高考作文模擬寫作訓(xùn)練：個(gè)性時(shí)鐘與社會(huì)時(shí)鐘

高考作文模擬寫作訓(xùn)練：個(gè)性時(shí)鐘與社會(huì)時(shí)鐘文題“社會(huì)時(shí)鐘”在社會(huì)心理學(xué)中定義為“個(gè)體生命中主要里程碑的心理時(shí)鐘”。通俗地講，就是“什么年齡，就應(yīng)該做什么事情”。然而有人卻不按照這一生命節(jié)奏行事。對此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求：（1）角度自選，立意自定，題目自擬。（2）明確文體，不得寫成詩歌。（3）不得少于800字。（4）不得抄襲、套作。走自己的時(shí)鐘，讓別人去說吧

“什么年齡。就應(yīng)該做什么事情”的觀點(diǎn)在我們的文化中一直存在。春秋時(shí)，孔子就云“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹诋?dāng)代，新時(shí)代放羊娃的故事在網(wǎng)上瘋狂轉(zhuǎn)載。我們是否真的應(yīng)該跟從“社會(huì)時(shí)鐘”，在達(dá)到年齡界限之前早早安定下來呢？在我看來，走自己的時(shí)鐘的人生更精彩。

“社會(huì)時(shí)鐘”是壓力的來源，也是束縛的枷鎖。時(shí)鐘所代表的時(shí)間是縱向的，而社會(huì)將我們置于橫向的比較中，這兩者本就是矛盾的。如25歲結(jié)婚，30歲生子之類的社會(huì)時(shí)鐘，在將人生階段程序化的同時(shí)，也在道德上拉低了世人對脫離社會(huì)時(shí)鐘的人的容忍度。每一個(gè)人只有亦步亦趨地跟著社會(huì)時(shí)鐘，才不會(huì)被他人所不容。當(dāng)有人稍落后于社會(huì)時(shí)鐘時(shí)，便會(huì)受到自己內(nèi)心和周圍人的壓力；當(dāng)有人想脫離時(shí)社會(huì)時(shí)鐘時(shí)，受到了各方面的阻力。正是這樣的社會(huì)時(shí)鐘規(guī)訓(xùn)出了無數(shù)千篇一律的人生和平庸單一的人。在與他人目光的交匯之處，在同質(zhì)而封閉的人生跑道里，社會(huì)時(shí)鐘背負(fù)上了沉重的內(nèi)涵。

歷覽名垂青史的偉人們，絕大多數(shù)恰恰都是背叛社會(huì)時(shí)鐘的反骨。偉大領(lǐng)袖毛澤東少時(shí)退學(xué)參加革命，在黨組織生死存亡關(guān)頭提出長征的迂回路線，使黨轉(zhuǎn)危為安。六七十歲的年紀(jì)十八次暢游長江……宋代蘇洵大器晚成，與兩個(gè)兒子同中進(jìn)士，最終名列唐宋八大家之一。武則天六十七歲不去含飴弄孫頤養(yǎng)天年，居然成為了千古女帝。班超出生史學(xué)大家，卻投筆從戎，出使西域走出了與祖上不同的一條成就功業(yè)的路途……他們哪個(gè)不是背叛社會(huì)時(shí)鐘的輪回軌跡，開啟了獨(dú)一無二的個(gè)性時(shí)鐘呢？

故此，正站在人生路口的我們，也應(yīng)有勇氣打破社會(huì)時(shí)鐘的困囿，打造自己的時(shí)鐘。

走自己的時(shí)鐘是一個(gè)找尋自我的過程。嵇康不愿與豎子們同流合污，如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界，他擺脫束縛，釋放人性，回歸自然，享受到了自己的悠閑。思特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作。正如《月亮與六便士》中所說：“滿地都是六便士，他抬頭看到了月亮?！弊冯S自己的個(gè)性時(shí)鐘，開拓自我個(gè)性，發(fā)掘人生深度，尋到獨(dú)屬于自己的一隅心安之處。

走自己的時(shí)鐘不是“脫軌”，只是“變軌”。在35歲之后重返校園，辭掉穩(wěn)定的編制或優(yōu)裕的工作考研或留學(xué)，重讀本科或第二碩士學(xué)位，是學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，讓未來的自己有更有能力去爭取更好的生活。校園生活按下暫停鍵，休學(xué)調(diào)養(yǎng)身心是為了緩和緊張的生活，為未來的自己打下更好的基礎(chǔ)。正如《3001：太空漫游》中有句話：“他們的小宇宙還很年輕，他們的神還只是個(gè)孩子。但現(xiàn)在評(píng)斷他們還嫌太早?！弊咦约旱臅r(shí)鐘不是犯罪，而是積極調(diào)節(jié)社會(huì)與個(gè)人的沖突，謀求最適合自己的路途與定位。

