王維專題課件

唐代詩歌：總論唐代文學(xué)的最高成就是詩歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長足的發(fā)展，而且作家和作品眾多。《全唐詩》所收詩歌近5萬首，作者2200余人，而且杰出詩人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時代無法比擬的。唐代詩歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期，這也是整個唐代文學(xué)的一般劃分。唐代詩歌：總論唐代文學(xué)的最高成就是詩歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩盛唐山水田園詩集大成者王維專題盛唐山水田園詩集大成者王維專題中國是一個詩的國度，這個詩國詩歌發(fā)展的高潮是在唐代。李白是“詩仙”，杜甫是“詩圣”，王維是“詩佛”。王維是足可與李白、杜甫鼎足而三的大詩人。不僅如此，他又是一個虔誠的佛教信徒。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。在他生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理。”(苑咸《酬王維序》)死后更得到“詩佛”的稱號，王維是中國文學(xué)史上唯一享有了“詩佛”之稱譽(yù)的詩人。正因為他篤志信佛，所以他的詩歌創(chuàng)作也在不同程度上受到了佛教思想的影響——詩中有禪味。這一方面是因為詩人博學(xué)多才，佛緣殊勝，躬身修禪，深得禪家三昧；另一方面，他的佛學(xué)理論修養(yǎng)非常精深，歷史上很少有詩人能夠企及，稱王維為“詩中之佛”當(dāng)是不過分的。

中國是一個詩的國度，這個詩國詩歌發(fā)展的高潮是在唐代。李白是“

王維（700——761），字摩詰，祖籍太原祁（今山西祁縣）少有才名，15歲宦游長安，21歲中進(jìn)士（玄宗開元九年即公元721年），任太樂丞，因伶人舞黃獅子事獲罪，貶濟(jì)州司倉參軍。此后開始亦官亦隱的生涯。先后隱居淇上、嵩山、終南山，歷任右拾遺、河西節(jié)度判官等職。安史之亂（天寶十四年）中，被迫接受偽職。兩京收復(fù)后，因此被定罪入獄，但終獲赦免，官復(fù)原職，后不斷升遷，官至尚書右丞。不過，王維晚年已無意于仕途榮辱，退朝之后，常焚香獨坐誦經(jīng)，卒于輞川別業(yè)。繪畫、音律無不精通,被人譽(yù)為"文章冠世,畫絕千古".王維（700——761），字摩詰，祖籍太原祁（今山西祁縣創(chuàng)作分期王維以五言律詩和絕句著稱。王維的思想可分為前后兩個時期，所以其詩也有兩種風(fēng)格，以天寶初年即王維40歲左右為界。前期的詩大都反映現(xiàn)實，有積極的人生態(tài)度和政治抱負(fù)，熱情，開朗，雄心勃勃。他在這時期創(chuàng)作的政治詩和邊塞游俠詩，洋溢著青春朝氣和理想光芒，飽含情韻。后期則多是描繪田園山水，王維最擅長的也是田園詩。創(chuàng)作分期王維以五言律詩和絕句著稱。王維的思想可分為前后兩個時后期，則由于生活上和政治上的一系列挫折，思想趨于消極，他隱遁山林，篤志奉佛，其創(chuàng)作題材也轉(zhuǎn)向了山水田園，寫下了許多著名的山水田園詩，為人們所稱譽(yù)的五絕組詩《輞川集》二十首、《山居秋暝》、《渭川田家》等作品，便是這方面的代表。王維在這些詩中，極力追求一種幽暝、恬適而又空靈的靜美境界。無論是“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》），還是“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》），或是“深林人不知，明月來相照”（《竹里館》），“澗戶寂無人，紛紛開且落”（《辛夷塢》）等等，都寫出‘種清幽澄凈的意境，寄寓著作者寧靜淡泊的心情，有時甚至流露出一種冷寂凄清的色彩，形成一種空寂曠淡的藝術(shù)風(fēng)格。此外，王維還有一些意境高遠(yuǎn)的山水詩，如《漢江臨眺》；也有一些感情真摯的抒情小詩，如《送元二使安西》、《相思》等。后期，則由于生活上和政治上的一系列挫折，思想趨于消極，他隱遁藝術(shù)成就——山水田園詩的集大成者(一)“詩中有畫”：詩畫美——“味摩詰之詩,詩中有畫”

