第9課近代西方的法律與教化課件高中歷史2019選擇性必修1國家制度與社會治理

導(dǎo)入新課

希臘克里特島有著輝煌的古代文明，這里的一些城邦，很早就有習(xí)慣法，也出現(xiàn)了成文法。在當?shù)氐囊惶庍z址中，發(fā)現(xiàn)了公元前7世紀的石刻，上面的銘文記載了有關(guān)法律的內(nèi)容。這就是早期的成文法。希臘法律的很多思想對羅馬法有著深遠的影響。但是，由于希臘小國寡民，城邦的法律影響不大。

由于羅馬統(tǒng)治地區(qū)的擴大和法律體系的不斷完善，羅馬法對后來西方法律的影響很大，所以羅馬法律一般被視為西方法律的源頭，

羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！镜隆恳帧读_馬法的精神》一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展在羅馬法的基礎(chǔ)上，英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系BC509年BC450年BC27年BC8世紀羅馬建城羅馬共和國習(xí)慣法

人們接受并默認為社會生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則。沒有固定的成文形式，沒有政府的明確承認，貴族壟斷并隨意曲解法律以欺壓民眾。成文法

是國家機關(guān)根據(jù)法定程序制定和公布的以成文形式出現(xiàn)的法律文件

。古羅馬的第一部成文法：《十二銅表法》近代西方法律制度的淵源——羅馬法（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之從習(xí)慣法到成文法1、背景：貴族隨意解釋法律，損害平民的利益2、目的：為了緩和平民與貴族的矛盾3、標志：公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》

內(nèi)戰(zhàn)停止，國土繼續(xù)擴張，各地交通發(fā)展起來，人口流動加劇，民族人民之間聯(lián)系加強，羅馬的商業(yè)和手工業(yè)極其興盛，出現(xiàn)了許多新興的大城市。希臘哲學(xué)中的自然法思想也在羅馬境內(nèi)流行起來。

——郭守蘭等

《西方法文化史綱》

十二銅表法第一表

傳喚第二表

審理第三表

執(zhí)行第四表

家長權(quán)第五表

繼承和監(jiān)護第六表

所有權(quán)和占有第七表

土地和房屋第八表

私犯第九表

公法第十表

宗教法第十一表

前五表的補充第十二表

后五表的補充◎十二銅表法BC509年BC27年羅馬共和國時期476年羅馬帝國時期公民法

用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法，《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法

適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之從公民法到成文法查士丁尼與他的廷臣早期階段：習(xí)慣法－－成文法（誕生標志：《十二銅表法》）發(fā)展階段：公民法－－萬民法（帝國范圍內(nèi)的國際法）完成階段：《羅馬民法大全》（標志著羅馬法體系的最終完成）（一）近代西方法律的淵源——羅馬法材料一：債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人材料二：根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料三：任何人在缺席時不得被判罪。同樣不得基于懷疑而懲罰任何人……提供證據(jù)的責(zé)任在陳述事實的一方，而非否認事實的一方。保護私有財產(chǎn)（羅馬法的核心內(nèi)容之一）1法律面前人人平等（自由人）2注重程序，無罪推定3（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之基本精神材料一：羅馬帝國橫歐亞非三洲，但帝國的行政人員很少。公元1世紀初只有百人左右，這百人將國家治理得很好。在手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，帝國前期的城市達到前所未有的繁榮。羅馬和亞歷山大里亞成為內(nèi)外貿(mào)易的樞紐和商品集散地?！读_馬帝國發(fā)展史》材料二：

恩格斯曾評價說：“羅馬法……包含著資本主義時期的大多數(shù)法律關(guān)系”是“商品生產(chǎn)者社會第一個世界性法律”。材料三：

根據(jù)自然法，一切人生來平等……為別人制定的法律，自己也必須遵守。材料四：“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法的合公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪。”——《人權(quán)宣言》有利于穩(wěn)定社會秩序，鞏固羅馬帝國的統(tǒng)治其實質(zhì)是維護奴隸主貴族利益的私權(quán)法為近代資產(chǎn)階級反封建制度提供了理論依據(jù)奠定歐美法律體系基礎(chǔ)（一）近代西方法律的淵源——羅馬法之影響各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)日耳曼法羅馬法教會法教會根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法11世紀以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播（二）近代西方法律的發(fā)展——中古時期的法律11世紀，英國諾曼王朝加強對地方的控制12世紀前后英國形成普遍適用于全國的普通法13C，《大憲章》確立法律至上、王權(quán)有限的原則美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”

