歷史素養(yǎng)講練大一輪岳麓版核心素養(yǎng)測(cè)評(píng)一1.1夏商制度與西周封建

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()A.神權(quán)高于王權(quán)B.國(guó)王沒有實(shí)現(xiàn)集權(quán)C.宗法制成為主導(dǎo)D.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合【解析】選D。材料無法體現(xiàn)出神權(quán)與王權(quán)的比較,故A錯(cuò)誤;材料不在于突出國(guó)王的集權(quán)與否,故B錯(cuò)誤;材料與宗法制無關(guān),故C錯(cuò)誤;商王占卜問政體現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合,故D正確。2.(2020·綿陽模擬)商人尚鬼,認(rèn)為鬼神主宰萬事萬物,唯有商王能受其感應(yīng);周人則認(rèn)為“天命靡常,唯德是輔”,“民之所欲,天必從之”。這一解釋意在說明 ()A.新政權(quán)統(tǒng)治的合法性B.商人的主要活動(dòng)就是祭祀C.商人從未實(shí)行過德治D.宗教迷信是商滅亡的根源【解析】選A。周人認(rèn)為天命無常,只選有德的人作為輔助,順應(yīng)民意,民意即天命,其目的在于說明武王伐紂是順天應(yīng)民,闡明新政權(quán)的合法性,故選A;商人尚鬼并不等同于商人的主要活動(dòng)就是祭祀,排除B;“從未”說法絕對(duì),排除C;宗教迷信是商滅亡的“根源”違背史實(shí),商亡于暴政,排除D。3.商代方國(guó)臣民為各地方伯所有,不為商王所擁有。西周以后,諸侯及貴族所有的臣民在名義上都逐漸屬于周王所有。這一變動(dòng) ()A.鞏固了中央集權(quán) B.確立了貴族特權(quán)C.沖擊了封建統(tǒng)治 D.強(qiáng)化了統(tǒng)治秩序【解析】選D。商朝和西周時(shí)期還沒有中央集權(quán)制度,故A排除;貴族特權(quán)并不是開始于西周,故B排除;商朝和西周時(shí)期還沒有進(jìn)入封建統(tǒng)治時(shí)期,故C排除;材料反映原來只屬于地方方國(guó)的臣民也成為周天子的臣民,由此可知有利于天下共主局面的形成,加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理,故D正確。4.(2020·武漢模擬)《國(guó)語·周語上》云:“夫先王之制:邦內(nèi)甸服(“服”即“服侍天子”),邦外侯服,侯、衛(wèi)賓服,蠻、夷要服,戎、狄荒服?！睋?jù)此推斷,西周時(shí)管轄“甸服”之地的是 ()A.周天子 B.諸侯王 C.卿大夫 D.士【解析】選A。西周時(shí)以王畿為中心,按相等距離作正方形或圓形邊界,依次劃分區(qū)域?yàn)椤暗榉薄昂罘薄百e服”“要服”“荒服”,合稱“五服”。根據(jù)“邦內(nèi)甸服”可知“甸服”是王畿,王畿歸周天子管轄,故A正確;諸侯王管轄周天子分封的土地,故B錯(cuò)誤;卿大夫管轄諸侯分封的土地,故C錯(cuò)誤;士管轄卿大夫分封的土地,故D錯(cuò)誤?！炯庸逃?xùn)練】“其一為土地屬于天子或諸侯,大貴族可以把土地封與小貴族,但不得買賣,百姓黎民更不得私有。其二是居統(tǒng)治階層的貴族實(shí)行世襲制,黎民百姓不能進(jìn)入統(tǒng)治階層。”材料描繪的是 ()A.王位世襲制 B.封邦建國(guó)制C.郡縣制 D.禮樂制【解析】選B。王位世襲制是針對(duì)國(guó)王的王位繼承,與貴族世襲無關(guān),故A錯(cuò)誤;分封制是周王將土地、人口分封給諸侯,貴族世襲,符合材料內(nèi)容,故B正確;郡縣制長(zhǎng)官是任免,不是世襲,故C錯(cuò)誤;材料與禮樂制無關(guān),故D錯(cuò)誤。5.西周,從姬姓與姜姓封國(guó)遷移的路線來看,均由河南移往更東方或南方的新領(lǐng)土,為周王室建立新的藩屏。由此可知分封 ()A.加強(qiáng)了君主專制的權(quán)力B.強(qiáng)化了中央集權(quán)統(tǒng)治C.推動(dòng)了地域經(jīng)濟(jì)的開發(fā)D.推動(dòng)了西周政權(quán)建立【解析】選C。西周時(shí)期,天子沒有形成專制權(quán)力,故A錯(cuò)誤;西周時(shí)期,地方有相當(dāng)大的獨(dú)立性,故B錯(cuò)誤;材料中提及姬姓與姜姓封國(guó)由河南(中原地區(qū))移往遠(yuǎn)方,為周王室建立新的藩屏,并開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū),故C正確;西周建立后,周武王最先進(jìn)行分封,其后周公進(jìn)一步進(jìn)行分封,故D錯(cuò)誤。6.遼寧喀左、北京房山發(fā)現(xiàn)了一批西周初期的燕國(guó)銅器,江蘇丹徒也發(fā)現(xiàn)了西周初期宜國(guó)銅器。