專升本-中國古代出版歷史知識

中國古代出版歷史知識一、文字的產(chǎn)生與演變倉頡造字的傳說戰(zhàn)國時(shí)期的?世本·作篇?中說：“黃帝使倉頡作書。〞?荀子?、?韓非子?、?呂氏春秋?、李斯的?倉頡篇?、?淮南子?、?論衡?東漢許慎的?說文解字·序?等書中都有倉頡造字的記載。結(jié)繩記事、契刻、圖畫是文字產(chǎn)生的重要步驟?？脊虐l(fā)現(xiàn)：1959年，在山東莒縣陵陽河和大朱村大汶口文化遺存中，發(fā)現(xiàn)出土的陶尊上刻有象形文字，這是得到多數(shù)學(xué)者公認(rèn)的遠(yuǎn)古文字。清光緒年間在河南安陽小屯村殷商時(shí)期的甲骨文，是盤庚遷殷后的遺存，距今有3000多年的歷史，是的成熟的最古文字。甲骨文字約有4500多個(gè)，將近一半約1700個(gè)已被辨識。文字的演變

甲骨文：殷商中期金文：商周時(shí)期青銅器篆書：大篆〔戰(zhàn)國〕；小篆〔秦〕。秦統(tǒng)一后實(shí)行書同文。隸書：漢草書：漢楷書：東漢。三國時(shí)的大書法家鍾繇被譽(yù)為“楷書之祖〞行書：東漢二、中國歷史上早期的幾種主要文獻(xiàn)載體紙創(chuàng)造以前的文字載體主要有陶器、甲骨、青銅器、石頭、竹木簡牘、縑帛等。陶器，即陶制器皿，用黏土燒制而成，在新石器時(shí)代大量出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)人類的主要生活用品。陶文，是指在陶器上刻畫的文字和符號。甲骨，即龜甲與獸骨〔主要是牛的肩胛骨〕。甲骨是中國人較早大量使用的重要文字載體。甲骨文，是指在甲骨上刻畫的文字。甲骨文最早發(fā)現(xiàn)于商代后期盤庚遷都至殷〔今河南安陽小屯〕的廢墟遺址，所以又稱為殷墟甲骨。甲骨文按時(shí)代可劃分為殷商甲骨文和西周甲骨文。甲骨文記載的主要內(nèi)容是卜辭。先民生產(chǎn)力低下，對大自然異常敬畏，表現(xiàn)為凡事皆需占卜，而刻在甲骨上的記錄占卜內(nèi)容的文字就是卜辭。青銅器，即用青銅鑄造的器具，最早是用作為生產(chǎn)工具和生活器具，后來逐漸轉(zhuǎn)化成為祭祀用的禮器，并稱成為王權(quán)的象征。青銅器銘文，是指刻鑄在青銅器上的文字，又稱為金文，或鐘鼎文。青銅器銘文記載的內(nèi)容較為廣泛，涉及政治、軍事、文化、社會、法律等各方面。西周毛公鼎是目前發(fā)現(xiàn)刻有文字最多的青銅器，其上刻有銘文有497字。石刻由來已久，?墨子?中有鏤于金石的記載，?管子?中有泰山封禪石刻的記載，目前現(xiàn)存最早的石刻文字是唐代出土的春秋時(shí)秦國的石鼓文，共有石鼓10個(gè)，每個(gè)石鼓四周都刻有文字。把文字刻在山崖上叫摩崖；刻在長方形的石上叫碑；刻在圓形的特立之石上稱碣。漢代以降，石刻的使用更為廣泛，儒、佛、道都刻有大量的石經(jīng)文字。較為著名的儒家石經(jīng)文字有：東漢熹平石經(jīng)、三國魏正始石經(jīng)、唐開成石經(jīng)、五代后蜀廣政石經(jīng)、北宋嘉祐石經(jīng)、南宋紹興石經(jīng)、清乾隆石經(jīng)等；佛經(jīng)石刻有房山石經(jīng)等；道經(jīng)石刻有唐龍興觀石經(jīng)等。其中，始刻于隋代而終于明代的房山石經(jīng)，是目前發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存數(shù)量最大的石刻文字。石刻文字由于具備公開性和展示性，因而具有某種程度的出版的公于眾的特征意味。竹木簡牘，指經(jīng)過整治加工而用來書寫的竹片和木片。一根竹片稱作簡，把許多根簡編連在一起稱作策冊〔冊冊〕，合稱簡策冊〔簡策〕；加工后尚未寫字的空白木片稱作版，寫了字的稱作牘，合稱版牘；竹木兩種材料簡冊和版牘又合稱簡牘。目前考古發(fā)現(xiàn)年代最早的簡，是湖北隨州曾侯乙墓出土的戰(zhàn)國時(shí)期竹簡。竹木簡牘由于取材容易，制作方便，與陶器、甲骨、青銅器、石頭相比，使用的時(shí)間更長，應(yīng)用更廣，影響更大，是紙張大量生產(chǎn)和使用之前最主要的文字載體。而且，刻畫在陶器、甲骨、青銅器、石頭上的文字，大局部還不能稱為書籍，真正意義上的圖書書籍應(yīng)是起源于刻畫在竹木簡牘上的文字。竹木簡牘對后世的書籍影響深遠(yuǎn)，如從上至下、從右至左的書寫形式，如天頭、地腳等版面布局，如卷、冊、殺青、書札等行業(yè)術(shù)語，均與竹木簡牘相關(guān)?？V帛:是指作為書寫材料的絲織品的通稱。帛書，指書寫在縑帛上的文字，也稱素書，或繒書，或、縑書。從文獻(xiàn)記載看，春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)帛書。目前考古發(fā)現(xiàn)最早的帛書，是長沙子彈庫出土的戰(zhàn)國中晚期的楚繒書。縑帛質(zhì)地輕軟，幅面較大，外表潔白，書寫、收藏、攜帶、閱讀都十分方便，但由于織造數(shù)量有限，價(jià)格昂貴，無法得到廣泛使用。三、造紙術(shù)的創(chuàng)造、影響與傳播植物纖維紙創(chuàng)造的時(shí)間，從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，當(dāng)在西漢時(shí)期。我國從20世紀(jì)30年代起，先后8次在新疆、甘肅、陜西等西北地區(qū)出土了西漢時(shí)期的植物纖維紙。同時(shí)，從我國古代文獻(xiàn)記載中，西漢及東漢前期，也屢次出現(xiàn)了有關(guān)紙的使用記錄。這說明早在西漢時(shí)期，可用于書寫的植物纖維紙已經(jīng)創(chuàng)造產(chǎn)生，并且得到了應(yīng)用。?后漢書·蔡倫傳?中，明確記載了當(dāng)時(shí)擔(dān)任宮廷尚方令的東漢宦官蔡倫造紙的原因、材料及時(shí)間，說明蔡倫在總結(jié)前人造紙的經(jīng)驗(yàn)根底上，進(jìn)一步改進(jìn)了造紙的生產(chǎn)工藝，擴(kuò)大了造紙所需的原料來源，對于造紙技術(shù)的開展和推廣起到了巨大的作用，他的奉獻(xiàn)也是值得充分肯定的。造紙術(shù)創(chuàng)造以后，圖書出版一改竹木簡牘沉重不便、復(fù)制不易、流通困難的局面，進(jìn)入了一個(gè)快速開展的新階段，對中國的教育普及、文化開展和文明進(jìn)步起到了巨大的推動作用。造紙術(shù)創(chuàng)造后不久，就在世界各地傳播開來，被世界人民所接受。3世紀(jì)左右，造紙術(shù)首先傳入越南；4世紀(jì)，造紙術(shù)向東傳入朝鮮，向西沿絲綢之路傳入中亞；5世紀(jì)，造紙術(shù)經(jīng)朝鮮傳入日本；7世紀(jì)，造紙術(shù)傳入印度。