鮑家拳的傳承與發(fā)展

鮑家拳的傳承與發(fā)展

本文重點介紹了貴州省安順市鮑家屯村代代相傳的寶家泉。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度分析鮑家拳在明、清以來的傳承與發(fā)展脈絡(luò)。1明代貴州的屯軍鮑家屯村地屬安順市,而安順自古具有“右臨粵西,左控滇服、扼鎖滇黔”的戰(zhàn)略意義,是取道云南的咽喉要地?！栋岔樃尽L俗志》載:“屯軍堡子,皆奉洪武敕調(diào)北征南……散處屯堡各鄉(xiāng),家人隨之至黔”?！巴捅と思疵鞔蛙娭崴靡病薄５拦馄吣?1827年),劉祖憲纂修的《安平縣志·風土志·屯堡人》記載:“屯堡即明洪武時之屯軍”。清咸豐元年(1851年),安順知府、滿人常恩總纂的《安順府志·地理志·風俗》載:“郡民皆客籍,惟寄籍有先后,其可考據(jù)者,屯軍堡子,皆奉洪武敕調(diào)北征南”。在今天的安順,許多大家族的族譜,記載均與史料相同。《葉氏家譜》載:“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征,平服世亂之后……令屯軍為民、墾田為生”。偏僻遙遠的貴州就這樣迎來了她歷史上第一次大規(guī)模、有組織的集團移民,習慣上,人們把貴州的“軍屯”后裔稱為“調(diào)北征南”來的。清康熙年間屯制廢除后,因居住地不變而改“軍民人等”為屯堡人。2鮑姓在貴州的時間研究2.1鮑家拳由浙江今江蘇向貴州一帶民國十九年(公元1930年)石印出版的《鮑氏家乘》記載:洪武二年(1369年),鮑家屯鮑姓始祖振威將軍鮑福寶奉朱元璋“調(diào)北征南”之命,遠征貴州,將鮑家拳由安徽徽州府歙縣帶到貴州安順。據(jù)《安徽徽州府志》記載:晉太康年間(280—289年),護車尉鮑伸隸,鎮(zhèn)守長安,將鮑家拳由北方帶到安徽歙縣?！独m(xù)修安順府志》記:“鮑姓,原籍江南徽州府歙縣新安衛(wèi)棠樾村太和舍。洪武二年(1369年)始遷。祖鮑福寶,因“調(diào)北征南”入黔,卜居安順永安屯,即今鮑家屯?！?.2第一,征南將軍由標準兵調(diào)北明洪武十四年(1381年),朱元璋對據(jù)守云南的蒙元梁王把匝剌瓦爾密用兵,即“調(diào)北征南”。《明實錄》這樣記載:“征南將軍潁川侯傅友德、左副將軍永昌侯藍玉、右副將軍西平侯沐英率大軍由辰、沅趨貴州,進攻普定,克之。羅鬼、苗蠻、仡佬聞風而降。至普安,復(fù)攻下之。乃留兵戍守,進兵曲靖?！?.3普定衛(wèi)、安莊衛(wèi)、平壩衛(wèi)洪武四年(1371年)至洪武二十六年,明政府在現(xiàn)貴州境內(nèi)共建有貴州衛(wèi)、普定衛(wèi)、普安衛(wèi)、威清衛(wèi)、平壩衛(wèi)等二十四衛(wèi)。而僅在普定一府(現(xiàn)在的安順地區(qū)),就設(shè)置了普定、安莊、平壩三衛(wèi)。可見安順地區(qū)在明初平定黔、滇之役中的重要性。2.4明政府在貴州的衛(wèi)所建設(shè)《鮑氏家乘》記載,洪武二年(1369年)鮑家屯鮑姓始祖入貴州。而《明太祖洪武實錄(卷141)》記載,明朝洪武十四年(1381年),朱元璋派征南將軍潁川侯傅友德的“調(diào)北征南”。但據(jù)翁家烈的《夜郎故地上的古漢族群落》記載,自洪武四年(1371年)至洪武二十六年,明政府在現(xiàn)貴州境內(nèi)共建有貴州衛(wèi)、普定衛(wèi)、普安衛(wèi)、平壩衛(wèi)等二十四衛(wèi)。這樣就出現(xiàn)了三個時間,即《鮑氏家乘》記載,洪武二年(1369年)鮑姓始祖入黔;翁家烈的明洪武四年(1371年),明政府在貴州境內(nèi)設(shè)置衛(wèi)所到大規(guī)模軍屯駐守;《明太祖洪武實錄(卷141)》記載明朝洪武十四年(1381年),朱元璋派征南將軍潁川侯傅的“調(diào)北征南”。