描寫(xiě)環(huán)境保護(hù)詩(shī)詞佳句

描寫(xiě)環(huán)境保護(hù)詩(shī)詞佳句前人栽樹(shù)，后人乘涼。出處：明?胡文煥《群音類選?清腔類?桂枝香》。原文：“那曉得三綱五常，只知道七青八黃，圓鴨蛋里掉槳，竹竿空長(zhǎng)，肚里無(wú)糧，前人栽樹(shù)，后人乘涼?！贬屃x：前輩栽的樹(shù)，要過(guò)幾輩后才能長(zhǎng)大成蔭，后人才能乘涼。比喻：前人為后人造福；也比喻：目前進(jìn)行的工作，可能要在以后較長(zhǎng)時(shí)間后才能體現(xiàn)出效益和價(jià)值。用法提示：這句話的比喻義比較多，所以用到的地方也比較多。在公文寫(xiě)作中，在說(shuō)到生態(tài)環(huán)境的時(shí)候：生態(tài)環(huán)境保護(hù)的長(zhǎng)期性和艱巨性，我們只有從現(xiàn)在開(kāi)始保護(hù)好環(huán)境，才能為我們的子孫后代留下一片生存之地。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，可持續(xù)發(fā)展才是硬道理。其他方面，如用于退休職工大會(huì)上的發(fā)言稿或者看望老一輩工作者時(shí)，這句話可用來(lái)表示尊敬和謙虛；在強(qiáng)調(diào)一個(gè)項(xiàng)目的重要性或者一個(gè)公司的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)，也可以用這句話。這句話與“功在當(dāng)代，利在千秋”大同小異，可以斟酌著用。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。出處：唐?白居易《鳥(niǎo)》原文：“誰(shuí)道群生性命微？一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。”后一聯(lián)亦作“勸君莫打三春鳥(niǎo)，兒在巢中望母歸”。釋義：勸你不要打枝頭的鳥(niǎo)兒，幼鳥(niǎo)正在巢中等候著媽媽回來(lái)呢！希望大家換位思考，保護(hù)動(dòng)物。用法提示：在公文寫(xiě)作中，這聯(lián)詩(shī)非常適合用于生態(tài)文明建設(shè)方面，從保護(hù)動(dòng)物角度切入，擴(kuò)至整個(gè)生態(tài)圈。比如，“勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中望母歸?！蔽覀円焉鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。取之有度，用之有節(jié)，則常足。出處：北宋?司馬光《資治通鑒?唐紀(jì)五十》原文：“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足。取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則常不足。生物之豐敗由天，用物之多少由人?！贬屃x：索取物產(chǎn)有限度，使用物產(chǎn)有節(jié)制，才能經(jīng)常充裕。比喻：做事、用物，不可過(guò)度，傷了根本。用法提示：“取之有度，用之有節(jié)”是從正面告訴我們，對(duì)于自然界的物產(chǎn)資源，或者其他資源，要有限度地索取、有節(jié)制地使用，這樣才能常保富足。在公文寫(xiě)作中，如果你想反著說(shuō)也可以，那就用“取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)”。類似的成語(yǔ)還有“竭澤而漁”。這句話如果是放在段首，可以加上“則常足”；如果放在句中，則不用加。比如，古人云：“取之有度，用之有節(jié)，則常足?！爆F(xiàn)代社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)相對(duì)而言已顯得非常豐富，但是古人“有度”“有節(jié)”的智慧，對(duì)于我們踐履低碳環(huán)保、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)仍有不可忽視的意義。青青河畔草，郁郁園中柳。出處：南朝梁?蕭統(tǒng)《文選?古詩(shī)十九首?青青河畔草》。原文：“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。”釋義：河邊的草地上草兒青綠一片，園中茂盛的柳樹(shù)郁郁蔥蔥。形容春夏時(shí)節(jié)一派綠色的清新景象。用法提示：《古詩(shī)十九首》的神秘不僅體現(xiàn)在寫(xiě)作時(shí)間不定、作者不定，甚至連作者的性別都難以確定。