盾的兩個方面比較而存在，并沒有體現(xiàn)發(fā)展的觀點看問題。故正確答案為D。[單選題]54.科學(xué)家愛因斯坦總結(jié)出?成功＝艱苦的勞動+正確的方法+少說空話?的公式。這表明A)只要艱苦奮斗，任何理想都能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實B)艱苦奮斗是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)C)艱苦奮斗是理想實現(xiàn)的唯一條件D)理想的實現(xiàn)是一個艱苦奮斗的過程答案:D解析:[單選題]55.列寧所提出的社會主義革命在一國或數(shù)國首先勝利的理論立足于（）A)馬克思恩格斯的科學(xué)預(yù)言B)巴黎公社原則C)資本主義發(fā)展不平衡規(guī)律D)生產(chǎn)力決定論答案:C解析:[單選題]56.?眼見不一定為實?主要是因為（）。A)認(rèn)識包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識B)現(xiàn)象包括真象和假象C)經(jīng)驗有直接的和間接的D)本質(zhì)是眼睛看不見的東西答案:B解析:本題考查五大范疇中的現(xiàn)象和本質(zhì)知識?，F(xiàn)象和本質(zhì)屬于揭示客觀事物內(nèi)部聯(lián)系和外在表現(xiàn)之間相互關(guān)系的范疇。A項：錯誤，感性認(rèn)識指人們在實踐過程中，通過自己的肉體感官直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面所有的初步認(rèn)識；理性認(rèn)識指以事物的本質(zhì)規(guī)律為認(rèn)識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有抽象性間接性普遍性。認(rèn)識雖然包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，但?眼見不一定為實?并非認(rèn)識的不同造成的。B項：正確，現(xiàn)象是指事物的表面特征，以及這些特征的外部聯(lián)系。根據(jù)表現(xiàn)本質(zhì)的方式不同，可以把現(xiàn)象分為真象和假象。真象是指那些從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象是指那些以否定方式或從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真象一樣，是客觀存在的，是由各種客觀的實際條件造成的。正是因為假象是客觀存在的，因此眼見的也有可能是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的假象。因此，眼見不一定為實。C項：錯誤，經(jīng)驗與題干所表述的內(nèi)容無關(guān)。D項：錯誤，本身說法正確，但選項強調(diào)本質(zhì)，而題干強調(diào)的是眼見的現(xiàn)象，與題干無關(guān)。故正確答案為B。[單選題]57.?只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。?這句話說明（）。A)事物因人的感覺而存在B)人的認(rèn)識能力是由生理結(jié)構(gòu)決定的C)人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展D)人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果答案:D解析:本題考查哲學(xué)常識，主要涉及認(rèn)識主體的能動性等知識。題干中的語句來源于馬克思的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，意思是說音樂是客體，聽音樂的人是主體，音樂感是人對音樂的認(rèn)識。A項錯誤，事物是客觀存在的，不因人主觀感覺的改變而改變，選項A的說法屬于主觀唯心主義的觀點，故錯誤。B項錯誤，人的認(rèn)識能力的產(chǎn)生，發(fā)展歸根結(jié)底是取決于實踐，人的生理結(jié)構(gòu)對人的認(rèn)識能力有制約作用，但不起決定作用，故錯誤。C項錯誤，從認(rèn)識的本質(zhì)可知，實踐決定著認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，而非人的感覺，故錯誤。D項正確，認(rèn)識之所以產(chǎn)生，主體和客體之間必須發(fā)生相互作用，僅有主體或客體都不可能產(chǎn)生認(rèn)識。認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映，因此，認(rèn)識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果，題干中人對音樂的鑒賞需要有音樂感的耳朵和音樂共同的作用，所體現(xiàn)的正是人的認(rèn)識是主客體間的相互作用的過程與結(jié)果，故正確。