河北省保定市唐縣第一高級中學(xué)高二上學(xué)期第一次考試（9月）語文試題（含答案）

河北省保定市唐縣第一高級中學(xué)高二上學(xué)期第一次考試（9月）語文試題（含答案）唐縣第一高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次考試

語文試題

考生注意：

1．本試卷共150分，考試時間150分鐘。2．請將各題答案填寫在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

氣韻雅致的中國古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語匯，承載著中國人看待世界的方式，蘊藏著中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳國色》的“出圈"，大美中國色點燃了時下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊作為有力支撐的文化自信。

中國色的“出圈"，近年來其實有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等煙雨”，令多少人醉心于如詩如畫又神秘非常的雨過天青色。爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系"溫柔又高級，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開眼的一整套中國傳統(tǒng)色系。在全國多地巡演上百場的舞劇《只此青綠》，用千古名畫《千里江山圖》中那抹獨特的青綠色，喚醒了中國人的審美體驗。

大眾對于中國色的追捧，甚至跨越千年，對接時下的日常生活。頻頻賣斷貨的國風(fēng)口紅，其郎窖紅、胭脂紅、美人霽等色號的靈感，無不來自中國色。修圖App中備受年輕人青睞的“中國潮色”濾鏡，離不開眾多中國傳統(tǒng)色彩貢獻的智慧。兔年新春，“小紅書"上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年味滿滿的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。

在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代正在到來?！耙环矫妫慌哔|(zhì)量影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無不塑造了以國色為基調(diào)的安寧典雅、蘊藉豐厚的審美，潤物細無聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時代，越來越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級的，直入人心的。”審美基因背后深厚的文化內(nèi)涵超越了色彩，成為中國色最耐人尋味之處。

追捧中國色時，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺上看，眾多中國色都能在國際通用的潘通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國色的獨特性其實更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)涵。只有置身于文化史上，中國色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來，有別于西方三原色的分類法，中國古色遵循的是“五色觀"。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽五行說”等要素逐漸整合發(fā)展而來，并非獨立靜觀的存在，可對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜。小到個人生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象。

“中國色"網(wǎng)站收錄的中國色多達526種，豐富程度遠超人們的想象。其中很多顏色頗為微妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書中揭秘了384種中國古色的由來。例如，“蒼莨”是春天竹子出生時的青綠，“月白"是月光灑下的一片青白，“竊藍”是立秋之起色、秋天晴空的一點藍，“海天霞"是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見，中國色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力。

古往今來，中國色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的美感。中國陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對此，馬未都在《瓷之色》一書中有過詳述。盛唐最神秘的瑰寶——秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。

（摘編自范昕《大美中國色，綻放穿越千年的文化自信》）

材料二：

古代中國人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、黑、白。在歷史文獻《周禮》記載中，第一次提出“五色"的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說，將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時期，將五色與陰陽五行結(jié)合在一起，稱為“五色觀”，木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國最為古老的顏色搭配。

春秋戰(zhàn)國，中國古典美學(xué)思想進入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并不斷地推動著“目觀為美"簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識向高層次色彩審美認(rèn)識的發(fā)展。

儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強烈，大膽夸張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。

道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五色亂目，使人目不明"。道家的哲學(xué)思想在繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對中國繪畫，特別是宋代興起的文人畫的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠的影響。水墨畫的出現(xiàn)與完善并不代表著中國人對色彩的放棄，而是藝術(shù)家對色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。

在古代中國，色彩不僅僅是一個顏色，一個符號那么簡單，古人對色彩賦予了更多的象征意義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢富貴、性格張揚。人逢喜慶，都要用紅色來裝飾，新春過年用大紅紙寫對聯(lián)：新娘穿紅色禮服，新郎佩帶紅花，人走運了，稱為“紅運"，古代稱美麗女子為“紅顏”；朝廷命官住朱門，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。

（節(jié)選自崔向英《淺析中國傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中國古色的分類結(jié)合中國古代哲學(xué)觀念“陰陽五行說"等要素提出了“五色觀”，與西方提出的“三原色"分類之說不同。

B.中國色多達526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺上來看，這些顏色都能在國際通用的潘通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。

