螞拐節(jié)調(diào)查報(bào)告

廣西民俗螞拐節(jié)的螞拐舞壯族螞拐節(jié)，重要流行于廣西西北部紅水河流域的東蘭縣境內(nèi)。螞拐節(jié)，也叫青蛙節(jié)。傳說中，他們認(rèn)為掌管風(fēng)雨的不是龍王，而是青蛙女神。螞拐節(jié)源于東林孝敬螞拐的行為和侍奉母親的人性良心，紅水河沿岸壯族村寨通過祭祀螞拐，求得年年風(fēng)調(diào)雨順，歲歲五谷豐登，四季人畜興旺。因此，在新年春節(jié)到來之時(shí)，這里的壯鄉(xiāng)村寨都舉行一次隆重?zé)崃业奈浌展?jié)歌會，敲鑼打鼓，跳螞拐舞，唱螞拐歌，共慶豐收，祈求明年風(fēng)調(diào)雨順。螞拐節(jié)，一般從大年初—起至二月初二結(jié)束?；具^程為找螞拐、祭螞拐、孝螞拐和葬螞拐。在紅水河兩岸百余里的壯家村寨，都十分盛行螞拐節(jié)活動，歷史上就建成過將近200至300座的螞拐亭，“文革”期間，由于破“四舊”，立“四新”，螞拐節(jié)活動就很少舉行，某些螞拐亭在當(dāng)時(shí)相繼遭受破壞，目前遺留下來的螞拐亭已經(jīng)很少。改革開放后來，螞拐節(jié)活動在各地又陸續(xù)地得到恢復(fù)和舉行。不過，就目前而言，螞拐歌節(jié)亦已瀕臨危機(jī)，年輕人對老式民俗文化活動逐漸淡化，老式節(jié)日逐漸被現(xiàn)代節(jié)日替代，某些頗有造詣的活動主持人因年事已高逐漸退出舞臺，有的相繼謝世，有些技藝難以得到傳承。鑒此，各級黨委、政府和文化部門已經(jīng)意識到拯救民族民間文化的重要性，制定了對螞拐節(jié)活動進(jìn)行保護(hù)的各項(xiàng)措施，在經(jīng)費(fèi)、人才培養(yǎng)、文化資源普查等等方面上都制定了規(guī)劃。壯族傳說認(rèn)為，掌管風(fēng)雨的是青蛙女神，并把青蛙稱為螞拐。螞拐節(jié)一般從大年初一起至二月初二結(jié)束，重要內(nèi)容有找螞拐、祭螞拐、孝螞拐和葬螞拐等活動。其中，人們跳螞拐舞和唱螞拐歌，以示為螞拐守靈。守靈、游村的活動進(jìn)行到第25天后，螞拐節(jié)便進(jìn)入高潮。這天，人們選擇吉時(shí)，抬著花轎到青蛙下葬的地方，打開去年葬蛙的寶棺，假如青蛙的骨頭呈金黃色，便預(yù)示今年是好年景，全場頓時(shí)銅鼓齊名，同聲歡呼。假如蛙骨呈灰色或黑色，便表達(dá)年景不好，于是人們就燒香祈求消災(zāi)降福。接著舉行新青蛙的的下葬典禮。葬禮之后，男女老少一起圍著篝火唱歌舞蹈，送螞拐的靈魂上天。這一夜，人們盡情狂歡，徹夜達(dá)旦。螞拐舞，則因螞拐節(jié)這一壯族老式節(jié)日被流傳繼承下來。有關(guān)螞拐舞的傳說，相傳遠(yuǎn)古時(shí)，有一年，天大旱，壯家寨子中一位年近五十姓李的族人也隨眾人在井邊喝水后到河邊去洗臉，祈求雷神降雨。正在洗臉時(shí)，忽然一只螞拐跳入他的懷里，他小心翼翼地將螞拐放到地上，可是螞拐又往他懷里跳。如此反復(fù)了三次李姓族人感到非常奇怪，就把螞拐捧在手上，只見螞拐眼睛一眨一眨地看著他，還對他連叫數(shù)聲。于是，就把螞拐帶回家中精心喂養(yǎng)。七七四十九天后，這只螞拐搖身一變，變成了一位身披螞拐皮的英俊后生，他給他取了一種名字叫“龍王寶”。自從“龍王寶”降生到李家后，天降大雨，解除了旱情。然而，數(shù)年后的一天，番邦悍然入侵，皇帝發(fā)榜，凡能領(lǐng)兵征服番邦者，將封為大將軍，并招為駙馬。因龍王寶智勇雙全，能征善戰(zhàn)，很快將入侵的番邦趕走。龍王寶當(dāng)上鎮(zhèn)殿大將軍后，卻不穿朝服，仍披螞拐皮，令滿朝文武官員品頭論足，有一天，皇太后趁龍王寶熟睡之機(jī)，命人偷偷將其螞拐皮偷了，并丟入火中燒毀。誰懂得，龍王寶競立即死去了。本來，這螞拐皮是龍王寶的命根，龍王寶丟了命根，就即刻死亡?