太極拳與中國文化的融合

太極拳與中國文化的融合

從文化學與體育太極拳是一種平滑、緩慢、輕微的拳擊。根據這13個趨勢，它被認為是穩(wěn)定的，到處都有拱形，動作緩慢，有連接的趨勢。它不僅是一種合乎生理和體育原理的健身運動,也是一種治療和預防疾病的有效手段。因為它是練意、練身、練氣三結合的運動,使人達到心靜氣和的狀態(tài);調和人體之陰陽,疏通人體之經絡,故而是健體強身、延年益壽的最佳運動方式之一。從文化學角度看太極拳,它處處閃發(fā)著中國燦爛的古文化的光輝,與文、史、哲、理、醫(yī)諸學科有著相互滲透的關系,是一種高層次的文化現象。若想學好太極拳并非易事,關鍵在于明理、得法、用功夫,在于弄清寓太極拳之中的陰陽哲理。1陰陽變化在—關于陰陽哲理的認識伏羲畫八卦,為我國文字的雛形;文王演周易,是我國文化的開端?！兑捉洝凡坏俏覈罟爬系慕浀?而且自古以來就被推崇備至,尊為“群經之首”。它仰觀天文,俯察地理,中通萬物之情;究天人之際,探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理;通古今之變,闡明人生知變、應變、適變的大法則,以為人類行為的規(guī)范;這一天理即人道的天人合一的哲學思想,稱作“天人之學”,為我國傳統文化的基礎,一切學術思想的根源,也是我國傳統文化的最大特色?！兑捉洝?八八六十四卦,幾乎都是講陰陽搭配的關系。它所說的陰與陽,并不單純的只是構成宇宙萬物的兩大要素,而主要是用以說明宇宙萬物一切變化現象的屬性。它用兩個奇數與偶數的簡單符號,象征并說明宇宙萬物一切變化現象的剛柔動靜的性質與作用;說明自然界的一切事物變化現象,無不視當時的時間與空間因素,具備陰與陽,亦即剛柔動靜的性質與作用。根據《易經》學說,陰陽變化的主要幾種規(guī)律:陰陽對應性,即陰陽對稱、相應性;陰陽對立性;陰陽互包(互孕)性;陰陽互根性;陰陽全息性(或整體性);陰陽消長性;陰陽變化的有序性;陰陽變化的漸變性;陰陽變化的螺旋形式性;陰陽變化的莫測性等。2陰陽對應思想在武術理論中的表現陰陽對立統一觀滲透于太極拳拳理闡釋、技法原理、練功理論、技擊原則等一系列傳統理論之中。較早使用陰陽思想描述技擊制勝之道的是莊子,他說:“且以巧斗力者,始乎陽,常卒于陰,大至多奇巧?！?《莊子·人間世篇》)。陰陽學說是武術傳統理論的哲學構架。由于陰陽對應思想衍生了一系列對應概念:動靜、攻防、剛柔、虛實、開合、進退、顯藏、屈伸等等。這一系列描述事物變化的原理,被極其廣泛地運用于武術理論中。王宗岳《太極拳經》開首就指出太極是以“動靜之機,陰陽之母,動之則分,靜之則合”的變化為基礎。從太極拳運動狀態(tài)和運動屬性來講,陰陽也廣泛體現?！俺鍪譃殛?收手為陰”,“攻為陽,守為陰”。這種陰陽、攻守之勢遍寓于太極拳的各種動作中。從戰(zhàn)術原則來說,運用陰陽對立統一關系是克敵制勝的秘訣所在?！瓣巵黻柶?陽來陰破”,“靜中用亂,亂中用靜”,“以柔克剛,以剛制柔”。這些均為技擊中的基本原則?！叭庩枴钡募紦衾碚摰男纬梢彩俏湫g運動深受傳統古典哲學陰陽對立統一思想的影響之體現。籠統地講,太極拳從勁力運用、技擊法則、演練風格到戰(zhàn)術思想等諸方面都被深深地打上了陰陽學說辯證法思想的烙印。3陰陽哲學3.1傳統武術的“太極圖”簡易而復雜的太極圖雖只有黑白兩色,卻包含了天地萬物的共通規(guī)律;它以綜合并包的方式容納多種思維。中國傳統文化中許多學科,往往都用這張圖來解釋自己豐富復雜的內涵?？