8世紀(jì)，阿拉伯人利用中國的造紙技術(shù)開設(shè)了造紙廠，并向歐洲出口紙；12世紀(jì)，阿拉伯人在西班牙開設(shè)了歐洲第一家造紙廠；16世紀(jì)，墨西哥開設(shè)了美洲第一家造紙廠；19世紀(jì)，澳洲的墨爾本才開設(shè)了造紙廠。歷經(jīng)1000多年，中國創(chuàng)造的造紙術(shù)傳遍了全世界，為人類文明開展做出了杰出奉獻(xiàn)。四、印刷技術(shù)的創(chuàng)造與影響印刷術(shù)創(chuàng)造的先驅(qū)技術(shù)：印章、拓石。中國印章起源很早，河南安陽曾出土一枚商代青銅陽文印章。漢代，印章普遍使用。葛洪?抱樸子?記載，一枚4寸木章刻有120字，幾近短文。敦煌經(jīng)卷中有捺印千佛像。拓石也稱拓印，拓石產(chǎn)生的復(fù)制品，就是拓片、拓本。拓石始于拓經(jīng)。梁代阮孝緒?七錄?著錄漢魏石經(jīng)拓本。?隋書·經(jīng)籍志?著錄漢魏石經(jīng)與秦皇刻石拓本。拓石之法唐以前已趨普及。雕版印刷雕版印刷的產(chǎn)生時(shí)間說法各異。明代學(xué)者胡應(yīng)麟在?少室山房筆叢?中論證說：“雕本肇始于隋，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人。〞從考古發(fā)現(xiàn)看，在敦煌發(fā)現(xiàn)的?金剛經(jīng)?，因?yàn)槠渚砟┛逃小跋掏ň拍晁脑率迦胀醌d為二親敬造普施〞字樣，咸通九年即868年，而成為世界上現(xiàn)存最早的刻印有確切日期的雕版印刷品。1966年，韓國慶州佛國寺釋迦塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了漢字印刷品?無垢凈光大陀羅尼經(jīng)?，學(xué)者根據(jù)此經(jīng)翻譯成漢文的時(shí)間，及經(jīng)卷上使用的4個(gè)“制〞字，推斷應(yīng)是8世紀(jì)初唐代武那么天時(shí)期的印刷品。如果此推斷成立，?無垢凈光大陀羅尼經(jīng)?將可能成為世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品。雕版印刷的創(chuàng)造者不可考，應(yīng)是產(chǎn)生于民間。在唐代雕版印刷品上有名可考的刻家有：成都府樊賞家、龍池坊卞家、西川過家、京中李家等。從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的唐代雕版印刷品的內(nèi)容來看，主要是佛經(jīng)和歷書?；钭钟∷⒅袊糯谱骰钭值牟牧嫌心唷⒛?、銅、錫、鉛、陶瓷等。世界上最早的活字印刷術(shù)是由畢昇創(chuàng)造的，時(shí)間是宋仁宗慶歷年間〔1041—1048年〕，畢昇創(chuàng)造的活字是膠泥活字。北宋沈括?夢溪筆談?里詳細(xì)記載了畢昇膠泥活字的制作方法，及用活字來印刷圖書的工藝流程。泥活字印刷南宋周必大?玉堂雜記?元代忽必烈的謀士姚樞，教學(xué)生楊古印制了?近思錄?、?小學(xué)?、?經(jīng)史論說?等書清代李瑤和翟金生均曾自制泥活字來印刷圖書，翟金生還將用泥活字印書的方法、經(jīng)驗(yàn)寫成?泥版試印初編?木活字元代王禎?旌德縣志?，并將用木活字印書的經(jīng)驗(yàn)寫成?造活字印書法?一書，成為我國印刷史上最早系統(tǒng)闡述木活字印刷的珍貴文獻(xiàn)。明崇禎十一年〔1638〕，?邸報(bào)?。清乾隆年間?武英殿聚珍版叢書?134種是清代規(guī)模最大的一次木活字印書，主辦人金簡還專門為此寫就?欽定武英殿聚珍版程式?，詳細(xì)記載了此次木活字印書的過程。乾隆五十六年〔1791〕和乾隆五十七年〔1792〕萃文書屋排印的?紅樓夢?一百二十回，由程偉元主持其事。銅活字明代無錫華氏印制的?宋諸臣奏議?，是我國現(xiàn)存最早的一部銅活字印本。無錫華氏采用銅活字印制的圖書數(shù)量較多，比較有代表性的有?渭南文集?、?劍南詩稿?、?蔡中郎集?、?白氏長慶集?等。無錫安氏用銅活字印制的圖書可考者有10種，比較著名的有?正德東光縣志?、?吳中水利通志??顏魯公文集?等。清雍正年間，使用銅活字排印了?古今圖書集成?，全書1萬卷，印制了65部，每部5200冊，這是我國用銅活字排印的字?jǐn)?shù)最多的一部書。錫活字鉛活字元代王禎?造活字印書法?中有記載，說明元代已有錫活字的使用，但具體情況不詳。清道光年間，廣東佛山鎮(zhèn)一唐姓書商，出資萬元鑄造錫活字。咸豐元年，使用這批錫活字印成了馬端臨的?文獻(xiàn)通考?348卷。鉛活字的使用，在明代陸深?金臺紀(jì)聞?、清代魏崧?壹是紀(jì)始?中均有記載，但成書情況不詳。陶瓷版陶瓷版，是指用泥活字先拼成版，上釉后燒制，便成為陶瓷版。清康熙年間，山東泰安人徐志定使用陶瓷版印制了?周易說略?、?蒿庵閑話?兩本書，并自稱“泰山瓷板〞。套版印刷套版印刷，是將需要印上不同顏色的局部，分別刻成同樣大小規(guī)格的版，逐次印在同一張紙上。這種技術(shù)稱為套版印刷術(shù)，也稱為套版，或套印，用這種方法印出來的書稱為套印本。涂版印刷，是指在同一塊版上的不同部位，分別涂上不同顏色，一次印刷而成。這種方法又稱涂版，或套色。饾版，是將彩色畫稿按不同顏色分別勾摹下來，每色刻成一塊小木版，然后逐色依次套印或疊印，最后形成一幅完整的彩色圖畫。用饾版技術(shù)印出來的畫，其顏色的濃淡深淺，陰陽向背，與原作相比非常逼真。饾版，因?yàn)橥庑闻c當(dāng)時(shí)的一種五色小餅饾饤相似，而因此得名。拱花，是用凹凸兩版互相嵌合，使紙面拱起，從而產(chǎn)生立體效果。拱花技術(shù)產(chǎn)生的效果與現(xiàn)代鋼印的效果非常相似，適用于印制鳥類的羽毛和山水。采用饾版和拱花技術(shù)印刷的書籍，明代顏繼祖?蘿軒變古箋譜?胡正言編印的?十竹齋畫譜?、?十竹齋箋譜?等清代有?芥子園畫譜?。饾版這種古老的印刷技術(shù)，今人稱為木板水印，仍在發(fā)揮作用。中國雕版印刷術(shù)的傳播8世紀(jì)開始，陸續(xù)傳入朝鮮、日本、越南等東亞、南亞地區(qū)。十一二世紀(jì)，至遲不晚于1350年，中國雕版印刷術(shù)傳入阿拉伯地區(qū)。14世紀(jì)末，歐洲出現(xiàn)少量雕版印刷。1445年，在畢昇創(chuàng)造泥活字后約400年，德國人約翰·谷登堡創(chuàng)造了鉛活字、油墨、木制印刷機(jī)，開創(chuàng)了近代機(jī)械印刷的新紀(jì)元。五、中國古代圖書的生產(chǎn)