；实郢@知龍王寶的死訊后，萬分悲傷。為了紀(jì)念這位戰(zhàn)功赫赫的愛婿，讓黎民百姓緬懷他的功德，皇帝將火化后的龍王寶骨灰分發(fā)給各地的百姓進(jìn)行安葬，并命令全國各地，每年的這個時(shí)候都要舉行隆重的祭祀活動自此，壯家就有了螞拐節(jié)，有了螞拐舞，并從此代代相傳，沿襲至今。螞拐舞產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，是特定歷史時(shí)期的特定產(chǎn)物。伴隨時(shí)代的演變，螞拐舞也經(jīng)歷了演變。螞拐舞大體經(jīng)歷了形成——發(fā)展——昌盛——衰退——再發(fā)展的過程。形成時(shí)期的螞拐舞，是壯族螞拐圖騰盛行時(shí)有關(guān)典禮和祭祀活動中的重要體現(xiàn)形式，這一時(shí)期的螞拐舞大體是以埋螞拐的祭禮典禮為主，如螞拐舞中的《皮鼓舞》、《螞拐出世舞》、《敬螞拐舞》、《敬銅鼓舞》等應(yīng)是這一時(shí)期的舞蹈。后來，螞拐舞發(fā)展到昌盛時(shí)期，逐漸從單純的圖騰崇拜演變成一種與民俗相融的活動。于是，螞拐舞中增長了許多勞動和生活的內(nèi)容，如螞拐舞中的《耙田舞》、《插秧舞》、《打魚撈蝦舞》等等人們通過跳螞拐舞，既祭祀了螞拐圖騰，又得以自娛自樂，這是昌盛時(shí)期的螞拐舞。建國以來，螞拐舞曾一度得到挖掘、整頓和保留。l981年，國家投巨款組織進(jìn)行了中國民族民間舞集成，以保護(hù)那些瀕于失傳的民族民問舞，這一舉措使瀕于失傳的壯族螞拐舞獲得了新生，得到了很好的挖掘、整頓和保留這是螞拐舞的再發(fā)展時(shí)期。產(chǎn)生于蛙崇拜這一社會歷史文化背景下的《螞拐舞》，其基本的體態(tài)是“蛙式”：雙腿分開，雙手打開彎肘向上或者一手叉腰、一手屈肘向下，型別致，有一種雄壯神秘之感。這與壯族先民崇拜青蛙、模仿青蛙形態(tài)有著親密的審美關(guān)聯(lián)，其外觀造型與“花山崖畫”上的“蛙式”圖像十分相似，一脈相承。其體態(tài)伴隨面部帶著夸張的面具與上身特有的左右晃動，更能使飾演者在演出中強(qiáng)化其詼諧生動、活潑逗趣、憨態(tài)可掬的藝術(shù)效果。觀測《螞拐舞》的演出，其動作非常單一、零碎，缺乏相對統(tǒng)一的規(guī)律性，動作缺乏承上啟下的持續(xù)性，欲尋找到《螞拐舞》的關(guān)鍵動律和突出動作，需要認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行研究分析?！段浌瘴琛返闹匾獎勇伞皟商煌Ｎ妩c(diǎn)步”，表目前膝部和腳上，上身和手勢變化不多，常以一手叉腰，一手屈肘向下，身體旁后側(cè)仰，配合下身動作起到平衡協(xié)調(diào)及穩(wěn)定的作用。而雙腿在腰部的發(fā)力和驅(qū)動下，向前(或其他方向)做出有彈性力度的、帶后踢腿的兩步躍跳。落腳停在八字步位上，同步，身體“板腰后仰”配合兩拍完畢。到第三、四拍，動力腿在膝部強(qiáng)有力的“抖彈”的驅(qū)動下，在一拍之內(nèi)持續(xù)急促地點(diǎn)地四下，第四拍結(jié)束時(shí)，腳下有一種向外或向里的“踹”。整個動作簡潔清晰，個性獨(dú)特，特性鮮明，極有韻味。從動感上分析，前“兩跳”的移動態(tài)勢，“一停”的頓落靜止，“四點(diǎn)步”的急促爆發(fā)，以及收尾動作上拙勁十足的一“踹”。凡此種種前動后靜、靜中有動、層次分明、對比強(qiáng)烈的舞律，直觀上看具有強(qiáng)烈的動感和個性，舞風(fēng)酣暢、韻味濃郁、妙趣橫生，將力量與情感、精神與象征推向高度統(tǒng)一，形成了《螞拐舞》古樸簡拙、粗獷硬朗的舞蹈風(fēng)格，顯示了壯族人民在生活與勞動中的審美情趣、審美心理及審美追求，一定程度上體現(xiàn)了壯族人民樸實(shí)、堅(jiān)韌、內(nèi)向、含蓄的民族性格。