2023年關于家庭教育的實踐報告

2023年關于家庭教育的實踐報告家庭教化的實踐報告1

以“為國教子、以德育人”為主題的全國“雙合格”家庭教化實踐活動正在城鄉(xiāng)廣泛開展，這是貫徹中心20xx年8號文件，推動家庭教化工作的有力舉措；也是營造未成年人健康成長環(huán)境的良好平臺，這次實踐活動成為家庭教化工作的新亮點，有力地促進家庭教化工作的提高和發(fā)展。

一、“雙合格”家庭教化實踐活動的意義

（一）現(xiàn)實性?！半p合格”家庭教化實踐活動是加強未成年人健康成長，促進素養(yǎng)教化，堅持“為國教子，以德育人”的有效途徑，對提高國民素養(yǎng)，培育社會主義合格接班人具有重要意義。

（二）科學性。“雙合格”家庭教化實踐活動體現(xiàn)了育人工程的基本途徑，反映了家庭教化育人工程的主體性，突出了對廣闊家長的素養(yǎng)要求；同時也把家庭，特殊是家長的教化作為育人工程的前提。從而營造了學習型家庭的良好氛圍，達到兩代人學習，兩代人提高，兩代人雙贏的效果。

（三）社會性?！半p合格”家庭教化實踐活動主題顯明、要求明確。這項活動不是一般的創(chuàng)先達標活動，標準不是高不行攀，它是以家庭和做人基本準則為依據(jù)，一般家長和孩子都能做得到的要求制定活動安排，從而促進社會群體的進步，這一活動抓住宣揚、教化、實踐三個環(huán)節(jié)，能夠得到廣闊家庭的主動參加。

（四）創(chuàng)新性。“雙合格”家庭教化實踐活動，是新形勢下家庭教化工作又一創(chuàng)新。這一活動與“六個一”工程、“五小”活動結合在一起，產(chǎn)生主動的社會效果。“雙合格”家庭教化實踐活動還為家長學校增加了活力，使家長學校不再流于形式。同時，拓寬了企業(yè)家長學校、新市民家長學校、流淌人口家庭學校的空間。

（五）指導性。家庭教化工作經(jīng)過20多年努力，有了較大的提高，在學問健全、理念更新、宣揚普及等方面都有了發(fā)展。但是，我們也應當引起關注：社會的炒作、商業(yè)化的運作、家庭教化誤區(qū)也還困擾著家庭教化。“雙合格”家庭教化實踐活動，無疑是一個適合廣闊家長教化實踐的良好平臺，對指導家長科學教子，促進兒童健康成長起著重要的作用。

二、“雙合格”家庭教化實踐活動中的差距

“雙合格”家庭教化實踐活動開展以來，取得了初步的成果，但由于我國的地區(qū)、城鄉(xiāng)、職業(yè)等諸多生存狀況不同，也造成了明顯的差異，制約著這項活動的發(fā)展，表現(xiàn)出這項活動的不平衡性和間斷性。

（一）相識差距。“雙合格”家庭教化實踐活動在一些地區(qū)還存在著相識不到位的問題，缺乏廣泛宣揚。不少群眾、不少家長還不甚或不了解“雙合格”的活動要求。有些地方這項實踐活動還僅限于婦聯(lián)組織實施落實。黨委、政府部門還沒有將這項活動與構建和諧社會、打造學習型社會有機地結合起來，缺乏應有的重視。

（二）城鄉(xiāng)差距?！半p合格”家庭教化實踐活動在城市開展較為廣泛，在農(nóng)村卻不盡人意。一是農(nóng)村勞動力轉移，約有六成家長外出打工，這些為父母者，迫于生計基本上或完成放棄對孩子的教化，而祖父母大都受文化局限，只能給兒童衣食上照看。一些農(nóng)村除貧困外，受到重男輕女和讀書無用論影響，使兒童、特殊是女童輟學，家庭教化出現(xiàn)弱化或虛化現(xiàn)象。由于農(nóng)村基層干部的壓縮，有些農(nóng)村村一級婦聯(lián)組織不能充分發(fā)揮作用，家庭教化實踐活動成了空中樓閣。