精彩人生當(dāng)信馬由韁，不可為社會(huì)時(shí)鐘所羈絆。這絕非全盤否定社會(huì)時(shí)鐘于人生規(guī)劃之意義，而是指每個(gè)人都要在社會(huì)的大盤面上明確自己的位置，不落言筌之窠臼，不泯個(gè)性之光芒。畢竟社會(huì)時(shí)鐘只是具有普遍參考價(jià)值的生命維度的總結(jié)，只是一個(gè)可以借鑒的時(shí)間表而已。每一個(gè)都是獨(dú)特的個(gè)體，都有自己的追求和想法，走自己的時(shí)鐘才是讓自己無愧于內(nèi)心，活出精彩的正確途徑。

在娛樂的邊界內(nèi)起舞

在現(xiàn)代提出“社會(huì)時(shí)鐘”這一概念之前，在我們中國古代，“什么年齡該干什么事”的話語模式就存在于文化之中，如《周禮》所載“令男子三十而載，女二十而嫁”，孔子所云“吾十有五而志于馬，三十而立，四十不惑，五十而知天命”，足見古人對社會(huì)時(shí)鐘領(lǐng)悟，生命在每個(gè)時(shí)間段存在應(yīng)有的責(zé)任。

人生的指針按著既定的程序不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，劃過畢業(yè)、工作、結(jié)婚、生育、退休等生命節(jié)點(diǎn)，形成了一只平穩(wěn)行走的“社會(huì)時(shí)鐘”。民間所傳“自古英雄出少年”“出名要趁早”，更是感覺人生只有加上了加速器才能走向成功。有人精準(zhǔn)踩在每個(gè)節(jié)點(diǎn)上，也有人因?yàn)楦鞣N原因脫離了社會(huì)主流的、大眾普遍認(rèn)同的社會(huì)節(jié)奏。

脫離時(shí)鐘，會(huì)帶來片刻的焦虐不安。如史鐵生，在癱瘓后的半年中，將脾氣都宣泄給了母親，然而當(dāng)他在地壇調(diào)整出了屬于自己的生命時(shí)鐘，便鳳凰涅槃獲得了新生。放眼在現(xiàn)代社會(huì)，有人一畢業(yè)馬上結(jié)婚生子，有人工作三年后重返校園，有人年近四十攻讀碩士，有人輟學(xué)也有在疫情下，年輕人原本追由自由，肆意生活，到聽從父母安排，成為公務(wù)員，干上汗?jié)潮Ｊ盏穆殬I(yè)。無論是脫離標(biāo)準(zhǔn)人生軌跡，還是回到傳統(tǒng)意義上的軌跡。

為什么年輕現(xiàn)在不敢隨意波動(dòng)“社會(huì)時(shí)鐘”？去看各地招聘政策，公務(wù)員、事業(yè)單位考試年齡限制，以及新聞私企“35歲被裁”，隨處可見人生關(guān)卡，只能讓許多人亦步亦趨跟從“社會(huì)時(shí)鐘”，在達(dá)到年齡界限前，過早安定下來才見成功。但是現(xiàn)在社會(huì)差錯(cuò)率低下，年輕人不敢輕易去犯錯(cuò)，超前人生或許成為贏家，但古有方件永因5歲寫詩頗有才華，其父揮霍它的才華，沒有后續(xù)補(bǔ)給，終泯然眾生；現(xiàn)有小馬云因長相被過度包裝，最后在賺完第一筆金后，再無后續(xù)，因比超前并不味成功，但反觀歷史長河中，名垂青史的反而是逆社會(huì)時(shí)鐘而行的人，前有蘇洵跟倆兒子同時(shí)在朝為官，后有李淑同，不做貴公子，出家做和尚，和姜子牙不顧家人反對，堅(jiān)持七十多歲做官。或許對他們來說離開規(guī)整的人生亦不是脫軌，而是變軌，為了獲得更好的驅(qū)動(dòng)力，描繪更美好人生。

時(shí)鐘的指針每一秒都在匆匆向前，做的卻是沒有停止，周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)用。在工業(yè)化社會(huì)，我們成異化勞功中機(jī)械的勞動(dòng)力，因過度焦慮而不斷抽打自己，成為陀螺，或許停下腳步，享受平安喜樂的世俗幸福。按下時(shí)鐘暫停鍵，來一場說走就走旅行，到希臘的帕特農(nóng)神廟俯瞰一下人間煙火，去奧賽博物館駐足瀏覽世界藝術(shù)大師留下的作品，或去盧浮官與蒙娜麗莎相視一笑。也可以是在城