芍^仁者見仁,智者見智。研究傳統醫(yī)學的人說它是一張“人體系統論的圖像”;搞氣功的說它是一張“煉丹圖”;搞繪畫的,如當代國畫大師李苦禪、黃賓虹先生都曾說過“太極圖,是中國書畫的秘訣。”似乎中國傳統文化的許多學科之中都有一個“易魂體系”,都有一張“太極圖”。無疑,以“太極”命名的傳統武術“太極拳”,與此圖的關系必然更為密切?？梢哉f這張圖顯示了太極拳的理論體系,囊盡了太極拳的秘訣。3.1.1練從“系統”到“立體”其一,太極圖是一個整體思維模式。它所標示給人們的是要以全面性、整體性來觀察世界萬物,并且把所觀察的每個事物都作為一個系統來看待。練太極拳則講究“周身一家”、“一動無有不動”“牽一發(fā)而動全身”;內不動,外不發(fā);腰不動,手不發(fā)。其二,太極圖給人的印象就是立體圓。聯系到太極,打拳要求“渾圓一體”、“觸處成圓”、“非圓即弧”、“無凹凸,無缺陷”,達到“圓融精妙”的境界。太極拳鍛煉的宗旨,就是使人體煉成一個周身如同膨脹的、帶有彈性的、螺旋運動的有機球體。3.1.2堅持對稱、平衡,是什么原則工作原理?即在圓形的整體之中,包涵兩個對稱而平衡的黑白互回的陰陽魚。陰陽魚對立、對稱、對等又和諧地相處于一個圓形整體之內。對稱、和諧,既是自然界的根本法則,也是太極拳的最高原則。打太極拳,應該剛柔相濟,開合相寓,虛實互換,快慢相間,使身心乃至肢體各級對稱的部位都得到平衡的鍛煉。勁力上也是講究對稱、平衡。如左發(fā)右塌,右發(fā)左塌;前去之中必有后撐;逢上必下,逢左必右,以維持自身的平衡等。3.1.3虛實有合,實中有實黑魚有一只白眼睛,白魚有一只黑眼睛。象征陰中有陽,陽中有陰,陰陽交錯,陰陽互為其根,也叫陰陽互包,陰陽互孕。太極拳講究開中有合,合中有開,舒展之中有團聚之意,緊湊之中有開展之功。如“白鶴亮翅”定式是開式,但它必須是兩臂開而兩手合,也就是讓兩臂相吸相系。同時還要求上開下合,即臂開腿合。兩腿之間又要做到腿合襠開,足合膝開。從而體現“處處總有一開合。”虛實與剛柔關系也是如此:虛中有實,實中含虛;剛中有柔,柔中有剛。3.1.4善于運用太極圖內陰和陽的區(qū)域特征,能接得起陰魚膨大的部位,陽魚則縮小,陽魚膨脹的部位,陰魚則收縮,陰陽粘隨互補,彼消我長,彼長我消。打太極拳,特別是太極推手,必須善于運用太極圖內陰和陽的容忍和進退、消長規(guī)律,才能立于不敗之地。講求“能吞能吐”,能引能進,引進并舉,邊引邊進,上引下進,左引右進。如拳論中所敘:“左重則左虛,而右已去;右重則右杳,而左已去?！碧珮O拳的虛實關系,升沉關系,左右關系等,周身規(guī)矩之中,處處體現這種陰陽消長的規(guī)律。3.1.5螺旋動態(tài)動態(tài)分析陰陽魚之間漩渦狀的“S”曲線象征一種動態(tài),標志著事物的陰陽變化是在螺旋式動態(tài)中變化、發(fā)展的。太極拳所有勁力和形態(tài)動作,處處都要走螺旋,即“非圓即弧”,“非順即逆”,“非自轉即公轉”。虛實、快慢都是在螺旋中運動、變化,不講纏絲勁,不講立體螺旋者,即不符合太極圖的此特征。3.1.6勢力均為人所弱,其勁力特征為“欲固張之”《氣勢法》太極圖S型曲線,還象征著任何事物發(fā)展變化的左旋右盤的折迭運動,即《老子》的思想方法:“反者道之動”?！皩⒂ㄖ?必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。”(《老子·三十六章》)太極拳中突出的一個勁力特征,也是從反面入手。