故正確答案為D。[單選題]58.()勞動生產(chǎn)率提高以后，在單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量提高了，而從價值量考察則（）A)單位商品價值量降低，總的價值量提高B)單位商品價值量不變，總的價值量提高C)單位商品價值量降低，總的價值量不變D)單位商品價值量不變，總的價值量不變答案:C解析:[單選題]59.()馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義理論的()A)前提準(zhǔn)備B)理論基礎(chǔ)C)證明和運用D)實質(zhì)和靈魂答案:B解析:[單選題]60.老子曰，有無相生，難易相成。下列詩句中與老子這一思想蘊含相同哲理的是（）。A)讀書破萬卷，下筆如有神B)欲窮千里目，更上一層樓C)蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽D)生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?有無相生，難易相成?出自《老子》二章，意謂有和無是互相對立而產(chǎn)生，難和易是互相對立而形成，體現(xiàn)的是矛盾雙方的對立與統(tǒng)一。A項錯誤，該詩句出自唐朝詩人杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》，形容博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應(yīng)手。未體現(xiàn)矛盾雙方的對立與統(tǒng)一。B項錯誤，該詩句出自唐代詩人王之渙《登鸛雀樓》，意指要想看到無窮無盡的美麗景色，應(yīng)當(dāng)再登上一層樓。比喻想要取得更大的成功，就要付出更多的努力。未體現(xiàn)矛盾雙方的對立與統(tǒng)一。C項正確，該詩句出自南朝梁代詩人王籍《入若邪溪》，意指蟬噪陣陣，林間愈見寂靜；鳥鳴聲聲，山中更覺幽深。?噪?與?靜?，?鳴?與?幽?是一對矛盾，體現(xiàn)了矛盾雙方的對立與統(tǒng)一。D項錯誤，該詩句出自宋代詞人李清照《夏日絕句》，意指活著就要當(dāng)人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。無關(guān)功利，為給生命一個交代。未體現(xiàn)矛盾雙方的對立與統(tǒng)一。故正確答案為C。第2部分：多項選擇題，共22題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.環(huán)境問題并非只存在于個別地區(qū)，但不同的地區(qū)有不同的應(yīng)對方案。M市實施從源頭控制全程嚴(yán)管的制度，加強依法治理，健全大氣水土壤污染方式措施；N市以生態(tài)文明示范區(qū)為引領(lǐng)，統(tǒng)籌生態(tài)廊道構(gòu)建綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展綠色村鎮(zhèn)建設(shè)。這種現(xiàn)象說明（）A)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)B)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是C)矛盾的普遍性與特殊性相統(tǒng)一D)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)答案:BC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識。A項錯誤，辯證的否定是?揚棄?，是肯定與否定的統(tǒng)一。辯證的否定具有肯定的一面--肯定舊事物中的積極因素，所以，它是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證的否定所蘊含的肯定不是對舊事物的全盤肯定，它在肯定舊事物中的積極因素的同時又具有否定的一面--否定舊事物中的消極因素，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，所以，它又是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。選項表述正確，但不體現(xiàn)。B項正確，M市與N市根據(jù)自己區(qū)域的不同情況而采取了不同的治理環(huán)境的方法，體現(xiàn)了具體問題具體分析，一切從實際出發(fā)的哲學(xué)道理。C項正確，環(huán)境的問題普遍存在，M市與N市采取不同的方案解決環(huán)境問題，既體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的哲學(xué)原理。