新葛蘭西主義的思想淵源及理論創(chuàng)新

新葛蘭西主義的思想淵源及理論創(chuàng)新

新可口可樂(lè)西方是最近在北美和西歐興起的國(guó)際政治和政治學(xué)派。該派理論以葛蘭西的政治思想為基礎(chǔ),對(duì)傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論,尤其是新現(xiàn)實(shí)主義理論進(jìn)行了深入的剖析和批判,對(duì)一些關(guān)鍵的理論術(shù)語(yǔ),如“霸權(quán)”、“權(quán)力”、“國(guó)際秩序”等進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)新,引起理論界的廣泛關(guān)注。本文試圖分析新葛蘭西主義的思想淵源和基本理論,并通過(guò)與新現(xiàn)實(shí)主義的比較,揭示該學(xué)派在國(guó)家理論、霸權(quán)理論及當(dāng)代世界秩序研究方面的創(chuàng)新。一對(duì)新葛蘭西主義思想的繼承和發(fā)展新葛蘭西主義并未形成一個(gè)統(tǒng)一的名稱,其代表人物之一斯蒂芬·吉爾將其稱作“跨國(guó)歷史唯物主義”;另一代表人物基斯·馮·佩吉奧稱之為“新自由主義”。該學(xué)派的主要代表人物及著作是:羅伯特·考克斯撰寫(xiě)的生產(chǎn)權(quán)力世界秩序斯蒂芬吉爾的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《美國(guó)霸權(quán)與三邊委員會(huì)》,基斯·馮·佩吉奧的《大西洋統(tǒng)治階級(jí)的興起》等。新葛蘭西主義的思想淵源可追溯到馬基雅維利、維科、馬克思和葛蘭西。此外,它還吸收了現(xiàn)實(shí)主義、自由主義的國(guó)際關(guān)系理論,從思想到方法提出了一套全新的理論。新葛蘭西主義的觀點(diǎn)集中體現(xiàn)于羅伯特·考克斯的《生產(chǎn)、權(quán)力、世界秩序》一書(shū)中。他認(rèn)為,生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了整個(gè)世界秩序的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系在政治權(quán)力結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生,反過(guò)來(lái)又也決定著政治權(quán)力的變化。國(guó)家在眾多生產(chǎn)關(guān)系模式中選擇一種作為支配模式。生產(chǎn)結(jié)構(gòu)為階級(jí)結(jié)構(gòu)提供了基礎(chǔ),占支配地位的階級(jí)以自己的意識(shí)形態(tài)操縱國(guó)家機(jī)器,并由此決定國(guó)家性質(zhì)。如果生產(chǎn)關(guān)系模式及其代表階級(jí)是國(guó)際性的,它們便與世界秩序相聯(lián)系并通過(guò)國(guó)家影響國(guó)際秩序世界秩序的結(jié)構(gòu)由國(guó)家形式及生產(chǎn)方式?jīng)Q定,并反過(guò)來(lái)影響國(guó)家和生產(chǎn)方式的變革。單個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)通過(guò)世界市場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)并融入一個(gè)生產(chǎn)的世界體系,支配性大國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)與外國(guó)統(tǒng)治階級(jí)結(jié)成同盟,并以共同的意識(shí)和利益形成全球階級(jí)。國(guó)際社會(huì)圍繞國(guó)家體系發(fā)展,國(guó)家也因其機(jī)構(gòu)、政策隨著世界秩序的調(diào)整而國(guó)際化了。二對(duì)“國(guó)家中心模式”的批判從馬基雅維利、霍布斯的時(shí)代起,現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)家理論本質(zhì)上極少發(fā)生變化,即認(rèn)為民族國(guó)家的首要特征是主權(quán)原則。主權(quán)是一種至高無(wú)上的權(quán)力。在無(wú)政府狀態(tài)下的國(guó)際體系中,主權(quán)國(guó)家行動(dòng)自由,國(guó)家的對(duì)外政策及其結(jié)果是重要的,而國(guó)內(nèi)性質(zhì)則無(wú)足輕重。國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中是唯一或首要的行為者,具有人格化的特征。所有國(guó)家在國(guó)際政治的層面上沒(méi)有本質(zhì)差別。國(guó)家可以結(jié)盟,但不可再分割,是國(guó)際研究的“原子”或基本單位。如肯尼斯·華爾茲認(rèn)為,在考察國(guó)際政治時(shí),“我們抽象掉實(shí)力以外的國(guó)家的全部特性,也不問(wèn)國(guó)家間的關(guān)系……,我們要抽象掉國(guó)家的任何具體特征及它們所具有的具體聯(lián)系?！币?yàn)椤皣?guó)內(nèi)特點(diǎn)與外部結(jié)果間的聯(lián)系并非不可割裂,國(guó)內(nèi)狀況不再?zèng)Q定國(guó)際生活的性質(zhì)”(1)。