（三）實踐差距?！敖虩o定法”家庭教化是一項困難的教化工程，因人因家庭而異，它只能有普遍的認知規(guī)律，沒有一成不變的模式。近來，由于媒體的炒作，家庭教化有簡潔化、教條化的趨勢。如媒體炒作“哈佛女孩”、“高考狀元”，把成才和家庭教化勝利局限于升名牌高校。我們不能用特定教化方法去指導全部的家庭，成為教化兒童一成不變的模式。

（四）理論差距。在當前的家庭教化中教化理論呈多元化態(tài)勢，也不乏商業(yè)運作，有意作秀，出現(xiàn)了良莠不齊的狀況，出現(xiàn)了一些值得探討的理論“瞎教化不如不教化”、天津“郝氏協(xié)議書”等等。這里在有的僅僅是自我感知，家庭教化理論目前還存在著“老方法不靈，新方法不明”的特征，要讓家長有普遍的認同感就要建立科學的理論不能以偏概全，更不能斷章取義，使家特長于難辯真?zhèn)?，無所適從的境地。

（五）家長差距。在市場經(jīng)濟發(fā)展大潮中，家庭結構也發(fā)生了改變。獨生子女家庭增多，出現(xiàn)了單親家庭、留守兒童家庭、流淌人口兒童家庭、特困兒童家庭等，這些家庭在一些地區(qū)約占兒童家庭總數(shù)的四分之一到三分之一。這些家庭比一般家庭的兒童更須要關愛，一些單親家庭缺少父愛或母愛，一些特困家庭忙于生計，兒童缺少基本的教化條件。一些失去雙親的家庭，有的與祖父母生活，生活拮據(jù)；有的與叔叔等親戚生活，受到卑視等等，更談不上家庭教化。

一些獨生子女家庭對獨生子女教化特點缺乏足夠重視，這些捧出來的兒童往往感情脆弱，經(jīng)不起挫折。

（六）兩種教化差距。素養(yǎng)教化與應試教化的應對，始終對家庭教化的形成新的挑戰(zhàn)。應當說：素養(yǎng)教化與應試教化不是對立的兩種教化，素養(yǎng)教化更側重人的德與才的培育，而應試教化注意識記、理解力的培育、缺乏肯定的創(chuàng)新性。目前，兒童學習沒有徹底減負，過重的升學負擔使家庭教化和素養(yǎng)教化顯得蒼白無力。

三、開展“雙合格”家庭教化實踐活動的一點嘗試

我們運用科學的“雙合格”教化實踐活動家長、兒童測試表，提高兩代人素養(yǎng)?！稖y試表》中內(nèi)容以自評為主。在檢測中，找出不足，接受評比。測試表中的要求覆蓋了家庭教化實踐活動的全部內(nèi)容，提出了“雙合格”的基本要求，其中絕大部分內(nèi)容是家長、兒童能夠做到的，因此，它不是一般的評優(yōu)創(chuàng)先條件，而是做合格家長、合格小公民的基本條件。我們通過在廣闊家庭中運用推廣，使這項活動扎扎實實地開展。

家庭教化的實踐報告2

家庭教化是學校教化和社會教化的基礎，是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容，在未成年人思想道德建設中具有不行替代的作用。重視和加強家庭教工作，對促進未成年人思想道德建設和素養(yǎng)教化，構建和諧社會具有特別的重要意義。目前我們的婦女兒童發(fā)展五年規(guī)劃正在起草中，為了更好地發(fā)揮本部門的特點，服務好更多的家庭，近期，我縣婦聯(lián)就我縣家庭教化現(xiàn)狀開展了實踐調研。

在縣委、縣政府的高度重視和社會各界的大力支持下，由縣婦兒工委牽頭，縣婦聯(lián)、縣教化局、縣衛(wèi)生局、縣民政局等相關部門相互協(xié)作、親密合作，緊緊圍繞加強未成年人思想道德建設，以促進兒童身心健康為目標，以提高家長素養(yǎng)為主線，全面深化地開展家庭教化工作，使得我縣的該項工作隨著全縣的政治經(jīng)濟文化等社會各方面的發(fā)展而水漲船高，齊頭并進，得到了長足的進步和發(fā)展。

