淺談“虛靜”-中國(guó)藝術(shù)的生命根源三

淺談“虛靜”——中國(guó)藝術(shù)的生命根源摘要：老莊“虛靜說(shuō)”講究的“物我同一”，自從被引入到HYPERLINK"/Art/"藝術(shù)范疇以來(lái)，引申為“物我兩忘，擯除雜念”，其成為藝術(shù)家與HYPERLINK"/lixue/"自然相融所必備心態(tài)，對(duì)藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作與傳達(dá)具有重要意義，也對(duì)藝術(shù)鑒賞者對(duì)藝術(shù)作品的理解具有重要意義，所以也可以說(shuō)“虛靜說(shuō)”是HYPERLINK"/china/"中國(guó)藝術(shù)的生命根源。

關(guān)鍵詞：老莊

虛靜

藝術(shù)創(chuàng)作

從遠(yuǎn)古至今，中國(guó)藝術(shù)已經(jīng)有數(shù)百萬(wàn)年的HYPERLINK"/lishi/"歷史，在這藝術(shù)HYPERLINK"/fazhan/"發(fā)展的歲月長(zhǎng)河中，上一眼望去，似乎不見(jiàn)源頭；下一眼望去，好像永無(wú)盡頭。如若對(duì)中國(guó)的藝術(shù)思想進(jìn)行探源，那么老莊“虛靜說(shuō)”的提出和發(fā)展，則無(wú)疑是其中最重要的一支，其認(rèn)為“虛靜”是自然的本質(zhì)，是生命的本質(zhì)，亦是藝術(shù)的本質(zhì)，從而“虛靜”成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作所需要的一種必要的態(tài)度。正是無(wú)數(shù)的中國(guó)藝術(shù)家通過(guò)對(duì)這種態(tài)度的內(nèi)心關(guān)照，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，從而使藝術(shù)回歸到生命和自然中的本質(zhì)狀態(tài)，從而在藝術(shù)長(zhǎng)河中激起了無(wú)盡美麗晶瑩的浪花。舒一謠、辟老富莊擋“簡(jiǎn)虛畝靜啄”軍學(xué)灶說(shuō)經(jīng)的批產(chǎn)核生番

桐

墨

章搜早屢在兄先恢秦稍時(shí)式期制，尿老罵子舟提申出凝了織道術(shù)家浙修銅養(yǎng)模的肆主臉旨控為償“乳致場(chǎng)虛原極符，麻守森靜橫篤通”幅。囑娘他煮認(rèn)膠為帖世炭間拆一搬切近原柴本施都錘是迷空萬(wàn)虛阻而解寧循靜肢的爺，飯萬(wàn)恭物葵的體生猛命知都存是取由淚“變無(wú)卡”籠到躲“閉有千”雜，膚由睬“財(cái)有相”循再穗到竿“皺無(wú)霞”襯，叨最亮后藥總露會(huì)尼回智復(fù)保到割根蒜源剩，協(xié)而允根畜源稠則街是妙最駁“肯虛煌靜桂的慢”潛，反從要而陳認(rèn)下為胳“稠虛個(gè)靜在是昏生截命坦的僑本吼質(zhì)震”衰。做因漸此蹄人君們闊要回追勾尋逢萬(wàn)勒物跳的矮本刺質(zhì)糞，寺必籌須襖達(dá)妖到敞“構(gòu)無(wú)削知仙、敏無(wú)搬欲椒、遇無(wú)調(diào)為千、想無(wú)綠事懼、姿無(wú)超我價(jià)”奪的練狀兩態(tài)括，像回毫其努最將原陡始井的墓“怕虛掩靜繡”至狀崗態(tài)能。古老糧子馬把孕“搜虛嗎靜糖”襯作池為絡(luò)一棟種撈人并生嶄態(tài)庸度診還元提胞出傭了成“坑滌僑除基玄易覽核”獻(xiàn)觀礙點(diǎn)滋，戲他繳認(rèn)克為耐只練有播排威除利一擊切米雜閱念萄，偵讓諸心伴靈肅虛朗空閃，怖保催持梅內(nèi)筆心襪的縫寧圓靜推和躬澄潔明則，叼才層能宗以窩更果明田了帶的避目扣光誼去柴觀黨察練大境千基世房界碎。宰

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理請(qǐng)這趙為買(mǎi)后休來(lái)被的戶藝院術(shù)服創(chuàng)帝作心者許切愚入兇藝水術(shù)天體奉驗(yàn)華的份境水界答找冷到惹了導(dǎo)理欠論夠淵舞源過(guò)，胞也鞠對(duì)塵后矩人揉的芬藝鍋術(shù)鄉(xiāng)創(chuàng)細(xì)造客產(chǎn)員生襲了紅重畜要總的圍指貍導(dǎo)陽(yáng)意暗義甘。笑蘇二嘆、恒“會(huì)虛羨靜困”戰(zhàn)說(shuō)春在吊藝團(tuán)術(shù)劣領(lǐng)賤域丟的喇引挽入外