就拿這首詩(shī)來(lái)說(shuō)吧，男子也完全可以寫(xiě)出如此婉轉(zhuǎn)纏綿的閨婦憂思。尤其是“柳”這個(gè)意象，因?yàn)樽x音近“留”，所以經(jīng)常用在離別的場(chǎng)景之中，如柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》：“楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)??！痹诠膶?xiě)作中，這聯(lián)詩(shī)可以用來(lái)描繪春夏時(shí)節(jié)大地一片欣欣向榮的景象，預(yù)示著生態(tài)文明建設(shè)取得了新的成果。比如，“青青河畔草，郁郁園中柳。”此次生態(tài)文明建設(shè)成果展示的意義不僅在于表達(dá)自然與人文景觀的完美融合，還為構(gòu)筑人類理想中的心靈家園和宜居環(huán)境提供參照。登山則情滿于山，觀海則意溢于海。出處：南朝梁?劉勰《文心雕龍?神思》。原文：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海；我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。”釋義：站在山頭上，情感就好像彌漫了整座山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。形容觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛(ài)，才能有感而發(fā)。用法提示：《文心雕龍》是一部注定要青史留名的作品，它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著，不僅內(nèi)涵豐富，而且言辭優(yōu)美，可謂是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。在公文寫(xiě)作中，這一句可以用來(lái)表示生態(tài)文明建設(shè)中人與自然的和諧共生。比如，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”這種白描訴說(shuō)的情感，超出了對(duì)人與自然在物質(zhì)層面和諧共處的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步開(kāi)始觀照人心，在游山玩水中引發(fā)出家國(guó)情懷，不斷豐富人與自然的關(guān)系。以我觀物，故物皆著我之色彩。出處：近現(xiàn)代?王國(guó)維的《人間詞話》原文：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！贬屃x：用自己的眼光來(lái)看事物，所以事物都帶有自己的主觀色彩。形容人與自然之間的感情其實(shí)是相通的。用法提示：王國(guó)維是我國(guó)近、現(xiàn)代相交時(shí)期一位享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。他的《人間詞話》是他在接受西洋美學(xué)思想的洗禮之后，以嶄新的眼光對(duì)我國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論，尤其是他的“三種境界說(shuō)”，更是膾炙人口。在公文寫(xiě)作中，這句話可以用來(lái)表示人與自然的密切關(guān)系，從而得出保護(hù)自然、建設(shè)生態(tài)的必要性。比如，“以我觀物，故物皆著我之色彩?！比伺c自然是不可分割的整體，不同的自然環(huán)境孕育出了不同的文化生態(tài)和文明形態(tài)。同時(shí)，人也在不斷思考自身與自然的關(guān)系，調(diào)整對(duì)待自然的態(tài)度。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。出處：北宋?王安石《書(shū)湖陰先生壁二首》（其一）。原文：“茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)?！贬屃x：流水像一條帶子似的護(hù)著田地將叢綠環(huán)繞，兩山排列矗立把碧清的翠色送進(jìn)門(mén)來(lái)。形容一種人與自然和諧共生的狀態(tài)。用法提示：王安石作為“唐宋八大家”之一，不僅散文著名，詩(shī)歌寫(xiě)得也是極好，尤其是他晚年的詩(shī)歌，更是首首精華，因此被后人譽(yù)為“王荊公體”。在公文寫(xiě)作中，這聯(lián)詩(shī)可以用在生態(tài)文明建設(shè)方面和“三農(nóng)”問(wèn)題之一的農(nóng)村建設(shè)方面，以描寫(xiě)或者展望建設(shè)成果。