2023學(xué)年完整公開(kāi)課版年斷句題

文言文斷句古書(shū)沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)什么叫斷句古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末尾用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）?，F(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。斷句的前提:讀文段,通其意斷句的基礎(chǔ)或前提在于：領(lǐng)會(huì)全篇的文意，因此斷句前先要讀幾遍原文，力求對(duì)原文內(nèi)容有個(gè)大致的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。自然，語(yǔ)感對(duì)斷句有很大的幫助，但除此之外，還可以借助一定的方法和技巧來(lái)幫助斷句。文首：介紹人物的籍貫、字號(hào)、家世、官職以及主要性格特點(diǎn)等。這些文字對(duì)把握全篇內(nèi)容往往能提供有效的信息。主體部分：以時(shí)間為序，依次介紹傳主何時(shí)何地做了何事有何結(jié)果。（閱讀時(shí)要特別注意表示時(shí)間、地點(diǎn)、事件起始的詞句。）這些文字有助于我們劃分主體部分的層次，理解全文內(nèi)容。結(jié)尾：一般為對(duì)傳主的逝前身后作一交代，或作“蓋棺論定”。或贊或彈，作出自己對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。這些文字特別有助于我們把握人物的性格品質(zhì)。古代人物傳記行文特點(diǎn)斷句題的做法斷句題有著自身的獨(dú)特之處：

1首先，直接去看選項(xiàng)的區(qū)別。盡量不要自己主觀去斷句；2一般的，關(guān)注人物。不同人物的動(dòng)作要斷開(kāi)（除非某人作為前者的賓語(yǔ)）；3一般的，同一個(gè)人物的不同動(dòng)作要斷開(kāi)（連動(dòng)除外），尤其是關(guān)注動(dòng)詞；4特別關(guān)注固定搭配，不能斷開(kāi)，還有對(duì)稱句式要特別注意。下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書(shū)/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/B為政有能聲/盜悉竄他境/至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書(shū)詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/C為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物移書(shū)/詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/D為政有能聲/盜悉竄/他境至夜戶不閉/嘗有使客亡橐中物/移書(shū)詰盜/公亮報(bào)/吾境不藏盜/殆從者之廋耳/索之/果然/【答案】B治理政事有才能因而聲名在外，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至夜不閉戶。曾經(jīng)有使者丟失袋中東西，發(fā)布文書(shū)追查盜賊，曾公亮上報(bào)：“我所轄境沒(méi)有窩藏盜賊，恐怕是隨從之人偷藏起來(lái)了吧?！边M(jìn)行搜查，果然如此。廋,隱匿也。sōu——《玉篇》2下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)/冒籍承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐嚇勛貴/簧鼓朝紳/B承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍/承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐嚇勛貴/簧鼓朝紳/C承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳/且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)冒籍/承憲妻每揚(yáng)言事由己發(fā)/用以恐嚇勛貴/簧鼓朝紳/D．承憲懷禍藏奸/窺覬儲(chǔ)貳且廣結(jié)術(shù)士之流/曩陛下重懲科場(chǎng)/冒籍承憲妻每揚(yáng)言/事由己發(fā)用以恐嚇勛貴/簧鼓朝紳/【答案】C“鄭承憲包藏禍心，覬覦儲(chǔ)君。并且廣泛交結(jié)術(shù)士之類的人。從前陛下重懲科場(chǎng)冒名頂替之人，鄭承憲的妻子常常揚(yáng)言事情是自己揭發(fā)的，用來(lái)恐嚇勛貴，以巧言惑動(dòng)朝廷人士。第一步:通讀全文，弄懂大意。第二步:循序漸進(jìn)，先易后難。將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍,然后集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步:借助“特征”，巧妙斷句。第四步：通讀檢查斷句步驟（定）主謂<補(bǔ)>（定）賓﹋例1匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以光映書(shū)而讀之?？