湘夫人一等獎

九歌·湘夫人屈原①路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。②鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。③尺有所長，寸有所短。④長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。⑤亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。⑥雖體解吾猶未變兮，豈余心不可懲。⑦舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。------屈原我心中的屈原舉世混濁而我獨(dú)清眾人皆醉而我獨(dú)醒路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索關(guān)于屈原的人格理想關(guān)于屈原的人格理想屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。

“美政”就是屈原理想中的完美政治，它包括詩人的一切政治主張，如振興楚國、統(tǒng)一天下，以民為本、施行德政,斥逐奸佞、舉賢授能，修明法度、依法治國等等，它是屈原畢生的追求,也是詩人愛國主義情感的具體體現(xiàn)。

作為一個偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個由集體歌唱到個人獨(dú)創(chuàng)的新時代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——“楚辭”，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。國畫屈原頌《九歌》屈原根據(jù)楚國民間祭歌的形式創(chuàng)作的一組清新優(yōu)美的抒情詩。將自然神的形象擬人化，寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現(xiàn)實(shí)情味——人間眾多癡男怨女的投影。共11篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》?！秶鴼憽芬黄?，悼念和頌贊為楚國而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。背景介紹洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。湘妃竹據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個女兒娥皇、女英，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說舜已死，二人抱頭痛哭起來,一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來。最后也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的?！断婢贰断娣蛉恕锋⒚闷断婢肥菍懴娣蛉说竭_(dá)約會地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。

湘夫人思戀湘君的唱辭。由飾演湘夫人的女巫獨(dú)唱。湘夫人去赴約，但湘君卻遲遲沒有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，駕著龍舟艱難地到江河湖澤中尋找湘君。最后她還是無法找到，失望、氣憤，丟掉了湘君贈與她的禮物。心情矛盾，還是采集了芳草，想送給湘君的侍女，通過她向湘君傳達(dá)自己的戀慕之情?！断婢贰断婢返逆⒚闷?。由扮演湘君的男巫獨(dú)唱。道出湘君并沒有爽約，只是陰差陽錯，未能與湘夫人會面。等待中想著與湘夫人未來的美好生活，設(shè)想用世上最芳潔的植物營造新房，讓所有的神靈都前來分享他們的幸福。希望變成了泡影失望之余，他也氣憤地拋棄了湘夫人所贈的禮物，又摘下了杜若香草。懷著一絲期望和幾分惆悵在汀洲上徘徊，期待下一次將香草送給戀人?！断娣蛉恕废娣蛉藢⒁蹬R北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上第一段融情入景，以景染情沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？鳥兒聚集在水草中，魚網(wǎng)掛在樹上難道說我們的約會也會出現(xiàn)異常嗎？麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中來吃東西？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？鳥何萃兮萍中，罾何為兮木上

麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔以此反?，F(xiàn)象作比興:象征寓意。以不可能存在的假想景象，來自我比況和烘染自身的尷尬處境和懊惱心情，暗示了失望的必然結(jié)果。情詩以反常不可能之事為喻，在中外詩歌中都是常法，所謂“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢與君絕?！保h樂府《上邪》）沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。第二段寫湘君在期約難遇后的追隨行為和心理活動。湘君沒有直白自己的情感，而是用流水來寄托自己的愁思。南唐后主李煜寫過一首詞中有一句：問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。第二段鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。先寫筑室建房、美飾洞房，再寫彩飾門廊、迎接賓客，極盡排場，百般美化，物色華麗，烘托人物內(nèi)心的歡樂與幸福，充分顯現(xiàn)出湘君對理想愛情生活的執(zhí)著追求。是男女雙方因無法相見而產(chǎn)生的幻覺：虛景第三段野麋尋食，為何來到庭院蛟龍游戲，為何來到淺灘清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。第三段

①筑室兮水中，葺之兮荷蓋。建造房屋在水中央，覆蓋屋頂用荷葉的芳香。②蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。用蓀草裝飾墻壁啊，用紫貝殼砌成庭壇，播撒香椒入泥啊涂飾整個堂壁。③桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。用桂木做屋梁啊木蘭作椽子，用辛夷作門楣啊用白芷裝飾了臥房。④罔薜荔兮為帷，擗蕙兮既張。編結(jié)薜荔做成帷幔，分開蕙草啊做室內(nèi)的隔扇。⑤白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。用白玉壓住坐席，用石蘭在室內(nèi)散布芬芳。⑥芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。用白芷修葺啊用荷葉作帷幄，再用杜衡啊纏繞。⑦合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。匯集各種花草啊使庭院充實(shí)，陳設(shè)芬芳馥郁啊回廊。

越鋪張，越細(xì)致就越能表現(xiàn)湘君對湘夫人的如海深情。通過流光溢彩華美炫目的外部環(huán)境來烘托和反映湘君幻想和湘夫人如愿相會的歡樂和幸福。為后文美好幻想的破滅，重現(xiàn)相思的痛苦做鋪墊。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

幸福絕望好機(jī)會、好時運(yùn)是不能一下子得到的，好事多磨嘛還是讓自己放寬心胸，逍逍遙遙從容自在的，慢慢的等待著吧！時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

寫湘君因相約不逢而產(chǎn)生的無限惆悵，但仍流露了依依不舍的深情。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠(yuǎn)者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續(xù)?！皶r不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見出對幸福愛情生活永不放棄的韌性。第四段湘君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？想一想屈原其人其事屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二