這是蘇軾高度贊揚王維山水詩成就的。王維以詩人兼畫家的眼光來觀察客觀世界，憑著自己長期隱居于山水林壑之間對自然的獨特敏感與對畫理的嫻熟運用，他別巨匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光寫入詩中，憑借詩情繪畫，使山水詩與山水畫互為滲透,融而為一。他的山水詩不僅體現(xiàn)出畫詩的構(gòu)圖，色彩和造型之美，還能充分表現(xiàn)山光水色在時空瞬變中的神采，給自然景色注入了人的氣質(zhì)，人的性格，人的精神，從而使他的詩，形神俱佳，氣韻生動。藝術(shù)成就——山水田園詩的集大成者(一)“詩中有畫”：詩畫美山水田園詩派形成的原因：1、社會原因“貞觀之治”和“開元盛世”，大唐帝國的綜合國力極度強(qiáng)盛。南北統(tǒng)一，版圖遼闊，交通發(fā)達(dá)，社會穩(wěn)定，文人得以從心所愿地漫游天下，從而擴(kuò)大了視野，開闊了胸襟，豐富了體驗，激發(fā)了詩情。而整個社會物資空前富裕，使文人得到良好的生活保障。山水田園詩派形成的原因：1、社會原因2、思想基礎(chǔ)唐代儒、釋、道三教并重，思想相當(dāng)開放，文人不僅僅尊從儒學(xué)，信佛、學(xué)道也成為時尚。佛家傾向空寂清靜，道家主張返樸歸真，佛、道兩家普遍占有佳山秀水，這在較大程度上誘發(fā)和助長了文人對山林的偏愛與向往。隱逸之風(fēng)盛行則是山水田園詩派發(fā)展的主要思想基礎(chǔ)。盛唐文人特殊的思想風(fēng)尚和生活經(jīng)歷極大地密切了他們和山水田園的聯(lián)系，切實地促進(jìn)了山水田園詩創(chuàng)作高峰的形成。2、思想基礎(chǔ)唐代儒、釋、道三教并重，思想相當(dāng)開放，文人不僅僅3、文學(xué)本身的承傳由文學(xué)演進(jìn)的軌跡來看，盛唐山水田園詩是在繼承陶淵明、謝靈運以來詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上所實現(xiàn)的進(jìn)一步開拓和發(fā)展。陶、謝等前代詩人的創(chuàng)作以及成就，在一定程度上啟發(fā)了盛唐詩人的文學(xué)情思，并且提供了必要的藝術(shù)借鑒，使山水田園詩在盛唐詩苑肥沃的土地上開放出更加鮮艷迷人的花朵。3、文學(xué)本身的承傳由文學(xué)演進(jìn)的軌跡來看，盛唐山水田園詩是在繼代表詩人

盛唐山水詩人主要有：孟浩然、王維、儲光羲、常健、祖詠等。代表詩人山水田園詩欣賞指引：1、把握描寫對象的特征——即“意象”2、用想象去還原整首詩的畫面。（抓住主要意象）3、“一切景語皆情語”——從種種“意象”中領(lǐng)會作者的思想情感。（知人論世）即：在分析其中的景物描寫時，應(yīng)注意作者選取了哪些景物，有什么特征，渲染了何種氣氛或傳達(dá)了何種情感，情景之間關(guān)系（情、景交融/情、景襯托）如何等問題。山水田園詩欣賞指引：1、把握描寫對象的特征——即“意象”如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照青苔上。想象畫面感：幽靜的山谷里不見人影，只能聽到那說話的聲音。落日的馀輝映入了深林，返照在青苔上景色宜人，全詩描寫了鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。（怎樣寫的？）一二句以有聲反襯空寂；三四句便是以光亮反襯幽暗，寫出空山的杳無人跡,寂靜與幽暗。（詩人正是以他特有的畫家對色彩的敏感,音樂家對聲音的敏感,才把握住了空山人語響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界.）（回憶《山居秋暝》）如《鹿柴》：

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復(fù)照辛夷塢

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。1、用自己的語言描述畫面感：當(dāng)春天來到人間，辛夷在生命力的催動下，欣欣然地綻開神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。這山中的紅萼，點綴著寂寞的澗戶，隨著時間的推移，最后紛紛揚揚地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。全詩描繪了在深山幽澗中辛夷花自開自落的自然景色。2、怎樣寫的？以動襯靜。（用發(fā)、開、落燈動詞寫花開花落，山林之幽靜氣氛就表現(xiàn)出了了。）3、表達(dá)的詩人情感如何？辛夷塢

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。1背景簡介：王維寫輞川詩時是在晚年，即安史之亂以前。自唐玄宗開元二十四年(736)張九齡罷知政事，李林甫一派反動勢力上臺，朝政黑暗，社會矛盾日趨尖銳。王維雖然在朝，他傾向于張九齡的開明政治，對現(xiàn)實十分不滿而又無能為力，內(nèi)心矛盾，產(chǎn)生退隱歸田的思想而又戀于祿位。于是先后在長安附近的終南山和輞川建立別墅，過著亦仕亦隱的生活。而他的這時輞川詩以田園山水為題材，描繪自然優(yōu)美的景色，表現(xiàn)幽靜的境界，但其中也有一些寄慨，透露了作者內(nèi)心的苦悶。如：“來者復(fù)為誰，空悲昔人有”(《孟城坳》)，“上下華子岡，惆悵情何極”(《華子岡》)。背景簡介：王維寫輞川詩時是在晚年，即安史之亂以前。自唐玄宗開詩人情懷1、全詩由花開寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會到一種對時代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒有直接說出來，但仍能于形象中得到暗示。2、山林之清幽，花自開落，可以感受到詩人超凡脫俗的淡泊情懷。——草木有本心，何求美人折！（張九齡《感遇》）3、辛夷花在春天開放茂盛，展示它的生機(jī)和活力，但一樹的芳華面對的卻是“澗戶寂無人”，自開自落，在深山中了結(jié)了自己美麗的行程。這是多么孤獨而又冷落的令人難堪的境地！——詩人寂寞之意與淡泊之情寓于詩中。4、藝術(shù)地表現(xiàn)了這種“不悲生死，不詠寂滅”的“無生”禪理。詩人情懷1、全詩由花開寫到花落，而以一句環(huán)境描寫插入其中，前賞析：積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。