此材料有利于說明 ()A.分封制加強(qiáng)了中央對(duì)地方控制B.分封制擴(kuò)大了中原文化的影響C.西周燕國(guó)宜國(guó)冶銅業(yè)比較發(fā)達(dá)D.西周形成眾星拱月的政治格局【解析】選B。西周的分封制層層分封,形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)制度,分封的是土地和人民,被分封者在自己的領(lǐng)地上享有世襲統(tǒng)治權(quán),不利于加強(qiáng)中央對(duì)地方控制,故A錯(cuò)誤;題目中提到在遼寧、北京、江蘇都發(fā)現(xiàn)了銅器,銅器是西周時(shí)期中原文化的表現(xiàn)形式之一,故B正確;冶銅業(yè)發(fā)達(dá)需要借助分封制才得以推廣,C說法不足以表達(dá)題意,故C錯(cuò)誤;西周形成眾星拱月的政治格局在材料中不能體現(xiàn),故D錯(cuò)誤。7.(2020·寧德模擬)西周晚期周王的婚姻狀況表(部分)出嫁者所在國(guó)娶入者申姜申國(guó)周厲王姜氏齊國(guó)番改番國(guó)齊姜齊國(guó)周宣王陳媯陳國(guó)豐妊單豐國(guó)蘇改蘇國(guó)周幽王孟姜齊國(guó)褒姒褒國(guó)據(jù)上表可知,西周晚期 ()A.一夫多妻制開始盛行B.周王室通過政治聯(lián)姻維系統(tǒng)治C.周文化傳播范圍擴(kuò)大D.周天子天下共主地位得到加強(qiáng)【解析】選B。從西周晚期周王的婚姻狀況表中可以看出周王的對(duì)象出身于不同的諸侯國(guó),這說明周王室通過政治聯(lián)姻維系統(tǒng)治,故選B;“開始”的說法錯(cuò)誤,中國(guó)一夫一妻多妾制始于黃帝堯舜,排除A;材料強(qiáng)調(diào)周王的政治聯(lián)姻而不是周文化的傳播,排除C;西周晚期周王通過政治聯(lián)姻維系統(tǒng)治說明其天下共主地位削弱,排除D。8.(2019·衡陽模擬)先秦時(shí)期的中國(guó)將對(duì)圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)祖先的崇拜,將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化;而后又發(fā)展為對(duì)祖宗的崇拜。該變化有利于 ()A.弱化神權(quán)的影響B(tài).中央集權(quán)制的建立C.土地私有制的確立D.宗族觀念的強(qiáng)化【解析】選D。從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的反映,根據(jù)題目中“將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化”,可知A錯(cuò)誤;秦朝時(shí)期建立中央集權(quán)制,與題目中的時(shí)間不符,故B錯(cuò)誤;土地私有制的建立是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)商鞅變法,與題目中的時(shí)間不符,故C錯(cuò)誤;題目中“對(duì)祖宗的崇拜”有利于強(qiáng)化宗族觀念,故D正確。9.(2019·安慶模擬)西周時(shí)期,許多彝銘(刻在青銅器上的文字)載有“鑄茲寶簠,以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其萬年子子孫孫永用享孝于大宗”等內(nèi)容。這些銘文反映了當(dāng)時(shí) ()A.宗法關(guān)系與皇權(quán)相結(jié)合B.血緣關(guān)系影響政治生活C.祭祀旨在宣揚(yáng)君權(quán)神授D.僭越周禮的行為被遏制【解析】選B?！耙韵硪孕⒂诖笞诨首?、皇妣、皇考、皇母”和“其萬年子子孫孫永用享孝于大宗”體現(xiàn)的是血緣關(guān)系,而青銅器是國(guó)之重器,B正確。皇權(quán)是在秦以后出現(xiàn)的,A錯(cuò);C、D和材料沒有關(guān)系。10.《資治通鑒》記載:“趙簡(jiǎn)子之子,長(zhǎng)曰伯魯,幼曰無恤。將置后,不知所立。乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn),以授二子曰:‘謹(jǐn)識(shí)之?！甓鴨栔?伯魯不能舉其辭。求其簡(jiǎn),已失之矣。問無恤,誦其辭甚習(xí)。求其簡(jiǎn),出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無恤為賢,立以為后?！边@說明春秋時(shí)期 ()A.血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配的依據(jù)B.宗法制已經(jīng)受到了一定程度的挑戰(zhàn)C.世官制已經(jīng)遭到一定程度的破壞D.嫡長(zhǎng)子繼承制已經(jīng)難以穩(wěn)定政治秩序,所以立賢不立長(zhǎng)【解析】選B。