必修三第12課探索生命起源之謎

——物理學(xué)（經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論）——生物學(xué)（進(jìn)化論）——三次科技革命的發(fā)明創(chuàng)造（蒸汽機(jī)、電力、計(jì)算機(jī)）第四單元近代以來(lái)世界的科學(xué)發(fā)展歷程科學(xué)理論科學(xué)技術(shù)第11課物理學(xué)的重大發(fā)展第12課探索生命起源之迷第13課從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)近代科學(xué)開(kāi)端的標(biāo)志：天文學(xué)革命近代科學(xué)正式形成的標(biāo)志：經(jīng)典力學(xué)體系的建立近代科學(xué)：以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的科學(xué)第12課

探索生命起源之謎探究一1、關(guān)于生命起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間占主流的是什么觀點(diǎn)？2、為什么這種觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？3、對(duì)生物學(xué)發(fā)展影響如何？（一）思想迷茫的時(shí)代——教會(huì)的禁錮上帝創(chuàng)世說(shuō)西斯廷教堂《創(chuàng)世紀(jì)》壁畫中之《制造亞當(dāng)》盤古開(kāi)天地“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，開(kāi)天辟地，陽(yáng)清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變?！薄短接[》女媧造人“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者，泥人也?！薄讹L(fēng)俗通》一、教會(huì)的禁錮歐洲封建社會(huì)時(shí)期，基督教會(huì)是封建統(tǒng)治精神支柱，宣揚(yáng)世界上一切都是上帝創(chuàng)造的。（神創(chuàng)造了人類和世界萬(wàn)物）1、西方基督教會(huì)神創(chuàng)論為什么神創(chuàng)論能夠成為生物起源的共識(shí)，并且長(zhǎng)期流行？議一議（1）生產(chǎn)力落后，民眾愚昧無(wú)知，缺乏基本的生物知識(shí)；（3）基督教神學(xué)的欺騙性適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，成為封建統(tǒng)治的精神支柱；（2）教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。一、教會(huì)的禁錮②阻礙了科學(xué)（生物學(xué)）的發(fā)展，生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。①基督教的精神獨(dú)裁，禁錮了人們的思想；影響：1、海帕西亞：希臘女幾何學(xué)家，415年被燒死。2、阿斯科里：意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1372年被燒死。3、塞爾維特：P58,（歷史縱橫）4、布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的日心說(shuō)思想，1600年2月7日被燒死。5、艾蒂·安多萊：1546年，因否定了靈魂不朽說(shuō)，在巴黎被活活燒死。二、達(dá)爾文和生物進(jìn)化論2、條件和原因1859年，（英）達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》（1）1、創(chuàng)立：（思想基礎(chǔ)）三大運(yùn)動(dòng)有力沖擊基督教神學(xué)的思想禁錮，摧毀了基督教會(huì)精神獨(dú)裁，人文主義、理性主義深入人心，面向現(xiàn)實(shí)，重視實(shí)踐，崇尚理性蔚然成風(fēng)。思想基礎(chǔ)：14-18世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)《圣母與圣子》路德康慨陳詞伏爾泰文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想二、達(dá)爾文和生物進(jìn)化論2、條件和原因（思想基礎(chǔ)）1859年，（英）達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》（1）1、創(chuàng)立：（政治基礎(chǔ)）（2）從17世紀(jì)后期開(kāi)始，資產(chǎn)階級(jí)代議制在英美法德等國(guó)建立，打擊封建勢(shì)力和教會(huì)力量。國(guó)家時(shí)間形式英國(guó)1689君主立憲制美國(guó)1787共和制法國(guó)1875共和制德國(guó)1871君主立憲制政治基礎(chǔ)：必修一：資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展美國(guó)聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)示意圖文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)二、達(dá)爾文和生物進(jìn)化論2、條件和原因（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）1859年，（英）達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》（1）（2）（3）1、創(chuàng)立：（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）18世紀(jì)60年代開(kāi)始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家，資本主義迅猛發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：必修二：“工業(yè)革命”（18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)40年代）早期紡車，一人一次只紡出一根紗線珍妮機(jī)，一人一次能紡出多根紗線瓦特改良型蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的普及，工廠制度于是興起，許多工廠集中在一起，工業(yè)城市逐漸形成文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)二、達(dá)爾文和生物進(jìn)化論2、條件和原因工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）1859年，（英）達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》（1）（2）（4）（3）1、創(chuàng)立：（理論基礎(chǔ)）①17C，胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；②19C30年代，施萊登、施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)；1、細(xì)胞學(xué)說(shuō)：施萊登（1804-1881）——德意志植物學(xué)家施旺（1810-1882）——德意志動(dòng)物學(xué)家19C30年代施萊登和施旺共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)①17C，胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；②19C30年代，施萊登、施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)；③19C50年代，德馬克發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育過(guò)程就是細(xì)胞分裂的過(guò)程，使細(xì)胞學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展。1、細(xì)胞學(xué)說(shuō)：2、拉馬克早期生物進(jìn)化思想：拉馬克（1744-1829）進(jìn)化論的奠基人主要觀點(diǎn)：生物從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化用進(jìn)廢退獲得性遺傳①17C，胡克發(fā)現(xiàn)細(xì)胞；②19C30年代，施萊登、施旺共同創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)；③19C50年代，德馬克發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育過(guò)程就是細(xì)胞分裂的過(guò)程，使細(xì)胞學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)展。