祠堂文化的傳承與保護(hù)

祠堂文化的傳承與保護(hù)古時(shí)的祠堂是族人祭祀先人或先賢的場(chǎng)所。祠堂有多種用途，除“崇宗祀祖”之用外，各屋子孫平時(shí)有辦理婚、喪、壽、喜等事時(shí)，便利用這些寬廣的祠堂作為活動(dòng)之用。另外，族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為集聚場(chǎng)所。祠堂是古代文化遺產(chǎn)的重要組成部份，作為族人的后輩應(yīng)傳承與保護(hù)，讓古老的民間文化發(fā)揚(yáng)光大。一、有關(guān)祠堂歷史的演變由來(lái)在中國(guó)古代的里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓地一個(gè)家族或幾個(gè)家族，多成立自己的家廟祭祀先人。在祠堂也常常出現(xiàn)，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有、支祠和家祠之分。“祠堂”這個(gè)名稱最先出現(xiàn)于漢代，那時(shí)祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。那時(shí)修建祠堂有品級(jí)之限，民間不得立祠到明代嘉靖“許民間皆聯(lián)宗立廟”，后來(lái)卻是做過(guò)皇帝或封侯過(guò)的姓氏才可稱“家廟”，其余稱宗祠。祠堂除用來(lái)供奉和祭祀先人，還具有多種用途。祠堂也是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違背，則在這里被教育和受處處置，直至驅(qū)逐出宗祠，所以它也可以說(shuō)是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場(chǎng)所；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。正因?yàn)檫@樣，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢(shì)和財(cái)勢(shì)的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精致的雕飾、上等的用材，成為這個(gè)家族光宗耀祖的一種象征。祠堂多數(shù)都有，堂號(hào)由族人或外姓書(shū)法高手所書(shū)，制成金字匾高掛于，隔壁另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等，講究的還配有聯(lián)對(duì)。若是是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內(nèi)的匾額之規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，表明族人得過(guò)功名。一般來(lái)講，祠堂一姓一祠，舊時(shí)族規(guī)甚嚴(yán)，別說(shuō)是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，平時(shí)也不準(zhǔn)擅自入內(nèi)，不然要受重罰。追溯歷史的沿革，解放后特別是60年代那場(chǎng)前所未有的運(yùn)動(dòng)，農(nóng)村的老祠堂大體都被推倒砸爛或改造成了辦公場(chǎng)所等。祖宗排位包括有些藏于其中的等皆被焚燒破壞，后世之人不知祠堂為何、作何之用者觸目皆是。據(jù)有關(guān)資料記載，在咱們安徽省的皖南山區(qū)一古（今安徽省及宣城市績(jī)溪縣和江西?。┑壬贁?shù)地域，由于過(guò)去交通不便等某些原因，大部份祠堂才得以保留，令人欣慰。二、目前，縣內(nèi)留存祠堂的文化及其狀況在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，每一個(gè)宗族姓氏都有自已家氏的祠堂，只不過(guò)大姓有權(quán)人家的祠堂建得奢華氣派；而小姓人少建造的祠堂則簡(jiǎn)單。