锖馇趯W(xué)而無(wú)燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以光映書(shū)而讀之。///匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食人至不去三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)然予居于此多可喜亦多可悲小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食∕人至不去∕三五之夜∕明月半墻∕桂影斑駁∕風(fēng)移影動(dòng)∕珊珊可愛(ài)∕然予居于此∕多可喜∕亦多可悲探究一：試給下列語(yǔ)段斷句看有什么特點(diǎn)沛公北向坐張良西向侍范增數(shù)目項(xiàng)王舉所佩玉玦以示之者三項(xiàng)王默然不應(yīng)。沛公北向坐/張良西向侍/范增數(shù)目項(xiàng)王/舉所佩玉玦以示之者三/項(xiàng)王默然不應(yīng)（一）名詞（代詞）、動(dòng)詞斷句法名詞常做主語(yǔ)、賓語(yǔ)，斷句時(shí)，可先找出名詞，如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、器物名等。這些名詞做主語(yǔ)，它的一般要斷句，主語(yǔ)在句首；如果做賓語(yǔ)，那么它的一般要斷句，賓語(yǔ)在句末。如果兩個(gè)名詞（特別是相同的）在一起，那么它們的一般要斷句。抓語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)動(dòng)詞，然后前后追問(wèn),進(jìn)行推斷。動(dòng)詞不能單獨(dú)成句，后面往往有賓語(yǔ)。前面后面中間1宋人或得玉獻(xiàn)諸子罕子罕弗受獻(xiàn)曰以示玉人玉人以為寶也故敢獻(xiàn)之子罕曰我以不貪為寶爾以玉為寶若以與我皆喪寶也不若人有其寶宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受/獻(xiàn)者曰/以示玉人/玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之/子罕曰/我以不貪為寶/爾以玉為寶/若以與我/皆喪寶也/不若人有其寶。宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潪閷殻瑺栆杂駷閷?。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?！苯忉專孩倩颍河腥耍袀€(gè)人。②諸：之于。③弗：不。④以：拿，或“將”、“把”。⑤喪：?jiǎn)适В?。⑥不若：不如。宋?guó)有個(gè)人得到一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕。子罕不接受，獻(xiàn)玉的人說(shuō)：“我把這塊玉給琢玉的人看，琢玉的人認(rèn)為是塊寶，因此才敢獻(xiàn)給你?！弊雍闭f(shuō)：“我認(rèn)為不貪（這種品質(zhì)）是寶，你認(rèn)為玉石是寶，假若把玉給我，（咱倆）都失去了寶。不如各人擁有自己的寶?！?或謂郊島誰(shuí)貧曰島為甚也曰何以知之以其詩(shī)知之郊曰種稻耕白水負(fù)薪斫青山島曰市中有樵山客舍寒無(wú)煙井底有甘泉釜中嘗苦干孟氏薪米自足而島家俱無(wú)以是知之耳或謂：“郊島誰(shuí)貧？”曰：“島為甚也。”曰：“何以知之？”“以其詩(shī)知之。郊曰‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！瘝u曰：市中有樵山，客舍寒無(wú)煙。井底有甘泉，釜中嘗苦干?！鲜闲矫鬃宰悖鴯u家俱無(wú)，以是知之耳。”譯文：有人評(píng)論孟郊和賈島誰(shuí)更貧困。一個(gè)人說(shuō)：“賈島更貧困?！绷硪粋€(gè)人就問(wèn)：“你怎怎么知道的？”他說(shuō)：“根據(jù)他們的詩(shī)知道的。孟郊的詩(shī)說(shuō)：‘種稻耕白水，負(fù)薪斫青山?！ㄔ谀乔宄旱乃懈锓N稻，在青山上砍柴然后背回家中）賈島的詩(shī)說(shuō)：‘市中有樵山，客舍寒無(wú)煙；井底有甘泉，釜中常苦干。’（市場(chǎng)上柴草堆積如山，家中寒冷沒(méi)有炊煙；井里有甘甜的泉水，鍋里常常沒(méi)米做飯）孟郊家柴米自足，可是賈島家柴米全都沒(méi)有，根據(jù)這個(gè)知道賈島家更貧困?！?楊朱過(guò)于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問(wèn)其故/逆旅之父答曰/美者自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰……楊朱到宋國(guó)去住在旅店里。旅店主人有兩個(gè)妾，其中一個(gè)漂亮，一個(gè)丑陋，可是長(zhǎng)得丑陋的受到寵愛(ài)而長(zhǎng)得漂亮的卻受到冷淡。楊朱問(wèn)他的緣故，店主回答：“那個(gè)長(zhǎng)得漂亮的自以為漂亮，但是我卻不覺(jué)得她漂亮；那個(gè)長(zhǎng)得丑陋的自以為丑陋，但是我卻不覺(jué)得她丑陋。”（楊子轉(zhuǎn)對(duì)弟子說(shuō)：“弟子們記?。∑沸匈t良但卻不自以為具有了賢良的品行，去到哪里不會(huì)受到敬重和愛(ài)戴呢？）”4匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛(ài)寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之，若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。