野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？

賞析：積雨輞川莊作積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍首聯(lián)：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑?！?/p>

1、還原畫面感。2、最為欣賞哪個字？寫田家生活，是詩人山上靜觀所見：正是連雨時節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提攜著送往東菑──東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。一個“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫得十分真切傳神，而且透露了詩人閑散安逸的心境；再寫農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動畫面，秩序井然而富有生活氣息，使人想象得到農(nóng)婦田夫那怡然自樂的心情。首聯(lián)：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。”

1、還原畫面感。頷聯(lián)：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝

看吧，積雨給水鳥帶來了快樂，使鳴禽更覺涼快。廣漠空蒙、布滿積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽啊，遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。“飛”、“囀”字：寫出了輞川夏日特色：百鳥飛鳴。詩人選擇了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪的：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。所謂“詩中有畫”，這便是很好的例證。頷聯(lián)：漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝

看吧，積雨給水鳥帶來了頸聯(lián)：山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。詩人獨處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來，未免過分孤寂寡淡了吧？然而早已厭倦塵世喧囂的詩人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場，何啻天壤云泥！頸聯(lián)：山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。詩人獨處空山之中，幽棲尾聯(lián)：野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？補(bǔ)充“爭席”、“海鷗”意象：《莊子?雜篇?寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來，旅客們卻不再讓座，而與他“爭席”，說明楊朱已得自然之道，與人們沒有隔膜了。《列子?黃帝篇》載：海上有人與鷗鳥相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來，他又到海濱時，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個充滿老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫詩人淡泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫“清齋”、“習(xí)靜”的結(jié)果。野老是詩人自謂。詩人快慰地宣稱：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無礙，與世無爭了，還有誰會無端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂了。尾聯(lián)：野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？補(bǔ)充“爭席”、“海鷗”詩人情懷這首七律，形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致，是王維田園詩的一首代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷，說成“空古準(zhǔn)今”的極至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人認(rèn)為“淡雅幽寂，莫過右丞《積雨》”，贊賞這首詩的深邃意境和超邁風(fēng)格，藝術(shù)見解還是不錯的。詩人情懷這首七律，形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩人隱居山林、脫小結(jié)：“詩中有畫”的緣由：首先，他非常善于捕捉形象，然后加以細(xì)致刻劃，構(gòu)成一個生動的畫面，如“明月松間照，清泉石上流”，“泉聲咽危石，日色冷青松”等名句，捕捉明月、青松、清泉、危石等形象，組成極幽靜清新的一幅幅風(fēng)景畫面。其次，他還非常善于捕捉自然界的色彩與聲音，把它們組合在自己的詩篇之中，使詩中畫面，有聲有色，有動有靜，生動活潑，形象鮮明。小結(jié)：“詩中有畫”的緣由：首先，他非常善于捕捉形象，然后加以再次，“形神兼似”的空靈美。

王維詩歌往往以簡筆勾勒的方法，追求一種蕭疏清淡的水墨寫意畫的意境，重神韻不重形似。如王維詩中最愛用“靜”、“淡”、“遠(yuǎn)”、“閑”、“清”、“淡”、“孤”、“寂”、“空”、“深”一類字樣來營造一種“禪”、“虛”、“無”、“幽靜”等意境。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（《鳥鳴澗》）以及名句“明月松間照，清泉石上流”（《山居秋暝》）“坐看蒼苔色，欲上人衣來”（《書事》）等，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬淡寧和的無盡遐思。

再次，“形神兼似”的空靈美。賞析王維其他山水田園詩的代表作品：《終南山》太乙近天都,連山到海隅。白云回望合,青藹入看無。分野中峰變,陰晴眾壑殊。欲投人處宿,隔水問樵夫。《過香積寺》不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。賞析王維其他山水田園詩的代表作品：《終南山》《過香積寺》《終南別業(yè)》①中歲頗好道，晚家南山陲②。

興來每獨往，勝事空自知③。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期④。

《渭川田家》①斜陽照墟落②，窮巷③牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊④麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微⑤。

[注釋]①終南：終南山。別業(yè)：即別墅。②中歲：中年。陲：山邊。

③興：興趣。勝事：快意之事。④值：碰到。無還期：沒有一定的時間。①渭川：即渭水。②墟落：村莊。③窮巷：深巷。④雉雊（zhìgòu）：野雞鳴叫。⑤式微：《詩經(jīng)》篇名，其中有“式微，式微，胡不歸”之句，表歸隱之意。《終南別業(yè)》①《渭川田家》①[注釋]①渭川：即渭水。與其他山水田園詩人的比較：

與其他山水田園詩人的比較：讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]