（一）重視家長學校建設，夯實家庭教化工作基礎。

五年來，結合文明城市、衛(wèi)生城市創(chuàng)建，我縣不斷完善各級各類家長學校，全縣家長學校向規(guī)范化、制度化、科學化方向發(fā)展。目前，我縣村（居）和學校家長學校創(chuàng)建率為100%（城鄉(xiāng)社區(qū)474個，幼兒園、小學、一般中學和職業(yè)中學共計232所），家長學校面對轄區(qū)，開展了敏捷多樣，融學問性、趣味性、教化性于一體的教學活動，增加了家長學校的吸引力，促進了家庭、學校、社會教化的一體化。

（二）抓好活動載體推動，豐富家庭教化工作內(nèi)涵。

廣泛開展以“科學家教進社區(qū)、進校內(nèi)”為主題的家庭教化主題活動，組建縣家教講師團，開展菜單式選學，邀請省、市家教講師團成員為留守兒童家庭舉辦家庭教化巡回講座。開展“好爸好媽好孩子”評比表彰、“傳美德樹家風我愛我家樂成長”家教情景劇視頻大賽等活動。在找尋最美家庭的過程中，開展了家風家訓評比宣揚展示活動，評比出家風家訓格言860條，好家風故事231個，充分發(fā)揮了“榜樣”的引領和教化作用，為家庭教化工作增加了活力。

（三）關注意難點問題，促進未成年人健康成長。

我縣以流淌、留守、孤殘兒童為重點，聯(lián)合相關部門有針對性地開展家庭教化。一方面，依托各級各類家長學校、婦女兒童之家等公共服務陣地，為留守流淌兒童及其他逆境兒童供應托管、家教指導及關愛幫扶服務，并通過學校和相關機構督促留守兒童家庭履行監(jiān)護職責，剛好彌補留守兒童的監(jiān)護和教化缺陷；另一方面還把弱勢群體的家庭教化與關愛項目結合起來，在賜予物質幫扶的同時，從心理方面也賜予他們關懷和疏導，定期入戶了解相關狀況，幫助孩子培育愛好，增加生活信念，收到了較好效果。

（四）激勵社會組織主動參加，擴大家庭教化工作覆蓋面。

牽頭成立家庭教化協(xié)會和兒童教化協(xié)會等女性社會組織，引導其開展服務，擴大受益面，同時通過服務外包，促進服務專業(yè)化。以“__”公益服務項目實施為依托，激勵社會組織參加，其中蒲公英公益服務中心組織實施的“書香滿屋”親子閱讀共成長行動，受益群體為該社區(qū)3-6歲兒童30人。規(guī)范巾幗志愿注冊登記管理，大力培育巾幗志愿者隊伍，充分利用他們的專業(yè)職能，打造服務婦女、兒童、家庭的最大公益人才庫。

在工作開展的同時，我縣家庭教化工作還存在一些問題，如城鄉(xiāng)間家庭教化工作發(fā)展不均衡，家庭教化與學校教化、社會教化協(xié)調發(fā)展、形成合力方面有待推動，部分家長在教化觀念、學問和方法上仍存在誤區(qū)，市場化的家庭教化指導服務亟需規(guī)范。

20××年，縣將緊緊圍繞中心及省、市委關于加強和改進黨的群團工作的實施看法要求，根據(jù)省市婦聯(lián)工作部署，牢牢把握全縣家庭教化工作面臨的新形勢、新機遇以及廣闊家庭的新需求，抓住重點、突出特色，多層次、多渠道開展該項工作。

（一）要搭建一個平臺，即家庭教化指導服務平臺。

充分婦聯(lián)發(fā)揮牽頭指導作用，在現(xiàn)有的各類家長學校、家庭教化指導服務機構、婦女兒童之家等陣地的基礎上，補充健全自上而下、多元合作的陣地網(wǎng)絡，構建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教化指導服務平臺。要最大限度整合社會資源，調動與家庭教化相關的服務機構、媒體、企業(yè)等社會各界投身家庭教化事業(yè)的主動性，引導他們發(fā)揮應有的社會職能。