欲左先右、欲上先下、欲收先放、欲發(fā)先合、欲吐先吞、欲進先引……等等。再象太極拳技擊中的折迭勁:敵進,我則引化,此時敵進極,極必返,我則速打回勁,此即折疊之法也。3.1.7兩種螺旋力具,極表現在人的特性上,體現了一種獨特的象征若以陰魚的眼睛為圓心,則陰魚體的螺旋式的作用力是向心的;而陰魚尾所形成的作用力則是離心的。太極拳向心與離心作用相反的兩種螺旋力具和諧統一性也是太極拳的秘訣之一,太極的呼吸、內氣運行和發(fā)勁規(guī)律,幾乎都體現了這一獨特的征象。從呼吸和內氣運行看:肺部呼氣(發(fā)勁)時,肺腑表現收縮,外氣呈現一種離心狀態(tài);這時內氣下沉,丹田(小腹部位)則表現膨脹,內氣呈現一種向心狀態(tài)。相反相同。再從打拳過程中肢體變化看,也多是開合相寓,開合統一的狀態(tài),否則,只開無合(散),只合無開(癟)。3.1.8“感”陰陽。請看將土壤中,土壤厚度兩條陰陽魚和諧緊密地融合于一個統一體之中。這種陰陽融合性,古人稱謂“天地氤氳()”、“陰陽交感”,即陰陽相交,陰陽合一,陰陽氤氳。打太極拳的過程,也是鍛煉周身臟腑和各種對稱勁力相結合、相統一的過程,使剛和柔相結合(相濟),開與合相結合(相寓),虛和實相結合,心腎相結合。而“太極勁”也就是剛柔相合之勁,剛中有柔,柔中有剛,即“棉里藏針”(“松活彈抖”或“內外合一”)之勁。3.2陰陽哲學陰陽相濟(互濟、交濟、互根、互孕、平衡等)的哲理更體現在太極拳的一系列運動、乃至一些細微的動作之中。3.2.1打拳時要注意做到上盤輕靈,下盤沉上下關系,主要體現輕沉兼?zhèn)涞娜?即逢上必下,逢下必上;有上有下,有升有沉;升中有沉,沉中有升。從整體上把握,只要有上升的部位,必然有下沉的部位,絕對不許升皆升,沉皆沉,一切都是為了穩(wěn)定重心,維護平衡。打拳時刻要注意做到上盤輕靈,下盤沉穩(wěn);四肢輕靈,腰下沉等等規(guī)律的要求。否則,有上無下(飄),有下無上(失去領勁)。3.2.2帶以丹以及以陰為中心的帶動帶動適當首先要求內外一體的整體勁。其中最重要的又是內動帶外動,即內不動,外不動;腰不動,手不發(fā);大小動作均要求丹田帶動。正如《內經·陰陽應象大論篇》所云:“陰在內,陽之守也;陽在外,陰之使也?！眱韧饣?、互用。其次是要求做到呼吸與動作相濟,內呼吸(丹田)與外呼吸(肺部)相濟,做到內氣、內勁與外形動作相協調,順遂,內氣的周天開合與肢體的動作開合要一致,要求意、力、精、氣、神高度統一。3.2.3左、右功能分區(qū)“拳者,權也”(陳鑫),打拳要使自己軀體像一臺秤,隨時保持左右平衡?！白蟀l(fā)右塌,右發(fā)左塌”,“沉左臀翻右臀,沉右臀翻左臀”。凡是右手臂發(fā)下沉采勁時,則重心必須偏左;左手臂發(fā)下沉采勁時,則重心必偏右。左手往前發(fā)勁,右肘要后稱;右手向前發(fā)勁,左肘必然后稱(如“掩手肱捶”最后發(fā)勁)。其次,在左右關系中,還有一個左右與中間關系問題。即不論向左向右運動、發(fā)勁,都要保證不失中,保持中盤中正安舒穩(wěn)定。再次,發(fā)勁時還有左右一體之要求,即右拳向右前發(fā)勁,在拳(肘)必然向左后襯勁,這時開胸合背,左襯之勁通過脊背傳至右拳,使左右在螺旋中發(fā)勁,整體若一。3.2.4退之步,以腳發(fā)勁勁傳導至前手前發(fā)后塌,逢前必后,“前去之中必有后撐”。同樣,后退之中必有前進,做到退中有進,前后兼顧。