整本書(shū)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色+同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

高一校本練習(xí)高一語(yǔ)文備課組鄉(xiāng)土中國(guó)之鄉(xiāng)土本色班級(jí)：姓名：一、章節(jié)閱讀指導(dǎo)《鄉(xiāng)土本色》作為《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一章，對(duì)全書(shū)內(nèi)容具有作用?！班l(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指?！氨旧奔词挛锏谋緛?lái)面目、性質(zhì)或品質(zhì)?！班l(xiāng)土本色”可以理解為“家鄉(xiāng)的本質(zhì)”“”。結(jié)合首段文字看，這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“”。作者在首段提出了全書(shū)的核心觀點(diǎn)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，即中國(guó)社會(huì)的本色是。作者認(rèn)為，要理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，首先要從鄉(xiāng)下人與密不可分的關(guān)系說(shuō)起。中國(guó)擁有大量的農(nóng)業(yè)人口，“鄉(xiāng)下人”(農(nóng)民）才是中國(guó)社會(huì)的根基。農(nóng)民以種地為生，靠泥土生活，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛?！巴痢痹谥袊?guó)文化中占有重要的位置，農(nóng)業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)又使農(nóng)民與土地密不可分。從人與土地之間的關(guān)系而言，鄉(xiāng)村人口相對(duì)固定，；從人與人之間的關(guān)系而言，中國(guó)農(nóng)民因現(xiàn)實(shí)的需要。聚村而居的居住方式產(chǎn)生了“地方性”的限制，使不同村落間的人互相，而村落內(nèi)的人又彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特與生活方式的、沒(méi)有陌生人的熟人社會(huì)。在這種社會(huì)中，人與人之間形成了一種與生俱來(lái)的、因時(shí)間而熟悉、、因規(guī)矩而自由的關(guān)系；人對(duì)自然物的認(rèn)識(shí)也是從熟悉中獲得的一種個(gè)別的的認(rèn)識(shí)。基于對(duì)中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性形成原因及影響的分析，作者在尾段對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展命運(yùn)進(jìn)行了反思。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中，鄉(xiāng)土生活中原有的人際關(guān)系和生活方式會(huì)逐漸產(chǎn)生弊端，阻礙其自身的發(fā)展。二、段落大意歸納本章共十七個(gè)自然段。各段段意如下：第一段：從基層上看，中國(guó)社會(huì)是的。土頭土腦的“”是中國(guó)社會(huì)的基層。第二段：我們的民族與土地分不開(kāi)，既在土地上創(chuàng)造過(guò)，也受土地的束縛。第三段：“”在我們民族文化中占有重要地位。第四段：農(nóng)業(yè)直接取資于土地。土地不能流動(dòng)，也很少流動(dòng)。第五段：農(nóng)民黏著于土地，是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。第六段：即使因?yàn)榉毖?，鄉(xiāng)村人口遷移出去后依然會(huì)與土地保持。第七段：不同聚居社區(qū)間是和的。第八段：中國(guó)農(nóng)民大多的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)有重要影響。第九段：中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因。第十段：村落之間相對(duì)孤立、隔膜，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富于。第十一段：地方性的限制使村中人彼此熟悉。鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉的、的社會(huì)。第十二段：受土地束縛的鄉(xiāng)民，彼此之間的關(guān)系是的。第十三段：在彼此熟悉的社會(huì)中，鄉(xiāng)民擁有帶來(lái)的自由。第十四段：鄉(xiāng)土社會(huì)的源于對(duì)行為規(guī)矩的熟悉。第十五段：生活在鄉(xiāng)土中的人在漫長(zhǎng)的時(shí)間中彼此。第十六段：鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們熟悉彼此及生長(zhǎng)環(huán)境中的事物，并從中獲得。第十七段：在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)養(yǎng)成的產(chǎn)生了流弊。三、課后反饋1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開(kāi)，為土地所束縛。B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟人”社會(huì)。D．無(wú)論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物，對(duì)鄉(xiāng)民而言都是生而與俱，再熟悉不過(guò)的，于是他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯。1.選A。B項(xiàng)原文第7段“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”，第10段“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”，?因此“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)原文第12段所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。