從《續(xù)修安順府志》來看,鮑姓始祖鮑福寶在地方志中有明確記載,但是地方志多依據(jù)家譜修撰,可能出現(xiàn)以訛傳訛的情況。而大規(guī)模的“調(diào)北征南”應(yīng)在明朝洪武十四年,即使從設(shè)立衛(wèi)所開始算也是明洪武四年。當時的軍人只能服從軍事征戰(zhàn),不可能固守一隅,而且只有平定云南,才可能就地屯守。年代久遠、修家譜的時間和出發(fā)點、種種功利因素導致郢書燕說的現(xiàn)象都有可能。故鮑家拳傳入貴州應(yīng)在明洪武二年至十四年(1369—1381年)間。大致算來鮑家拳在貴州落地生根已六百余年。3鮑家拳和鮑家拳民國二十一年陳廷粟總纂的《平壩縣志》記載:“在平壩縣人中,有‘屯堡人’。所謂屯堡,即屯軍居住地之名稱。以意推測,大約屯軍在明代占有兩三百年之特殊地位(五十屯屯軍散居五所,另隸一軍籍,另耕一屯田。政府文告每云:軍民人等,軍冠民上。可見其當日之特殊矣。)旁人之心理的習慣,上務(wù)欲加一種特殊名號列之?！薄睹鲗嶄洝分幸灿袑ν捅ぼ娛康挠涊d:“兵團聚,春耕秋練,家自為塾,戶自為堡,倘賊突犯,各執(zhí)堅以御之?！?。明初統(tǒng)一西南,鑒于“四面皆夷,居其地者悉武弁之士,其所習坐作進退成陣之法。其所轄雕題椎髻侏離弁裳之徒,知尚武不知尚文”的情形,鮑家拳的軍事價值,在平定戰(zhàn)爭中得到發(fā)展,形成一種軍事性質(zhì)的武功。鮑家拳在明軍“調(diào)北征南”的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用?！肚献R略》(卷四)這樣評價:“黔省之咽喉為鎮(zhèn)遠,其脊背則安順也”,“平滇之功實始于安順也?！滨U家屯戰(zhàn)時為兵,身懷武藝的軍人自然奔赴戰(zhàn)場,殺敵立功。鮑家拳同時也是一種對抗性強的軍事體育競技運動。鮑家武術(shù)的套路和動作,是按實戰(zhàn)要求編排和設(shè)計的,練武的過程實際上是進行戰(zhàn)斗訓練和演習,在明代軍屯和承擔保衛(wèi)政權(quán)過程中起到了巨大作用。據(jù)考,鮑氏入黔至今已有24代,鮑家拳在鮑屯村已經(jīng)傳承了22代。其式法包括一百單八棍、單刀、雙刀(鮑家規(guī)定雙刀一代只傳一人,雙刀刀法在,刀已丟失)、槍、鐺、徒手等多種武功,是鮑屯村特有的軍旅文化遺產(chǎn)。棍法有五路,了解到的有四路,即單八棍,大刀棍,獅子搖頭,十二棍,還有一路了解者語焉不詳。一百單八棍即108式,其中第一路26式,屬于基礎(chǔ)。再深入調(diào)查,訪談?wù)咭阎v不出其他部分。棍法實戰(zhàn)性強,棍順身走,觀賞效果較差,習練者也經(jīng)常研究,琢磨如何改進。鮑家拳(棍術(shù))對器械有統(tǒng)一的要求,如齊眉棍,粗細有標準尺度規(guī)定,木質(zhì)多選用枇杷木、青岡木、紅綢木等。講巧勁,能用一根煙桿破一根扁擔;講步法,打的是過胸拳,重拳輕腿,講究穩(wěn),打一拳馬上收回。據(jù)《鮑氏家乘》記載:鮑家拳拳師,鮑氏十五世祖鮑原達,字尊三,生于清朝道光年間。咸豐、同治年間,貴州賊匪出來蹂躪社會,鮑尊三以鮑家拳保護了平壩縣陽關(guān)屯人民的生命財產(chǎn),深受人民愛戴。陽關(guān)屯人民送了他一塊匾,上書“齒德并尊”四個大字。鮑尊三身為團練團首,對于四境鄉(xiāng)里之人,辦公務(wù)秉公正、和平寬裕、渾樸純良,或遠或近,莫不稱頌他“竟無偏袒之私,終為國務(wù)之長者,為盛德達之達人”。拳師鮑茂凡在民國時期是這一方有名的人物,大小洪拳、棍術(shù)、刀、槍、劍門門精通。