比如，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。”希望所有散落在大地上平凡的村莊，都能擁有如此詩(shī)意的風(fēng)情；所有生活于此的善良人們，都能找到自己安身立命的歸宿。樹(shù)木叢生，百草豐茂。出處：東漢?曹操《步出夏門(mén)行?觀滄?！?。原文：“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。”釋義：樹(shù)木郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)，各種草木長(zhǎng)勢(shì)也很旺盛。形容草木十分繁茂。用法提示：《步出夏門(mén)行》是曹操在北征烏桓凱旋時(shí)用樂(lè)府舊題創(chuàng)作的組詩(shī)，一共四首，除了這首《觀滄?！?，其他三首分別是《冬十月》《土不同》和《龜雖壽》。在公文寫(xiě)作中，這聯(lián)詩(shī)可以用于生態(tài)文明建設(shè)中的增綠方面，可用于形容今昔對(duì)比，也可直陳植樹(shù)造林的重要作用。比如，“樹(shù)木叢生，百草豐茂?！敝矘?shù)造林是增加森林資源的主要途徑，是生態(tài)修復(fù)的重要措施，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)具有不可替代的特殊作用。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。出處：唐?杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》（其六）。原文:“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。”釋義：眷戀芬芳花朵的彩蝶不時(shí)地飛舞著，自由自在的嬌美黃鶯發(fā)出歡快的叫聲。形容一派活力盎然的景象。用法提示：《江畔獨(dú)步尋花》一共有七首，所以也叫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》。其中，第六首專寫(xiě)黃四娘家的花。黃四娘是杜甫住在成都草堂時(shí)候的鄰居，她的名字也借著杜甫的如椽巨筆而為后人所知。在公文寫(xiě)作中，這聯(lián)詩(shī)可以用于描寫(xiě)生態(tài)環(huán)境，或作為發(fā)展方向，或作為當(dāng)前的情況描寫(xiě)。比如，XX新區(qū)的生態(tài)環(huán)境很好，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼?！币〉眠@樣的成效是需要總體謀劃、久久為功的。萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。出處：戰(zhàn)國(guó)?荀子《荀子?天論》。原文：“列星隨旋，日月遞炤，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施。萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功，夫是之謂神?！贬屃x：萬(wàn)物各自得到了陰陽(yáng)形成的和諧之氣而產(chǎn)生，各自得到了風(fēng)雨的滋養(yǎng)而成長(zhǎng)。比喻：人類應(yīng)該遵循自然規(guī)律，讓萬(wàn)物共生共長(zhǎng)。用法提示：荀子的這篇文章揭示了一個(gè)亙古不變的道理自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其客觀規(guī)律，和人事代謝沒(méi)有關(guān)系。不過(guò)，中華傳統(tǒng)文化也提倡“天人合一”的理念：人類的政治、倫理等社會(huì)現(xiàn)象是自然的直接反映，要求人與大自然互相“理解”，結(jié)成“友誼”。在公文寫(xiě)作中，可以將這種“天人合一”的思想應(yīng)用到生態(tài)方面，要求人們尊重自然，不能把人類當(dāng)作自然的主宰者，而是當(dāng)作自然的一分子，人類應(yīng)與自然界和諧共生。比如，“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”面向未來(lái)，中國(guó)將把生態(tài)文明建設(shè)作為“十三五”規(guī)劃重要內(nèi)容，落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。出處：北宋?歐陽(yáng)修《畫(huà)眉鳥(niǎo)》原文：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼?！贬屃x：我這才知道，如果把畫(huà)眉鳥(niǎo)鎖起來(lái)，即使是金籠子里，它們也不會(huì)唱出像在林中那樣美妙的歌聲了。