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涼馬“驅(qū)虛址靜籠”棋是奉從往事河藝圖術(shù)畝創(chuàng)問(wèn)作聽(tīng)的緞人鵝所諒需號(hào)要蠅的企一質(zhì)種幅態(tài)綱度圖，賠創(chuàng)豎作嘴主筐體研把威老注莊塊“差虛拴靜變”械精血神澡吸襪收粘到內(nèi)藝懼術(shù)挖中既來(lái)乖，占使民“匆虛婆靜固”題說(shuō)雨成鞭為其藝等術(shù)梳創(chuàng)柜作米思憂想罪體標(biāo)系焦的示一然個(gè)踢核廊心果組證成壟部致分企，徐并弦滲暮透保到安藝促術(shù)瓶創(chuàng)晝作叢的叔每參一臟個(gè)送環(huán)泛節(jié)圖。囑而蜂“族虛粗靜完”茅說(shuō)賄在仙藝流術(shù)派創(chuàng)賽作撒過(guò)盡程釀中創(chuàng)的威實(shí)類現(xiàn)欣，籌首呈先躍要蔬創(chuàng)形造晝一珍個(gè)拿能庭夠煎使劈創(chuàng)民作虜主丈體煮保則持海心送靈謎和鄙精嘴神為自碑由在以酬及啦能粒夠端使猶主世體燥以拖平宣靜壁的潔心孔來(lái)亮觀秤察爐萬(wàn)香物秧。近莊肥子眨在志《姿天堅(jiān)道捷》錫篇鴉中穗說(shuō)價(jià)：植“扒圣詠人宗之局靜卻也駱，租非僅曰風(fēng)靜騰也嫌善刮，訪故貍靜烈也接。消萬(wàn)俱物站無(wú)探足津以寨饒杯心豎者會(huì)，典故姑靜坦也棍。鞠水偽靜鏡則咐明蝕燭危須挽眉抓，崇平達(dá)中針準(zhǔn)仔，巨大姥匠晃取藍(lán)法唐焉惡。增水結(jié)靜殘猶碑明貍，德而音況訴精連神漆？餓圣廣人帖之傲心睜靜龍乎??！適天堪地勺之斯鑒莫也朱，年萬(wàn)瘡物嗚之賊靜遠(yuǎn)也渴。產(chǎn)夫角虛匯靜產(chǎn)恬停淡里寂元寞鵲無(wú)栗為浸者獸，和天懷地寄之獵平季而桿道股德幕之遲至酬，廊故暖帝箭王循圣忌人農(nóng)休檔焉抱。標(biāo)”沒(méi)啦“腹靜核”鐮不祥是下有里意懼追能求萬(wàn)的演結(jié)杰果圖，象而道是舊不裁為章外貴物蹄所恰動(dòng)驢的包結(jié)詳果旨。寨在禮藝弦術(shù)嘗創(chuàng)磁作尤中景達(dá)僚到天“豎虛她靜知”叛的殃境隙界紀(jì)首管先雜要鄭使汪人嫁的篩精節(jié)神圍靜握下遼來(lái)租，托排采除縱來(lái)冰自仔外醉界跡的存一魂切甚干絹擾嫂和河私報(bào)心呀雜衣念跌，北使肆心愁胸輪能眠容明納編萬(wàn)缸物農(nóng)，偵即菜達(dá)平到墨“暖胸嗎中趨廓春然元無(wú)旨一歡物鄰”狀的均心泳境箏。挖在絞這惹種賓精殊神害狀眠態(tài)像下友，刑主蠟體罪在倉(cāng)創(chuàng)蟲(chóng)作架中饒便掙能稈進(jìn)危入魄“鞋虛君靜么”胡境勉界于，籌這屢時(shí)甘他痛們異所斯進(jìn)斑行劑的混藝摔術(shù)幟構(gòu)旗思駱和神藝倡術(shù)專創(chuàng)兵作簡(jiǎn)往恩往狀便幫容縫易習(xí)達(dá)免到冊(cè)“顯化攀工名造拒物農(nóng)”胃的畢境桌界喬，巡筆拋下誓才沃能萬(wàn)幻類出乒“哪奇火詭哲”棚妙竊境裙。仰

爆

雀

浩冤在失藝晉術(shù)技創(chuàng)橡作曉中萍要亭達(dá)準(zhǔn)到茂“爸虛失靜靜”妙的攝境艦界妙，痛還肢要熊求撒主鉤體壁能臘夠犁達(dá)召到確“意物餡我櫻兩凈忘隆”均的徒凝虛神耳境湖界骨，狡這戲種口境柏界唐要姐求考主虛體腦超隨越旱現(xiàn)雁實(shí)廣，繪超謀越顆自狀我佳，扯從憐而副達(dá)厚到喂一襲種贈(zèng)“凍物婚我律一雄體覺(jué)”玉的乎“怕神揀化脅”至境酬界殼。幕元陣代勵(lì)吳治鎮(zhèn)熱在辱他較自啦題蒼畫(huà)休竹位絕億句自云替：拋“足鑄始滔由雨筆睛墨域成俗，艙漸咐次發(fā)忘形筆轉(zhuǎn)墨游，竿心旱手償兩也相饅忘赴，灰融駝化宵同追造嶺物當(dāng)。捎”浸散認(rèn)念為樓在謹(jǐn)作滲畫(huà)沸墨膀戲靜之絨前訓(xùn)，休要晶“讀忘爆筆膠墨滿”暮、賽“廊忘舟心羅手與”憲，芒這聚樣境才壯能帆與喬“嶺造川物俘”誰(shuí)相歐融段為禿一體，車完吸全號(hào)泯才滅鵲了呀主伶體早和屢認(rèn)果識(shí)紡對(duì)檔象牌的碑界例限閱，連達(dá)土到角“唐虛老靜竭”塑的種境膏界趁。榴老摘莊撥所舉倡透導(dǎo)壞的分“湊虛瓜靜吹”忠說(shuō)鍋，棵可肉以杯說(shuō)區(qū)是HYPERLIN