C.以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國時期已進入啟蒙階段，并推動著“目觀為美”的色彩美感認(rèn)識向高層次發(fā)展。

D.中國水墨畫的出現(xiàn)是中國哲學(xué)的一次選擇，是對色彩理解的一種深化與提煉，它對部分色彩放棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一以中國色的出圈來談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對接、順應(yīng)天地萬物的智慧等角度來論證，讓人信服。

B.文化學(xué)者郭浩、李健明著書揭秘中國古色的由來，以大量例證充分反映出古人對大自然中的顏色有著敏銳的感知和豐富的想象。

C.材料二中通過對儒道兩家的美學(xué)思想進行對比論證，揭示出古人對色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。

D.兩則材料均提到了中國色的“五色觀"，材料一以此強調(diào)中國色與西方色分類的不同，材料二以此來強調(diào)中國古色的哲學(xué)內(nèi)涵。

3.下列選項最不能體現(xiàn)材料二中“古人對色彩賦予了更多的象征意義”的一項是（）

A.京劇中的“唱白臉"“白臉奸雄”等，說明“白"這種顏色可以象征奸邪、陰險。

B.古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，象征中央，故將黃色確定為天子的服色。

C.黑色代表莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。

D.“人面桃花相映紅”的詩句將美人臉色與桃花色比較，相映成趣，成為千古絕唱。

4.馬未都《瓷之色》一書中曾描述過景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里透白，對此，馬未都評論道，“聲名遠播的永樂甜白釉，妙在一個‘甜’字"。請結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓@句評論的理解。

5.在《紅樓夢》第四十回中，賈母見黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個紗，新糊上好看，過了后來就不翠了。這個院子里頭又沒個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配?！辟Z母在“雨過天青，秋香色，松綠色，銀紅色"四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給換上了。你認(rèn)為，黛玉心里會接受這種新?lián)Q的窗紗嗎？請根據(jù)你對林黛玉這一藝術(shù)形象的了解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進行分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

懷石投江①

曹堯德

這一夜，對屈原來說是多么短暫，時光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。

白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣"聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，槽里的草料滿滿的，昨夜所喂之草料竟然一點未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料權(quán)攪拌均勻，親切地拍著白馬的黃腦袋說：“吃吧，我的老伙計，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……

回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動將小媭從夢中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？"

屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺。”

小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會兒吧。"

“這就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對碩大的石鎖，這是他請石匠毛老爹專門加工的，一個足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進了被套里，一頭一個，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落。

此時，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿。"

小媭聞聽爹爹喊她，一個骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。

屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。

屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。

一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了?。　鼻c了點頭。

一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進屋去歇一歇，屈原搖了搖手。

正在這時，曾經(jīng)將屈原安置到桃花園去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃??！…"

屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……

屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對巨谷深淵而立，上頂天，下柱地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。

屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏濛濛的，地是黑沉沉的……

屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮，這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。

拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一只腿，然后抱起那對碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——她隕落了！

（有刪改）【注】①節(jié)選自《屈原傳》第36章，題目為臨時所加。

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．白馬不飲不食、焦躁不安甚至兩眼含淚的表現(xiàn)，既折射出它與屈原的深厚感情，也暗示著屈原的一場悲劇即將到來。

B．面對熟睡的女兒，“屈原不覺一陣酸楚，熱淚把抓般地涌出，滾落”，這一細節(jié)生動地展示了他剛強背后也有一片柔情。

C．文中用“接"“抖”“戴"“掛”等一系列動詞描述了屈原出行前的裝扮過程，儀式感很強，表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀。

D．在屈原投江的剎那，“一道耀眼的閃電蜿蜒長空"“山崩地裂”，作者極盡浪漫的筆法，昭示了屈原投江的象征意義。

7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．那對石鎖在亂草堆里已掩藏多日，說明屈原早就萌生了以死明志的想法。

B．屈原對女兒編織了自己受友人之邀去遠方做主祭的謊言，實屬無奈之舉。

C．屈原攀上懸崖面對深淵而立，一個剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。

D．屈原最后的一跳，既是對當(dāng)權(quán)者的警示，也是對其生命價值的完美詮釋。

8．文中兩次寫到屈原“面向西北"的內(nèi)容，分別表現(xiàn)了屈原怎樣的心理？請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。