與流通方式紙創(chuàng)造之后，以紙為載體的抄寫復(fù)制，成為一種職業(yè)，是當(dāng)時(shí)圖書出版的最主要方式，并一直持續(xù)到唐代。雕版印刷術(shù)創(chuàng)造之后，經(jīng)過唐代短暫的民間探索，五代以后，便形成我國古代圖書出版的完整系統(tǒng)。以雕版印刷術(shù)為主要出版方式，我國古代的圖書出版規(guī)模龐大，刻書業(yè)非常興旺，主要有5大出書系統(tǒng)：官刻、私刻、坊刻、寺院刻書和書院刻書。官刻官刻，也稱政府刻書，是指由國家機(jī)構(gòu)出資或主持的圖書刻印出版活動，可分為中央和地方兩大系統(tǒng)。官刻肇始于五代，由于后唐宰相馮道奏請刻印?九經(jīng)?，創(chuàng)造于民間的雕版印刷術(shù)才為官府接受采用，因此，馮道刻印的?九經(jīng)?是我國最早的官刻本。?九經(jīng)?的?？?，是在國子監(jiān)完成的，歷史上稱為五代監(jiān)本，或舊監(jiān)本。中央官刻兩宋主要由國子監(jiān)承擔(dān)，所刻內(nèi)容范圍廣，普及經(jīng)史子集四部，數(shù)量多，質(zhì)量高。元代秘書監(jiān)的興文署所刻圖書質(zhì)量較高。明代國子監(jiān)分為南京、北京兩監(jiān)，南監(jiān)以“十七史〞著名；北監(jiān)以?十三經(jīng)注疏?聞名。司禮監(jiān)的經(jīng)廠刻書數(shù)量較多。清代武英殿刻書在康熙、雍正、乾隆三朝曾興盛一時(shí)。地方官刻參與刻書的各級地方政府機(jī)構(gòu)數(shù)量龐大，所刻圖書名目繁多，良莠不齊。較有特色、質(zhì)量也較高的：宋代有公使庫本元代有儒學(xué)和書院刻本明代有各地藩王府刻本清代有官書局刻本官刻本比較考究，具有：字大行疏、開本闊大、紙墨精良、裝潢鋪成等特點(diǎn)。許多規(guī)模巨大的圖書，只有官刻本才得以刊印，如：宋代?大藏經(jīng)?、?冊府元龜?、?太平御覽?，清代?古今圖書集成?等。內(nèi)容上，官刻本以正經(jīng)正史為主，強(qiáng)調(diào)教化功能。校勘質(zhì)量上，歷代相差懸殊。五代、兩宋時(shí)期的監(jiān)本，底本優(yōu)良，?？本?，最為上乘。明代南監(jiān)印書有“大花臉本〞之稱，北監(jiān)印本錯謬較多。明代的經(jīng)廠本出自太監(jiān)之手，校勘不精，質(zhì)量不高。但明代的藩府刻本，那么享有口碑，人稱“藩刻本〞。私刻私刻，也稱家刻，是指私人出資?？虉D書的出版活動。由于刻書者大多是士人學(xué)者，他們重視自己的名望，所刻書的內(nèi)容多是崇尚學(xué)問、推廣文化、傳播知識而非贏利，所以往往親力親為，或延聘專家代勞，所刻圖書質(zhì)量較高。私刻發(fā)端于五代，較著名的私刻家有任知玄、毋昭裔等五代毋昭裔所刻有?文選?、?初學(xué)記?等。兩宋：孟琪?唐文粹?、陸子遹?渭南文集?、廖瑩中?五經(jīng)?、?昌黎先生集?、周必大?歐陽文忠公集?、黃善夫家塾本?史記集解?等。元代：岳氏荊谿家塾本?春秋經(jīng)傳集解?、丁思敬?元豐類稿?等。明代：游明?資治通鑒?、顧春世德堂?六子全書?、毛晉?十三經(jīng)注疏?、?十七史?等。叢書：宋代：俞鼎孫、俞經(jīng)?儒學(xué)警悟?。明代：?漢魏叢書?、?唐宋叢書?、?格致叢書?等。清代：鮑廷博?知缺乏齋叢書?、黃丕烈?士禮居叢書?、盧文弨?抱經(jīng)堂叢書?、吳騫?拜經(jīng)樓叢書?、阮元?文選樓叢書?、馬國翰?玉函山房輯佚書?、黎庶昌?古逸叢書?等。坊刻坊刻，是指書坊刻書的出版活動。書坊，是古代賣書兼刻書的店鋪，是具有商業(yè)性質(zhì)的私人出版單位。書坊所刻圖書，稱為坊刻本，或書坊本，或書棚本。雕版印刷術(shù)最先就是為民間書坊所采用，官刻和私刻都是在坊刻的根底上開展而來。坊刻在刻書業(yè)中開始得最早，地域分布最廣，印刷數(shù)量最多，影響也最大。唐代坊刻已經(jīng)相當(dāng)普遍，遺存的實(shí)物中，有“成都府樊賞家〞、“龍池坊卞家〞、“西川過家〞、“京中李家〞等刻印的歷書和經(jīng)卷。坊刻圖書中佛經(jīng)最多，歷書、字書、韻書、占夢書、相宅書等民間用書次之。兩宋時(shí)期較為著名的書坊建陽余仁仲的萬卷堂、臨安陳起的陳氏書籍鋪、臨安尹家書籍鋪等。臨安書坊刻印的?圣宋文海?，多達(dá)120卷，說明坊刻已有能力刻印大部頭圖書。南宋時(shí)期，我國已形成三大坊刻中心：兩浙〔杭州、金華〕、福建〔建陽〕、蜀中〔成都、眉山〕。元代坊刻主要集中在平陽〔山西臨汾〕、建陽。建陽余氏的勤有堂、劉氏的南澗書堂、劉錦文的日新堂、虞平齋的務(wù)本堂、鄭天澤的宗文書堂、葉日增和葉景逵的廣勤堂等，均歷史悠久。元代書坊所刻醫(yī)書開始增多，建陽余氏勤有堂刻有?太平惠民和濟(jì)局方?、?新編婦人大全良方?、?普濟(jì)本領(lǐng)方?多種醫(yī)書，燕山竇氏活濟(jì)堂乃是專門刻賣醫(yī)書的書籍鋪。明初取消書籍稅，建陽、南京、蘇州等地不少老字號刻坊得以開展并長期延續(xù)下來。建陽鄭氏崇文堂開業(yè)近300年，劉氏日新堂近200年，葉氏廣勤堂和楊氏清江書堂都有100多年的歷史。宋代名揚(yáng)海內(nèi)的余氏，到了明代又有數(shù)十人同時(shí)從事刻書業(yè)，其中又以余象斗的三臺館和雙峰堂最為著名。他編刻的?西游記?、?列國志傳?、?三國志傳評林?、?水滸志傳評林?、?東西晉演義?、?西漢志傳?等書行銷甚廣，刻本至今猶存。明代刻坊分布廣，刻書數(shù)量大。除建陽外，南京、蘇州、湖州、徽州、杭州、北京都是書坊的集中地。南京的書坊大多在三山街和太學(xué)前，可考者有50多家其中以唐姓書坊為最多，有12家。清代的坊刻業(yè)更為興盛，坊刻書數(shù)量很大。清代刻坊中最著名的要數(shù)席氏掃葉山房，該書肆從明代后期一直經(jīng)營到民國，刻印過經(jīng)、史、子、集、筆記小說及通俗讀本等各類書籍達(dá)數(shù)百種。北京為清代政府所在地，是政治文化的中心，琉璃廠、隆福寺等地書坊林立。京師的書坊，有的以販賣為主，有的兼作雕版印行。其中的老二酉堂也是自明至清末歷經(jīng)數(shù)百年的老店。書坊刻書以市場需求為導(dǎo)向，所刻書大多是四部經(jīng)典的名家注本、科舉程式用書、醫(yī)書、各類名家名著的選本、通俗文學(xué)讀物等，形式上多為小字本、巾箱本、互注本、插圖本等。這些書籍問世后，往往能迅速進(jìn)入社會，廣泛流傳，發(fā)揮文化傳播的重要作用。中國歷史上出版技術(shù)的創(chuàng)造和革新，大多出現(xiàn)在以坊刻為代表的民間出版活動中。如：書籍版式中書耳的運(yùn)用，正文、注疏、音義、釋文合刊的編排方式，分欄、分版和花欄的創(chuàng)新，“繡像〞〔插圖〕本的出現(xiàn)，彩色套印和饾版、拱花技術(shù)的應(yīng)用等，均首創(chuàng)于坊刻等民間出版活動中?？梢哉f，歷代的出版商委出版技術(shù)的開展做出了巨大的奉獻(xiàn)。商人的經(jīng)營能力強(qiáng)，但同時(shí)卻又常為謀利而粗制濫造、弄虛作假。如“麻沙本〞幾乎是“低劣版本〞的同義詞；冒稱宋版元刻或名人編校者不勝枚舉。寺院刻書宗教信徒因?yàn)閭鹘?jīng)布道的需要，積極從事于教義的出版。從現(xiàn)存最早的印刷品看，都是宗教內(nèi)容。在我國古代，寺院是重要的刻書出版機(jī)構(gòu)，佛教、道教典籍的刻印，也是重要的出書門類。北宋初年刻印?開寶藏?后，歷代均有寺院刻印佛教大藏經(jīng)。大藏經(jīng)卷帙浩繁，通常在5000卷以上，需刻版片高達(dá)10萬多塊，需要上千人耗時(shí)數(shù)十年乃至上百年才能完成。道教典籍的刻印不如佛教典籍多，較著名的有宋代萬壽道藏之刻，金代的玄都寶藏之刻，明代的正統(tǒng)道藏之刻。寺院刻書往往并不局限于宗教典籍，也刻印一些生活用書、流行讀物等。佛教、道教、近代基督教?圣經(jīng)?等宗教典籍的出版，既是重要的出版門類，客觀上也推動印刷技術(shù)不斷向前開展。書院刻書書院，是我國自唐宋以來特有的一種教育基地，對古代教育的開展和學(xué)術(shù)的繁榮曾起到重要作用。