（二）培育兩個家庭教化社會組織，即家庭教化協(xié)會和兒童教化協(xié)會。

要激勵發(fā)展家庭教化社會組織，延長家庭教化服務平臺，發(fā)展家庭教化公益項目，開展家庭教化應用探討、骨干培訓、指導服務，滿意家庭教化工作發(fā)展需求。婦聯(lián)要加強與服務婦女兒童和家庭的社會組織合作，引入專業(yè)社工服務，多措并舉，促進家庭教化社會化進程，形成體系開放、機制敏捷、渠道互通、資源共享的家庭教化體制。

（三）抓好四支隊伍建設，即家庭教化指導者隊伍、家庭教化講師團隊伍、家庭教化志愿者隊伍、基層輔導員隊伍。

要主動吸納教化、心理、法律、衛(wèi)生保健等多學科、多領域的專家、學者和優(yōu)秀家長充溢家庭教化指導者隊伍，廣泛吸納熱心家庭教化工作、具有較高文化素養(yǎng)的社會各界人士加入家庭教化工作志愿者隊伍，不斷充溢家庭教化講師團人才庫，實現(xiàn)師資聯(lián)網(wǎng)、資源共享。要建設一支擁有良好素養(yǎng)、豐富閱歷、朝氣活力的基層輔導員隊伍。要定期開展對他們的專題培訓，明確任務，開展家庭教化溝通研討會，打造我們獨特的家庭教化品牌團隊，為全市的家庭教化發(fā)展供應智力支持和師資力氣。

（四）打造一批活動品牌。

各級婦聯(lián)可圍繞爭創(chuàng)示范家長學校開展創(chuàng)建活動；各家長學校可推出“四點半課堂”等精品課堂；各家教講師團可推出“正面管教”等精品課程；各家庭教化指導服務機構可主動參加“__”公益服務項目等等。

家庭教化的實踐報告3

家庭教化是學校教化的基礎。學校教化和家庭教化二者之間不能割裂開來，缺少那一個環(huán)節(jié)，都會對孩子產(chǎn)生不良的影響。這個暑假，我參與了橄欖樹文化傳播公司育良教化中心的夏令營，知道、探討有關家庭教化的一些問題，以便更有針對性指導家庭教化，使我們的下一代健康成長。我們作為志愿者，在夏令營里主要負責帶6至12歲的孩子的生活起居，通過23天的教化，使他們有所變更、有所進步。

一、概況

夏令營第一階段的營地在區(qū)體育館內(nèi)，場所是一個老板無償供應的，條件蠻辛苦的，但教化孩子須要這種環(huán)境。這個少兒班有四十個孩子，80%孩子的父母是離異了的，20%中有三四個孩子是孤兒，他們的家庭結構都是不完整的，都是很特別的。每個孩子都會有很大的缺陷，要有所改進的。我們作為他們的生活老師，在生活中發(fā)覺他們的不足之處，并且讓他們改過，我們的目的就達到了。

孩子還小，有問題，是家長的過錯，我們信任人之初性本善。全部孩子來參與這個夏令營，肯定要家長帶過來，家長也要進行培訓，讓他們知道、學到該如何進行正確的家庭教化方法、如何去教小孩子。只有家長變更了，孩子變更后回去的環(huán)境也接著像夏令營那樣，那才有效。所以，家長孩子一起學習。

生活老師六點前已起了，接著早上六點左右的起床鈴響起，孩子起床，生活老師指導孩子們洗漱，完后，六點二十集合，出去徒步，七點二十回來，七點半吃早餐，八點起先上課，一個早上三節(jié)課程，下午兩節(jié)課程。課程的內(nèi)容許多，文化課主要是上《弟子規(guī)》，讓孩子們好好學習生活中如何去做。

勞動課讓他們勞動，辛苦辛苦；個人衛(wèi)生課，讓孩子講究衛(wèi)生，健康成長；文明禮貌用語課，孩子們會學到許多文明用語，做個文明公民；傳統(tǒng)文化禮節(jié)課，讓孩子們學傳統(tǒng)禮節(jié)，在家如何做子女、兄弟姐妹，做好孝和悌。我們設有體育課、游泳課等等，孩子們學到生活常識，讓孩子們更獨立。

