第七講 牡丹亭

第七講傳奇杰作

——《牡丹亭》

一、湯顯祖介紹

湯顯祖（1550—1616），字義仍，號(hào)若士，別署清遠(yuǎn)道人，江西臨川人。明代文學(xué)家、戲劇家。被譽(yù)為“東方的莎士比亞”。

1、五次科考

湯顯祖出身書香門第，青年時(shí)就聲名鵲起。14歲入縣學(xué)，21歲中舉，是令人矚目的青年才俊,卻科舉不順。1)1571，22歲，未中2)1574，25歲，未中

3）1577年,28歲，首輔大學(xué)士張居正為了自己兒子及第，羅致青年才俊，湯及好友沈懋學(xué)被邀。

湯拒絕，沈成了相府貴客。

后沈狀元及第，張居正次子為

榜眼，湯名落孫山。張居正

4)1580年，31歲，張的長(zhǎng)子、三子會(huì)試，又來(lái)邀湯，仍然“報(bào)謁不遇”。放榜張家三子狀元，長(zhǎng)子中榜，湯仍落第。5)1583年，34歲，張居正死后第二年，中進(jìn)士。

湯顯祖前后考了13年。

2、為官與棄官科中后多任閑職，如太常寺博士等。1591年，因上折《論輔臣科臣疏》批評(píng)時(shí)政被貶雷州半島。兩年后又被派往浙江遂昌任知縣。1598年辭官回臨川，建玉茗堂，著書為文。時(shí)湯顯祖49歲，完成了《牡丹亭》。

蝶戀花

忙處拋人閑處住，百計(jì)思量，沒個(gè)為歡處。白日消磨腸斷句，世間只有情難訴。玉茗堂前朝復(fù)暮，紅燭迎人，俊得江山助。但是相思莫相負(fù)，牡丹亭上三生路。

——《牡丹亭》序

忙處：官場(chǎng)俊得江山助：江山之美使我的文章為之生色但是：只要牡丹亭上三生路：牡丹亭是約定再世姻緣的地方

3、文學(xué)主張與創(chuàng)作成就拒絕權(quán)貴在南京為官時(shí)，許多文人奔走于當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖王世貞門下。因文學(xué)觀點(diǎn)相異湯不與交，甚至在王舉行的公宴上謝絕和詩(shī)。

文學(xué)思想

崇尚“自然靈氣”，反對(duì)模擬因循，與“公安派”聲氣相通。其文學(xué)主張大體可歸納為尊情、抑理、尚奇。

“是非者理也，愛惡者情也，情有者理必?zé)o，理有者情必?zé)o?！?/p>

“天下文章所以有生氣者，全在奇士。士奇則心靈，心靈則能飛動(dòng)，能飛動(dòng)則下上天地，來(lái)去古今，可以屈伸長(zhǎng)短、生滅如意，如意則可以無(wú)所不如?！鄙院蟮摹肮才伞敝鲝埖摹蔼?dú)抒性靈，不拘格套”與他的主張相近，應(yīng)是受了他的影響。

——《序丘毛伯稿》

湯是繼關(guān)漢卿后又一偉大戲劇家?，F(xiàn)存“玉茗堂四夢(mèng)”及《紫簫記》?！坝褴盟膲?mèng)”：

《紫釵記》《牡丹亭》《邯鄲記》《南柯記》“一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》”二、《牡丹亭》故事梗概1、主要人物杜麗娘：南安太守之女柳夢(mèng)梅：青年書生杜寶：南安太守，杜麗娘之父杜母：杜麗娘之母陳最良：杜麗娘塾師春香：杜麗娘的丫環(huán)

2、情節(jié)梗概

貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見花園梅樹下有位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，便經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女杜麗娘才貌端妍，游園夢(mèng)一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛，在牡丹亭畔幽會(huì)。

杜麗娘愁悶而病，彌留之際要母親葬她于花園梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托塾師陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)竟是他的夢(mèng)中佳人。

柳掘墓開棺，杜起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安應(yīng)試。柳中狀元，但杜寶拒婚，以致糾紛鬧到皇帝面前，二人才終成眷屬。

《牡丹亭》一共有55出。常在舞臺(tái)上演的主要是《鬧學(xué)》《游園》《驚夢(mèng)》《尋夢(mèng)》《寫真》《離魂》《拾畫叫畫》《還魂》等折。

三、《牡丹亭》的思想內(nèi)容

《牡丹亭》是繼《西廂記》后最著名的愛情劇。通過杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年為追求自由幸福的愛情所作的不懈努力，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學(xué)枷鎖，追求個(gè)性解放的朦朧愿望。

《牡丹亭》重要啟示是：人要追求幸福，要認(rèn)識(shí)自我主體，要為了理想不惜身家性命，不畏生死的考驗(yàn)。

1、標(biāo)出了以情反理的時(shí)代主題

明代社會(huì)發(fā)展到嘉靖年間，高壓集權(quán)的政治制度逐漸松馳，出現(xiàn)了類似“解嚴(yán)”的社會(huì)開放心理。學(xué)術(shù)思想因王陽(yáng)明學(xué)派對(duì)心性及人生意義的探索，使人深一層認(rèn)識(shí)與肯定個(gè)人主體的意義。