曹松葉?宋元明清書院概況?統(tǒng)計(jì)，僅宋代就有書院203所。在設(shè)壇講學(xué)、著書立說、學(xué)術(shù)研究的同時(shí)，書院也經(jīng)常刊刻出幅員書。書院刻書的內(nèi)容主要是學(xué)術(shù)性著作，以供書院師生自己使用。由于內(nèi)容層次較高，刊刻校對又較細(xì)致，書院刻書的質(zhì)量總體較高。比較著名的有?朱文公文集?、?豫章羅先生文集?等。古代圖書的流通秦漢以后，有關(guān)圖書貿(mào)易“書肆〞的記載增多。漢平帝元始四年〔4年〕，王莽擴(kuò)建太學(xué)后，在太學(xué)附近形成了包括圖書交易在內(nèi)的貿(mào)易集市，稱為“槐市〞。?后漢書?記載，王充“家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言〞。山東寧陽人劉梁“宗室子弟，而少孤貧，賣書于市以自資〞。說明當(dāng)時(shí)都市里多有書肆。雕版印刷術(shù)創(chuàng)造并在五代為官府采用之后，圖書貿(mào)易的主體由民間書坊擴(kuò)大到了官府，官刻圖書也進(jìn)入了貿(mào)易流通環(huán)節(jié)。宋國子監(jiān)設(shè)書庫官，負(fù)責(zé)刻書并售書。在全國，逐漸出現(xiàn)了一些規(guī)模較大的圖書交易市場，如：北宋都城汴梁〔今開封〕的大相國寺、福建建陽的書坊鎮(zhèn)、明代蘇州的玄妙觀、清代北京的琉璃廠等。隨著圖書交易的增加，圖書交易場所、交易時(shí)間逐漸固定。明清時(shí)期，圖書流通加快，市場逐漸完善，一些刻書業(yè)較為興旺的地區(qū)如福建建陽，出現(xiàn)了圖書批發(fā)與零售的分工，形成了一定的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)。但由于中國古代一直奉行重農(nóng)抑商政策，一定程度上限制了圖書貿(mào)易的進(jìn)一步開展。六、古代出版業(yè)的根本特點(diǎn)古代圖書出版業(yè)是出版業(yè)的初期階段，圖書編撰、編輯、印刷、發(fā)行等環(huán)節(jié)的專業(yè)化分工還沒有形成，作者與編輯合一、印刷與出版合一、印數(shù)與發(fā)行合一的現(xiàn)象很普遍。所以，古代的刻書機(jī)構(gòu)既是復(fù)制機(jī)構(gòu)，也是出版、發(fā)行機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)20年代以后，規(guī)模較大，在讀者中頗有影響的出版社，都已兼?zhèn)淞司庉嫛⒂∷⒓鞍l(fā)行三方面的機(jī)構(gòu)，組成了一個(gè)完整的出版體系。1、商務(wù)印書館商務(wù)印書館成立于1897年，由夏瑞芳等人合資創(chuàng)辦。①大量編印教科書，行銷海內(nèi)外②大量翻譯介紹西方文化名著③出版新式工具書④興辦各種期刊2、中華書局中華書局成立于1912年，由陸費(fèi)逵等人創(chuàng)辦。從1912年到1949年，中華書局共出版各類圖書約6000種，包括教科書、古籍、字典、詞典、各科新書、書畫碑帖等。還出版了?中華教育界?等8大期刊。3、世界書局世界書局成立于1921年，由沈知方等人創(chuàng)辦出版物以小說為主，出版了?西游記?、?三國演義?、?水滸傳?等連環(huán)圖畫，還刊行了一些有價(jià)值的叢書，如?ABC叢書?、?生活叢書?、?世界少年文庫?、?藝林名著叢刊?等。4、開明書店開明書店成立于1926年，由章錫琛、章錫珊兄弟創(chuàng)辦。出版了一大批文學(xué)書籍和青少年讀物。如：?開明文史叢書?、?開明青少年叢書?、?開明活頁文選?等，還出版了許多文史讀物和參考書，如?十三經(jīng)索引?、?辭通?、?二十五史?和?二十史補(bǔ)編?等。七、中國古代著名的出版物先秦：?詩經(jīng)?、?楚辭?；?論語?、?孟子?、?荀子?、?老子?、?莊子?、?墨子?、?韓非子?、?呂氏春秋?等諸子百家著作；?左傳?、?國語?等史籍著作。兩漢：?別錄?和?七略?：劉向、劉歆父子編撰。七略：輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略、方技略?爾雅?，我國最早的一部帶有百科全書性質(zhì)的辭典。?方言?，西漢揚(yáng)雄撰，是我國現(xiàn)存最早的方言辭典。?說文解字?，東漢許慎所著，是我國第一部以部首分類檢字的字典。?史記?，西漢司馬遷著，是我國第一部紀(jì)傳體通史。?漢書?，東漢班固編纂，是中國最早的一部紀(jì)傳體斷代史。?東觀漢記?，班固、蔡邕等編纂。?九章算術(shù)?，中國流傳至今最早最完整的數(shù)學(xué)著作。魏晉南北朝：?皇覽?，中國第一部類書，魏文帝曹丕繼位前夕，命王象領(lǐng)秘書監(jiān)撰集。?昭明文選?，南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所編輯，選錄了先秦至梁朝800年間的各種體例的文章詩賦。?玉臺新詠?，徐陵編選，是一部詩歌總集，收錄自漢迄梁約六七百首詩歌。?聲類?，曹魏時(shí)代李登所編，現(xiàn)知最早的韻書。?越絕記?，東漢袁康撰，中國方志的鼻祖。?四十二章經(jīng)?，天竺人攝摩騰與竺法蘭翻譯，最早的佛經(jīng)譯品。?文心雕龍?，梁代劉勰撰，現(xiàn)存最早的一部文學(xué)論著。?齊民要術(shù)?，后魏賈思勰撰寫，中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書。?脈經(jīng)?，西晉王叔和撰寫，是有關(guān)脈學(xué)的第一部專著。?水經(jīng)注?，酈道元編著。隋唐五代：?北堂書鈔?，隋代保存下來的唯一一部類書，也是現(xiàn)存最早的類書。?藝文類聚?，唐代歐陽詢主編的類書。?切韻?，隋代陸法言編著，最早的標(biāo)準(zhǔn)韻書。?通典?，唐杜佑編纂，我國現(xiàn)存最早的一部政書。兩宋：?太平廣記?，李昉、扈蒙、徐鉉等12人編纂，匯錄從漢到北宋初年的短篇筆記小說，共500卷。?太平御覽?，李昉等人編纂，所收錄的大多為經(jīng)史百家之言，1000卷。?文苑英華?，李昉、扈蒙、徐鉉、宋白等修撰，此書為續(xù)?文選?之作，所收作者始于梁末，而以唐人作品最多，1000卷。?冊府元龜?，王欽假設(shè)、楊億等15人編修，匯輯了自上古至五代的歷代君臣事跡。概括全部?十七史?，內(nèi)容豐富，材料詳備，共1000卷?資治通鑒?，北宋司馬光編纂，中國古代最大的一部編年體通史。遼、金、元：?大藏經(jīng)?，金代山西潞州女子崔法珍斷臂募刻，近7000卷。?文獻(xiàn)通考?，元代馬端臨編纂，共348卷，確立了典志體政書“文〞、“獻(xiàn)〞、“注〞三者結(jié)合的編輯方法。明代：?永樂大典?，解縉等纂輯，是我國最大的類書，也是舉世共譽(yù)最早最大的“百科全書〞。全書共22937卷，約37000萬字，裝成11095冊。?農(nóng)政全書?，徐光啟撰，著名農(nóng)書。?本草綱目?，李時(shí)珍著，是一部偉大的藥學(xué)著作。?天工開物?，宋應(yīng)星著，是一部偉大的科技名著。?三國演義?、?水滸傳?、?西游記?、?金瓶梅?等古典長篇小說都在嘉靖年間定型或開始出現(xiàn)。戲曲：孔尚任的?桃花扇?及洪升的?長生殿?。清代：?古今圖書集成?，陳夢雷、蔣廷錫等先后主持編纂，用銅活字進(jìn)行排印，到雍正六年印成，共印了65部。?古今圖書集成?共10040卷，5020冊，是現(xiàn)存最大的一部類書。外國人將它稱為?康熙百科全書?或?中國百科全書?。?四庫全書?，紀(jì)昀等編修，是我國古代最大的一部叢書。從清乾隆三十七年〔1772年〕到乾隆四十六年十二月〔1782年1月〕編成。乾隆五十二年〔1787年〕以后陸續(xù)抄成7部。收集了從古代到當(dāng)時(shí)的著作3470種、79018卷，分裝36078冊。至今，世界上尚無一部書籍的規(guī)模可與之相比。小說：?聊齋志異?、?紅樓夢?、?儒林外史?八、古代編輯家、出版家