1、細(xì)胞學(xué)說(shuō)：2、拉馬克早期生物進(jìn)化思想：①生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化②環(huán)境對(duì)物種變化產(chǎn)生影響用進(jìn)廢退獲得性遺傳 拉馬克肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出兩個(gè)著名原則，“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)則會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹(shù)葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。拉馬克是第一個(gè)提出比較完整的進(jìn)化論的學(xué)者。他的卓越貢獻(xiàn)是最先喚起人們注意于生物界的一切改變，與非生物界一樣可能根據(jù)于一定的法則，而不是神奇的干預(yù)。文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)，解放了人們的思想資產(chǎn)階級(jí)革命使資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想二、達(dá)爾文和生物進(jìn)化論2、條件和原因工業(yè)革命的推動(dòng)資本主義迅速發(fā)展（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（理論基礎(chǔ)）1859年，（英）達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》（個(gè)人因素）（1）（2）（4）（5）（3）1、創(chuàng)立：達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是當(dāng)時(shí)時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物2、進(jìn)化論提出的標(biāo)志和內(nèi)容1）標(biāo)志：1859年達(dá)爾文《物種起源》2）提出的內(nèi)容材料一：結(jié)合教材，閱讀下列圖片和材料，歸納達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。探究生物是不斷進(jìn)化的生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的達(dá)爾文認(rèn)為，雄性吸引雌性是生存競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，這個(gè)雄猴的濃密的毛發(fā)顯出雄猴的吸引力，因此就會(huì)有較多的后代。材料二：材料三：在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼，為了保護(hù)馴鹿，獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼，結(jié)果馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品種迅速退化，并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原，導(dǎo)致草原也退化了。生物有著共同的祖先生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界普遍規(guī)律，自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)主要觀點(diǎn)：生物是不斷的進(jìn)化，并且是經(jīng)歷由低級(jí)高級(jí)，簡(jiǎn)單復(fù)雜的進(jìn)化。生物進(jìn)化是逐漸和連續(xù)的生物有著共同的祖先生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界普遍規(guī)律，自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)（進(jìn)化機(jī)制，核心）物競(jìng)天擇,適者生存,自然選擇（20207·浙江高考·19）有學(xué)者謂：“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說(shuō)服了全球的科學(xué)家”。在與各種反對(duì)意見(jiàn)的論爭(zhēng)中，達(dá)爾文學(xué)派逐漸形成。下列項(xiàng)中與之不相符的是：A．用大量事實(shí)論證了自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的B．首先提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)C．赫胥黎論證人的構(gòu)造“尤其和猿更接近”D．給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命一擊B（2018·天津高考·3）16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)研究，被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來(lái)》，雖遭教會(huì)激烈反對(duì)，但并未受到教會(huì)的人身迫害，其原因在于：A．進(jìn)化論已被人們普遍接受B．進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論C．教會(huì)失去原有權(quán)威D．教會(huì)實(shí)行寬容政策C（2018·海南高考·17）有學(xué)者在評(píng)價(jià)一項(xiàng)科學(xué)成就時(shí)指出：它使人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時(shí)所帶來(lái)的劃時(shí)代變化。這項(xiàng)成就應(yīng)該是：A．伽利略的“自由落體定律” B．赫胥黎的“人猿同祖說(shuō)”C．普朗克的“量子假說(shuō)” D．達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”D探究閱讀下列材料歸納達(dá)爾文的進(jìn)化論有何歷史意義？材料一達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事，它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，結(jié)束了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示了關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。材料二在達(dá)爾文之前，人類對(duì)生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無(wú)知的階段。達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過(guò)程得到了說(shuō)明，歸結(jié)為自然的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。材料三19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。三、達(dá)爾文和進(jìn)化論2、影響：對(duì)思想界：從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力地挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)論，突顯了人文主義；對(duì)科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物世界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代，也為馬克思理論提供了自然史基礎(chǔ)；社會(huì)影響：成為殖民地半殖民地國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)挽救民族危亡的思想武器。嚴(yán)復(fù)與《天演論》1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎《天演論》中指出：生物不