9．在《史記·屈原列傳》中，在屈原投江之前，圍繞屈原“何故而至此”的問題，重點描寫了漁父和屈原的對話，突出了屈原剛正不阿、不愿與小人同流合污的高尚品格。但是，在本文中“漁翁"“老漁父”和屈原的表現(xiàn)卻與之有很大不同，這樣處理有何效果？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王薨，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子。子不予我，不得歸。"太子曰：“臣有傅，請追而問傅?！备瞪髯釉唬骸矮I之地所以為身也愛地不送死父不義臣故曰獻之便太子入致命齊王曰敬獻地五百里太子歸，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。楚王告慎子曰：“齊使來求東地，為之奈何？"慎子曰：“王明日朝群臣，皆令其獻計。”上柱國子良入見。子良曰：“王不可不與也。王身出玉聲，許強萬乘之齊而不與，則不信。后不可以約結(jié)諸侯。請與而復(fù)攻之。與之，信；攻之，武。臣故曰與之。"子良出，昭常入見。昭常曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘。今去東地五百里，是去東國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。臣故曰勿與。常請守之。”昭常出，景鯉入見。景鯉曰：“不可與也。雖然，楚不能獨守。臣請西索救于秦。"景鯉出，慎子入。王以三大夫計告慎子曰：“寡人誰用于三子之計？”慎子對曰：“王皆用之！"慎子曰：“臣請效其說，而王且見其誠然也。王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救于秦?！蓖踉唬骸吧?。"子良至齊，齊使人以甲受東地。昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生?！饼R王謂子良曰：“大夫來獻地，今常守之，何如？"子良曰：“臣身受弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵，攻東地，伐昭常。未涉疆，秦以五十萬臨齊右壤，曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。"齊王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·楚策》，有改動）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.獻之地/所以為身也/愛地不送/死父不義/臣故曰獻之便/太子入致命/齊王曰/敬獻地五百里/

B.獻之地/所以為身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻之/便太子入/致命齊王曰/敬獻地五百里/

C.獻之地/所以為身也/愛地不送/死父不義/臣故曰獻之/便太子入致命/齊王曰/敬獻地五百里/

D.獻之地/所以為身也/愛地不送死父/不義/臣故曰獻之便/太子入/致命齊王曰/敬獻地五百里/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.質(zhì)，古代派往敵國或他國做人質(zhì)，質(zhì)子制度是春秋戰(zhàn)國時期的重要外交策略之一。

B.薨，是古人對死的一種諱稱，《禮記·曲禮》中記載：“天子死曰薨，諸侯死曰崩?！?/p>

C.上柱國，保衛(wèi)國都之官，自春秋起為軍事武裝高級統(tǒng)帥，后引申為一種榮譽稱號。

D.萬乘即一萬輛兵車。乘，古時一車四馬為乘?！扒С?“萬乘”是軍事實力的象征。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.楚襄王欲返回楚國，齊王阻撓并且趁機索取楚國東部五百里土地。楚襄王向慎子問計，慎子建議楚襄王割地回國，這也是無奈之下做出的暫時讓步。

B.齊國派兵車五十乘，來楚國索取五百里東地。子良認(rèn)為楚襄王作為國君，割讓承諾的土地是誠信，再攻打齊國體現(xiàn)楚國的不示弱。

C.昭常不同意楚襄王割地與秦，他認(rèn)為土地廣大遼闊的國家才可以稱得上萬乘之國；景鯉認(rèn)為楚國力量過于單薄，需要借助秦國軍事力量威脅齊國。

D.子良向齊國表明楚國信守承諾的態(tài)度，而昭常假托王命守衛(wèi)東地，加上秦軍壓境并指責(zé)齊國行為不當(dāng)，齊王心生畏懼，最終無功而返，楚國保全東地。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）“寡人誰用于三子之計？"慎子對曰：“王皆用之！”

（2）昭常應(yīng)齊使曰：“我典主東地，且與死生。"

