《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.反復(fù)吟詠，把握意象，體會(huì)意境，感悟作者在詩(shī)中表達(dá)的情感。2.充分發(fā)揮想象力，感受詩(shī)歌所描繪的田園風(fēng)光，用心靈之筆描繪出心中的“世外桃源”。

3.感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生志趣與人生境界。【教學(xué)重難點(diǎn)】1.通過(guò)揣摩語(yǔ)言、想象畫面和體味情感來(lái)鑒賞古典詩(shī)歌情景交融的意境美。2.感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返璞歸真的人生旨趣與人生境界?！緦W(xué)情分析】初中時(shí)，學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)陶淵明的詩(shī)文，對(duì)其詩(shī)歌的內(nèi)容及思想情感有了一些了解，但大部分同學(xué)對(duì)詩(shī)詞鑒賞的方法掌握不多。所以，在課堂教學(xué)中應(yīng)通過(guò)各種方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的興趣，并讓學(xué)生懂得從意象入手品味詩(shī)歌意境，體會(huì)詩(shī)中情景交融的藝術(shù)手法，掌握一定的古詩(shī)鑒賞方法?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、課堂導(dǎo)入1.展示西藏林芝地區(qū)扎西崗村的風(fēng)光圖片。2.導(dǎo)入這是我今年八月攝于西藏林芝地區(qū)扎西崗村的照片，有人稱它為“川藏路上的伊甸園”。記得東晉隱逸詩(shī)人陶淵明為我們虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，那里景色怡人，民風(fēng)淳樸，與世隔絕，是詩(shī)人理想的生活圖景。在我的眼里，那個(gè)寧?kù)o安謐的村莊就是世外桃源?；蛟S桃源很遠(yuǎn)，田園很近。今天，就讓我們一起走進(jìn)陶淵明的《歸園田居》（其一），走進(jìn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的“桃源”。（設(shè)計(jì)意圖：將文學(xué)作品中的理想場(chǎng)景映射到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)書本和生活的對(duì)接，體現(xiàn)了大語(yǔ)文的理念，而且又創(chuàng)設(shè)了詩(shī)意的情境。）二、眉目傳情題目“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題題眼是哪個(gè)字？能告訴我們哪些信息呢？這個(gè)信息下面潛藏著哪些隱性信息呢？1.誦讀體會(huì)（1）名家范讀（2）學(xué)生自讀（3）學(xué)生范讀(提示：注意押韻、平仄、節(jié)奏，讀出詩(shī)歌獨(dú)有的音樂(lè)美。)（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生在誦讀中深入對(duì)文本的解讀，進(jìn)而以“歸”為線索梳理詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。）2.概括總結(jié)從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？（設(shè)計(jì)意圖：俗話說(shuō)：題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，而眼睛更是心靈的窗戶。讀懂題目，是鑒賞詩(shī)歌的基本方法，有助于學(xué)生提高詩(shī)歌鑒賞的水平。）（設(shè)計(jì)意圖：以題目中的“歸”字為線索，將內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，最終形成一個(gè)心形的圖案，表明詩(shī)人“歸心”的高尚人格。）三、田園美景蘇軾在評(píng)論王維的作品時(shí)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫”。陶潛的詩(shī)也是如此，請(qǐng)同學(xué)們品讀“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！边@十句詩(shī)，用散文化的語(yǔ)言描繪景物。提示：1.抓住意象(景物)的特點(diǎn)。2.體味詩(shī)人蘊(yùn)含的情感。（設(shè)計(jì)意圖：詩(shī)歌的意象是鑒賞古典詩(shī)詞的一個(gè)重要的突破口，而意象和意象地有機(jī)融合又構(gòu)成了情景交融的意境，意境是詩(shī)歌美的集中體現(xiàn)，可以將讀者帶入一個(gè)如夢(mèng)似幻的境地。）