廬山的風(fēng)景，秀麗至極，簡(jiǎn)直是天下諸山的冠軍。山的北峰，叫做香爐峰；香爐峰的北面，有一座遺愛(ài)寺；就在香爐峰與遺愛(ài)寺之間的風(fēng)景帶更是漂亮得不得了，恐怕還遠(yuǎn)超過(guò)盧山本身呢！元和十一年的秋天，太原人白樂(lè)天一見(jiàn)就愛(ài)上它了，就像遠(yuǎn)行的游子路過(guò)故鄉(xiāng)一樣，眷戀沉迷、依依不舍而不忍離去，于是就對(duì)著香爐峰，傍著遺愛(ài)寺，蓋了一間草堂。（二：虛詞斷句法古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。⑴句首的語(yǔ)氣詞:“其、蓋、凡、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；⑵句末語(yǔ)氣詞:“也、矣、歟、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；3有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞:文言文中“故”字常領(lǐng)起推論句或結(jié)論；“然”“然而”領(lǐng)起轉(zhuǎn)折句，根據(jù)這些特征可以斷句，此外還有“豈、茍、縱、縱使、向使、是故、是以、于是、無(wú)論、至若、而況、繼而、然則、雖然等前面大多可以斷句。4常在句首的時(shí)間詞:如“頃之、久之、未幾、已而、斯須、既而（已）、俄而、是時(shí)、后、昔者、乃今”等，也可以幫助斷句。例如：于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也（王安石《游褒禪山記》）找虛詞，定句讀。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。孟子曰孔子登東山而小魯?shù)翘┥蕉√煜鹿视^于海者難為水游于圣人之門(mén)者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)

孟子曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）孔子登東山而小魯/（對(duì)稱）登泰山而小天下/故（句首語(yǔ)氣詞）觀于海者難為水/（類似對(duì)稱句式）游于圣人之門(mén)者難為言/觀水有術(shù)/必觀其瀾/（并列結(jié)構(gòu)）日月有明/容光必照焉/（句尾語(yǔ)氣詞）流水之為物也/（句尾語(yǔ)氣詞）不盈科不行/（對(duì)稱）君子之志于道也/（句尾語(yǔ)氣詞）不成章不達(dá)孟子說(shuō)：“孔子登上東山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，就覺(jué)得整個(gè)天下都變小了。所以，觀看過(guò)大海的人，便難以被其它水所吸引了；在圣人門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò)的人，便難以被其它言論所吸引了。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾。太陽(yáng)月亮有光輝，凡是能容納光線的小縫隙都能照到；流水這個(gè)東西，不把坑坑洼洼填滿是不會(huì)向前流的；君子立志于道，不到一定的程度不能通達(dá)。”成章：《說(shuō)文》解釋：“樂(lè)竟為一章?！庇纱艘?，指事物達(dá)到一定階段或有一定規(guī)模。在文言文中對(duì)話，引用常用“曰”“云”“言”“謂”等表說(shuō)話的動(dòng)詞作為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語(yǔ)常省略，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。借助動(dòng)詞,特別是表說(shuō)話的動(dòng)詞斷句。（三）對(duì)話標(biāo)志詞法1、驃騎將軍為人少言不泄有氣敢往天子嘗欲教之孫吳兵法對(duì)曰顧方略何如耳不至①學(xué)古兵法天子為治第令驃騎視之對(duì)曰匈奴未滅無(wú)以為家也由此上益重愛(ài)之[①不至：可譯為“不必”。答案:驃騎將軍為人，少言不泄，有氣敢往。天子嘗欲教之孫、吳兵法，對(duì)曰：“顧方略何如耳，不至①學(xué)古兵法。”天子為治第，令驃騎視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以為家也！”由此，上益重愛(ài)之。譯文：驃騎將軍的為人，話語(yǔ)不多，從不隨便多言多語(yǔ)泄漏機(jī)密，他作戰(zhàn)有勇氣，一往無(wú)前?；实墼?jīng)要他學(xué)習(xí)孫、吳兵法，他回答：“看用兵方法謀略怎樣就行，不必學(xué)古人兵法?！碧熳咏o他建造住宅，讓他去看看，他回答說(shuō)：“匈奴還沒(méi)消滅，沒(méi)法考慮家的事！”因此，皇帝更加重視喜愛(ài)他了。2上嘗從容與信言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也上嘗從容與信言諸將能不∕各有差∕上問(wèn)曰∕如我∕能將幾何∕信曰∕陛下不過(guò)能將十萬(wàn)∕上曰∕于君何如∕曰∕臣多多而益善耳∕上笑曰∕多多益善∕何為為我禽∕信曰∕陛下不能將兵∕而善將將∕此乃信之所以為陛下禽也皇上曾經(jīng)從容地和韓信議論將軍們的高下，認(rèn)為各有長(zhǎng)短?