的事跡與奉獻(xiàn)先秦：孔子〔公元前551—前479年〕，名丘，字仲尼。魯國〔今山東曲阜〕人。我國古代著名的思想家、教育家。他首開私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類〞、“因材施教〞。編定六經(jīng)，即?詩?、?書?、?禮?、?易?、?樂?、?春秋?，稱為“六藝〞，后世又稱為“六經(jīng)〞。兩漢：劉向、劉歆父子，編撰綜合性藏書目錄?別錄?和?七略?，漢成帝河平三年，皇帝詔令由劉向統(tǒng)領(lǐng)，組織專家學(xué)者對國家收藏的圖書進(jìn)行一次大規(guī)模的整理，開始了我國歷史上第一次由政府組織進(jìn)行的古籍整理工作，并編制了我國古代第一部系統(tǒng)的綜合性圖書目錄。這是中國編輯出版史上的一件具有重大意義的大事。蔡邕，熹平四年〔175年〕，向漢靈帝提出了校正經(jīng)書、刊刻于石的奏請，歷時(shí)9年。共刻7部經(jīng)典于46塊石碑之上，有?周易?、?魯詩?、?尚書?、?儀禮?、?春秋?、?公羊傳?、?論語?。字體一律采用今文隸書，故又謂“一體石經(jīng)〞、“一字石經(jīng)〞。熹平石經(jīng)開了我國歷代石經(jīng)之先河。司馬遷〔公元前145一前89年〕，?史記?記載了從上古至漢武帝太初年間將近3000年的歷史，共有130篇，其中本紀(jì)12篇、世家30篇、列傳70篇、表lO篇、書8篇。?史記?開創(chuàng)了新的史書體例，成為后世史書效法的典范。隋唐五代：馮道，五代后唐時(shí)期，馮道等人奏請刻印?九經(jīng)?，費(fèi)時(shí)22年，經(jīng)歷了后唐、后晉、后漢、后周4個(gè)朝代，刻印了9種經(jīng)書，即?易?、?書?、?詩?、三禮〔?周禮?、?禮記?、?儀禮?〕、三傳〔?春秋左氏傳?、?春秋公羊傳?、?春秋榖梁傳?〕。標(biāo)志著我國書籍流通和文字傳播方式開始進(jìn)入一個(gè)新的階段，即由印刷方式代替過去的手抄、刻石等笨拙的方式，開辟了雕印儒家經(jīng)典的先河，印刷術(shù)由民間進(jìn)入官府，從此產(chǎn)生了政府的刻書事業(yè)，即官刻。玄奘〔600－664年〕，他從貞觀三年〔629年〕西游天竺求法，至貞觀十九年〔645年〕正月返抵長安，先后在外17年，行程5萬余里，抄得佛經(jīng)657部，用24匹馬馱著。玄奘從貞觀十九年〔645年〕七月開始譯經(jīng)，直到龍朔三年〔663年〕十月停筆，從事翻譯工作達(dá)19年之久。先后譯出佛教經(jīng)、律、論75部、1335卷，合1300多萬字，這在佛經(jīng)翻澤史上可謂是空前的。兩宋：司馬光〔1019—1086年〕，?資治通鑒?的編寫前后持續(xù)了19年，宋神宗即位后，賜其書名為?資治通鑒?，其含義為“鑒于往事，有資于治道〞。該書以編年的形式，記載著從周威烈王二十三年〔公元前403年〕到后周世宗顯德六年〔959年〕間，1362年的重要?dú)v史事實(shí)。全書計(jì)284卷，共300余萬字，是中國古代最大的一部編年體通史。明代：馮夢龍〔1574—1646年〕，一生編輯和創(chuàng)作的作品不下50部，編輯整理最成功的作品當(dāng)屬“三言〞，?喻世明言?、?警世通言?、?醒世恒言?，是我國白話短篇小說的集大成之作。三書共收作品120篇。凌濛初〔1580—1644年〕，一生編選的作品約在20部以上，其中以“二拍〞最為著名，即?初刻拍案驚奇?、?二刻拍案驚奇?，實(shí)收白話短篇小說78篇。毛晉，明代最著名的私人刻書家和藏書家，自明萬歷至清順治的40余年里，刻書600多種，有10萬多塊書版。其中以?十三經(jīng)注疏?、?十七史?、?六十種曲?、?津逮秘書?等最為著名。所刻書?？闭J(rèn)真，技術(shù)精良。版心下方多刻有“汲古閣〞或“綠君亭〞的標(biāo)記，流傳極廣，影響甚大。清代：紀(jì)昀〔1724—1805年〕，字曉嵐，?四庫全書?總編纂官，其學(xué)旁通百家，于學(xué)術(shù)之是非、詩文之流派頗能辨析。?四庫全書總目?及?四庫全書簡明目錄?多由其撰寫。顧廣圻，字千里，乾嘉時(shí)人，一生教書、校書、刻書。經(jīng)他手?？逃〉乃卧緯?，多且精。其中有給黃丕烈?？痰乃伪?國語?、?戰(zhàn)國策?、?隸釋?、?易林?、?輿地廣記?，給孫星衍?？痰乃伪?古文苑?、元本?唐詩疏議?，給汪士鐘校刻的宋本?儀禮疏?，給張敦仁?？痰乃伪?儀禮注疏?等等，皆極為有名。近代：魯迅，曾擔(dān)任過18種期刊和報(bào)紙副刊的編輯工作，并辦過7個(gè)社團(tuán)，編輯出版“未名叢書〞、“烏合叢書〞、“奴隸叢書〞、?朝花文集?等，替別人“校訂〞、“?？暤淖髌方?00種。張?jiān)獫?jì)〔1867—1959年〕，是一位有遠(yuǎn)見、有魄力的出版家。他規(guī)劃并參與編輯了我國第一部?最新教科書?并獲巨大成功。組織了大規(guī)模的編譯所，創(chuàng)辦了東方圖書館和涵芬樓，開創(chuàng)私營出版社設(shè)專職專業(yè)編輯，編印了?漢譯世界名著?和?自然科學(xué)小叢書?；影印出版了?四部叢刊?、百衲本?二十四史?、?續(xù)古逸叢書?共610種，2萬卷。他支持、倡導(dǎo)采用先進(jìn)印刷技術(shù)，改進(jìn)排印機(jī)，采用塔形輪轉(zhuǎn)圓盤，減輕了排字工人的勞動強(qiáng)度。他的高風(fēng)亮節(jié)以及腳踏實(shí)地、一絲不茍的奉獻(xiàn)精神，給后人留下了珍貴的精神財(cái)富。鄒韜奮〔1895—1944年〕，原名恩潤，筆名韜奮，是新聞記者，也是報(bào)刊編輯，還是著名的政論家、出版家。1926年10月任?生活?周刊主編，從此畢生從事新聞出版工作。由于他重視讀者工作，嚴(yán)格選擇稿件，注意到“有益〞的內(nèi)容與“有趣〞的形式相結(jié)合，把刊物辦成讀者的朋友，故銷量由1926年的每期2000多份增到15.5萬份。鄒韜奮給我們留下了幾百萬字的著作，也給我們留下了怎樣做好出版工作的珍貴精神財(cái)富。九、古代圖書的根本結(jié)構(gòu)