四、返璞歸真1.補(bǔ)充材料①不為五斗米折腰義熙元年（405）8月的一天，擔(dān)任彭澤縣令的陶淵明聽(tīng)說(shuō)郡里派了督郵（代表太守督察各地的官員）來(lái)縣巡視?？h吏勸他穿戴整齊的官服去迎見(jiàn)督郵。陶淵明生平最恨那些狐假虎威，以督郵為名敲詐勒索的官員，氣憤地說(shuō)：“我決不能為五斗米（指俸祿）折腰，去迎奉伺候這種鄉(xiāng)里小人?！彼普f(shuō)在武昌的妹妹病故，要去奔喪；只當(dāng)了八十多天的彭澤縣令就掛冠解綬，辭官歸田了。②社會(huì)背景陶淵明少年時(shí)受家統(tǒng)和儒經(jīng)的影響，懷有“兼濟(jì)天下，大濟(jì)蒼生”的壯志。但是，由于門閥制度的存在，庶族寒門出生的人不可能突破門閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的“高齡”才出仕為官，但終其一生，他所做的也不過(guò)是祭酒、參軍、縣丞一類的芝麻小官，不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身和一些官場(chǎng)人物周旋委蛇。到他三十九歲時(shí)，多年來(lái)的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了質(zhì)的變化，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向躬耕自給自足，追求心靈的寧?kù)o與淡泊。提示：靖節(jié)先生、五柳先生、田園詩(shī)人、隱逸之士（設(shè)計(jì)意圖：分析人物，應(yīng)做到知人論世。）2.學(xué)生自由展示，老師總結(jié)。明確：不同流俗：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)?！斑m俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛(ài)田園，表明歸隱田園的意向。正直清高：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒(méi)有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒(méi)有自由。潔身自好：這首詩(shī)是在陶淵明從彭澤縣令任上掛印歸家一年后寫的。詩(shī)人把官場(chǎng)比作“塵網(wǎng)”“樊籠”，把當(dāng)官比作“羈鳥(niǎo)”“池魚”，極為形象極為準(zhǔn)確極為深刻地展示了詩(shī)人的人格美。詩(shī)人為了保住做人的尊嚴(yán)，為了保持自身的清白，為了享受自由的生活，竟然把自古以來(lái)讀書人的最佳去處——官衙，視為“塵網(wǎng)”“樊籠”，把讀書人的最佳選擇——當(dāng)官，視為“羈鳥(niǎo)”“池魚”，把脫離此“網(wǎng)”此“籠”獲得自由作為最快意的事來(lái)抒寫來(lái)歌唱，真是敢反歷史潮流的英雄，可謂塑造自我人格的勇士。

特立獨(dú)行：詩(shī)人的人格美還表現(xiàn)在他歸家后，“開(kāi)荒南野際”，躬耕自給，把自己的身心完全融入到大自然中去，發(fā)現(xiàn)田園美，歌頌田園美。這種自立于世的獨(dú)立人格，可謂健全，堪稱高尚；這種醉心田園、自然的高雅情趣和人格魅力，古往今來(lái)，傾倒了多少文人志士。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩(shī)文中考察解讀詩(shī)人，我們會(huì)更加為詩(shī)人偉大的人格而激動(dòng)不已。（設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)人物形象，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。）五、拓展探究“天下修道，終南為冠”。美國(guó)著名漢學(xué)家比爾·波特來(lái)到中國(guó)，尋訪傳說(shuō)中在終南修行的隱士，寫成一部關(guān)于中國(guó)隱士的游記《空谷幽蘭》，這部書的橫空出世，讓很多西安人才知道距離市區(qū)一小時(shí)車程的終南山中，還保留著隱居傳統(tǒng)，有五千多位來(lái)自世界各地的修行者隱居山谷，過(guò)著和一千年前一樣的生活。播放視頻《終南山隱士》（設(shè)計(jì)意圖：以歸隱為線索，穿越時(shí)空，從古人的歸隱回到現(xiàn)代人的歸隱，在現(xiàn)實(shí)的背景下讓學(xué)生探討歸隱現(xiàn)象，讓學(xué)生懂得堅(jiān)持本心的意義，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)。）六、課堂小結(jié)陶淵明早已成為過(guò)去，但人到底應(yīng)該怎樣活