；噬蠁?wèn)韓信："像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？"韓信說(shuō)："陛下不過(guò)能統(tǒng)率十萬(wàn)。"皇上說(shuō)："你怎么樣？"回答說(shuō)："我是越多越好。"皇上笑著說(shuō)："您越多越好，為什么還被我俘虜了？"韓信說(shuō)："陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑颉?昔有人將獵而不識(shí)鶻，買(mǎi)一鳧而去。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地，又再擲，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語(yǔ)⑥曰：“我鴨也，殺而食之，乃其分，奈何加我以抵?jǐn)S之苦乎？”其人曰：“我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶？”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦nuò得他兔否？”從前有個(gè)人準(zhǔn)備去打獵但不認(rèn)識(shí)鶻，買(mǎi)了一只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來(lái)，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會(huì)飛，掉落在地上，他又一次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復(fù)了三四次，野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對(duì)獵人說(shuō)：“我是一只鴨子，殺死我并吃掉，這是我的本分，怎么把亂拋亂扔的痛苦加于我呢？”那個(gè)獵人說(shuō)：“我以為你是鶻，可以捕捉到兔子，你竟然是鴨子啊？”野鴨子舉起腳掌給那個(gè)人看，笑著對(duì)他說(shuō)：“你看看我這腳手，可以捕捉到那兔子嗎？”文言文是比較講究修辭技法的，對(duì)偶、排比、頂真、反復(fù)等是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。古人行文注重對(duì)稱，一般句式較整齊，且四六句居多。利用好這兩大特點(diǎn)，我們也就可以比較順利地?cái)嗑淞?。①句式結(jié)構(gòu)整齊，字?jǐn)?shù)大致相當(dāng)：②句子前后相承，前一句的賓語(yǔ)重復(fù)出現(xiàn)后成為下一句中的主語(yǔ)：③同一個(gè)詞語(yǔ)或句子在段落中多次出現(xiàn)，有連續(xù)和間隔兩種形式：排比、對(duì)偶頂真反復(fù)四、利用修辭斷句3時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且圖之?！焙蠛氡灰?jiàn)，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言‘貴易交，富易妻’，人情乎！”弘曰：”臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！蹦菚r(shí)光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主剛死了丈夫，光武帝便與她一起談?wù)摮⑷撼?，悄悄地揣摩公主的想法。公主說(shuō)：“宋公的戚容與道德，所有的朝臣都比不上?！惫馕涞壅f(shuō)：“待我考慮一個(gè)辦法?！焙髞?lái)宋弘被光武帝引見(jiàn)。光武帝便叫公主坐到屏風(fēng)后面，于是對(duì)宋弘說(shuō)：“諺語(yǔ)講人升了官就換朋友，發(fā)了財(cái)就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”4“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。我聽(tīng)說(shuō)擁有邦國(guó)封邑的諸侯和擁有家族封邑的大夫，他們不怕人少而擔(dān)憂分配不均勻，不怕貧困而擔(dān)憂不安定。財(cái)物分配公平合理，就沒(méi)有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會(huì)安定，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照這個(gè)道理，原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服，就修治文教德政來(lái)使他歸服；吸引他來(lái)了之后，就要使他安定下來(lái)。五、特殊句式斷句法穆公訪諸騫叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？師之所為，鄭必知之；勤而無(wú)所，必有悖心，且行千里，其誰(shuí)不知！”公辭焉，招孟明、西乞，白乙，使出師于東門(mén)之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也！”公使謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！?/p>