D項(xiàng)“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說(shuō)法有誤，原文第11段說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的自由。B．依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘢詫?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。C．鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。2.選CA項(xiàng)原文第13段說(shuō)“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒(méi)有說(shuō)比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文第13段是說(shuō)因?yàn)椤笆煜ぁ薄項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，原文第14段說(shuō)“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，恰恰相反。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B．禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D．在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。3.選B原文相關(guān)第14段有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，第16段有“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見(jiàn)禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。4．請(qǐng)根據(jù)下面《鄉(xiāng)土本色》選段文字，概括出“地方性”三個(gè)特點(diǎn)，不超過(guò)20個(gè)字。無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)?！暗胤叫浴比齻€(gè)特點(diǎn)：4．【答案】有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會(huì)圈子孤立?！窘馕觥俊痉治觥康?段介紹了中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位以及社區(qū)間往來(lái)疏少的特點(diǎn)，第2段介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)彼此“熟悉”，沒(méi)有陌生人的特征。因此，“地方性”應(yīng)該從這兩個(gè)方面去把握、概括。根據(jù)第1段“孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少”，可以概括出“地方性”的第一個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域間孤立、隔膜。根據(jù)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“地方性”的第二個(gè)特點(diǎn)是：有地域限制。根據(jù)“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，可以概括“地方性”的第三個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會(huì)圈子孤立。故答案為：有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會(huì)圈子孤立。【點(diǎn)評(píng)】該題考查壓縮語(yǔ)段的能力。完成這類題目，需要考生通讀語(yǔ)段，把握大意，找關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后概括主要意思，注意字?jǐn)?shù)的要求。提示：“鄉(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn):其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴。其二,不流動(dòng)性，黏著在土地上，時(shí)代不太有變動(dòng)，定居是常態(tài)。其三,局部范圍內(nèi)彼此熟悉，是熟人社會(huì)。聚村而居彼此熟悉使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn),安土重遷,終老是鄉(xiāng)。所以,鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì),這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。5．閱讀下面“鄉(xiāng)土本色”中的兩個(gè)語(yǔ)段，完成下面小題。鄉(xiāng)土本色（節(jié)選）①?gòu)幕鶎由峡慈?，中?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。②不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。第①段作者是如何為“土氣”正名的？【答案】（1）“土氣”通常被作為貶義用的，但作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由有三個(gè)：①在鄉(xiāng)下住離不開(kāi)泥土；②靠種地謀生離不開(kāi)泥土；③土地以及長(zhǎng)在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開(kāi)泥土?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括好歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！拔覀冋f(shuō)鄉(xiāng)下人土氣”中的“土氣”表明“土氣”通常被作為貶義用的，但是作者說(shuō)“這個(gè)土字用得很好”，表明作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，由此可以概括出作者認(rèn)為“這個(gè)土字用得很好”的理由，一是在鄉(xiāng)下住離不開(kāi)泥土，二是靠種地謀生離不開(kāi)泥土，三是土地以及長(zhǎng)在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開(kāi)泥土。