D項錯誤，與題干無關(guān)。故正確答案為BC。[多選題]62.下列詩句中，與?飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)，臥看滿天云不動，不知云與我俱東?包含的哲學(xué)原理相同的有（）。A)坐地日行八萬里，巡天遙看一千河B)千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)C)黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山D)風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽答案:AD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)，臥看滿天云不動，不知云與我俱東?的意思是：兩岸原野落花繽紛，隨風(fēng)飛舞，連帆船仿佛也染上了淡淡的紅色，船帆趁順風(fēng)，一路輕揚，沿著長滿榆樹的大堤，半日工夫就到了離京城百里以外的地方。躺在船上望著天上的云，它們好像都紋絲不動，卻不知道云和我都在向東前進。這首詩體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的哲學(xué)原理。A項正確，?坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?的意思是：一個人坐在地球的某處不動，他也會隨著地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)而日行八萬里，巡天遙看一千河。相對于地球而言，人是不動的，體現(xiàn)了相對靜止的哲學(xué)原理；而對于宇宙而言，地球和人都是處于運動中的物體，體現(xiàn)了物質(zhì)的運動性。因此，這句詩體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的哲學(xué)原理。B項錯誤，?千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)?的意思是：遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。并未體現(xiàn)絕對運動和相對靜止的哲學(xué)原理。C項錯誤，?黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山?的意思是：黃河好像從白云間奔流而來，玉門關(guān)孤獨地聳峙在高山中。并未體現(xiàn)絕對運動和相對靜止的哲學(xué)原理。D項正確，?風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽?的意思：當(dāng)風(fēng)停下來的時候，花朵仍要凋落；當(dāng)鳥鳴叫的時候，顯得山谷更為幽靜。該詩中?定?和?落?，?鳴?和?幽?一動一靜形成了鮮明的對比，體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一；兩者相互滲透、相互包容，?動中有靜、靜中有動?。故正確答案為AD。[多選題]63.在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上,下列說法中屬于唯心主義觀點的有（）A)多數(shù)人認(rèn)可的就是真理B)權(quán)威人士采納的就是真理C)少數(shù)人堅持的就是真理D)大家覺得有用的就是真理答案:ABCD解析:[多選題]64.近日，一段順口溜在網(wǎng)上廣為流傳：?龍生龍，鳳生鳳，低頭族的孩子手機控?。這一順口溜體現(xiàn)的哲理是（）。A)聯(lián)系具有多樣性B)事物之間的聯(lián)系是客觀的C)原因和結(jié)果相互依存D)原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案:BC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。網(wǎng)上的段子體現(xiàn)的是父母的行為對子女的影響。A項錯誤，聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中,聯(lián)系的形式是多樣的,不同的聯(lián)系對事物的發(fā)展起著不同的作用,題干并未體現(xiàn)聯(lián)系的多樣性。B項正確，聯(lián)系的客觀性強調(diào)事物之間的聯(lián)系是事物本身所固有的，提干當(dāng)中的?龍生龍，鳳生鳳?體現(xiàn)了事物之間聯(lián)系的客觀性。C項正確，原因和結(jié)果是唯物辯證法的五對范疇之一。根據(jù)提干的表述?低頭族的孩子手機控?體現(xiàn)了因果聯(lián)系。D項錯誤，題干句子并未體現(xiàn)因果的相互轉(zhuǎn)化，不能說子女行為是父母行為轉(zhuǎn)化來的。故正確答案為BC。