14.慎子建議楚襄王采用三子建議，子良、昭常和景鯉三人職責(zé)分別是什么？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

喜外弟盧綸見宿①

司空曙

靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹，燈下白頭人。

以我獨沉久，愧君相見頻。平生自有分②，況是蔡家親③。

[注]①盧綸：唐代詩人、儒學(xué)名家，和司空曙都在大歷十才子中。②分（fèn）：情誼。③蔡家親：表親。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)以景物描寫為主，交代境況，秋夜寂靜，閑居荒野，左右無鄰，學(xué)業(yè)困頓，開篇具有冷寂悲涼味。

B.頷聯(lián)中的寫景比、興兼用，不單純是比喻，而是進一步利用作比的形象來烘托氣氛，特別富有詩味。

C.頸聯(lián)“獨沉久”寫詩人長期離群索居、處境困窘，“愧"字流露出對盧綸既感激又無以為報的心情。

D.尾聯(lián)可以看出詩人與外弟的親密關(guān)系和真摯情誼，不僅僅因為是表親，更是因為相互欣賞，情趣相投。

16.你認(rèn)為這首詩歌抒發(fā)的情感是以“悲”為主還是以“喜"為主？請說出你的理由。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

①賈誼在過秦論中交代陳涉的身份，說他不過是個“，”，且是被遷戍邊的兵卒。

②孟子有“生于憂患，死于安樂"的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是：___，___。

③高適《燕歌行》中“，”兩句，貌似揄揚漢將去國時的威武榮耀，實則已隱含譏諷，為下文的失敗埋下了伏筆。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面18-20小題。

每年的三月下旬至五月上旬，亞洲太平洋遷徙路線上的候鳥，便從越冬地澳洲，經(jīng)崇明東灘、飽餐美食、梳理羽毛后，飛往繁殖地西伯利亞。九月中旬至十一月上旬，飛回澳洲時再回崇明島休整，雖然，但最終會留下一串鳴聲，展翅而去。春季的候鳥大多是以鸻鷸類為主，喜歡在海三棱草區(qū)域的藻類鹽漬帶進食，補充鹽分。它們漫步東灘時，悠閑愜意，偶爾也會進入蘆葦帶，稍事觀光，便回到自己的區(qū)域。大蘆蕩的茂密、高大以及幽暗，也許不為它們喜歡，或者知道那是別的種群的地盤。秋天飛抵東灘的是雁鴨類群，有的路過，有的越冬，。在這一類群中，口味也不盡相同，小天鵝喜食海三棱草的地下球莖或根莖，野鴨好吃絲草籽，小堅果也行。這些鳥類的作息規(guī)律是白天游走于藻類鹽漬帶，鄉(xiāng)人說的光泥灘，傍晚飛回歇息處，享用各自的食物，然后進入夢鄉(xiāng)。雁群類的鳥喜食蘆根，（），從潮溝中掘食蘆根要方便很多。散步的區(qū)域也在光海灘，各種類別的鳥，走著各自的道，享受著海風(fēng)和陽光，沒有明爭暗斗，只是罷了。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.養(yǎng)精蓄銳流連忘返觸目皆是和而不同

B.休養(yǎng)生息依依不舍觸目皆是求同存異

C.養(yǎng)精蓄銳依依不舍數(shù)以萬計和而不同

D.休養(yǎng)生息流連忘返數(shù)以萬計求同存異

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.食源地在蘆葦帶外沿與別的野草連接處的潮溝

B.潮溝在蘆葦帶外沿與別的野草連接處是食源地

C.在蘆葦帶外沿與別的野草連接處的潮溝是食源地

D.食源地是潮溝，即蘆葦帶外沿與別的野草連接處

20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.春季候鳥大多以鸻鷸類為主，它們喜歡在海三棱草區(qū)域的藻類鹽漬帶進食，補充鹽分。