這也正是作者為“土氣”正名的三個(gè)方面。這兩段文字之間的邏輯聯(lián)系非常緊密，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（2）主要通過(guò)“不流動(dòng)”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。（2）本題考查學(xué)生分析段落間邏輯聯(lián)系的能力。第一節(jié)是說(shuō)“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，最后一句說(shuō)“土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，這是抓住土地的“不流動(dòng)”的特性分析出的。第二段開(kāi)頭就說(shuō)“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”，然后說(shuō)“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以……。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的……”，即第二段從“不流動(dòng)”，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。所以，這兩段文字主要通過(guò)“不流動(dòng)”，承接前后段內(nèi)容，由土地的“不流動(dòng)”自然寫(xiě)到“不流動(dòng)”導(dǎo)致村落間的孤立和隔膜，而村落間的孤立和隔膜是鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。故答案為：⑴“土氣”通常被作為貶義用的，但作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由有三個(gè)：①在鄉(xiāng)下住離不開(kāi)泥土；②靠種地謀生離不開(kāi)泥土；③土地以及長(zhǎng)在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開(kāi)泥土。

⑵主要通過(guò)“不流動(dòng)”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

⑵本題考查學(xué)生分析段落間邏輯聯(lián)系的能力。邏輯聯(lián)系主要包括條件關(guān)系，因果關(guān)系，順承關(guān)系和目的關(guān)系四種。邏輯關(guān)系即“依賴關(guān)系”，是指在人類活動(dòng)中和思維活動(dòng)中，概念之間的邏輯關(guān)系、命題之間的邏輯關(guān)系、事物之間的邏輯關(guān)系，時(shí)間之間和空間之間的邏輯關(guān)系。指表示兩個(gè)活動(dòng)（前導(dǎo)活動(dòng)和后續(xù)活動(dòng)）中一個(gè)活動(dòng)的變更將會(huì)影響到另一個(gè)活動(dòng)的關(guān)系。6、《鄉(xiāng)土社會(huì)》：“回鄉(xiāng)”閱讀下面的材料，然后回答問(wèn)題。我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！斞浮豆枢l(xiāng)》少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)?！R知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》（1）.無(wú)論是賀知章還是魯迅，都想要回到故鄉(xiāng)，“回鄉(xiāng)”已成為中國(guó)的一種文化現(xiàn)象。請(qǐng)你根據(jù)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》所獲得的認(rèn)識(shí)來(lái)解釋這一現(xiàn)象的原因。(1)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，故鄉(xiāng)是人精神上的歸宿，人們生于斯、長(zhǎng)于斯，渴望回到故鄉(xiāng)。(2)故鄉(xiāng)不僅僅是地域上的一個(gè)點(diǎn)，故鄉(xiāng)還有親人，有朋友，中國(guó)的鄉(xiāng)村是一個(gè)熟人社會(huì)，人們回故鄉(xiāng)更多的是回到一種生活狀態(tài)中。7、閱讀下面的文字，完成題目。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。當(dāng)然，我并不是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因?yàn)槿丝谠谠黾?，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點(diǎn)；過(guò)剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地?？墒抢细遣怀?dòng)的。這些宣泄出外的人，像是從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個(gè)小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運(yùn)命下被淘汰了，或是“發(fā)跡了”。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見(jiàn)過(guò)這類從老樹(shù)上吹出來(lái)的種子，拼命在墾地。在云南，我看見(jiàn)過(guò)這類種子所長(zhǎng)成的小村落，還不過(guò)是兩三代的事；我在那里也看見(jiàn)過(guò)找不著地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。(節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)（1）．下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A．清華給我的教益極多，這當(dāng)中它的圖書(shū)館又是我的一大恩師。它比“公書(shū)林”更神氣。B．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。C．如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套“學(xué)生腔”，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”）。（2．文中畫(huà)橫線的句子采用了什么修辭手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）．文中畫(huà)波浪線的句子“這是不可能的”中的“這”指什么？這句話能刪去嗎？為什么？