[多選題]65.()下面關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀與唯物辯證法的表述，正確的是()A)科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀B)以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心C)全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點D)可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了唯物辯證法的基本觀點答案:ABCD解析:[多選題]66.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：?上藥一百二十種為君，主養(yǎng)命；中藥一百二十種為臣，主養(yǎng)性；下藥一百二十種為佐使，主治??；用藥須合君臣佐使。?也就是說組成中藥方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥臣藥佐藥使藥，簡稱君臣佐使，君指方劑中主要針對主要治療作用的藥物，臣藥輔助君藥治療主癥，或主藥治療兼證的藥物。佐藥指配合君臣藥治療兼癥，或抑制君臣藥的毒性，或起輔佐作用的藥物，使藥是指引導(dǎo)主藥直達病變的部位，或調(diào)和主藥的藥物，一方之中，君藥必不可缺，而臣佐使三藥則可酌情配置或刪除。這也說明（）。A)?君臣佐使?各藥在方劑中配伍后的性效變化是有規(guī)律的B)?君臣佐使?各藥在方劑中是相互聯(lián)系相互制約的C)?君臣佐使?各藥在方劑中的力量整體是平衡的D)中醫(yī)方劑中?君臣佐使?的地位是主次有序的答案:ABD解析:本題考查哲學(xué)常識，主要涉及辯證法的有關(guān)知識點，需要結(jié)合題干材料分析。A項正確，依據(jù)題干中所給對于?君臣佐使?各藥的理解，當(dāng)各藥在方劑中配伍后性效會出現(xiàn)變化，而這種變化遵循題干中所給的規(guī)律。B項正確，各藥可組合使用但不同方劑會使藥效發(fā)生變化，故各藥在方劑中相互聯(lián)系相互制約。C項錯誤，?一方之中，君藥必不可缺，而臣佐使三藥則可酌情配置或刪除?，君藥地位較高，各藥的力量是不平衡的。D項正確，君藥居于主要地位，其余各藥處于次要地位。故正確答案為ABD。[多選題]67.2019年1月3日，攜帶多臺國際合作載荷和月表生物科普試驗載荷的?嫦娥四號?探測器成功著陸在月球背面預(yù)選著陸區(qū)，這是人類航天器首次在月球背面軟著陸，并通過?鵲橋?中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了古老月背的神秘面紗。這佐證了（）。A)探索真理的過程是用新認(rèn)識否定舊認(rèn)識的過程B)人類實踐活動具有社會歷史性和能動性的特點C)科學(xué)實踐要以對客觀事物的真理性認(rèn)識為依據(jù)D)科學(xué)技術(shù)進步能夠促進人們認(rèn)識的豐富和發(fā)展答案:BD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，人類航天器首次在月球背面軟著陸，人類首次了解到月背的狀況，是認(rèn)識從無到有的過程，不涉及新知識和舊知識。B項正確，人類探月是一種實踐活動，與當(dāng)今時代的經(jīng)濟，科技水平的提高息息相關(guān)，在古代經(jīng)濟科技水平較低的情況下無法實現(xiàn)。這體現(xiàn)了在不同的歷史發(fā)展階段上人們實踐的內(nèi)容，形式，規(guī)模和水平各不相同，受到歷史條件的制約，即實踐活動具有社會歷史性。人類想要探測從未登陸過的月背，進而研發(fā)探測器去探測，從而揭開古老月背的神秘面紗，體現(xiàn)了實踐具有能動性。C項錯誤，人們發(fā)射探測器拍攝月背影像圖是一種實踐，了解古老月背狀況則體現(xiàn)了人們對客觀事物的認(rèn)識，體現(xiàn)的是實踐決定認(rèn)識，而非實踐要以認(rèn)識為依據(jù)。D項正確，探測器等高科技儀器是科技進步的產(chǎn)物，通過這些高科技儀器讓人們認(rèn)識到此前不了解的月背，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)進步能夠促進人們認(rèn)識的豐富與發(fā)展。故正確答案為BD。[多選題]68.下列說法中，勸勉人們要想實現(xiàn)人生的飛躍，必須刻苦努力進行量的點滴積累的有（）。A)不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海B)九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下C)榮枯代謝而彌見其新D)物極必反，相反相成答案:AB解析:題干所問的是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容，即量變積累到一定程度可引起質(zhì)的飛躍。