肥東地處江淮分水嶺，地靈人杰，歷史上曾出現(xiàn)兩位風(fēng)云大人物，宋朝包拯，清朝李鴻章。文革之前，在肥東境內(nèi)完好祠堂據(jù)不全統(tǒng)計(jì)也有幾十座，如石塘地域有黃氏祠堂、大李集祠堂、小李集祠堂、周沖祠堂、茆油坊祠堂，本地留傳著一句順口溜：“周沖祠堂一枝花，馬士龍祠堂勝過(guò)它，大李集祠堂破豬圈，茆油坊祠堂開(kāi)飯館”。相較之下馬士龍祠堂設(shè)計(jì)風(fēng)格獨(dú)特，勝過(guò)其他的祠堂。而這些原有的祠堂因歷史上數(shù)次動(dòng)蕩和歲月侵襲，或在“文革”后被拆除重建學(xué)?；蚪Z站等，留下來(lái)的已經(jīng)很少了，而馬氏的馬士龍宗祠保留較為完整。據(jù)村里的老人介紹，為感念祖上恩德，乾隆甲戌年（1754年），馬氏十三世孫郡庠生馬嘉謀決定修建該享堂，“共費(fèi)兩千余金”，13年后也就是乾隆丁亥年（1767年）才修成。據(jù)馬氏家譜記載，1800年、1910年、和1932年享堂曾三次大修。馬氏宗祠雖歷經(jīng)240年余年風(fēng)風(fēng)雨雨，卻依舊雕梁畫(huà)棟，氣韻猶存。祠堂是三進(jìn)五開(kāi)間，占地約有500多平方米，白墻青瓦，流檐翹角，既有徽派風(fēng)格建筑又有江淮地域建筑特點(diǎn)。木質(zhì)正門(mén)上，享堂初建時(shí)所制的“馬氏享堂”題匾高高懸掛，雕刻著龍、虎、麒麟等吉祥物的石灰?guī)r石鼓分立在門(mén)的雙側(cè)。整個(gè)建筑為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，精美的木雕栩栩如生。一色青磚砌成的山墻氣勢(shì)恢弘，30余米長(zhǎng)，近6米高，看不見(jiàn)一絲歲月侵襲的痕跡，墻釘顆顆可見(jiàn)，東山墻的側(cè)門(mén)上方石刻“紫氣東來(lái)”四個(gè)大字流暢奪目。建造該享堂的前人有消防意識(shí)，在享堂空曠的廣場(chǎng)的右前方有一水塘，南約100米處還有一口約建于1480年左右的古井，井口為花崗巖加工而成，古井的繩索拉痕竟深1厘米。享堂西側(cè)還曾建有武圣廟、迎水庵，可惜都前后毀于歷史上的多次騷亂戰(zhàn)火。解放后祭祀祖宗被看成一種“封建事物”廢除，舊時(shí)的宗祠成了教書(shū)育人的學(xué)校，繼續(xù)為家氏子孫造福，培育了一代代族氏后人。據(jù)最近幾年來(lái)續(xù)修譜資料統(tǒng)計(jì)：從馬氏祠堂出來(lái)的大學(xué)生有120多人，研究生、博士生30人，高級(jí)工程師16人。正因如此，在那場(chǎng)的文化大革命中，祠堂正因?yàn)楸灰凰W(xué)所占用才逃過(guò)了那場(chǎng)前所未有的大難，成為省會(huì)寶貴的一座保留原汁原昧的古跡。馬氏祠堂，有幾塊叱咤在中國(guó)近代史上幾位名人題寫(xiě)牌匾。馬家在近代大革命時(shí)期曾經(jīng)出了一名畢業(yè)河北保定軍官學(xué)校的直魯軍中將參謀長(zhǎng)馬敦源，他與段祺瑞、曹錕、吳佩孚、張宗昌等交往甚厚，所以享堂里曾經(jīng)懸掛由他們題寫(xiě)的牌匾，但由于歷史動(dòng)蕩，牌匾現(xiàn)已不知去向。后經(jīng)村里幾位老人回憶，他們無(wú)心中看到小學(xué)教室里的那幾塊黑板，突然記起這恍如就是那幾塊題匾。由于學(xué)校把題匾的反面油漆作為黑板掛在教室中，由此才逃過(guò)文革那場(chǎng)破掃“四舊”的大難，八塊題匾中有四塊保留下來(lái)。它們別離是1767年所置“馬氏享堂”、裔孫馬敦源所題的“功高望重”、曹錕所題的“澤流云福”和段祺瑞所題的“本支百世”；而張宗昌、吳佩孚、那時(shí)曾任過(guò)安徽省省長(zhǎng)的王揖唐和那時(shí)任湖北省省長(zhǎng)的夏壽田所題匾已難尋蹤跡。保留下來(lái)的題匾上至今仍可見(jiàn)到字體上的鍍金。