湯顯祖受教于心學(xué)弟子羅汝芳，他贊賞著名思想家李贄的叛逆思想。李反對(duì)“存天理滅人欲”，主張“吃飯穿衣就是人倫物理”。這些思想在很大程度上構(gòu)成了作者在《牡丹亭》中反對(duì)程朱理學(xué)、追求個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)。

湯顯祖把個(gè)性解放的要求、對(duì)理想憧憬解釋為“情”；把封建禮教、程朱理學(xué)和封建道德觀念對(duì)人們思想上的禁錮解釋為“理”，把人們?yōu)榉鬯榧湘i、擺脫羈絆、沖出牢籠所作的斗爭(zhēng)，解釋為“以情格理”。他堅(jiān)信“情”能夠達(dá)到“生者可以死，死可以生；生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。

《牡丹亭》中杜麗娘、柳夢(mèng)梅所追求的“情”與以杜寶為代表的封建禮教之“理”的矛盾沖突是戲劇沖突的基礎(chǔ)。杜麗娘是至情化身，她身上體現(xiàn)了以情反理的思想。

2.體現(xiàn)了個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求

《牡丹亭》深刻地解剖了人性從壓抑到蘇醒、愛情從禁錮到解放的過程，反映了備受禮教摧殘的女子要求主宰命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的強(qiáng)烈呼聲，把反封建和要求個(gè)性解放的主題結(jié)合到一起，提升了作品的思想高度。

作者賦予了愛情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量。杜麗娘為情而死，為情而生。四、《牡丹亭》的藝術(shù)特色

“情癡一種，固屬天生；才思萬(wàn)端，似挾靈氣”。

——明.呂天成《曲品》

（一）“奇”——奇特的浪漫主義精神

《牡丹亭》在構(gòu)思、塑造人物和造設(shè)環(huán)境上大膽采用浪漫手法，那種超越三界，“生可以死、死可以生”的“情”極具浪漫主義風(fēng)格。

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)基本構(gòu)思充滿了濃烈的理想主義與強(qiáng)烈的主觀色彩。杜麗娘因情成夢(mèng)、因夢(mèng)生情、為情而生、為情而死的情感歷程，主要是借助超現(xiàn)實(shí)的想象去完成的；杜麗娘終于實(shí)現(xiàn)自己的愛情愿望，也是理想的勝利而不是現(xiàn)實(shí)的勝利。

用夢(mèng)結(jié)構(gòu)劇情：“尋夢(mèng)”—“寫真”留春—囑葬梅樹，畫藏太湖石—“拾畫”—掘墳還魂湯是寫“夢(mèng)”圣手，“臨川四夢(mèng)”以“夢(mèng)”構(gòu)思，《牡丹亭》最為奇幻新穎?！扒椴恢穑煌?。生者可以死，死可以生?！保ā赌档ねゎ}詞》）

2、環(huán)境氣氛的浪漫

以“牡丹亭意象”作為杜麗娘和柳夢(mèng)梅故事的浪漫背景。牡丹亭、湖山石邊、牡丹亭畔、芍藥欄、柳枝、梅枝、梅樹及寫真、拾畫等。

（二）“神”——鮮明的人物形象

其款置數(shù)人，笑者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。杜麗娘之妖也，柳夢(mèng)梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也，春香之賊牢也，無(wú)不從筋節(jié)竅髓，以嘆其七情生動(dòng)之微也。

——明.王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》

1、杜麗娘

本劇最光彩奪目的人物形象。熱愛生活、追求自由、勇于反抗。

（1）成長(zhǎng)環(huán)境社會(huì)環(huán)境

禮教束縛極嚴(yán)，“存天理滅人欲”，《女鑒》《內(nèi)則》《女訓(xùn)》為必修課，貞節(jié)牌坊多于前代。家庭環(huán)境朱門深宅，父母要將她培養(yǎng)成符合禮教規(guī)范的淑女，塾師極為陳最良迂腐。

（2）性格特點(diǎn)

追求愛情，堅(jiān)持理想，生死以之，敢于斗爭(zhēng)。

“杜麗娘雋過言鳥，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺(tái)可瞑，獠牙判發(fā)可狎而處，而‘梅’‘柳’二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。”

——王思任《牡丹亭序》

杜麗娘：

“一生兒愛好是天然。”

——《驚夢(mèng)》

“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”

——《尋夢(mèng)》

（3）塑造手法：層次鮮明的心理活動(dòng)游園前：“剪不斷，理還亂，悶無(wú)端”游園時(shí)：由“悶”而“尋”，因感受到春光美好而要追求愛；驚夢(mèng)時(shí)：由“尋”而“歡”，找到情人夢(mèng)后：由“歡”而“空”，空虛寂寞。

［步步嬌］裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿，沒揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香閨怎便把全身現(xiàn)。

——《驚夢(mèng)》

［皂羅袍］

原來(lái)著姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事