（1）.C【解析】C項(xiàng)和文中加點(diǎn)詞“孤魂”的引號(hào)均表示特殊含義。A項(xiàng)表示特定稱謂。B項(xiàng)表示引用。D項(xiàng)表示反語(yǔ)。（2）。采用比喻手法，把離開(kāi)家鄉(xiāng)隨處漂泊的農(nóng)民比作“從老樹(shù)上被風(fēng)吹出去的種子”，其中以“種子”喻農(nóng)民，突出表現(xiàn)了土地之于離鄉(xiāng)農(nóng)民的重要性。（3）.“這”指“中國(guó)鄉(xiāng)村人口是固定的”；這句話不能刪去，起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)隨著人口的增加，流動(dòng)遷移是必然會(huì)發(fā)生的。答案一、章節(jié)閱讀指導(dǎo)《鄉(xiāng)土本色》作為《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一章，對(duì)全書(shū)內(nèi)容具有統(tǒng)領(lǐng)性作用。“鄉(xiāng)土”即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)?！氨旧奔词挛锏谋緛?lái)面目、性質(zhì)或品質(zhì)。“鄉(xiāng)土本色”可以理解為“家鄉(xiāng)的本質(zhì)”“家鄉(xiāng)的特點(diǎn)”。結(jié)合首段文字看，這里的“家鄉(xiāng)”并非指某人或某類人的故鄉(xiāng)，而是指“中國(guó)社會(huì)”。作者在首段提出了全書(shū)的核心觀點(diǎn)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，即中國(guó)社會(huì)的本色是鄉(xiāng)土性的。作者認(rèn)為，要理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，首先要從鄉(xiāng)下人與土地密不可分的關(guān)系說(shuō)起。中國(guó)擁有大量的農(nóng)業(yè)人口，“鄉(xiāng)下人”(農(nóng)民）才是中國(guó)社會(huì)的根基。農(nóng)民以種地為生，靠泥土生活，在泥土中創(chuàng)造文明，也受泥土的束縛?！巴痢痹谥袊?guó)文化中占有重要的位置，農(nóng)業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)又使農(nóng)民與土地密不可分。從人與土地之間的關(guān)系而言，鄉(xiāng)村人口相對(duì)固定，極少流動(dòng)；從人與人之間的關(guān)系而言，中國(guó)農(nóng)民因現(xiàn)實(shí)的需要聚村而居。聚村而居的居住方式產(chǎn)生了“地方性”的限制，使不同村落間的人互相孤立、隔膜，而村落內(nèi)的人又彼此熟悉，構(gòu)成了擁有獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒(méi)有陌生人的熟人社會(huì)。在這種社會(huì)中，人與人之間形成了一種與生俱來(lái)的、因時(shí)間而熟悉、因熟悉而信任、因規(guī)矩而自由的關(guān)系；人對(duì)自然物的認(rèn)識(shí)也是從熟悉中獲得的一種個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識(shí)。基于對(duì)中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性形成原因及影響的分析，作者在尾段對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展命運(yùn)進(jìn)行了反思。他認(rèn)為，在鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)程中，鄉(xiāng)土生活中原有的人際關(guān)系和生活方式會(huì)逐漸產(chǎn)生弊端，阻礙其自身的發(fā)展。二、段落大意歸納本章共十七個(gè)自然段。各段段意如下：第一段：從基層上看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。土頭土腦的“鄉(xiāng)下人”是中國(guó)社會(huì)的基層。第二段：我們的民族與土地分不開(kāi)，既在土地上創(chuàng)造過(guò)光榮的歷史，也受土地的束縛。第三段：“土”在我們民族文化中占有重要地位。第四段：農(nóng)業(yè)直接取資于土地。土地不能流動(dòng)，農(nóng)民也很少流動(dòng)。第五段：農(nóng)民黏著于土地，人口相對(duì)固定是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。第六段：即使因?yàn)榉毖埽l(xiāng)村人口遷移出去后依然會(huì)與土地保持密切關(guān)系。第七段：不同聚居社區(qū)間是孤立和隔膜的。第八段：中國(guó)農(nóng)民大多聚村而居的特點(diǎn)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)有重要影響。第九段：中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因。第十段：村落之間相對(duì)孤立、隔膜，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富于地方性。第十一段：地方性的限制使村中人彼此熟悉。鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉的、沒(méi)有陌生人的社會(huì)。第十二段：受土地束縛的鄉(xiāng)民，彼此之間的關(guān)系是與生俱來(lái)的。第十三段：在彼此熟悉的社會(huì)中，鄉(xiāng)民擁有規(guī)矩帶來(lái)的自由。第十四段：鄉(xiāng)土社會(huì)的信任源于對(duì)行為規(guī)矩的熟悉。第十五段：生活在鄉(xiāng)土中的人在漫長(zhǎng)的時(shí)間中彼此熟悉。第十六段：鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們熟悉彼此及生長(zhǎng)環(huán)境中的事物，并從中獲得個(gè)別性的認(rèn)識(shí)。