至今,他的兒孫還保留著他當年用過的雙刀和一把鐺,兩指寬的雙刀可以砍斷七枚銅錢。夔金鐺又稱月亮叉,木質(zhì)的部分是用紅木做成的。這些器械已經(jīng)成為鮑家的傳家寶。據(jù)鮑茂凡的孫子鮑靈昌回憶,“小時候就常看見爺爺練武。秋收時,爺爺從不將收割的谷子拿到外面去打米,每次放幾十斤米在自家的擂缽中,只用兩手去舂。爺爺還常將新鮮的牛皮釘在木板上,用手去抓,新鮮的牛皮很滑,釘?shù)糜掷螌?一直到抓下來,爺爺才住手。就這樣,爺爺練就了一身好本事。爺爺年輕時,經(jīng)常伙同村里的人到威寧販豬來賣。一次在路上,幾十個強盜搶了前面的販布的商人,同行的人建議繞道走,爺爺不干卻帶著幾個年輕人沖上去,打跑了強盜?！?3歲的鮑云武老人也常?；貞浧甬斈牾U茂凡教他們練武時的情景?！懊駠鴷r期,每到農(nóng)歷正月、七月農(nóng)閑時節(jié),年輕人就聚在一起,鮑茂凡老人家就在院子里教他們玩棍、打拳。他打起拳來一招一式好看得很。練棍時,他就拿扁擔來教我們,刀也是用木頭削的。老人說,練武功主要是鍛煉身體,不要去打架。”4波箱特征和功能分析4.1鮑家拳是鮑家屯鮑屯人將鮑家拳作為村莊的傳家寶,在村中修建起練武場和比武擂臺,利用農(nóng)閑季節(jié),組織青少年操兵演武,使鮑家拳得到傳承。由于鮑家拳在歷史上創(chuàng)造過輝煌的戰(zhàn)績,在方圓屯堡范圍內(nèi),幾乎無人不知、無人不曉。安順地區(qū)有“跳神是梁家,打拳是鮑家。拳打腳踢鮑家屯”之說。鮑家拳嚴格保密,一般不外傳。鮑家武術(shù)是一種家族武術(shù)文化。自古以來只在鮑氏家族中傳承,從不傳給外人,因此社會上很少有人知道。為了防止泄密,都是采取言傳身教的方法進行教學和訓練,沒有文字資料和著作傳世。經(jīng)過長時間演變,由最早的傳男不傳女,傳內(nèi)不傳外,到現(xiàn)今的傳本村本姓不傳外村外姓。不僅男人練鮑家拳,部分婦女也練鮑家拳。4.2鮑屯精拳的現(xiàn)狀鮑家拳沒有拳譜,因此拳種已不能盡數(shù)傳承,能夠完整記憶套路的拳師甚少,加之其教授是口傳身授,無圖片文字的東西保留,故其現(xiàn)狀令人擔憂。當前鮑屯精通鮑家拳的大都是60歲以上的老年人。他們年事已高,精力有限,鮑家拳面臨后繼乏人和失傳的危險。4.3u3000動作結(jié)構(gòu)鮑家拳與傳統(tǒng)武術(shù)運動形式大抵相同,雖然拳種不同,風格很具地方特色,但都是以踢、打、摔、拿、擊、刺、劈等攻防動作構(gòu)成。鮑家拳不少動作連接貫穿性略差,演練技巧方面還很粗糙,展現(xiàn)出農(nóng)民的純樸和武術(shù)的原始魅力。他們習武的興奮點來源于對祖先拳種的崇拜。在傳承的過程中,已經(jīng)由早期的形神兼?zhèn)涞睦^承退化到只是對拳法的機械模仿。4.4傳統(tǒng)武術(shù)的當代特征為現(xiàn)代中國人所接受的武術(shù)已越來越多隨著明亡清興,當年鮑家拳練拳者多是為了強身健體,保衛(wèi)家園。現(xiàn)在,其傳統(tǒng)武術(shù)的某些重要特征已被摧毀,因為現(xiàn)代中國人的生活節(jié)奏、生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)沒有了實踐的舞臺。目前,在鮑家拳的武術(shù)散打和套路中,已有部分專家和學者對其出現(xiàn)的拳擊化現(xiàn)象和體操化傾向提出了一些富有建設(shè)性的意見和建議。4.5做好資料的保存和傳承為了更好地傳承和保護鮑家拳這一古老的家族武術(shù)文化遺產(chǎn),建議采取以下措施:對于鮑家拳口傳心授的古老傳承方式要加以正確的引導和改革;現(xiàn)有的拳法應(yīng)該及時保留影