其次階段我們下鄉(xiāng)了，在農(nóng)村呆了十多天。許多孩子都是城市的，大部分的家長都是寵著小孩的，我們帶他們下去參與農(nóng)活，像拔花生、摘花生、收割稻谷等等，讓他們也辛苦辛苦，體驗農(nóng)夫的辛苦勞作，糧食來之不易，真要珍惜糧食。孩子們在鄉(xiāng)下聽話，幫農(nóng)夫伯伯們做了許多活，收獲很大。

二十三天過去了，夏令營結束了，每個孩子都學到了學問，大部分孩子變更很大，內(nèi)向的變外向了，大大咧咧的了；壞毛病改了，又是一個好小孩；原來很固執(zhí)想維護自己一個小團體的孩子也融入了大的班集體，大家真成了兄弟姐妹。雖然付出許多，但我們的效果很好，我們很快樂，我們能為社會作出自己一點點的貢獻。

二、問題與建議

1、家庭方面

這期夏令營的效果不錯，但那只是四十個孩子而已，社會上還有許多這樣的孩子?，F(xiàn)代社會，離婚率很高了。家庭結構對孩子的影響很大。在孩子成長過程中，家長的言傳身教、潛移默化有重要的引導作用，往往會影響孩子的一生，孩子的很多行為習慣、道德素養(yǎng)都是在家庭中形成的。家庭結構特別的孩子們由于不能和父母在一起，缺乏剛好的指引和幫助，一些錯誤行為和做法不能剛好得到訂正，簡單養(yǎng)成一些不好的習慣和道德品德。

常言道，父母是孩子的第一任老師，所以孩子的不好大部分緣由是家長的`問題，要變更孩子首先從家長下手。加強父母與孩子的溝通，盡可能多和孩子在一起，為孩子營造一個良好的生活環(huán)境，不僅滿意孩子物質的需求，更重要的是培育孩子科學的生活習慣、正確的人生觀和價值觀；不要單方面看重孩子的學習成果，更注意孩子綜合實力和素養(yǎng)的培育。所以父母要多關注孩子，再忙也要關注他們，這樣他們才能健康成長。

針對單親監(jiān)護和隔代監(jiān)護的狀況，通過興辦家長學校，向家長宣揚正確的教化觀念、親子溝通方式，促進家庭教化與學校教化、社會教化和諧發(fā)展。家長學校要適應形勢的發(fā)展，開辦臨時監(jiān)護人培訓班來加強家庭教化指導。

2、學習方面

孩子也在學校，所以學校教化也很重要，要進一步加強學校教化管理機制。學校教化，在學習和生活上賜予孩子們更多關懷和呵護。

（1）建立健全兒童檔案，增加學校和老師對孩子的關愛。

班主任要做好孩子的摸底工作，將其在學校的各方面表現(xiàn)記入檔案，剛好向監(jiān)護人通報其成長狀況，形成學校、家庭共同教化的局面。老師應多與孩子溝通談心，提高密切信任程度，賜予更多關愛和正面引導。

（2）讓孩子們一起多玩，一起溝通；讓孩子多學科學學問、常識等。

（3）廣泛開展有助于孩子提高身心健康發(fā)展的各類活動。

三、結束

家長要樹立科學的具有前瞻性的家庭教化觀念，不斷地調整庭教化的策略，順應社會的發(fā)展和個體的發(fā)展，還要以身作則，給孩子榜樣。當然，孩子的健康成長也離不開學校和社會，大家都努力了，信任我們能培育出一個個習慣良好、理智講理、酷愛學習、獨立自主、歡樂感性的孩子，他們能感受歡樂，與人共享歡樂，有一顆感恩的心。那么我們就會很欣慰，祖國花朵會怒放，社會會更美妙。