和版本知識先秦兩漢時(shí)期的圖書形制

以簡牘書和帛書為主竹木簡牘1、刮削整治，編簡成冊。2、簡上文字，少的只有幾個(gè)，多的數(shù)十，有的寫兩行，有60－80字，有的上下兩端留有空白，如后世圖書的天頭、地腳。有的那么寫滿文字。3、當(dāng)寫定刪削后，天頭一端墩齊后，把下端用刀鋸截齊。最后以一根簡為軸，從左往右收卷，成為一束。4、首簡上寫篇名，篇名〔小題〕在上，書名〔大題〕在下。也有的簡冊開頭兩根簡不寫正文，稱為“贅簡〞，作用是保護(hù)后簡少受磨損。5、戰(zhàn)國簡牘一般長度為14－88厘米，用于書寫典籍和文書的簡牘一般在23－28厘米之間，尤以23厘米者為常見。竹木簡牘形成了中國古代圖書的書寫格式和版式。相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期，中國的書籍都是直排文字，由上至下書寫，從右到左排列，這種行文格式就來源于簡策。帛書1、用來做書寫之用的絲帛，一般都在上面先畫上或織上行格，稱界格或欄線。黑色的行格叫烏絲欄；紅色的界格叫朱絲欄。2、文字寫在行格之內(nèi)。每一行格相當(dāng)于簡書的一根單簡。3、帛書題記的方式也與簡書相同。4、寫好了的一篇帛書，從后面向前舒卷，成為一束，與簡牘卷簡成卷完全一樣。兩漢魏晉南北朝時(shí)期