材料中趙簡(jiǎn)子認(rèn)為幼子無恤十分賢德,便立他為繼承人,可見以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制受到了一定程度的挑戰(zhàn),故選B;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宗法制受到挑戰(zhàn),但不等于不再作為權(quán)力分配的依據(jù),排除A;材料中不涉及選官制度,排除C;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宗法制還在實(shí)施,故嫡長(zhǎng)子繼承制仍發(fā)揮作用,排除D。11.(2020·南昌模擬)錢穆認(rèn)為:“西周封建……實(shí)是當(dāng)時(shí)以軍事和政治相配合,而又能不斷地動(dòng)進(jìn)的一種建國(guó)規(guī)模?！梢粋€(gè)中心向外擴(kuò)展,由上層的政治勢(shì)力來控制各地的社會(huì)形態(tài)?！睋?jù)此可知,西周封建 ()A.以政治和軍事為紐帶B.有利于中央控制地方C.帶有侵略性和擴(kuò)張性D.有利于奠定中國(guó)版圖【解析】選B。題干中“不斷地動(dòng)進(jìn)……由上層的政治勢(shì)力來控制各地的社會(huì)形態(tài)”體現(xiàn)出中央控制地方,故選B;分封是以血緣為紐帶的,排除A;題干體現(xiàn)的是分封制有利于中央加強(qiáng)對(duì)地方的控制,沒有涉及對(duì)外關(guān)系,排除C;奠定中國(guó)版圖的是秦朝,排除D。12.夏、商都城往往以宮城為中心,宮室組群沿中央軸線作對(duì)稱布置,官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其周圍。凡是宮室建筑都建于地面土階之上,而且沒有當(dāng)時(shí)一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時(shí) ()A.禮制觀念影響城市建設(shè)B.城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C.古代都城模式已經(jīng)定型D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極端低下【解析】選A。從材料可以看出,夏、商都城的建筑布局以王宮為中心,而且在水平線上,王宮全部建于地面之上,民居有的處于地面之下,這反映了王的地位明顯上升,體現(xiàn)早期國(guó)家形態(tài)中的等級(jí)觀念和意識(shí)影響城市建設(shè),故A正確。當(dāng)時(shí)沒有皇權(quán),只有王權(quán),故B錯(cuò)誤;材料反映的是中國(guó)早期的都城建筑模式,并不能代表后來的中國(guó)都城建筑模式,故C錯(cuò)誤;材料主要反映的是都城的工程建筑所體現(xiàn)的等級(jí)特點(diǎn),反映不出當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的情況,故D錯(cuò)誤?！就卣寡由臁恐袊?guó)早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶:將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)固定,很難逾越。(3)地方權(quán)力較大:分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力,最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚:王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù):夏商周政治制度前后沿襲,具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.自古以來,我國(guó)民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料,回答問題。 材料一家譜是一種以表譜形式,記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁,是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種,其內(nèi)容之豐,價(jià)值之高,很值得我們今天去了解與認(rèn)識(shí)?！