在隨后不久，通過(guò)村民們的尋覓，又發(fā)現(xiàn)被學(xué)校老師當(dāng)墊腳用的石碑《祠堂碑記》和《祭田碑記》，其中一塊因碑面朝下，筆跡竟完好清楚，另一塊因長(zhǎng)期墊腳已成了無(wú)字碑文。隨后又有新的發(fā)現(xiàn)，驚喜接連不斷＞文革中被藏在稻草堆中才免于一劫有著240年連年歷史?？梢苑从城宄觊g祭祀風(fēng)俗的古物—“神主”牌位，被村民拿了出來(lái)；1880年、1916年、1948年三個(gè)版本的原版家普出現(xiàn)了。村民們還掏出自己并非知道真正收藏價(jià)值的新四軍的烈士證書(shū)、由蔣介石頒發(fā)的國(guó)民黨少校軍醫(yī)的退役證和十九世紀(jì)由毛筆書(shū)寫(xiě)在毛邊紙上、可以反映那時(shí)清朝民間田畝制度的《大公祠田種冊(cè)》的原件。這些發(fā)現(xiàn)驚動(dòng)了縣、市、省文物以反映那時(shí)清朝民間田畝制度的《大公祠田種冊(cè)》的原件。這些發(fā)現(xiàn)驚動(dòng)了縣、市、省文物管理部門(mén)，他們特意派專業(yè)人士到村里拍攝照片歸檔。2008年，馬氏馬士龍祠堂（享堂）被肥東縣政府列為“文物保護(hù)”單位。西山驛昂集，小小山村走出父子進(jìn)士，宗祠大門(mén)八字門(mén)左右各立有一只雕刻精美的石鼓，門(mén)前的石碑上寫(xiě)著“安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位父子進(jìn)士宗祠”。在這座小山村”經(jīng)歷200連年風(fēng)雨的昂氏宗祠記錄了這個(gè)家族的傳奇和榮光。昂集祠堂是乾隆四十六年（1781年）所建，共三進(jìn)四廂，面積達(dá)500平方米。據(jù)資料介紹，祠堂后堂曾有御賜匾額，題為"承先啟后”；中堂上有翰林院贈(zèng)匾題為“亦葉蒙庥”；前堂上還有廬州府贈(zèng)匾，題為“父子進(jìn)士”。但“承先啟后”“亦葉蒙庥”等匾額在文革中被毀。據(jù)查有關(guān)資料，肥東的“父子進(jìn)士”有史可查的有三對(duì)，一般人都熟知其中的包令儀與包拯、李文安與李鴻章，可是卻很少有人知道，在這小小山村祠堂里也出了一對(duì)父子進(jìn)士，他們就是這座祠堂的主人一昂紹善、昂天曾父子。關(guān)于昂紹善父子能夠成為進(jìn)士，本地有許多傳說(shuō)。有人說(shuō)泉山作為鳳凰山，所以山腳下要出貴人，還有人說(shuō)那是祖上積善。在昂氏的先祖中，有一名老太太邀請(qǐng)土地神來(lái)家用飯，這位土地神很是感動(dòng)，于是土地神許諾，只要老人的后人做到“黃鱔打鼓魚(yú)上樹(shù)，羊毛落地野雞飛”這些高難度的事情，就可以讓他們家族出貴人。而老太太的后人也實(shí)在有才，集體完成這一系列高難度的動(dòng)作。有一次發(fā)生在集市的糾紛中，一個(gè)趕集的人勸架時(shí)，把買(mǎi)來(lái)的黃鱔砸在了說(shuō)書(shū)人的的鼓上，成績(jī)“黃鱔打鼓”；拉架的時(shí)候，有人把用茅草串起的的一串魚(yú)掛上樹(shù)梢上，這樣“魚(yú)上樹(shù)”也就做到了；而“羊毛落地野雞飛”則是穿著羊皮衣的人，把皮衣脫下來(lái)往地上一扔，正好扔到了野雞窩邊，野雞被嚇得全飛走了。這樣土地神的要求全都做到了，昂家就出了昂紹善父子進(jìn)士。這個(gè)民間傳說(shuō)雖然怪誕不經(jīng)，但這連續(xù)串難度極高的小概率事作的發(fā)生也似乎說(shuō)明，古時(shí)考公事員，比此刻還難，腦筋急轉(zhuǎn)彎這一關(guān)很難通過(guò)。事實(shí)上，昂氏父子青云直上的原因，既和他們的伶俐勤奮有關(guān)，也和那時(shí)的時(shí)局分不開(kāi)。昂紹善家庭貧困啟幼喪父”但聰慧過(guò)人”好讀詩(shī)書(shū)。