家庭教化的實踐報告4

一、課題的提出

家訓又稱庭訓、庭誥、家誡、家范等，是父家祖輩誡示子孫后代用以規(guī)范家人行為、處理家庭事務的一種言行準則，是父權與族權的重要表達形式。

在歷史中，家訓因其具有較為現(xiàn)實的指導意義而存在；時至今日，我們?nèi)耘f可以從這些家訓背后發(fā)覺其閃光點，雖歷經(jīng)時間的磨礪但并不褪色。家訓因其在道德方面起的獨特的作用，在時代的變遷中保持著其生命力?，F(xiàn)代經(jīng)濟社會的急速發(fā)展，是以往任何時代都無法比擬的，然而經(jīng)濟的發(fā)展并不意味著文化和道德的發(fā)展。在我們今日探討傳統(tǒng)家訓中科學的教化理念時候，對于精神文化或者是道德教化來說，應當也是時代的追問。

為此，我們本著新道德教化觀生活化、體驗性的道德教化理念，提出“我國古代家訓與現(xiàn)代家庭教化有機結合的實踐探討”的課題試驗探討。

通過分析家訓產(chǎn)生的緣由、形式和內(nèi)容，借鑒家訓中的優(yōu)良教化理念對于我國現(xiàn)代家庭教化具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。探討傳統(tǒng)家訓對現(xiàn)代家庭教化的意義，對于創(chuàng)立具有新時代精神的中國家庭教化內(nèi)容，發(fā)揮其倫理教化與維護社會穩(wěn)定等功能，古為今用，具有重大的現(xiàn)實意義。

二、課題探討的意義

傳統(tǒng)家訓作為社會文化的一個方面的體現(xiàn)，對道德意識、倫理觀念的灌輸和培育有借鑒意義。家訓就是其中不行或缺的一個方面。

（一）本課題的探討有助于加強家庭教化中家長以身示范的作用。

家庭環(huán)境是人們最早的最干脆的生活環(huán)境。人的社會化一般是從家庭環(huán)境中起先的，人的自我意識首先是在家庭環(huán)境中萌發(fā)和形成的?？梢哉f，家庭環(huán)境對兒童的身心健康、品德形成和智力發(fā)展都有特殊重要的影響，這種影響就是“境教”。

今日對于各個年齡的孩童，我們有數(shù)不清的教材。我們好像沒有必要自己花時間為孩童寫一些“家訓”。但是我們應當看到的是，每一篇“訓”，每一句能保留下來的言語，都是作“訓”的人的反映。在為子孫作“訓”的時候，應當是把自身的人格魅力貫穿其中的。像曾國藩的《誡子書》事實上已經(jīng)是這位文正公的遺言了，把自己一生為人向、兄弟子孫垂范，這才是我們應當加以發(fā)揚的。做好自己，為子孫做模范，比任何教材和教化手段都要有效。

（二）本課題的探討有助于家庭教化訓兒有道。

傳統(tǒng)教訓中的“孝親敬長，睦親齊家”在今日仍有時代意義?！疤熳鸬乇?，乾坤定矣”，作為對《周易》開篇的重要的說明，講解并描述了萬物應當有其運行的自然秩序。歷代君王都踐行儒家的“以孝治天下”的信條，兒子在家不能隨意和父母、長輩頂嘴，在社會上更不能隨意越位不敬重上司?，F(xiàn)在小家庭單位的出現(xiàn)代替了原來的家族式的大家庭，在道德、傳統(tǒng)權威的教化上有不行避開的缺失?，F(xiàn)今，因為獨生子女問題，父母祖輩普遍過分溺愛孩子，父母只從經(jīng)濟上滿意孩子的生活須要，忽視對他（她）的做人教化；過于寵愛，不懂艱苦，不能遭遇挫折，個人意識過強，自我中心劇烈。

孩子的第一任啟蒙老師是父母，父母的作用無可替代。父母從生活細微環(huán)節(jié)上入手遵循按部就班式教化，從小就教化孩子立志高遠、勤奮學習，孩子對自己的人生才能有明確的目標和奮斗的動力，這在早期教化中特別重要。

（三）本課題的探討有助于學生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、量入為出的生活習慣。

“儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行，小人寡欲則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：‘儉，德之共也。’侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，