B.春季的候鳥以鸻鷸類為主，喜歡在海三棱草區(qū)域的藻類鹽漬帶進食，進行鹽分補充。

C.春季的候鳥大多是鸻鷸類，喜歡在海三棱草區(qū)域的藻類鹽漬帶進食，進行鹽分補充。

D.春季的候鳥以鸻鷸類為主，它們喜歡在海三棱草區(qū)域的藻類鹽漬帶進食，補充鹽分。

21.在下面一段文字橫線處補恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

研究發(fā)現(xiàn)，人們所受壓力會增加血液中糖皮質(zhì)激素的含量，而糖皮質(zhì)激素可將前體細胞變?yōu)橹炯毎寓賍___，但人們過去不清楚，為什么白天壓力大不一定會變胖，而上夜班之類的壓力則常與肥胖相聯(lián)系。最近一項研究揭開了謎底：健康人的糖皮質(zhì)激素水平在24小時內(nèi)呈節(jié)律性漲落，早8點最高，凌晨3點最低。如果打破節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平②____，糖皮質(zhì)激素的增加就會導(dǎo)致更多前體細胞變?yōu)橹炯毎?。如果順?yīng)節(jié)律，在糖皮質(zhì)激素水平本來就是峰值時，即使增加很多糖皮質(zhì)激素，也不易引起脂肪細胞增加?？梢?，③____非常重要，夜間長期經(jīng)歷持續(xù)性壓力體重會明顯增加。

22.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）

2020年“中國航天日"啟動儀式于4月24日在國家航天局網(wǎng)站舉行。備受關(guān)注的中國首次火星探測任務(wù)名稱、任務(wù)標(biāo)識在啟動儀式上公布。中國行星探測任務(wù)被命名為“天問系列”，首次火星探測任務(wù)被命名為“天問一號"，后續(xù)行星任務(wù)將依次編號。據(jù)介紹，該名稱源于屈原長詩《天問》，體現(xiàn)了探索自然和宇宙空間的文化傳承，寓意追求科技創(chuàng)新永無止境。而象征“攬星九天”的任務(wù)標(biāo)識，展現(xiàn)出中國航天開放合作的理念與態(tài)度。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①《楚辭·漁父》：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。"

②1935年“一二·九”愛國救亡運動中，領(lǐng)導(dǎo)者之一的蔣南翔受上級黨組織委派，起草《清華大學(xué)救國會告全國同胞書》，發(fā)出了“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌"的時代呼喊。

③習(xí)近平在清華大學(xué)考察時指出，“廣大青年要肩負(fù)時代使命，堅定前進信心，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花。”

個人與時代緊密相連，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。唐縣第一高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第一次考試

語文答案

1.AB.“中國色多達526種"屬于縮小了范圍，原文中的表達是“中國色”網(wǎng)站收錄的顏色有526種，不一定只有這個數(shù)字。C.進入啟蒙階段的是“中國古典美學(xué)思想"，其標(biāo)志是“以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成”。D.“對部分色彩放棄"錯，文中表述為“并不代表著中國人對色彩放棄”。

2.C“對比論證"錯，材料二寫到儒道兩家的美學(xué)思想不是在進行對比論證，而是舉例論證中國傳統(tǒng)文化中色彩的哲學(xué)內(nèi)涵，“導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成”更是張冠李戴，材料二是說“在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格"。

3.DD.詩句出自唐朝詩人崔護的《題都城南莊》，用“人面”“桃花"作為貫串線索，通過“去年”和“今日"同時同地同景(春天桃花開時)而“人不同”的映照對比，把詩人因這兩次不同的遇合而產(chǎn)生的感慨，回環(huán)往復(fù)、曲折盡致地表達了出來，回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有“人面桃花相映紅"的傳神描繪，用的就是本義而非象征義。

4.①“甜白釉”中的“甜"字是對瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜”是一種味覺，運用了通感的手法來命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命名顯得精妙；②“甜"這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對顏色的感知力與想象力，命名顯得很巧妙。

解析：材料一“中國陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義”可知，“甜白釉"中的“甜”字是對瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜"是一種味覺，運用了通感的手法來命名顏色，包含了文學(xué)、美學(xué)等方面的意義，命名顯得精妙；結(jié)合材料一“中國色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力”可知，“甜"這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對顏色的感知力與想象力，命名顯得很巧妙。