螞拐舞的內(nèi)容包括《皮鼓舞》、《敬螞拐舞》、《拜銅鼓舞》、《插秧舞》、《紡紗織布舞》、《慶豐舞》等十余個舞蹈片段?！段浌瘴琛芳扔械膬?nèi)容遺存及舞段的演出都非常簡樸，動作也僅是生活勞動中的簡樸模仿，從舞蹈肢體語言的角度來分析，幾乎難以構(gòu)成動律特點(diǎn)。不過，正如日本著名舞蹈家石井漠所說：“舞蹈也與其他藝術(shù)同樣，決定其本質(zhì)的是動律。”沒有動律的舞蹈是不能存在的。假若我們從《螞拐舞》的基本形態(tài)、動律特性、節(jié)奏特點(diǎn)及審美情趣、審美心理的角度去分析研究，不難發(fā)現(xiàn)，在《螞拐舞》的體現(xiàn)中蘊(yùn)藏著原始古樸、硬朗穩(wěn)沉、簡拙逗趣的動律要素及特點(diǎn)，有著獨(dú)特的韻味和非常強(qiáng)烈的動律感。如《慶豐舞》舞段中的“兩跳一停五點(diǎn)步”，就非常生動形象，獨(dú)具特色。飾演“山神”和“水神”的舞者，頭戴面具，在熱烈激昂的鼓樂節(jié)奏聲中傾情舞動、狂熱宣泄、激奮人心。該動作形態(tài)奇特，舞風(fēng)古樸簡拙，動作韻律特性鮮明，有強(qiáng)烈的動感和個性，給人印象深刻?！段浌瘴琛返难莩鲎允贾两K用打擊樂及嗩吶伴奏，起到渲染氣氛的作用。打擊樂的基本節(jié)奏是：倉咚倉咚愴咚咚咚倉，此節(jié)奏起伏變化不大，但穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)有力，尤其是第二小節(jié)對形成舞蹈動律特點(diǎn)起到關(guān)鍵作用。第一小節(jié)愴咚倉咚是“兩跳一?！钡膯樱容^穩(wěn)定、結(jié)實(shí)；而第二小節(jié)的I倉咚咚咚倉I在節(jié)奏力度上有了急促短暫的變化，給人一種抖動撞擊之感，而“五點(diǎn)步”恰好是在此節(jié)奏突變中迅速完畢，動律以腿部小而快的“顫動”、膝部急促有力的“抖彈”、身體“板塊”形態(tài)的運(yùn)動方式來體現(xiàn)。由于“兩跳一停五點(diǎn)步”不停反復(fù)變化、再現(xiàn)，在運(yùn)動中得以強(qiáng)化、升華，其動律風(fēng)格特點(diǎn)就愈加顯而易見了。壯族《螞拐舞》以其原始粗獷、古樸簡拙的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息及民俗特色而綻放著獨(dú)特的芬芳，它是壯族歷史和老式文化的積淀，是世代壯族人民審美追求的結(jié)晶，是壯族人民的性格及生活情趣的藝術(shù)概括和美的集中體現(xiàn)，是形成壯族舞蹈文化多元性特性的重要原因和基礎(chǔ)。民族學(xué)陳支越宋躍然娛神與健身壯族螞舞文化轉(zhuǎn)型探析一、問題的提出在全球化時(shí)代,許多原始民族文化、宗教典禮活動具有了新的功能,正如有些學(xué)者認(rèn)為的:無論是民俗老式體育活動還是歌舞活動在其發(fā)生的最初并不是現(xiàn)代意義上的娛樂,也就是說,不是以自娛和娛人為目的,而是為了娛神,以祛邪降福多種原始自然崇拜和祖先崇拜的活動。然而,“習(xí)俗”并不是永恒不變的,由于雖然在“老式”社會,生活也并非永恒不變?！傲?xí)俗”的衰微不可防止地變化了一般與其緊密關(guān)聯(lián)的“老式”。眾所周知,壯族的祖先把青蛙當(dāng)神祭拜,人們模仿青蛙的動作通過身體的演出形式傳達(dá)給神靈,再從神靈那里把神旨傳回人間。在這里我們不難看出,壯族螞舞逐漸成形。實(shí)現(xiàn)對壯族螞拐舞的傳承與發(fā)展，要做好如下三個方面的工作：第一，要對的認(rèn)識螞拐舞的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義螞拐舞是壯族先人螞拐圖騰崇拜的證物，是今天人們研究壯族歷史文化的重要史料，有著極其重要的歷史文化價(jià)值。