以紙寫本為主卷軸時(shí)代：1、紙寫書的格式①古代的紙張有一定規(guī)格。晉代的紙高23—24厘米，長26－27厘米。唐代的紙高25－26厘米或26－27厘米，長40－43厘米或44－51厘米。五代時(shí)期的紙大小規(guī)格不等。②抄寫格式。抄寫時(shí)，第一張起首空兩行，先寫書名，另起一行書正文。每抄完一書，在末尾另起一行再寫書名、字?jǐn)?shù)、抄書人姓名、抄寫時(shí)間、抄寫目的、用紙數(shù)字，甚至連校書人、審閱人、制卷人姓名也——附記。內(nèi)容長的書，一張紙容納不下，再用第二張繼續(xù)抄寫。紙的一面寫滿后，反過來在反面繼續(xù)寫。2、卷軸的制作①多張紙寫完的書，按順序接成一張長紙。寫完書的長紙，從左向右卷成一紙卷。②卷軸的制作。為保護(hù)紙卷不褶皺和損毀，在最后一張紙上粘接一根木條，稱作軸，可以手執(zhí)軸，向前舒卷。軸的長度超過紙的寬度，紙卷好后，兩頭露出軸頭。一般用竹木做軸，考究者用各種貴重質(zhì)料做露在外邊的軸頭，如象牙、琉璃、玳瑁、紫檀等。③第一張紙前加粘一空白紙。為保護(hù)書的內(nèi)容不受污損，在第一張紙前加粘一空白紙，考究者可用絹、綾等絲織品，稱作褾、包頭或玉池。④捆扎。加褾之后，再系上帶，將卷子捆扎起來。⑤用帙包裹。為便于書卷的保存，每5卷或10卷用帙包裹起來，或盛之以囊。帙也稱書衣，一般用布、帛來做，考究者用更高級的質(zhì)料做帙。⑥存放方法。卷軸的存放方法是在書架上平放，把軸的一端向外，取閱時(shí)抽出，歸還時(shí)插入，稱為“插架〞。為區(qū)別書的內(nèi)容和取閱方便，在軸的一端系上書簽，標(biāo)明書名和卷次，稱做“簽〞?？季康暮炗孟笱乐瞥桑凶鳌把篮灗?。

卷、軸、褾、帙、簽等，組成了卷軸制度。這種形制一直沿用到唐代中期才發(fā)生變化。隋唐時(shí)期的圖書形制

處于卷軸形式向冊頁制過渡階段經(jīng)折裝這種方法是不再將長紙卷子卷成紙卷，而是將紙一反一正反復(fù)折疊，使之成為長方形的一疊。然后，將這疊書的前后各加一硬紙，予以保護(hù)。從外形上看，它已具備現(xiàn)代書冊的形式了，只是有冊無頁。經(jīng)折裝又稱梵夾裝。唐代盛行佛教，可能在誦頌佛經(jīng)的頻繁活動中，首先接受了印度貝葉經(jīng)梵夾裝形式的啟示，將經(jīng)卷改變成經(jīng)折裝，而后推廣開來。旋風(fēng)裝1、將經(jīng)折裝的書，用一整張紙，一半把書的第一頁粘起來，一半把書的最后一頁粘起來，等于用一整張紙把書從第一頁到最后一頁連書背一起包裹起來。用這種方法裝成的書，從第一頁翻到最后一頁，還可再連續(xù)翻回到第一頁，盤旋往復(fù)，不會間斷，而且迅急如風(fēng)，所以稱“旋風(fēng)裝〞，這是經(jīng)折裝的改進(jìn)形式。2、把單張紙不再粘成長紙去折疊，而是把一張一張寫好了的書頁按順序先后鱗次相錯粘到一整張紙上。然后將整紙卷成卷子，外形上仍保存卷子的形式。這種有葉〔頁〕無冊的形式也稱龍鱗裝。經(jīng)折裝和旋風(fēng)裝都是從卷軸裝開展演變過來的，它們比卷軸裝有所改進(jìn)，但仍保存著卷軸的某些特點(diǎn)。經(jīng)折裝和旋風(fēng)裝的出現(xiàn)，反映著書籍制度由舊形式向新形式的開展、過渡。宋代圖書形制

冊頁制度逐步代替了卷軸制度蝴蝶裝又稱“蝶裝〞，因書頁展開似蝶形而得名。蝴蝶裝是宋代書籍裝幀的主要形式。其裝訂方法，是先將每一印頁由書口向內(nèi)對折，即把有字的紙面相對折起來，然后將每一書頁反面的中縫粘連在一張裹背紙上，再裝上硬紙〔有時(shí)用布或綾錦裱背〕作封面，便成一冊書。這是早期的冊頁裝訂形式。其特點(diǎn)是版心向內(nèi)，單邊向外，使書心得以保護(hù)。邊角污損可以裁去，而不影響文字內(nèi)容。因?yàn)樗呛N的，沒有穿孔，易于改裝。這些都有利于保護(hù)圖書。由于蝴蝶裝采用硬紙作封面，故可以豎立排架。排架時(shí)書口向下，書背向上，書根向外。為了便于尋檢，常把書名及卷第寫在書根上，從書背到書口成一直行。包背裝包背裝起于南宋后期，歷經(jīng)元朝，一直沿用到明朝中葉以后。?永樂大典?就是包背裝。它是把書頁背對背地折起來，使文字面向外，把版心作為書口，將書頁的兩邊粘在脊上，再用紙捻穿訂，外加書衣繞背包裹。這種裝訂的方式，根本上和蝴蝶裝相同，但經(jīng)過書頁正折，版心向外，使頁頁文字相連，便于閱讀。這種裝幀由于主要是包裹書背，所以被稱為包背裝。包背裝的書口是書的中縫，如果仍照蝴蝶裝的樣式排架，將會磨損書口，使一頁裂為兩半，因此，就改為平放在書架上了。既然平放，硬封面的作用也就不大了，所以也可以改用軟質(zhì)材料作封面。明代中葉開始出現(xiàn)線裝書

線裝是從包背裝演變而來的。把包背裝的整封面換為兩張半頁的軟封面，分置書身前后，把它連同書身一起打孔穿線訂的方法，就是線裝①四針眼裝。線裝一般是在書上打四孔，稱為四針眼裝。②六針眼裝。較大的書，在上下兩角各加打一眼，就成為六針眼裝了。③包角裝。講究的線裝，有時(shí)用綾、絹之類包起上下兩角，稱包角裝，這主要是為了美觀，也有護(hù)書作用，但在潮濕地區(qū)容易致霉生蟲。④毛裝。另有一種線裝書，稱為毛裝，即書頁折齊，打眼下捻后不裁切。清代中葉以后