AB項顯然體現(xiàn)了這一原理。C項意為?草木經(jīng)過一枯一榮才能見到新枝?，體現(xiàn)的是發(fā)展的觀點。D項中?物極必反?指事物發(fā)展到極端，會向相反的方向轉(zhuǎn)化；?相反相成?指兩個看起來是相反的事物，實際上是互相依賴互相促進的。體現(xiàn)了矛盾的同一性原理。故正確答案為AB。[多選題]69.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成在經(jīng)濟上需要具備的基本條件有（）A)大量有人身自由卻失去生產(chǎn)資料的勞動者的存在B)少數(shù)人完成了資本主義生產(chǎn)所需貨幣財富的積累C)封建主義政權(quán)的瓦解D)資本主義民主制度的建立答案:AB解析:[多選題]70.天上明月，常令詩人愛恨交織。有人憐愛，也有人嗔怪。其實，月亮本是宇宙間一個冰冷無知的星球，它的陰晴圓缺乃是天體運動的自然規(guī)律，人們對它的愛恨都是無理的。詩人無理的憐愛與怨恨表明（）。A)文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象B)文學(xué)世界中一切事物都不具有客觀性C)文學(xué)創(chuàng)作具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性D)文學(xué)創(chuàng)作是意識能動改造世界的具體形式答案:AC解析:A項正確，文學(xué)世界屬于看不見摸不著的意識的范疇，而意識就是客觀世界在人腦中的反映，故文學(xué)世界是創(chuàng)作者對客觀存在的主觀映象。也因為創(chuàng)作者的不同，產(chǎn)生了不同的感受，或憐愛或怨恨。B項錯誤，文學(xué)世界中的事物也是對客觀事物的反映，故具有客觀性。C項正確，文學(xué)創(chuàng)作是作者通過發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識客觀世界，改造客觀世界，并且通過實踐將二者結(jié)合起來實現(xiàn)的。D項錯誤，文學(xué)創(chuàng)作是用語言描繪世界，并不是改變世界本身，與題干表述沒有直接聯(lián)系。故正確答案為AC。[多選題]71.非結(jié)果論倫理學(xué)的典型代表有（）。A)康德的絕對義務(wù)論B)康德的顯見義務(wù)論C)神誡論D)羅斯的顯見義務(wù)論答案:ACD解析:ACD[多選題]72.牛頓說：?假如我能比別人瞭望得略微遠(yuǎn)些，那是我站在巨人們的肩膀上。?這說明（）。A)認(rèn)識具有歷史繼承性B)間接經(jīng)驗是認(rèn)識發(fā)展的必要條件C)認(rèn)識與實踐無關(guān)D)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗無關(guān)答案:AB解析:認(rèn)識來源于實踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認(rèn)識本身也具有歷史的繼承性，所以主體可以也應(yīng)該通過讀書或傳授等方式來獲得間接經(jīng)驗，這是發(fā)展人類認(rèn)識的必要途徑。牛頓的名言：?假如我能比別人瞭望得略微遠(yuǎn)些，那是我站在巨人們的肩膀上?，充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要意義。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗即實踐為基礎(chǔ)。只有把間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗結(jié)合起來，才能有比較完全的知識。因此A，B兩項正確，D項錯誤。C項錯誤，實踐是認(rèn)識的來源，實踐對認(rèn)識具有決定作用。故正確答案為AB。[多選題]73."主體是人，客體是物?與?主體客體化，客體主體化?的觀點（）。A)都是從實踐和認(rèn)識關(guān)系中抽象出主體和客體，因而都是正確的B)都把人變成脫離社會具體性和歷史性的抽象存在物，因而都是錯誤的C)前者孤立地理解主客體，沒有在具體的實踐活動關(guān)系中區(qū)分主客體，因而是錯誤的D)后者是從實踐的主客體相互作用內(nèi)容和結(jié)果這兩個方面去理解主客體關(guān)系，因而是正確的答案:CD解析:任何認(rèn)識都是主體在與客體的相互作用中對客體的反映，都是以觀念的形態(tài)再現(xiàn)客體的特征、本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的主體是指在一定社會關(guān)系中從事認(rèn)識和實踐活動的人，認(rèn)識的客體是指主體的認(rèn)識活動和實踐活動所指向的對象。舊唯物主義認(rèn)為主體是人，客體是物。