懷疑與學(xué)問上課

導(dǎo)入新課伽利略對亞里士多德的觀點產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因為有“水開了，壺蓋為什么會跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對前人的成果不盲從，提出了地動學(xué)說；牛頓因為有“蘋果為什么會落地？”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力；這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑與學(xué)問和創(chuàng)造有什么關(guān)系呢？讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。懷疑與學(xué)問顧頡剛顧頡剛：1893—1980，原名誦坤，字銘堅，江蘇蘇州人。中國歷史學(xué)家、民間文藝研究家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。主持《資治通鑒》和《二十四史》的標(biāo)點工作。主要作品《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》等。我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學(xué)問。（）渾身解數(shù)（）解題（）押解（）便宜（）便裝檢查預(yù)習(xí)顧頡剛（）程頤（）譬如（）腐草為螢（）虛妄（）盲從（）停滯（）步驟（）懶惰（）啟迪（）塾師（）大儒（）jiéyípìyínɡwànɡm(xù)ánɡhìhòulǎnduòdíshúrú2.多音字折便解biànpiánièjiè（）折疊（）折騰（）折本jiěhéhēshé1給下列標(biāo)紅的字注音jièyuán解元姓解詞語解釋【不攻自破】不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。【停滯】因為受到阻礙，不能順利地運動或發(fā)展?！締⒌稀块_導(dǎo)；啟發(fā)?！久摹坎粏柺欠堑馗胶蛣e人；盲目隨從。【墨守】戰(zhàn)國時墨子善于守城，后來用“墨守成規(guī)”形容因循守舊，不肯改進(jìn)?！颈?zhèn)稳ネ勘鎰e虛偽的，清除去掉不合理的。2詞義腐草為螢：語出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒有事實根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節(jié)、論點虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。盡信書不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。流俗：社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。4詞語辨析盲從追隨兩詞都有“跟隨、隨從”的意思。“盲從”是指盲目地附和隨從，含有貶義；“追隨”是指積極地效仿前人的事跡，含有褒義。運用：（1）為了全民族的解放，并不是鋒芒畢露的他憑借著一腔熱血毅然拋棄了一切去_____自己的信仰，寧肯馬革裹尸也不愿回頭。（2）讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和_______，而是為了思考和權(quán)衡。答案：（1）追隨（2）盲從課文朗讀1利用工具書，對照文下注釋，聯(lián)系語境，掃清閱讀障礙。2圈畫文中的關(guān)鍵語句，思考：（1）題目揭示了本文的什么？（2）找出本文的中心論點和分論點，（3）找出文章中在內(nèi)容上起承上啟下作用的句子。（4）簡要說出文章的論證思路（結(jié)構(gòu)層次）。提示中心論點一般在文章的開頭或結(jié)尾，個別的在文章中間，有時文章的題目就是中心論點整體感知本文的中心論點是什么？做學(xué)問必須有懷疑精神。學(xué)則須疑）整體感知本文的兩個分論點是什么？文中哪句話揭示了這兩個分論點？懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。這句話在文中有何作用？A懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。B懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。內(nèi)容上：提出兩個分論點，從兩個方面論證中心論點。結(jié)構(gòu)上：起承上啟下的作用。整體感知熟讀課文，歸納文章層次結(jié)構(gòu)第一部分第1～2段：引用名言，提出治學(xué)必須有“懷疑精神”或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”的中心論點。第二部分第3～5段：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第三部分第6段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點分論點一分論點二整體感知中心論點和分論點的關(guān)系：中心論點是全文的統(tǒng)帥、核心，分論點是為中心論點服務(wù)的，是中心論點的幾個方面，就實質(zhì)而言它是中心論點的支撐，是對中心論點起補充和證明的作用。課文精講“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載“學(xué)者先要會疑。”——程頤閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，引用兩則名言有何作用。文章的論點：“學(xué)者先要會疑”，或者是“學(xué)則須疑”。