大學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)第二章

第二講學(xué)會做人人本章的思考題：思考：什么叫“做人”思考：“學(xué)會做人”是指學(xué)會什么？做人與學(xué)會做人

做人——就是一個人不斷社會化的過程，就是一個人在處事為人當(dāng)中扮演好自己的角色。

學(xué)會做人——是一個認識自己、正確定位、完善自身、角色到位的過程。概念分解什么是角色？扮演好角色意味著什么？什么是認識自己？角色到位意味著什么？“自我”

你們認為“自我”的內(nèi)涵是指什么？自我意識：自我意識（self-consciousness）是指人對自己的認識以及對自己和周圍的人際關(guān)系的認識。它包括兩個方面的內(nèi)涵：一是主觀的我，即對自己身心活動的覺察；另一個是客觀的我，即被覺察到的我。自我意識不是與生俱來的，而是個體在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，隨著身心成長的逐漸產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的。自我意識是個體社會化的一個結(jié)果，同時它的形成和發(fā)展又進一步推動了個體的社會化。自我意識的內(nèi)容埃里克森認為，自我意識由自我認識、自我體驗和自我控制三種心理成分構(gòu)成，這三者之間相互聯(lián)系、相互影響。自我認識：自我認識：自我認識是主觀的我對客觀的我的認知與評價。自我認知是自己對自己身心特征的認識，而自我評價是在此基礎(chǔ)上形成的判斷。正確認識并評價自己是一個復(fù)雜的過程，除了認知因素之外，動機、需要、期待等心理因素也參與期中。如果不能夠正確對待，就容易形成妄自菲薄的自卑心理或盲目樂觀、剛愎自用的自大心理。這些對于人的社會化進程都不利。自我體驗自我體驗：自我體驗是個體對自己所具有的情緒體驗和態(tài)度。自尊、自信、自負、自我滿足、自我欣賞、自我貶低都是自我體驗。自尊是自我體驗中的主要的方面，是指尊重自己的人格和榮譽，維護自我尊嚴的體驗。對于一個缺乏自尊心的人來說，任何表揚和批評都無法起作用。羞恥心與自尊緊密相連，是指發(fā)現(xiàn)自己的缺點、不足和錯誤時產(chǎn)生的羞愧感，是自尊心理產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也關(guān)系到個體的進步和成長。自我控制自我控制：自我控制是個體對自身行為和心理活動自覺而有目的的調(diào)整和控制。自我控制包括兩個方面：一是激發(fā)作用，即自己命令或激勵自己從事某些活動；而是抑制作用，即審時度勢地控制自己的言行。自我控制有利于個體學(xué)習(xí)和工作的順利進行，同時它促進了良好的人際關(guān)系的形成和維系?！艾F(xiàn)實我”與“理想我”在上述三種心理成分中，自我意識有積極和消極之分。積極的自我意識對“現(xiàn)實我”有比較清晰客觀的認識，而且“理想我”的確比較現(xiàn)實，既不能好高騖遠又具有一定挑戰(zhàn)性。積極的自我意識對自我的情緒體驗勢健康、向上的；在實際生活中能自覺地自我控制，不斷的完善自己。而消極的自我意識則恰恰相反，它對于自我認識勢不準確的，是否定的或歪曲的；情緒體驗是消極或虛妄的；面對所發(fā)生的事情往往無所適從。西方文化中有一個自我意識得問題★古希臘有一句名言：“要認識你自己”★蘇格拉底特別強調(diào)這句名言。西方哲學(xué)要做的事情就是“認識自己”?！锼麄兊恼J識自己——通過客觀化的活動——實踐活動、改造世界的活動、影響世界的活動、認識世界的活動等——認識你自己，這個過程是無窮無盡的。古希臘特斐爾圣殿里的頂端橫柱認識你自己西方文化中有一個自我意識得問題★他不是一個固定形象，而是一個不斷變化的形象。小時候混混沌沌，后來有些意識，發(fā)掘了自己的愛好和興趣，發(fā)掘了潛力，最后成功。所以，西方文化心理中有一個謙虛的東西。

就是個人對自己的理解是表面的、暫時的，“我不能夠一下子抓到我的真心、我的本性、我的本我?！比艘膊荒芤幌伦訑嘌阅衬橙耍挥猩系勰軘嘌?。西方文化中有一個自我意識得問題★真正的自我意識就是明確意識到我是一個什么人，我還缺什么，我還需要什么，我還要追求什么。始終與自己所作所為相聯(lián)系。

西方文化中有一個自我意識得問題★這涉及到人性問題。哲學(xué)中最根本的問題。關(guān)于人性的認識你們知道有幾種答案？西方人在人性的認識上有一個更深層次的問題——自由意志問題。自我意識發(fā)展的關(guān)鍵時期2歲左右“知道我”；開始“要”和“不”進入學(xué)校