半[惡揚(yáng)善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中,普遍記錄了不同時(shí)代出洋人的姓名、出洋時(shí)間與原因、同故鄉(xiāng)故國(guó)的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹,這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據(jù),也就更增加了他們對(duì)故國(guó)故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對(duì)福建省的家譜資料進(jìn)行研究,了解到福建移居臺(tái)灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓……從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因,他們的婚姻狀況、分布特點(diǎn)及與大陸的關(guān)系等。材料三梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說:“欲考族制組織法,欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡,平均壽數(shù),欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生兩性比例,欲考出生率與死亡率比較等無數(shù)問題,恐除了族譜家譜外,更無他途可以得資料?！睘榇怂岢鰪V收家譜并對(duì)家譜進(jìn)行研究。(1)依據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析我國(guó)民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡(jiǎn)述家譜在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中的作用。(14分)(2)依據(jù)材料二,并結(jié)合現(xiàn)實(shí),分析家譜在當(dāng)今的作用。(6分)(3)依據(jù)上述材料,說說如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。(5分)【解析】本題比較新穎,以“家譜”這種形式來考查宗法制度,要求比較高,注意語言表述也要得當(dāng)。第(1)題分析原因時(shí),注意從政治、道德觀念、經(jīng)濟(jì)等方面展開分析,并且注意從材料中提取有效信息;回答作用時(shí)注意多角度分析,抓住道德、人際關(guān)系、政治幾方面展開理解。第(2)題注意緊扣材料,全面分析,綜合歸納;第(3)題注意從一分為二的角度展開。答案:(1)主要原因:受宗法制的傳統(tǒng)影響,中國(guó)人重視血緣和家族觀念;小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響;彰顯家族聲譽(yù),弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。(6分)作用:凝聚親族;弘揚(yáng)正統(tǒng)觀念;規(guī)范人際社會(huì)關(guān)系;鞏固統(tǒng)治。(8分)(2)作用:有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力;有利于團(tuán)結(jié)廣大海外僑胞;有利于實(shí)現(xiàn)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一。(6分)(3)家譜是中國(guó)特有的文化遺產(chǎn);可以拓展史料來源;家譜隱惡揚(yáng)善的筆法和孤證會(huì)影響其史料價(jià)值。(5分)14.閱讀材料,回答問題。材料從整個(gè)中國(guó)歷史的角度看,西周作為短暫的一瞬消失了,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國(guó)封建社會(huì),承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng),使中國(guó)封建政治呈現(xiàn)出諸多特征,這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國(guó)封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系,它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國(guó)封建政治還有一個(gè)宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng),最終導(dǎo)致中國(guó)封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向,即反對(duì)理性,經(jīng)驗(yàn)守舊,這是封建宗法政治又一特色?！嗳A《中國(guó)歷史縱與橫》歸納材料中觀點(diǎn)并進(jìn)行評(píng)述。(要求:觀點(diǎn)明確,邏輯嚴(yán)密