大陸法系（民法系）

（二）近代西方法律的發(fā)展——形成體系英美法系背景：形成：發(fā)展：完善：擴展：13世紀以后，王權(quán)的加強背景：過程：構(gòu)成：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。我一生四十次戰(zhàn)爭勝利的光榮，被滑鐵盧一戰(zhàn)就抹去了，但我有一份功績是永垂不朽的，這就是我的法典。

——拿破侖《法國民法典》內(nèi)容浩繁體系龐大，它的基本原則和制度遍及資本主義社會生活的各個領(lǐng)域比較項英美法系大陸法系法律淵源在適用法律的技術(shù)方面受羅馬法影響程度涵蓋的范圍以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；以成文法為主要法律淵源；強調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，一般不承認判例的效力。法官的地位突出；可以遵循先例，無先例時可創(chuàng)立先例，也可對先例作出新的解釋。明確立法與司法分工；法官的作用不太突出，法官只能適用法律而不能創(chuàng)制法律吸收的是羅馬法的精神，只采納羅馬法部分原則是在羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，對羅馬法有很大一部分繼承。英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。法國、德國、意大利、日本等（學(xué)習(xí)拓展）英美法系與大陸法系的關(guān)系相同點：（1）都是建立在近代所資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系；

（2）都受到近代資產(chǎn)階級啟蒙思想的深刻影響；

（3）都繼承中古時期的法律。貳二、近代西方法律制度的基本特征材料二：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)……保護個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)。

—李盼盼《對西方個人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》材料三：“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償?shù)臈l件下，任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！薄▏度藱?quán)宣言》1.國家權(quán)力結(jié)構(gòu)上：堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立2.法律內(nèi)容上：注重保護個人權(quán)利3.司法實踐中：堅持程序公正和無罪推定立法權(quán)議會制定法律行政權(quán)行政機構(gòu)在法律規(guī)定框架內(nèi)行使行政權(quán)司法權(quán)法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)材料一：如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。——孟德斯鳩律師制度陪審團制度【史料閱讀】p511764年7月，意大利人貝卡里亞提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的，只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護的契約，社會就不能取消對他的公共保護?！惪ɡ飦啞墩摲缸锱c刑罰》學(xué)習(xí)聚焦：近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨立，強調(diào)保證個人的權(quán)利。二、近代西方法律的基本特征局限性①過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。

私有財產(chǎn)的多少決定著法律地位的高低。②同時，對個人權(quán)利的認定也有逐漸改進的過程。

直到20世紀，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭。二、近代西方法律的基本特征叁三、宗教倫理與教化中世紀的基督教新教的宗教倫理與教化羅馬人曾三次征服世界，一是以武力，二是以基督教，三是法律?！猍德]耶林西歐中世紀歷史無法回避基督教及其教會的影響，不僅在于它是西方文化的精神根基，更在于其對當時西歐社會政治、經(jīng)濟、法律乃至人們?nèi)粘Ｉ畹娜鏉B透?！鮼喥健吨惺兰o基督教教會對世俗政治的影響》結(jié)合教材，歸納中世紀基督教所發(fā)揮的教化作用。保存古典文化影響日常生活約束信眾1、中世紀的教會三、宗教倫理與教化2、宗教改革后的教會（馬丁·路德）的神學(xué)思想強調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰?！妒澜缃F(xiàn)代史（上）》教學(xué)參考資料新教信仰促成了一種新的社會倫理——現(xiàn)實苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財富與支配財富的態(tài)度和動機。

——馬克斯·韋伯依據(jù)上述材料，概況宗教改革后新教的主張。三、宗教倫理與教化塞爾維特所處的時代正是宗教沖突此起彼伏的年代，他的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)以及他的剛正直言，使他成為天主教和基督新教徒的勁敵。最終，他被教會逮捕，并被判為異教徒，判決他與他的著作一同被火刑?！^鴻《塞爾維特：偉大的科學(xué)殉道者》依據(jù)上述材料和所學(xué)知識，如何評價宗教改革后的教會？2、宗教改革后的教會三、宗教倫理與教化課堂練習(xí)1.羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》德國法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都A.體現(xiàn)三權(quán)分立的原則B.保障多黨輪流執(zhí)政C.維護議會至上的權(quán)力D.蘊含人文主義精神D課堂練習(xí)2.1077年，德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭中失敗，被迫親往教皇居地卡諾沙堡請罪以求寬恕，史稱“卡諾莎之辱”；1308-1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”?！翱ㄖZ莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了A.社會生活實現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變B.專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C.歐洲民族意識加強和民族國家勝利D.宗教改革運動首先在法國揭開序幕C課堂練習(xí)3.1804年《法國民法典》規(guī)定“私人得自由處分屬于其私有財產(chǎn)”、“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當事人間有相當于法律的效力”，據(jù)此推斷，該法典A.為工商業(yè)