5.示例1：不會接受。①材料一說到，“小到個人生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。林黛玉生活習(xí)慣好靜，這種紅色過于熱鬧，不適合；②材料二說到，古人對色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚"，對于林黛玉來說，性格顯得嫻靜而細膩，紅色的張揚與之完全不合。

示例2：會接受。①材料一說到，“小到個人生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。正如賈母所說，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯與瀟湘館的這片天地萬物不配，林黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能想到賈母這是為她著想；②材料二說到，古人對色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥"，對于林黛玉來說，寄居外祖母家本來就讓敏感的她有點自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會有新的心情；紅色傳遞出來的喜慶吉祥更能沖淡寄人籬下的清冷。

6．C“表現(xiàn)其對過往政治生涯的眷戀”錯誤。屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死，意在昭告世人、警示統(tǒng)治者。

7．D“對其生命價值的完美詮釋"錯誤。屈原只是在無力挽救國運的情況下，無奈做出投江的選擇，并非是對生命價值的完美詮釋。

8．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚國，戰(zhàn)火不斷，生靈涂炭，國破家亡的悲慘景象，為無力挽救國家的命運而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大禮，對國都與故土，既有對國都與故土的依依不舍，更有以死報國的決絕之情。

9．①從“漁翁”“老漁父"的角度看，他們的問詢關(guān)心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運，這樣就能更好地將屈原個人的命運和國家百姓的命運聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。②從屈原的角度看，面對“漁翁”“老漁父"的問詢，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動作神情上，面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。

解析：本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。漁翁問“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了??！”，他關(guān)心的是屈原的健康狀況，老漁父見到屈原問道：“聽說秦軍要過揚子江了，我們可往哪兒逃??！…"，他關(guān)心的是百姓的前途命運，從內(nèi)容上看，本文把屈原個人的命運和國家百姓的命運聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。屈原面對漁翁的問詢，“屈原點了點頭”；面對老漁父的問詢，“望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動了幾動，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠，很遠……"，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動作神情上，面對國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。

10.D句意：獻給他土地，這是為了安身啊。因為吝嗇土地而不為死去的父親送葬，這是不義的行為。所以我說獻給他土地對你更有利?！碧拥烬R國宮中，告訴齊王說：“敬獻土地五百里。"

“死父”為“送"的賓語，中間不能斷開，排除AC；“便”是“有利"“適宜”的意思，是“獻之"的謂語，“太子入”是主謂結(jié)構(gòu)，“便"后斷開，排除B。

11.B12.D“而昭常假托王命守衛(wèi)東地”錯誤，昭常是奉楚襄王之命駐守東地，子良說昭常假托王命只是托辭。

13.（1）“我用他們?nèi)苏l的計策呢？"慎子回答說：“大王都用?！?/p>

（2）昭常回應(yīng)齊國使者說：“我掌管守衛(wèi)東地，將會與東地共存亡。"