西方平裝和精裝技術(shù)傳入中國

古代圖書的版式古籍單頁版式包括：

版面、版框、界行、版心、魚尾、象鼻、天頭、地腳、書耳等名稱。①版面：一塊版所占的面積為“版面〞，也叫“框郭〞。②版框：版面四周的黑線叫“版框〞，也叫“欄線〞或“邊欄〞。四周單線印的叫“四周單邊〞或叫“單邊欄〞；四周雙線印的叫“四周雙邊〞或叫“雙邊欄〞。雙線一般是一粗一細(xì)〔外粗內(nèi)細(xì)〕，故又稱它為“文武邊欄〞。③界行：版面內(nèi)分行的直線，叫“界行〞，又叫“邊準(zhǔn)〞。用墨畫的黑界行，稱“烏絲欄〞；用朱畫的紅界行，稱“朱絲欄〞；藍(lán)色的界行，稱“藍(lán)絲欄〞。界行極細(xì)如絲，故以“絲〞字形容之。有些書不分界行，不分界行的稱“白文〞。④天頭、地腳：在每張印紙上，版面以外的局部，其在上的稱“天頭〞，在下的稱“地腳〞，合稱“天地頭〞；左、右局部都稱為“邊〞。⑤版心：版面的中心有較窄的一行，叫“版心〞，也稱“版口〞。⑥魚尾：在版心中間距離上邊約四分之一的地方刻有一個(gè)像魚尾似的圖形，叫“魚尾〞。有時(shí)版心下方與上方對稱的地方也刻有魚尾。只刻有一個(gè)魚尾圖形的稱為“單魚尾〞，刻有兩個(gè)的稱為“雙魚尾〞。魚尾將版心分為三個(gè)局部；其中間局部一般用來題寫書名、卷次、頁數(shù)；其上部原是刊刻頁數(shù)的，后來把中間的書名移此，也有在此刊刻出版者名稱的；下面的局部原來是刻印刻工姓名的，后多記出版者名稱或叢書總名。⑦象鼻：版心中魚尾上下到版框之間的局部叫“象鼻〞。象鼻中印有黑線的稱為“黑口〞。黑線較細(xì)的稱為“細(xì)黑口〞〔或“小黑口〞〕；黑線較粗的或全黑的稱為“粗黑口〞〔或“大黑口〞〕；象鼻中沒有黑線和文字的，那么稱為“白口〞。版心中的黑線和魚尾是折疊書頁的標(biāo)號。因?yàn)榘婵虝际菃蚊嬗∷?，裝訂時(shí)書頁需要折疊。⑧書耳：在版框兩邊邊欄外之上角，有時(shí)有一小方格，稱為“書耳〞或“耳子〞。書耳上多記書的篇名〔小題〕。古代圖書的外在形式結(jié)構(gòu)

古書的外形結(jié)構(gòu)包括：

書衣、書簽、護(hù)頁、封面頁、書脊、書口、書腦、書首、書根、包角等。①書衣：即書的前面封皮，所以又叫“書皮〞或“護(hù)封〞，現(xiàn)在把它叫“封面〞。書衣通常用的是一種較硬的有色紙，是為了用來保護(hù)書的，類似人們穿衣護(hù)體一樣，故名。②書簽：書簽是書衣上所粘貼的用以題寫書名的紙簽。因?yàn)樗琴N在書衣上的，所以又稱“浮簽〞，以區(qū)別于卷軸書用的“掛簽〞。書簽常常請名人或師長題寫。③護(hù)頁：護(hù)頁又稱“副頁〞、“扉頁〞。是書頁內(nèi)所加的一張空白襯紙，是為了保護(hù)書頁的。有的地方常采用一種特制的紙做護(hù)頁，如廣東多用萬年紅紙做護(hù)頁，因?yàn)榇思埣让烙^，又可防蟲、防潮。④封面頁：古籍的“封面〞，是指護(hù)頁之后的第一頁，即今之書名頁，也叫“內(nèi)封面〞或“內(nèi)封大題〞。其上題有書名，常為名家手筆。⑤書脊：指書的背脊，即一本書裝訂的一端，也稱“書背〞。⑥書口：與書脊相對的一端。⑦書腦：線裝書打眼穿線的地方，今精裝書穿線訂口處也稱“書腦〞。因?yàn)榇蚩状┚€是裝訂中關(guān)鍵性的工序，故稱。⑧書首：書首也稱“書頭〞，指書籍上端的切口。⑨書根：書根也稱“書足〞，指書籍下端的切口。⑩包角：用細(xì)絹所包訂線一側(cè)上下之角，既美觀又有保護(hù)作用。古代圖書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

古書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)主要有：

序、凡例、目錄、卷首、正文、注釋、卷末、牌記、書尾等。①序：序亦作“敘〞、“引〞，正文前說明著述或出版意旨、編次體例及作者情況等方面的文字，分作者所寫的“自序〞和他人所寫的“他序〞。這類文字置于書后，那么稱“跋〞，也稱“后序〞。序和跋相當(dāng)于現(xiàn)代圖書中的“前言〞和“后記〞。②凡例：說明著作內(nèi)容和編纂體例的文字稱凡例，又稱“例言〞或“發(fā)凡〞，一般放在正文之前。③目錄：也稱“目次〞，一書內(nèi)容標(biāo)題的聚集，置于正文前、序文和凡例之后。④卷首：正文之前獨(dú)立成卷的局部。其內(nèi)容多是圣諭、先人著述文字或著者生平資料〔行狀、神道碑、墓志、傳記等〕。⑤正文：是一部書的主體文字。⑥注釋：解釋和說明正文的文字。在古書中通常采用夾注的形式，用小字雙行注記在正文之中。⑦卷末：古籍中除正文之外，還常有一些附錄文字，—般是較多的附錄文字編排在一起，附于書后，稱為“卷末〞。⑧牌記：又稱“刊記〞，刻書者用以介紹宣傳刻書情況的特殊標(biāo)識，是指在書名頁的反面刻印上刊行年月、地點(diǎn)和刊行人的姓名、堂號等事項(xiàng)。也有的書是把此內(nèi)容刻印在序目之后或卷末。牌記俗稱“書牌子〞，也叫“木記〞。⑨書尾：指一部書全文的末尾。結(jié)尾的文字如有缺文，俗稱“不到尾〞。版本知識宋版書特征1、字體：宋代刻書多仿歐陽詢、柳公權(quán)、顏真卿三家，而尤以顏體最為時(shí)尚。2、墨色刀法：宋本用墨質(zhì)料精良，色濃如漆，潮濕而無漂跡，枯燥而無煙跡。其書雖隔千年，往往開卷自生一種書香。3、用紙：宋刻用紙，品類繁多，主要有：麻紙、桑皮紙、羅紋紙、竹紙等，其中以麻紙應(yīng)用最多。4、版式①欄線：宋代早期刻書多半是四周單欄，后來，逐漸演變?yōu)樽笥译p欄，上下單欄，而且上下欄線細(xì)，左右欄線粗。大局部在版心中縫上端刻字?jǐn)?shù)，下端鐫