另首先，螞拐舞雖然源自古代壯族先人的螞拐圖騰以及有關(guān)的祭祀活動，有一定的迷信色彩但其自身卻是一件不可多得的、壯族人民獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶。這件瑰寶歷經(jīng)數(shù)年流傳至今并呈目前我們的面前，自身就是一種奇跡。它的存在，是我們繼承和發(fā)展壯族民間舞蹈藝術(shù)的基礎(chǔ)，對于弘揚(yáng)我們的民族文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們要對的認(rèn)識螞拐舞的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，在工作中制定對的的方針政策，實(shí)現(xiàn)對螞拐舞的傳承和發(fā)展，不能再犯“文革”中那種把螞拐舞當(dāng)成封建迷信的產(chǎn)物加以嚴(yán)禁的歷史性錯誤。第二要在清除糟粕的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對螞拐舞的傳承。螞拐舞從形式上看，總體來、兌是健康的。從內(nèi)容上看，有某些迷信的內(nèi)容，祭祀的成分也稍微多了某些。因此，我們在對螞拐舞進(jìn)行傳承時(shí)，首先要強(qiáng)調(diào)傳承螞拐舞的基本形式，使螞拐舞能得到較完整的保留和傳承。這樣做的意義在于——螞拐舞是壯族先人數(shù)年前螞拐圖騰崇拜的證物，是活的文物，是今天人們研究壯族歷史文化的重要史料。只有實(shí)現(xiàn)了完整的保留和傳承，才能使這件活文物得以保留傳承下去，實(shí)現(xiàn)其歷史文化的價(jià)值。另一方面，我們要對螞拐舞中那些迷信的、不健康的內(nèi)容進(jìn)行弱化處理，強(qiáng)化螞拐舞的民俗成分，增強(qiáng)螞拐舞的娛樂性和參與性，再有，培養(yǎng)螞拐舞新一代的骨干演出者也是刻不容緩的工作?，F(xiàn)今能演出螞拐舞的藝人們已經(jīng)不多了，并且大數(shù)年事已高。假如我們不及時(shí)培養(yǎng)新一代的骨干演出者，當(dāng)這些老藝人離開我們的時(shí)候，就是螞拐舞失傳之時(shí)，到那時(shí)，再談什么傳承螞拐舞已無任何意義了。第三，在挖掘、整頓、傳承好原有螞拐舞的基礎(chǔ)上，對螞拐舞進(jìn)行全面的發(fā)展，使之能適應(yīng)新時(shí)代的規(guī)定，并在新的時(shí)代里得到新的發(fā)展。用今天人們的眼光來看原有的螞拐舞，它與今天時(shí)代的規(guī)定是有一定距離的。怎么辦?只有一條路。那就是發(fā)展——取螞拐舞的基本動律、基本造型、基本動作，用新的理念、新的手法加以發(fā)展，使之能適應(yīng)時(shí)代的規(guī)定，成為廣大壯族人民喜聞樂見的舞蹈。這說起來是一句話，但要真正做好就不輕易了。令人欣慰的是近幾年來，廣西本土的舞蹈藝術(shù)家和某些國家級著名的舞蹈藝術(shù)家們，認(rèn)真研究螞拐舞，不停發(fā)展螞拐舞，創(chuàng)編了不少以螞拐舞為素材的舞蹈作品。如：壯族舞蹈《鼓魂》、《蛙樂》、《螞拐》等等。這些舞蹈都是以螞拐舞的基本動作為原形進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)作的。通過發(fā)展，使螞拐舞具有了新的動感、新的魅力和新時(shí)代的節(jié)奏，這些舞蹈在全國性的舞蹈大賽和廣西的舞蹈大賽上分別獲了獎，獲得了很好的成績。廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈系近年創(chuàng)作的壯族舞蹈《山娃仔》、《走在山水間》、《樂滋滋》等