第十七段：在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，鄉(xiāng)土社會(huì)養(yǎng)成的生活方式產(chǎn)生了流弊。1.選A。B項(xiàng)原文第7段“孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的”，第10段“孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的”，?因此“造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間彼此的孤立與隔膜”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。C項(xiàng)原文第12段所說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)”，而“為了謀生這一共同目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起”不是鄉(xiāng)土社會(huì)，而是法理社會(huì)。D項(xiàng)“他們選擇固守鄉(xiāng)土，終老于斯”說(shuō)法有誤，原文第11段說(shuō)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“固守鄉(xiāng)土，終老于斯”不是人們主動(dòng)的選擇，也無(wú)需選擇。2.選CA項(xiàng)原文第13段說(shuō)“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，沒(méi)有說(shuō)比現(xiàn)代社會(huì)“更容易獲得”。B項(xiàng)“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛庇姓`，原文第13段是說(shuō)因?yàn)椤笆煜ぁ?。D項(xiàng)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”有誤，原文第14段說(shuō)“這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙”，恰恰相反。3.選B原文相關(guān)第14段有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”，第16段有“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見(jiàn)禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯(lián)系。4．【答案】有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會(huì)圈子孤立?！窘馕觥俊痉治觥康?段介紹了中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位以及社區(qū)間往來(lái)疏少的特點(diǎn)，第2段介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)彼此“熟悉”，沒(méi)有陌生人的特征。因此，“地方性”應(yīng)該從這兩個(gè)方面去把握、概括。根據(jù)第1段“孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少”，可以概括出“地方性”的第一個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域間孤立、隔膜。根據(jù)“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”，可見(jiàn)“地方性”的第二個(gè)特點(diǎn)是：有地域限制。根據(jù)“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)”，可以概括“地方性”的第三個(gè)特點(diǎn)：區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會(huì)圈子孤立。故答案為：有地域限制；區(qū)域間孤立、隔膜（或答：區(qū)域間接觸少、生活隔離）；區(qū)域內(nèi)互相熟悉，社會(huì)圈子孤立?！军c(diǎn)評(píng)】該題考查壓縮語(yǔ)段的能力。完成這類題目，需要考生通讀語(yǔ)段，把握大意，找關(guān)鍵詞語(yǔ)，最后概括主要意思，注意字?jǐn)?shù)的要求。提示：“鄉(xiāng)土性”有三方面特點(diǎn):其一,“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。鄉(xiāng)下人以種地為最普通的謀生方法,因而也最明白泥土的可貴。其二,不流動(dòng)性，黏著在土地上，時(shí)代不太有變動(dòng)，定居是常態(tài)。其三,局部范圍內(nèi)彼此熟悉，是熟人社會(huì)。聚村而居彼此熟悉使鄉(xiāng)村生活很富于“地方性”特點(diǎn),安土重遷,終老是鄉(xiāng)。所以,鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì),這才有了“從心所欲不逾矩”的自由。5．【答案】（1）“土氣”通常被作為貶義用的，但作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由有三個(gè)：①在鄉(xiāng)下住離不開(kāi)泥土；②靠種地謀生離不開(kāi)泥土；③土地以及長(zhǎng)在上面的莊稼不流動(dòng)所以離不開(kāi)泥土。（2）主要通過(guò)“不流動(dòng)”承接前后段，自然引出因?yàn)椤安涣鲃?dòng)”而導(dǎo)致的村落之間的孤立和隔膜這個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)特點(diǎn)。【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括好歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力?！拔覀冋f(shuō)鄉(xiāng)下人土氣”中的“土氣”表明“土氣”通常被作為貶義用的，但是作者說(shuō)“這個(gè)土字用得很好”，表明作者筆下的“土氣”意思卻截然相反。他的理由是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，由此可以概括出作者認(rèn)為“這個(gè)土字用得很好”的理由，一是在鄉(xiāng)下住離不開(kāi)泥土，二