全日制教育碩士專業(yè)教育學(xué)模擬試卷

全日制教育碩士專業(yè)教育學(xué)模擬試卷（本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。）名詞解釋（6小題，每題5分，共30分）教學(xué)創(chuàng)造力道德行為鴻都門學(xué)元認(rèn)知現(xiàn)代教育簡答（4小題，每題10分，共40分）1、教育現(xiàn)代化的三種表現(xiàn)2、簡述教育的基本要素3、朱熹讀書法4、孟子關(guān)于教育的作用有哪些論述？論述（4小題，每題20分，共80分）1、杜威的教育思想2、終身教育在當(dāng)代社會的走向3、如何理解現(xiàn)代教育的本體功能？4、結(jié)合教學(xué)實際，談?wù)剬W(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行評分的藝術(shù)？答案一、名詞解釋教學(xué)：是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。學(xué)生在教師有目的的、有計劃的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面化發(fā)展的個性。創(chuàng)造力：根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運用已有知識，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力，這是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。道德行為：是個體在一定的道德認(rèn)識指引和道德情感激勵下所表現(xiàn)出來的他人或社會具有道德意義的行為，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。鴻都門學(xué)：鴻都門學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年(178年)，因校址在洛陽的鴻都門而得名。這是中國古代最早的一所傳授書法繪畫藝術(shù)的?？茖W(xué)校。由三公推薦入學(xué)，其設(shè)置、招生、任官均與太學(xué)不同，是宦官集團培植私人勢力的場所，有政治斗爭的背景，但從中國教育發(fā)展史尤其是?？平逃飞峡矗脑O(shè)置具有重要意義。首先，它打破儒學(xué)獨尊的教育傳統(tǒng)，以詩、賦、書畫為教育內(nèi)容是教育的一大變革；其次，鴻都門學(xué)是一種專門學(xué)校，為后代?？平逃陌l(fā)展提供寶貴經(jīng)驗。元認(rèn)知：是一種高級思維，是對學(xué)習(xí)中的認(rèn)知過程的主動監(jiān)控，這些監(jiān)控行為包括如何提出學(xué)習(xí)任務(wù)，監(jiān)控理解能力和對完成任務(wù)的過程進行評價?，F(xiàn)代教育：現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的人類歷史上一種嶄新的教育形式，是人類社會和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物?，F(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展是受教育系統(tǒng)內(nèi)外多種復(fù)雜因素制約的，但歸根結(jié)底是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。這是歷史唯物主義在現(xiàn)代教育產(chǎn)生和發(fā)展問題上的基本觀點。簡答1、教育現(xiàn)代化的三種表現(xiàn)答：一是在教育與社會發(fā)展的關(guān)系上。教育現(xiàn)代化最宏觀的表現(xiàn)是教育能夠更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展對各級各類人才的要求。二是從教育現(xiàn)代化的內(nèi)容上看，教育自身現(xiàn)代化的內(nèi)容包括：①教育觀念現(xiàn)代化②教育內(nèi)容現(xiàn)代化③教育管理現(xiàn)代化④教師素質(zhì)現(xiàn)代化。三是從教育現(xiàn)代化價值追求看，教育現(xiàn)代化要通過自身的現(xiàn)代化進程，實現(xiàn)下列價值追求和具體目標(biāo)：①教育普及化②教育國際化③教育民主化④教育法制化⑤教育個性化⑥教育多樣化⑦教育整體化⑧教育終身化2、簡述教育的基本要素答：1、教育者是教育過程中“教”的主體在教育活動中以教為職責(zé)的人是教育者。教育者不僅是教育活動中的一個基本要素，而且是教育實踐活動的主體，他把受教育者作為“教”的對象，以教育影響為手段，把引導(dǎo)和促進受教育者身心的發(fā)展變化作為活動目的，力求使自己“教”的對象的身心發(fā)生合乎自己社會的變化。2、受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體在教育過程中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者。受教育者是教育的對象，其一是說在教育過程中，受教育者首先是一個求知的個體，他們從無知到有知，從知之不多到知之較多，需要教師的傳授和擴展；其二是受教者也是一個不成熟的個體，在教師的教育下受教育者逐漸從個體的生物人向本質(zhì)的社會人轉(zhuǎn)變；其三是受教育者也是個缺乏技能的個體，只有在教師的培養(yǎng)下，受教育者才能由消費的個體向生產(chǎn)的社會成員轉(zhuǎn)變。3、教育內(nèi)容是師生共同認(rèn)識的客體。教育內(nèi)容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。根據(jù)社會主義教育方針和培養(yǎng)目標(biāo)，我國的教育內(nèi)容由德、智、體、美、勞構(gòu)成。3、朱熹讀書法答：一、循序漸進強調(diào)讀書一定要按一定順序，打好基礎(chǔ)。二、熟讀精思讀書時必須多讀、記住、背熟。對于所讀之書，要通過思考，理解精深。讀書時不僅要“讀得正文”而且要“記得注解，成誦精熟”。三、虛心涵泳讀書時必須有虛心態(tài)度，萬不可穿鑿附會?！白x書須是虛心，方得圣賢說一字是一字”。四、切己體察讀書時心必須切己體察?！皩⒆詡€己身入那道理中去，漸漸相親，與己為一”。五、著緊用力讀書要抓緊，有個發(fā)憤忘食精神。保證，并世代繼續(xù)發(fā)展下去，不是靠人的生物遺傳實現(xiàn)的，而是靠教育將這些人類認(rèn)識的成果傳遞給新的一代實現(xiàn)的。三、經(jīng)驗和人才的選擇—科學(xué)篩選人類在社會實踐中積累起來的經(jīng)驗可分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。人類創(chuàng)造的各種經(jīng)驗浩如煙海，但教育的目的不同，社會需要不同，人的認(rèn)識能力的局限以及自身條件的狀況和學(xué)生學(xué)習(xí)時間、在校時間等諸多限制，決定了教育必須對經(jīng)驗進行科學(xué)的選擇，以典型的、有限的、基本的材料去教育學(xué)生，我們將其稱為基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能。進行人才的選拔是學(xué)校教育職能的又一方面。學(xué)校進行的人才選擇是一種競爭性的人才選拔，它不僅具有社會認(rèn)可的權(quán)威性，而且具有層層淘汰的嚴(yán)格性。四、依法治教，依法施教—落實優(yōu)先發(fā)展的制約機制法律部帶有強制性，它是進行各種活動的依據(jù)和保證。實現(xiàn)教育立法的基本作用有二：外治社會，內(nèi)治自己。要動用法律和武器，以法開路，才能排除認(rèn)為設(shè)置的種種障礙，理順各種關(guān)系，保證教育健康發(fā)展，內(nèi)治自己即依法處理教育內(nèi)部的各種關(guān)系。學(xué)校工作的正常運行，也要靠法律做保證。4、結(jié)合教學(xué)實際，談?wù)剬W(xué)生的學(xué)習(xí)效果進行評分的藝術(shù)？答：教師應(yīng)掌握評分的藝術(shù)，使學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的成功感。為此，在實際教學(xué)中應(yīng)注意：學(xué)生的成敗感與他們的自我標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，教師應(yīng)注意這種個別差異，使每個