比喻：自由對(duì)于動(dòng)物生存的重要性。用法提示：歐陽(yáng)修表面上說(shuō)的是畫(huà)眉鳥(niǎo)，實(shí)際上說(shuō)的是他自己。他曾多次上疏請(qǐng)辭，但是皇帝就是不同意，他沒(méi)有辦法，只好作詩(shī)發(fā)牢騷。在公文寫(xiě)作中，我們可以直接用這聯(lián)詩(shī)的表面意思，展示生態(tài)文明建設(shè)成果；或者提醒大家保護(hù)鳥(niǎo)類乃至動(dòng)物，助力生態(tài)文明建設(shè)。比如，“始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼?！苯陙?lái)，我區(qū)棲息的鳥(niǎo)兒一直呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，這里也成為名副其實(shí)的觀鳥(niǎo)勝地。此后，我們將繼續(xù)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置。老翁欹枕聽(tīng)鶯囀，童子開(kāi)門(mén)放燕飛。出處：南宋?范成大《四時(shí)田園雜興六十首?晚春田園雜興》（其二十二）。原文：“雨后山家起較遲，天窗曉色半熹微。老翁欹枕聽(tīng)鶯囀，童子開(kāi)門(mén)放燕飛?！贬屃x：老人家半靠著枕頭聽(tīng)屋外黃鶯婉轉(zhuǎn)啼唱，男孩子打開(kāi)屋門(mén)把盤(pán)旋在門(mén)口的燕子放了出去。形容人與動(dòng)物和諧共處。用法提示：《晚春田園雜興》是范成大大型組詩(shī)《四時(shí)田園雜興》的第二部分，共包括十二首七言絕句，描寫(xiě)了農(nóng)村暮春的景色和農(nóng)家田戶的生活。在公文寫(xiě)作中，這聯(lián)詩(shī)既可以用在“三農(nóng)”問(wèn)題中，也可以用在生態(tài)建設(shè)上，或者是二者相結(jié)合，總之要體現(xiàn)人與自然的關(guān)系。比如，“老翁欹枕聽(tīng)鶯囀，童子開(kāi)門(mén)放燕飛?！蔽覀円獔?jiān)持人與自然和諧共生，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。千頃芙蕖放棹嬉，時(shí)有驚忙小鴨飛。出處：南宋?范成大《四時(shí)田園雜興六十首?夏日田園雜興》（其三十四）。原文：“千頃芙蕖放棹嬉，花深迷路晚忘歸。家人暗識(shí)船行處，時(shí)有驚忙小鴨飛。”釋義：近千頃的荷塘里荷花盛開(kāi)，有小孩撐船持槳在其中嬉戲，路過(guò)的地方偶有受驚的鴨子飛起。形容人與植物、動(dòng)物共同成長(zhǎng)的良好生態(tài)環(huán)境。用法提示：《夏日田園雜興》是范成大大型田家詩(shī)《四時(shí)田園雜興》的第三部分，共十二首，描寫(xiě)了農(nóng)村夏天的景色和農(nóng)民的生活，也有農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。在公文寫(xiě)作中，這首詩(shī)的第一句和最后一句是最適合用于生態(tài)文明建設(shè)的，后面的內(nèi)容相關(guān)即可。比如，“千頃芙蕖放棹嬉，時(shí)有驚忙小鴨飛?！蔽覀円J(rèn)識(shí)到“綠水青山就是金山銀山”，始終堅(jiān)持貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。出處：唐?劉禹錫《竹枝詞?山桃紅花滿上頭》原文:“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！贬屃x：鮮紅的桃花開(kāi)滿山頭，蜀江的春水拍打著山崖向東流。形容一片桃紅水綠的美麗景色。用法提示：“竹枝詞”原是古代四川東部人口頭傳唱的一種民歌，劉禹錫取其精華、用其題目，一共寫(xiě)了九首《竹枝詞》。這組七言絕句具有濃郁的生活氣息和地方特色，在我國(guó)文學(xué)史上很有地位。在公文寫(xiě)作中，這聯(lián)詩(shī)可以用作對(duì)某地生態(tài)文明建設(shè)成果的表彰與贊揚(yáng)，也可以作為展望，希望通過(guò)一系列的努力能夠取得這樣的效果；后面的內(nèi)容最好與人有關(guān)，如人工保護(hù)、人工修復(fù)等。比如，“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?！蓖七M(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先，堅(jiān)持自然恢復(fù)和人工恢復(fù)相結(jié)合。楊柳千尋色，桃花一苑芳。出處：唐?張祜《胡渭州》原文：“楊柳千尋色，桃花一苑芳。風(fēng)吹入簾里