穆公去拜訪蹇叔。蹇叔說(shuō)：“您讓軍隊(duì)辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國(guó)家，我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有過(guò)。軍隊(duì)辛勞精疲力竭，遠(yuǎn)方國(guó)家的君主又有防備，這樣做恐怕不行吧？軍隊(duì)的一舉一動(dòng)，鄭國(guó)必定會(huì)知道。軍隊(duì)辛勤勞苦卻一無(wú)所得，一定會(huì)產(chǎn)生叛逆念頭。再說(shuō)行軍千里，有誰(shuí)不知道呢？”穆公走了，招來(lái)了孟明、西乞，白乙，讓他

們率領(lǐng)軍隊(duì)從東門(mén)外出發(fā)。蹇叔哭著對(duì)軍隊(duì)說(shuō)：“孟明！我看得到軍隊(duì)的出發(fā)但

看不到軍隊(duì)的回歸??！”穆公對(duì)蹇叔說(shuō):”你知道什么？壽命都要終結(jié)，你的墓地的棺槨都準(zhǔn)備好了?！贝蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。漢六年正月封功臣良未嘗有戰(zhàn)斗功高帝曰運(yùn)籌策帷帳中決勝千里外子房功也自擇齊三萬(wàn)戶良曰始臣起下邳與上會(huì)留此天以臣授陛下陛下用臣計(jì)幸而時(shí)中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬(wàn)戶乃封張良為留侯與蕭何等俱封（《史記?留侯世家》時(shí)間：漢六年正月；歷史人物：良=張良=子房，高帝，蕭何；官職：三萬(wàn)戶，侯；歷史地名：下邳，留。這段文言中，涉及古代文化常識(shí)有歷法、地理、歷史、官職、姓名等，如能借助這些常識(shí)來(lái)斷句，理解起來(lái)便容易許多。據(jù)此可斷為：漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶?，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中，臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉?，與蕭何等俱封。六、依據(jù)文史知識(shí)去判定1、A宣和末//高麗入貢//使者所過(guò)//調(diào)夫治舟//騷然煩費(fèi)//傅言//索民力以妨農(nóng)功//而于中國(guó)無(wú)絲毫之益//宰相謂其所論同蘇軾//奏貶蘄州安置//宣和末年，高麗人入朝進(jìn)貢，使者經(jīng)過(guò)的地方，征調(diào)民夫整治舟船，騷動(dòng)混亂，大量耗費(fèi)。孫傅說(shuō)，索求民力以至于妨害了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣對(duì)于中原地區(qū)沒(méi)有一點(diǎn)好處。宰相認(rèn)為他說(shuō)的和蘇軾的話相同，就上奏皇帝把他貶為蘄州安置。2C、將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞主將接受命令后，國(guó)君就令太史占卜，齋戒三天，前往太廟，鉆炙龜甲，選擇吉日，向?qū)涱C授斧鉞。斧鉞在上古代還是用于作戰(zhàn)的兵器，而且是軍權(quán)和國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的象征。鞏固練習(xí)3C無(wú)富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)/信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。無(wú)論富貴還是貧賤，不苛責(zé)報(bào)酬。相信就治療，沒(méi)有不見(jiàn)效的。不能治療，必定預(yù)先讓他知道。惟一用巫師的就離去不回頭了，從此以后我們鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能專享功勞。4、D會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒常慨然有立功名之志/及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/正好遇到周?chē)?guó)軍隊(duì)平定淮南，來(lái)護(hù)兒所住的白土村，地處邊界，屢次見(jiàn)到軍隊(duì)，來(lái)護(hù)兒常常情緒激昂而有建立功名的志向；等到開(kāi)皇初年，宇文忻等鎮(zhèn)守廣陵，平定陳國(guó)的戰(zhàn)役，來(lái)護(hù)兒有功勞在其中。埸:1田間的界限。2邊境。7B謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/7說(shuō)《大明會(huì)典》在劉健等人手中完成，耗費(fèi)很多，削減參與編修者的官職，降傅珪為修撰，不久因?yàn)椤缎⒆趯?shí)錄》編成，升任左中允，再升翰林學(xué)士，歷任吏部左右侍郎。5宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國(guó)史與己齊列／嫉之／奏為國(guó)子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／宰相李揆自負(fù)才能嫉妒賢人，因于休烈修國(guó)史與自己同列，嫉妒他，奏請(qǐng)任他為國(guó)子祭酒，暫留史館修撰以此來(lái)壓制他。于休烈安然自處，亳不介意。6C．