（1）“寡人”，我；“計"，計策；“皆”，都。

（2）“應(yīng)"，回應(yīng)；“典主”，掌管；“且"，將。

14.子良向北到齊國進獻五百里土地；昭常率兵駐守東地；景鯉西行向秦國求取救援。

參考譯文：

楚襄王為太子的時候，在齊國做人質(zhì)。楚懷王去世，太子向齊王辭行，請求回國即位。齊王阻止說：“給我楚國東部土地五百里，我就放你回去。你不給我，你就不能回去。”太子說：“我有一位老師，我回去問問他。"太子師傅慎子說：“獻給他土地，這是為了安身啊。因為吝嗇土地而不為死去的父親送葬，這是不義的行為。所以我說獻給他土地對你更有利?！碧拥烬R國宮中，告訴齊王說：“敬獻土地五百里。"齊王這才放楚太子回國。楚太子歸國后，即位為楚王。齊國派出兵車五十乘，來楚國索取東地。楚王告訴慎子說：“齊國使者來索取東地，怎么辦？”慎子說：“大王明天召見群臣，讓他們提出自己的意見。"上柱國子良進宮拜見楚王。子良說：“大王不能不給他。大王說話一言九鼎，許諾了萬乘大國齊國而又不給，這是言而無信，以后也沒法跟諸侯訂立盟約。我認(rèn)為先割讓東地，然后再攻打下來。割讓土地，這是講誠信；攻打齊國，這是不示弱。所以我說把東地給齊國?！弊恿汲鰜恚殉＿M宮拜見楚王。昭常說：“不能給（東地）?。∷^萬乘之國，是因為土地廣闊才被稱為萬乘之國?，F(xiàn)在失去了五百里東部土地，是丟失了東部一半的土地。這樣楚國就只有萬乘之名，卻沒有千乘兵車的實力，這樣不行。所以我說不能給它。我請求去守衛(wèi)那里。"昭常出來，景鯉進宮去見楚王。景鯉說：“不能給（東地）啊。即使這樣，楚國不能獨自守住東地，我請求西行向秦國求取救援?！本磅幊鰜恚髯舆M宮拜見楚王。楚王把三個大臣出的主意都告訴了慎子，說：“我用他們?nèi)苏l的計策呢？"慎子回答說：“大王都用?！鄙髯诱f：“請您聽我解釋，而大王將會看到確實應(yīng)該這樣做。大王派上柱國子良率領(lǐng)兵車五十乘，向北到齊國進獻五百里土地。在派出子良的第二天，派昭常為大司馬，命令他去守衛(wèi)東地。在派出昭常的第二天，派景鯉率領(lǐng)五十乘兵車，向西到秦國求救。"楚王說：“這方法很好。”子良到齊國去，齊國派使者率領(lǐng)軍隊去接收東地。昭常回應(yīng)齊國使者說：“我的職責(zé)是守衛(wèi)東地，將會與東地共存亡。"齊王對子良說：“您來獻地，昭常卻守衛(wèi)東地，這是怎么回事呢？”子良說：“我是親自從我們大王那里接受命令，來向您進獻東地。昭常守衛(wèi)東地，這一定是昭常偽造我們大王的命令，請您攻打他。"齊王大舉興兵攻打東地，討伐昭常。還沒有到達東地的疆域，秦國已經(jīng)派了五十萬大軍到了齊國西部邊境，說：“你們阻止楚國太子不讓他歸國，這是不仁；現(xiàn)在又想奪取楚國五百里東地，這是不義?！饼R王對秦國的舉動十分害怕。于是就請子良向南返回楚國講和，向西派使者到秦國和解，以此來解除齊國的禍患。楚國不費一兵一卒，卻保全了東地。

A“學(xué)業(yè)困頓"錯，盧綸、司空曙同屬于大歷十才子，“荒居舊業(yè)貧”應(yīng)指原來的家業(yè)喪失殆盡，家徒四壁，獨居荒野的悲涼。

16.以悲為主。前四句描寫靜夜荒村，家境清寒、秋葉飄零、白發(fā)孤燈之景，抒發(fā)了詩人處境困頓、孤獨落寞之悲涼；后四句盡管寫出了詩人在落魄失意時，對朋友來訪的喜出望外。但喜中含悲，感激與喜悅之中仍然包含生活境遇的悲涼。所以詩歌情感以悲為主。

【分析】“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧"表達了作者仕途坎坷、獨居荒野、家境清寒、孤苦悲涼的愁情；“雨中黃葉樹，燈下白頭人”兩句借景抒情，雨中凄清、秋葉飄零，風(fēng)燭殘年、清冷孤燈，意境凄涼，不著一“悲"字，但悲情自現(xiàn)；“以我獨沉久，愧君相見頻”，因我長久地孤獨沉淪，有愧于君的多次看望。照應(yīng)標(biāo)題的“喜"，“愧”字既寫出了對朋友來訪的感激和喜出望外之情，又體現(xiàn)無以報答的悲涼心情；“平生自有分，況是蔡家親"，可以看出兩人的親密關(guān)系和真摯情誼，盡管有表弟來訪的喜悅，但仍然能夠感受到作者落魄失意時生活境遇的悲涼。

由上可見，全詩情感以悲為主。

17.①（然陳涉）甕牖繩樞之子，氓隸之人②.憂勞可以興國