順治八年（1651年）朝廷頒文選貢，廬州府學(xué)選撥最好的貢生昂紹善到朝廷。但昂紹善能夠官居內(nèi)閣中書(shū)，這在清初滿族官員當(dāng)政的時(shí)期，是超級(jí)罕有的，這其中一個(gè)重要原因是清初出現(xiàn)了“人材荒”。順治八年，順治帝清除多爾袞同黨，自己掌權(quán)，朝廷亟需“新鮮血液”補(bǔ)充，而昂紹善從廬州府學(xué)入朝，與上層舊派無(wú)關(guān)系，按此刻說(shuō)法就是“背景簡(jiǎn)單”沒(méi)有后臺(tái)，所以他被特別恩準(zhǔn)的皇帝身旁，順治十八年昂紹善在宮內(nèi)教皇家子弟，康熙六年（1667年）考中進(jìn)士。而其兒子昂天曾在父親教誨下也于康熙二十四年（1685年）中了進(jìn)士。三、祠堂保護(hù)采取的幾點(diǎn)辦法現(xiàn)在，馬氏宗祠、昂氏宗祠別離有多處開(kāi)始出現(xiàn)殘缺的痕跡，無(wú)人正?？垂埽ㄒ?yàn)闆](méi)有經(jīng)費(fèi)發(fā)工資），這就迫切需要文物部門(mén)牽頭調(diào)查、論證，或出資進(jìn)行一次大的修繕，還祠堂本來(lái)的真正面目，使祠堂長(zhǎng)久的保留下去。老祠堂雖然“貴”為文物，但如果是不采取必要的保護(hù)性辦法，拿出具體的意見(jiàn)或建議，撥出必然的保護(hù)經(jīng)費(fèi)修繕費(fèi)，只是讓保護(hù)工作停留于口頭上而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的“內(nèi)容”是無(wú)濟(jì)于事的。當(dāng)前，散布農(nóng)村的老祠堂反映了這個(gè)地域鄉(xiāng)村文化和古建筑特色，特別是一些始建于明清的祠堂更是寶貴中的文化遺產(chǎn)。最近幾年來(lái)，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道、姓氏家族有組織的開(kāi)始重修祠堂，過(guò)去的老祠堂的風(fēng)格特色在必然程度上被改變乃至被破壞，應(yīng)引發(fā)有關(guān)文物部門(mén)重視。人們呼吁，重修老祠堂時(shí)應(yīng)注重保護(hù)它原有的風(fēng)格，修舊如舊，老祖宗留下的好東西是一件都不能少，這是它的歷史價(jià)值表現(xiàn)，也是老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，作為后人必然想方設(shè)法加以保護(hù)，這是歷史給予的光榮責(zé)任。1、成立古祠堂長(zhǎng)效保護(hù)與管理機(jī)制。上級(jí)文物部門(mén)要高度重視這項(xiàng)工作，每一年對(duì)現(xiàn)存的祠堂進(jìn)行一次調(diào)查摸底，要成立和完善各類保護(hù)管理制度，祠堂中各類物品要逐件記錄造冊(cè)，做到有圖片和文字記載，有編號(hào)，有專人保管，方便人們的查閱。2、成立看管與居住配套制度。有必然生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是古祠堂、或是那些古民居、古屋類的建筑最怕的就是無(wú)人居住，因?yàn)殚L(zhǎng)期不住人，不透光線，屋內(nèi)潮濕，對(duì)屋內(nèi)和設(shè)施有較大的朽蝕作用。沒(méi)人住的屋子會(huì)因缺乏人的照看而縮短壽命，而有人居住的屋子，反因有人居住而被悉心照看和護(hù)理而延長(zhǎng)壽命。因此，有專人看管和長(zhǎng)期居住祠堂內(nèi)，對(duì)老祠堂的保護(hù)起到重要作用。3、改建、維修祠堂必需維持其原風(fēng)格。要使歷史珍貴文物不蒙受到肆意破壞，族親們的關(guān)注最為有效，可在道路要道口或祠堂周?chē)闪⒂谰眯孕麄髋疲x躍宣傳文物保護(hù)知識(shí)和意義，讓全社會(huì)關(guān)注珍惜祠堂文物，文物部門(mén)要在保護(hù)歷史文物原貌的前提下，提出合理化的維修建議