“研究學(xué)問必須有懷疑精神”作用：提出了中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神。引用學(xué)者的名言本身也是一個證明論點的論據(jù)，這就增強了論點的說服力。課文精講閱讀第一部分，說說文章的論點是什么，引用兩則名言有何作用。引用論證的作用?引用……的話?論證了……的觀點?從而使論點更有說服力。引名言開門見山提出論點:①看引用材料是否代表作者觀點，如能體現(xiàn)可代做論點;②看引用材料是否可以作為理論論據(jù)起證明論點作用，如是也可同做論據(jù)。開頭的兩句名言既可充當(dāng)論點又充當(dāng)了論據(jù)的作用。課文精講1、找出第3、4段列舉了哪三個事例？有什么作用？閱讀第二部分（3—5），思考下列問題。舉例論證的作用?通過列舉……的事例?論證了……的觀點?從而使作者的觀點更具體、更真實、更有說服力。列舉“在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息”的傳說，論證“傳說不一定可靠，不能隨便相信”的觀點列舉“三皇”“五帝”的傳說和“腐草為螢”的傳說，論證“對于傳說要有懷疑精神”的觀點。使作者的觀點學(xué)則須疑更具體、更真實、更有說服力。內(nèi)容上：結(jié)構(gòu)上：?指出了學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)?舉例論證了“別人的傳說，不一定可靠這一觀點”?指出證據(jù)有時不能見到，只能靠別人的傳說。鋪墊、引出下文。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，下文緊接著就談?wù)撊绾螌Υ@“傳說”。閱讀第二部分（3—5），思考下列問題。2、說說第三段有何作用。3、第四段可分為哪幾層？分別講了什么？我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”;不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問:這是誰說的話最先見于何書所見的書是何時何人著的著者何以知道我們又聽說“腐草為螢”，也要問問:死了的植物如何會變成飛動的甲蟲有什么科學(xué)根據(jù)我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。?事前的思索和不隨便輕信的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。?舉二例具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。?指出懷疑的精神對做學(xué)問的重要意義閱讀第二部分（3—5），思考下列問題。閱讀第二部分（3—5），思考下列問題。4、第5段“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因為人只有先懷疑才可能思索，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進(jìn)行懷疑時的先后順序排列的，進(jìn)行調(diào)換后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。閱讀第二部分（3—5），思考下列問題。6、課文第5段用了哪幾種論證方法？都有什么作用？對比論證的作用?通過將……與……進(jìn)行對比?從正反兩面論述了……的觀點?從而使作者的觀點更深刻、更全面、更有說服力。?將有無懷疑精神對于學(xué)問的不同意義進(jìn)行對比?從正反兩面論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”這一觀點?從而使作者的觀點更深刻、更全面、更有說服力。閱讀第二部分（3—5），思考下列問題。6、課文第5段用了哪幾種論證方法？都有什么作用？?引用孟子的話“盡信書不如無書”?論證了“我們不論對于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”這一觀點?從而使作者的觀點更有說服力。引用論證的作用?引用……的話?論證了……的觀點?從而使論點更有說服力。對“書本、學(xué)問”要提出疑問，也不要隨便盲從或迷信，要變成自己的書、自己的學(xué)問；（3層）首先從正面說：經(jīng)過“懷疑”、“思索”、“辨別”三步以后，這學(xué)問才是自己的學(xué)問（獲取學(xué)問的步驟）；再從反面說：如果不是這樣，就是盲從，就是迷信；最后：引用孟子名言，使論證有力。（對比論證法、引證法）第五段的論證思路第5段和第4段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。閱讀第三部分（6），思考下列問題。1、課文第6段的第一句在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上起的作用是什么。①結(jié)構(gòu)上：承上啟下。前一分句承上，是上文論述的總結(jié)，后一分句啟下，提出后文要論述的論點。②內(nèi)容上：“懷疑”是“辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E”歸結(jié)上一部分所論述的論點，“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”提出本段的論點。自讀第六段，回答下列問題：①本段論點是什么？②采用哪些類型的論據(jù)？③運用哪些論證方法？④寫出本段的論證過程。本段論點：懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。論證過程：（分4層）首先提出本段分論點：懷疑是建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。