孟祥之匿于深山/而不為世用/窮而在下/如冰雪冱寒之窮冬也/及其以善及人而有成/物之心其不為果哉者/則又如雪之有生物弭災(zāi)之功也孟祥在深山隱居，不被世間所用，可以說(shuō)是處于人生窮困之中了，就像冰雪凝結(jié)的冬季最寒冷的時(shí)候。等他用自己高潔的品行影響他人而最終有所成就，事物的本性不也是實(shí)現(xiàn)了嗎？這與雪的生發(fā)萬(wàn)物消除災(zāi)禍的功勞是一樣的。D會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒?？挥辛⒐γ?及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/正好遇到周?chē)?guó)軍隊(duì)平定淮南，來(lái)護(hù)兒所住的白土村，地處邊界，屢次見(jiàn)到軍隊(duì)，來(lái)護(hù)兒常常情緒激昂而有建立功名的志向；等到開(kāi)皇初年，宇文忻等鎮(zhèn)守廣陵，平定陳國(guó)的戰(zhàn)役，來(lái)護(hù)兒有功勞在其中。B謂《會(huì)典》成于劉健等/多所糜費(fèi)/鐫與修者官/降珪修撰/俄以《實(shí)錄》成/進(jìn)左中允/再遷翰林學(xué)士/歷吏部左/右侍郎/說(shuō)《大明會(huì)典》在劉健等人手中完成，耗費(fèi)很多，削減參與編修者的官職，降傅珪為修撰，不久因?yàn)椤缎⒆趯?shí)錄》編成，升任左中允，再升翰林學(xué)士，歷任吏部左右侍郎。埸:1田間的界限。2邊境。文言文斷句詞性詞義要精研，名詞虛詞幫助判。排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；頂真詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句必須常實(shí)踐。1曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科，知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門(mén)，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲，盜悉竄他境，至夜戶不閉。嘗有使客亡橐中物，移書(shū)詰盜。公亮報(bào)：“吾境不藏盜，殆從者之廋（sōu）耳?！彼髦?。1曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進(jìn)士甲科，知會(huì)稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。（百姓在鏡湖旁種田，時(shí)常擔(dān)心湖水泛濫。）公亮立斗門(mén)（古代堤、堰上所設(shè)的放水閘門(mén)或橫截河渠運(yùn)河，用來(lái)壅高水位的閘門(mén)。），泄水入曹娥江，民受其利。以（憑借）端明殿學(xué)士知鄭州，為政有能聲（能干的聲望），盜悉竄他境，至夜戶不閉。嘗有使客亡橐中物，移書(shū)詰盜。公亮報(bào)：“吾境不藏盜，殆從者之廋（sōu）耳?！保ㄔ?jīng)有使者丟失袋子中的東西，遞送文書(shū)要求查問(wèn)盜賊。曾公亮上報(bào)說(shuō)：“我所管轄的境內(nèi)不窩藏盜賊，恐怕是同行的人隱藏起來(lái)了吧。”）索之果然。（果然這樣）2公亮明練（熟悉；通曉）文法（法制，法規(guī)），更踐（任職。更gēng，更履有經(jīng)歷、經(jīng)過(guò)的意思；踐，踐履，履行，有任職的意思，“更踐”合起來(lái)譯為“任職”）久，習(xí)知朝廷臺(tái)閣（漢時(shí)指尚書(shū)臺(tái)。后亦泛指中央政府機(jī)構(gòu)）典憲（典章制度），首相韓琦每（時(shí)常）咨訪焉（代詞，他）。仁宗末年，琦請(qǐng)建儲(chǔ)（立皇太子），與公亮等共定大議。密州民田產(chǎn)銀，或盜取之，大理（大理寺，官署名。相當(dāng)于現(xiàn)代的最高法院，掌刑獄案件審理，長(zhǎng)官名為大理寺卿，位九卿之列。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，明清時(shí)期與刑部、都察院并稱為“三法司”。）當(dāng)（判決罪人,斷獄）以強(qiáng)（按照強(qiáng)取的行為。有人把“強(qiáng)”理解為“強(qiáng)盜”，恐不當(dāng)，前面的“盜取”有“竊取，掠奪”的意思，所以此處的“強(qiáng)”應(yīng)作“強(qiáng)取，掠奪”講）。公亮曰：“此禁物也，取之雖強(qiáng)，與盜物民家有間（jiàn，本意是空隙，這里引申為“區(qū)別，差別”）矣。”固爭(zhēng)之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。（曾公亮）堅(jiān)決爭(zhēng)論此事，于是（皇上）下達(dá)給相關(guān)部門(mén)官員討論，比照搶劫禁物的法律，偷盜的人沒(méi)有被判死刑。）契丹縱人漁界河，又?jǐn)?shù)通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。（契丹人指使人在界河捕魚(yú)，又多次在界河通駛鹽船，官吏不敢禁止，都說(shuō)：和他們計(jì)較，將要生出事端。）公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也?！笔怪I以指意（旨意，意圖，朝廷旨意就是禁止契丹人在界河里捕魚(yú)，讓他把朝廷的旨意曉諭給對(duì)方），邊害訖息（平息、停止）。契丹縱人漁界河