辯證唯物主義則認(rèn)為，主體是從事實踐活動和認(rèn)識活動的人?？腕w是主體活動所指向的對象，既包括物和人，也包括人和物與人和人之間的關(guān)系。馬克思指出：?在生產(chǎn)中，人客體化，在消費中，物主體化。?主體的對象化也就是主體通過對象性活動向客體的滲透和轉(zhuǎn)化，即主體客體化，而人通過改造對象的活動消化精神產(chǎn)品，使之轉(zhuǎn)化為主體意識的一部分，即客體主體化。因此，本題的正確答案是CD。[多選題]74.信息革命帶給人類社會翻天覆地的改變，電腦在一些領(lǐng)域已經(jīng)取代了人腦的一些功能，這表明電腦（）。A)可以模擬人腦的某些功能B)具有思維的屬性C)可以完全取代人腦D)可以代替人腦的一部分活動答案:AD解析:本題考查哲學(xué)常識。A項正確，電腦可以模擬人腦的某些功能，如計算，分析等。B項錯誤，第一，人的意識是建立在高度發(fā)達的神經(jīng)系統(tǒng)基礎(chǔ)上的人腦上，而人工智能則只是建立在機械和電子元件基礎(chǔ)上的一種機械。人的意識具有各種不同的主觀狀態(tài)，而人工智能則不具備。第二，人工智能是人類將思維的部分功能交給機器去執(zhí)行的結(jié)果，使人類智能的物化，形式化，單純機器本身沒有?意識?，沒有人類的豐富的想象力，創(chuàng)造力。第三，人的意識的產(chǎn)生和發(fā)展是社會的產(chǎn)物，人的意識在實行反作用時要考慮社會意義和社會結(jié)果。而人工智能只執(zhí)行特定的指令，并不探求任務(wù)本身對社會的作用和影響。人工智能并不等同于人的思維。C項錯誤，人工智能是人類思維一定程度地賦予機器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱，不能代替人腦。D項正確，電腦可以在人的指令下進行運算處理。故正確答案為AD。[多選題]75.()?時勢造英雄?，這在哲學(xué)上說明了()A)英雄的出現(xiàn)都是必然的B)英雄沒有階級性C)英雄的出現(xiàn)都是必然性和偶然性的統(tǒng)一D)英雄都有其歷史的局限性答案:CD解析:[多選題]76.生產(chǎn)要素主要包括（）。A)勞動力B)技術(shù)，信息C)一切資本品D)土地，森林等自然資源答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。生產(chǎn)要素是指進行社會生產(chǎn)經(jīng)營活動時所需要的各種社會資源，是維系國民經(jīng)濟運行及市場主體生產(chǎn)經(jīng)營過程中所必須具備的基本因素。生產(chǎn)要素包括勞動力，土地，資本，企業(yè)家才能四種，隨著科技的發(fā)展和知識產(chǎn)權(quán)制度的建立，技術(shù)，信息也作為相對獨立的要素投入生產(chǎn)。資本品是指企業(yè)用于生產(chǎn)的機器設(shè)備，即固定資本，屬于生產(chǎn)要素。故正確答案為ABCD。[多選題]77.貝爾納認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)所取的主要形相包括?一種建制??一種方法?和（）。A)?一種累積的知識傳統(tǒng)?B)?一種不斷被推翻的知識傳統(tǒng)?C)?一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素?D)?一種促進社會進步的力量?E)一種重要觀念來源答案:ACE解析:英國科學(xué)家貝爾納很早就指出，科學(xué)可以取作若干主要形相，每一個形相都反映科學(xué)在某方面所具有的本質(zhì)，只有把它們?nèi)w綜合起來才能抽取科學(xué)的完整的意義。貝爾納認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)所取的主要形相有：①?一種建制?，它是現(xiàn)代社會不可或缺的一種社會職業(yè)；②?一種方法?，即在科學(xué)建制中，科學(xué)家從事科學(xué)職業(yè)，采用一整套思維和操作規(guī)則，有程序性的，也有指導(dǎo)性的，稱之為科學(xué)方法?？茖W(xué)家遵循和運用這套方法取得科學(xué)成果；③?一種累積的知識傳統(tǒng)?，科學(xué)的每一收獲，不論新舊程度如何，都應(yīng)當(dāng)能隨時經(jīng)受得起用指定的器械按指定的方法對指定的物料來檢驗，否則就會被科學(xué)排除；④?一種維持或發(fā)展生產(chǎn)的主要因素?，科學(xué)與技術(shù)變化的密切結(jié)合，導(dǎo)致生產(chǎn)的發(fā)展和社會進步；⑤?一種重要觀念來源??？茖W(xué)是當(dāng)代文化中極其重要的一部分?？茖W(xué)知識必然反映出當(dāng)時一般非科學(xué)的知識背景，受到社會的、政治的、宗教的或哲學(xué)的觀念的影響，反過來又為這些觀念的革新提供推動力。[多選題]78.下列屬于波菲利問題的有（）。