一般后退之步要以腳頓地發(fā)勁(勁傳導至前手),即后撤頓步所發(fā)之勁力(反彈力)與前手發(fā)勁既對稱又合一。同時,后撤之腳還可以套擊、扣套敵人之前腿。這樣,一退一進,邊退邊進,下退上擊,后退之中有前擊?！白鬀_、右沖”式,也是有前有后,八面支撐,以保持重心穩(wěn)定、自身平衡?！岸犐砗蟆边€是為打前防后,前后兼顧。3.2.5動、靜的運動過程動為陽,靜為陰?！皠又畡t分,靜之則合”,“一動無有不動,一靜無有不靜”。動是包括身、手、步、眼一招一式的運動或轉換到另一招一式的運動過程;靜是包括身型、手型、步型和精神專注一方的狀態(tài),是一個架式的完成狀態(tài)或包括了下一式的萌動。動與靜不是截然分開的,不論動作或意識都是“動中有靜,靜中有動”。3.2.6復疊勁的運用或稱“往復關系”。《拳論》有云:“往復有疊?！闭郫B者,即從反面入手的一種來回勁,欲上先下,欲下先上;欲收先放,欲發(fā)先蓄;欲要先給,欲給先要。技擊中的“聲東擊西”,先化后發(fā),先引后擊,“引進落空合即出”等要領,都是這種復折疊勁的運用。尤其發(fā)勁之后,必須有一個“接勁”,接勁實質上就是這種欲左先右的折疊勁。拳法中“后發(fā)先至”有兩層含義:一是我不主動進攻別人,我處于應擊者的地位,但一旦對方出手,我好神速出擊之;二是我不先發(fā)勁,讓對方先發(fā)勁,我對來力先引化之,化其實,探其虛,即先沾連粘隨,從不丟不頂中討信息,然后快速擊其要害,破其根節(jié)而取勝。3.2.7下盤穩(wěn)定穩(wěn)定性就是虛實互換,虛實互根,并且注意重心下移,在倒換重心時襠走下弧(為了在倒換重心時仍能保持下盤沉穩(wěn)),以維護自身的動態(tài)平衡(隨遇平衡)。全身在復雜的運動中,各個部位,特別是四肢,要和諧地相互配合,必須把握三種虛實關系:一是重心虛實的調整,二是發(fā)勁時的虛實關系,三是手足虛實的搭配關系。3.2.8開必合，各必開把握開合關系,要注意四點:欲開先合,欲合先開,即逢開必合,逢合必開;開合相寓,即開中有合,合中有開;掌握處處都有一個開合;講求外形開合與丹田開合相配合,動作開合與內呼吸開合相配合,做到內氣鼓蕩,外形飽滿。3.2.9剛與柔不可分,松之勁力都是剛、硬、硬的彈性勁剛柔相濟,剛柔互補、互孕,也是太極拳的主要特征之一。剛柔相濟的勁力,是一種整體性的(剛與柔不可分)、螺旋式的、輕沉兼?zhèn)涞膹椥詣?。不論勁大或?不論動作快慢,不論是蓄、是發(fā),其勁力都是剛柔交濟。陳鑫云:“是藝也,不可謂之柔,亦不可謂之剛,只可名之為太極。太極者,剛柔兼至而渾于無跡之謂也?！?.2.1順逆交替變換非順即逆,不論是開合、虛實、剛柔、快慢變化,處處皆講螺旋式的纏絲勁。其中,順與逆的變化,是根據著力點的變化而變換。雙手、雙臂、雙腿,都是一順一逆,或雙順雙逆的折疊變化,其變化的依據往往也是根據敵人力點的變更。太極拳推手中的沾連粘隨,化打結合,都是靠順逆交替變換,不斷變更著力點,以達到化實擊虛之目的。此外,為了在順逆變化時避免飄浮之病,還必須注意在手的順逆變換時要坐腕(塌腕),以腕為軸。同時要注意垂肘、松肩。3.2.1不同動作均有慢太極拳的節(jié)奏為快慢相間,有快有慢,忽快忽慢。大到一套拳,小至一個拳式或動作均有快有慢,慢中有快,快中有慢。練拳時力爭做到慢不丟動作而又不呆滯,快而不亂又不丟纏絲勁,快而不失沉著,慢而不可間斷,不忘輕沉兼?zhèn)?做到象陳鑫講的“慢,慢到別人跟不上我;快,快到