得道多助失道寡助文言文訓(xùn)練題與答案

得道多助失道寡助文言文訓(xùn)練題與答案得道多助失道寡助文言文i）I練題與答案《得道多助失道寡助》一文是中學(xué)語文課本的傳統(tǒng)篇，其思想內(nèi)容與寫作技巧都有可借鑒處。做練習(xí)加深對課文的理解。本文是店鋪整理得道多助失道寡助文言文訓(xùn)練題與答案的資料，僅供參考。原文天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟（sCi）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。訓(xùn)練題一、《得道多助，失道寡助》選自，孟子名，是戰(zhàn)國時期家思想的代表人物。孟子反對，主張以統(tǒng)一天下，本文是一篇。二、解釋下列加點的詞得道（）寡（）天時（）地利（）人和（）三里之城（）享B（）環(huán)（）城非不高也（）池（）兵革（）委（）去（）域（）固（）威（）至（）畔（）順（）以（）故（）君子（）三、翻譯句子1、得道者多助，失道者寡助。2、委而去之3、域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利4、故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣四、閱讀理解1、本文闡述的主要觀點（中心論點）是什么？得出的結(jié)論又是什么？表明了作者什么主張？2、為什么說本文的觀點（中心論點）是孟子"仁政"主張的具體表現(xiàn)？3、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三要素是什么？其中起決定因素的是什么？4、作者圍繞中心論點，分別從哪兩方面逐層論證？（用原文回答）5、第二段用了什么論證方法？論證了什么？6、地利在文中具體是指什么？"委而去之"是指什么人？7、第三段用了什么論證方法？論證了什么？第三段用了什么句式?什么修辭？有什么作用？8、"域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。"這三個句子的順序能否改變？為什么？戰(zhàn)必勝的原因是什么？第四段用了什么句式？什么修辭？有什么作用？11、孟子認(rèn)為怎樣才能得道？得道的結(jié)果怎樣？最后一段有哪兩種論證方法？13、寫出文中的兩組排比句？答案一、《孟子?公孫丑》軻儒不義之戰(zhàn)仁政短論二、解釋下列加點的詞施行仁政少有利于作戰(zhàn)的天氣時令有利于作戰(zhàn)的地理形勢人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)周圍三里（那樣小）的城外城圍城墻護(hù)城河武器裝備放棄離開限制鞏固震懾極點通"叛"，背叛歸順、服從憑著所以得道者三、翻譯能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就多，不施行"仁政"的君主，支持幫助他的人就少。2、（守城者）棄城而逃3、管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防，不能靠山河的險要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。4、所以（能行"仁政"的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。四、理解閱讀1、天時不如地利，地利不如人和得道者多助，失道者寡助。仁政2、在天時、地理、人和這三個因素當(dāng)中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心，贏得民心的前提是"得道"，而這個"道"就是他一貫主張的“仁政"。所以孟子從"天時不如地利，地利不如人和"說至『得道者多助，失道者寡助"，實際上就是在說他的"仁政"主張。3、天時地利人和人和4、天時不如地利，地利不如人和5、舉例論證天時不如地利6、城高池深兵革堅利米粟多失道者（守城者）7、舉例論證地利不如人和雙重否定句：加強(qiáng)肯定語氣，突出守城一方地理條件的優(yōu)越排比：增強(qiáng)語言氣勢8、不能從"域民"到"固國"到"威天下”是治國的順序，必須做好前一階段的事，才能有可能實現(xiàn)后一個目標(biāo)，它們之間是遞進(jìn)的關(guān)系。9、得道多助（施行仁政）10、否定句排比從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性11、施行仁政君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。12、道理論證對比論證13、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。譯文有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，不能取勝,這是因為有利于作戰(zhàn)的時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢啊。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深啊，武器裝備也并不是不精良啊，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政"的君王，幫助支持他的人就多；不能施行"仁政〃的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內(nèi)外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政"的君主不戰(zhàn)則已，（如果）戰(zhàn)斗就一定會取得勝利。注釋三里之城：方圓三里的內(nèi)城。七里之郭：方圓七里的外城。郭：外城環(huán)：圍。池：護(hù)城河。如：比得上兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開。域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固，使、、、鞏固。（動詞的使動用法）威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。得道：指能夠施行治國的正道，即行仁政。至：極點親戚：內(nèi)外親屬/包括父系親屬和母系親屬。畔：通假字，同"叛〃，背叛。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者"。文學(xué)賞析中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。第一段作者提出中心論點用天時、地利、人和三者相互比較組成。中間兩個"不如"相連，表示了遞進(jìn)關(guān)系，一個比一個重要。這樣提出論點，更顯得觀點鮮明。第二段，論證"天時地利人和"。以設(shè)置占天時者不能攻破占地利者為例，比較"天時"于〃地利"的重要?！ㄈ镏?，七里之郭〃說明城小而難攻；"環(huán)而攻之"說明攻城者攻勢強(qiáng)大，占有戰(zhàn)斗的.主動權(quán)；”而不勝〃說明攻方失敗。戰(zhàn)斗會以弱者勝、強(qiáng)者敗告終，作者認(rèn)為攻防之所以敢大軍壓境，是因為在“天時”上占了優(yōu)勢，但守方可憑借“地利"進(jìn)行抵抗；攻方久攻不下，軍心渙散，必然失敗。這樣令人信服地證明了"天時不如地利"這一論斷的正確性。第三段，論證"地利不如人和"。以擁有良好的地理條件而終不能守為例，比較"地利"與"人和〃的輕重?！俺歉摺?、"池深”、"兵革堅利〃、"米粟多"指明了守方具有優(yōu)越的“地利〃條件，本可以取得戰(zhàn)爭的最后勝利。但結(jié)果卻〃委而去之"，原因就在于內(nèi)部不"和〃，有好條件也發(fā)揮不了作用,反被雖無“地利"而有"人和〃的攻者戰(zhàn)勝，這就有力地說明了“地利不如人和”的道理。第四段，作者用“故日"二字,將上文提出的觀點承接下來，展開論說。先用三個形式相同的否定定句說明〃域民〃、“固國"、"威天下"不能僅靠"天時"與〃地利"的條件，從反面進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了"人和"的重要性。作者正面意思就包含在下面的〃得道多助，失道寡助"這個論斷里。這里所說的"道〃，就是"仁政"。這個論斷指出了"人和"的實質(zhì)。接著又進(jìn)一步推論，指出“寡助之至"會眾叛親離，而“多助之至〃則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最后以"故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣〃作結(jié)，將“人和〃的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。文章脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)