A)共相是獨立存在，還是僅僅存在于理智中B)若共相獨立存在，那它們是有形的還是無形的C)如果共相是無形的，那它們是與感性事物相分離，還是存在于感性事物之中且與之相一致D)共相是獨立于個別事物的客觀實在，還是與其他事物共生的存在E)共像能否脫離可感知事物和思想獨立存在答案:ABC解析:波菲利問題是公元3世紀(jì)時新柏拉圖主義者波菲利在《〈亞里士多德范疇篇〉注釋》中提出的關(guān)于共相性質(zhì)的三個問題。這三個問題為：①共相是獨立存在，還是僅僅存在于理智中；②若共相獨立存在，那它們是有形的還是無形的；③如果共相是無形的，那它們是與感性事物相分離，還是存在于感性事物之中且與之相一致。波菲利問題后由波愛修引進經(jīng)院哲學(xué)，成為12世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)爭論的焦點。因此，本題正確答案為ABC。[多選題]79.以下關(guān)于環(huán)境特征描述正確的是（）。A)環(huán)境是客觀存在的B)環(huán)境只是人類的生活圈C)生物與環(huán)境的關(guān)系是變動的D)環(huán)境不具有價值的品質(zhì)E)生物學(xué)家要考慮對主體環(huán)境構(gòu)成有利和有害的要素答案:ACE解析:環(huán)境的特征包括：①環(huán)境即圍繞著生物的周圍世界，它是客觀存在的。②環(huán)境，作為生物行動直接涉及的周圍世界，是主體的生活圈。盡管對各個生物來說其生活圈已經(jīng)被限定，但是，它們是客觀自然的部分，在與主體沒有直接關(guān)聯(lián)的自然全體的相互聯(lián)系、相互作用中存在著。在這個意義上，生物共有著地球上自然全體這個大環(huán)境。③生物與環(huán)境的關(guān)系不是靜止的，而是變動的。生物在使自己適應(yīng)環(huán)境變化、與環(huán)境發(fā)生物質(zhì)代謝的同時，也對環(huán)境產(chǎn)生一定的影響。對人類來說這種情況更明顯，人類是在改變自然環(huán)境的過程中適應(yīng)自然環(huán)境。對人類主體來說，自然環(huán)境不單純是客觀的存在，也是人類活動的對象和人類活動的結(jié)果。④對于主體而言，環(huán)境具有價值的品格。一般地說，價值是指對主體的有用性，存在于與主體有關(guān)聯(lián)的客體與主體的關(guān)系之中。作為主體的生物與作為客體的環(huán)境相適應(yīng)，在與環(huán)境的物質(zhì)代謝中得以生存。對某種生物的生存有用的環(huán)境構(gòu)成要素對于這種生物是有價值的，與主體生存沒有關(guān)系的環(huán)境構(gòu)成要素是無價值的，對主體生存有害的環(huán)境構(gòu)成要素是負(fù)價值的。生物學(xué)家在考慮一種生物與環(huán)境的關(guān)系時原本傾向于只考慮對主體環(huán)境構(gòu)成有利的要素，但在今天這樣自然的生態(tài)系被破壞的情況下，有必要把對生物生存有害的構(gòu)成要素當(dāng)作生物環(huán)境的一部分予以考慮，以避免無視生態(tài)系破壞的現(xiàn)象。[多選題]80.德謨克利特的?原子?具有哪些特點（）。A)內(nèi)部充實的、不可分和不可入B)數(shù)量是有限的，且性質(zhì)相同C)相互之間只有形狀、次序和位置方面的差別D)在虛空中作直線運動E)不生不滅的本原答案:ACDE解析:德謨克利特的?原子?是構(gòu)成一切事物的最后單位。?原子?原意是?不可分割?的東西。他的原子具有如下特點：①是內(nèi)部充實的、不可分和不可入的基本粒子，原子雖然是構(gòu)成一切具體事物的最后單位，但原子本身卻是不可感知的；②數(shù)量無限，性質(zhì)相同，相互之間只有形狀、次序和位置方面的差別；③在虛空中作直線運動，由于方向不同而相互碰撞，形成漩渦運動并構(gòu)成萬物，受因果必然性決定；④不生不滅的本原，萬物的產(chǎn)生與毀滅是原子的聚散。他的原子論被人們稱作是?打碎了的巴門尼德的存在?。因此，本題正確答案為ACDE。[多選題]81.從技術(shù)載體的差異性上，可以將技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為（）三種模式。A)移植型B)嫁接型C)實物型D)人力型E)智能型答案:CDE解析:從技術(shù)載體的差異性上，可以將技術(shù)轉(zhuǎn)移區(qū)分為?實物型??智能型?和?人力型?技術(shù)轉(zhuǎn)移三種模式。?實物型?技術(shù)轉(zhuǎn)移，是指由實物流轉(zhuǎn)而引起的技術(shù)轉(zhuǎn)移。從技術(shù)角度看，以生產(chǎn)手段和勞動產(chǎn)品形態(tài)出現(xiàn)的實物，都是特定技術(shù)的物化和對象化，都能從中反觀到某種技術(shù)的存在。因此，當(dāng)實物發(fā)生空間上的流動或轉(zhuǎn)讓時，某種技術(shù)就