其次，運用道理論據(jù)：對別人的話不假思索，那是思想上的懶惰，是不能治學(xué)的；只有常常懷疑常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。“反面”—“正面”）。（對比論證法）再次運用事實論據(jù)：用“戴震事例”證明發(fā)問求解的重要性。（例證法）最后歸納作結(jié)，照應(yīng)論點：從正面闡述一切學(xué)問家做學(xué)問都要抱懷疑的態(tài)度，指出“創(chuàng)建新學(xué)說”的步驟是：懷疑—辯論—評判—修正；又從反面闡述“墨守前人舊說”的惡果。這樣，有力的論述分論點。從積極方面從道理上1反面:被動不治學(xué)2正面:發(fā)問求解學(xué)問起來1舉戴震例子加以論述2得出結(jié)論一切學(xué)問家以懷疑精神做學(xué)問,會在文化史上起到重大作用反面揭示“墨守”的害處反面揭示墨守前人舊說害處停滯不進(jìn)步建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明正面論述懷疑好處從事實上正面得出結(jié)論閱讀第三部分（6），思考下列問題。2、這一段中列舉戴震幼時讀書的事例有何作用？舉例論證的作用?通過列舉……的事理?論證了……的觀點?從而使作者的觀點更具體、更真實、更有說服力。?通過列舉戴震幼時讀書的事例?論證了“許多大學(xué)問家是從懷疑中鍛煉出來的”這一觀點?從而使作者的觀點更具體、更真實、更有說服力。閱讀第三部分（6），思考下列問題。2、句中的“一切”和四個“常常”能刪去嗎？為什么？一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說:要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。品析詞語?解釋詞語意思?用在句中表示……?體現(xiàn)了作者……的情感（或態(tài)度）?“一切”從范圍上進(jìn)行限制，意思是“所有”；“常常”是頻率副詞，意思是“經(jīng)常”?這兩個詞語用在句中強調(diào)所有的學(xué)問家都善于懷疑、辯論、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說。?通過這句話，作者概括了“懷疑”的精神，提出了這是建設(shè)新學(xué)說的基本條件。作者在論述第二個分論點時，是按怎樣的思路進(jìn)行的？第①句提出論點，第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第⑥－⑩句舉例論證論點。第11－13句正反對比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了?！北疚倪\用了哪兩個分論點緊扣中心論點進(jìn)行論證的？兩個分論點之間是并列關(guān)系還是遞進(jìn)關(guān)系？從什么地方可以看出來？分論點一：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E。分論點一：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點：治學(xué)必須有懷疑精神遞進(jìn)關(guān)系：不僅……也……（6）結(jié)構(gòu)梳理懷疑與學(xué)問中心論點—治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”）分論點懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件做學(xué)問要有懷疑精神內(nèi)容主旨本文作者以名言提出中心論點：運用引用、舉例、對比等論證方法，論證了治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ?，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的觀點。（二）探究論證方法1找出文中所用的舉例論證，并說說其作用?！窘涣鼽c撥】第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。2找出文中所用的道理論證，并說說其作用?！窘涣鼽c撥】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3找出文中的對比論證。【交流點撥】1第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；2第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；3第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；4第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣指‘對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說’起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實，后據(jù)此事實從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”?！粝铝嘘P(guān)于懷疑的材料，你認(rèn)為它們可用來作為事實論據(jù)還是道理論據(jù)1毛澤東說：“多想出智慧?！?懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。（魯迅）3牛頓看見蘋果落地，產(chǎn)生疑問，發(fā)明了萬有引力。4李時珍發(fā)現(xiàn)古醫(yī)藥書籍中的謬誤，發(fā)憤編寫出當(dāng)時最完備的醫(yī)藥寶典《本草綱目》。5俗話說：眼見為實，耳聽為虛。（道理論據(jù)）（道理論據(jù)）（事實論據(jù)）（事實論據(jù)）（道理論據(jù)）課后練習(xí)答案一、通讀課文，同學(xué)之間討論：作者所說的