日本國(guó)際政治學(xué)家山本吉宣總結(jié)說(shuō):“現(xiàn)實(shí)主義由以下命題構(gòu)成,即國(guó)家是唯一的行為主體,以一個(gè)不變的單位從事活動(dòng),軍事政治安全的保障優(yōu)于其他國(guó)家目標(biāo)?！薄艾F(xiàn)實(shí)主義是視一切國(guó)家對(duì)外行動(dòng)都是以同一理由對(duì)同一刺激作出同樣反應(yīng)的臺(tái)球模式。(2)”新現(xiàn)實(shí)主義作出了反對(duì)“國(guó)家中心模式”的努力,指出非國(guó)家跨國(guó)力量的存在以及政治經(jīng)濟(jì)的相關(guān)性,但沒(méi)有找到更深刻的理論框架新葛蘭西主義的國(guó)家觀念來(lái)自葛蘭西。葛蘭西首先強(qiáng)調(diào)了觀念、人的意識(shí)的獨(dú)立地位及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響。安德魯·文森特指出,“他力圖把主觀意識(shí)與唯物主義結(jié)合在一起而不提及誰(shuí)決定誰(shuí)”(3)。正是觀念自主的原則形成了葛蘭西的“霸權(quán)”觀念。葛蘭西強(qiáng)調(diào),資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不僅依賴公開(kāi)的暴力,也依賴社會(huì)意識(shí)實(shí)行統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)通過(guò)道德、精英共識(shí)、語(yǔ)言等為各階級(jí)所接受,因此國(guó)家不僅是階級(jí)壓迫的工具,也因?qū)Ω麟A級(jí)的要求作出反應(yīng)而擁有更廣泛的合法性。統(tǒng)治階級(jí)不僅憑國(guó)家的物質(zhì)機(jī)器,也以文化、共識(shí)知識(shí)等精神機(jī)器施加統(tǒng)治。這樣,在葛蘭西那里,“公民社會(huì)”就成了國(guó)家的組成部分。為了說(shuō)明“國(guó)家—公民社會(huì)”的具體性質(zhì),考克斯從維科那里等到啟示,即認(rèn)為國(guó)家等政治機(jī)構(gòu)是歷史的產(chǎn)物,國(guó)家不能從歷史中抽象出來(lái),其本質(zhì)不先于歷史而存在。結(jié)果,國(guó)家的定義就豐滿起來(lái),包括了公民社會(huì)中政治結(jié)構(gòu)的基本要素。教會(huì)、新聞、教育制度、文化等必須被納入對(duì)國(guó)家的分析之中,因?yàn)樗鼈円鹆伺c國(guó)家的權(quán)力安排相一致的態(tài)度和行為。國(guó)家絕對(duì)不能與公民社會(huì)相割裂,因?yàn)樗鼈児餐瑯?gòu)成了“霸權(quán)的社會(huì)秩序”。與現(xiàn)實(shí)主義把國(guó)家看作國(guó)際關(guān)系的行為主體不同,考克斯力圖指出歷史如何造就了國(guó)家,階級(jí)力量如何造就了國(guó)家?？伎怂拱褔?guó)家及其作用、地位、責(zé)任看作是歷史和社會(huì)的產(chǎn)物思考國(guó)際關(guān)系的關(guān)鍵在于考察國(guó)家與公民社會(huì)的關(guān)系,因此必須認(rèn)識(shí)到不同歷史時(shí)期的國(guó)家甚至同一時(shí)代的國(guó)家有著不同的實(shí)現(xiàn)形式,它們的存在條件、構(gòu)成原則因時(shí)而異。這些條件包括不同的社會(huì)生產(chǎn)方式和不同的積累結(jié)構(gòu),因此任何一個(gè)給定的社會(huì)體系或世界秩序都不存在跨歷史的和一成不變的本質(zhì)。在特定歷史條件下活動(dòng)的不同社會(huì)力量和政治力量構(gòu)成了各不相同的國(guó)家及其行為。考克斯指出,葛蘭西的結(jié)構(gòu)觀念與阿爾都塞和肯尼斯·華爾茲的結(jié)構(gòu)主義不同,他的結(jié)構(gòu)是一種歷史的結(jié)構(gòu),是由人和群體的行為、意識(shí)構(gòu)成的?！敖Y(jié)構(gòu)是由社會(huì)構(gòu)造的,它存在于人們的主觀性活動(dòng)之中,因此而成為客觀世界的一部分”(1)?！安淮嬖诔橄蟮慕Y(jié)構(gòu),歷史的結(jié)構(gòu)變遷從本質(zhì)上講是人集體行為的結(jié)果”(2)。這正是考克斯分析當(dāng)代世界秩序的本體論觀點(diǎn)。“公民社會(huì)”、“階級(jí)霸權(quán)”的概念實(shí)際上消除了國(guó)家與市場(chǎng)的對(duì)立,以它們作中介,國(guó)際政治理論才真正實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與市場(chǎng)在本質(zhì)上的融合與統(tǒng)一。盡管新現(xiàn)實(shí)主義作出了很大努力,但國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系仍是割裂的。吉爾平認(rèn)為,“全球性經(jīng)濟(jì)及技術(shù)相互依存關(guān)系的發(fā)展同主權(quán)國(guó)家構(gòu)成的世界政治體系的持續(xù)分化的沖突,是當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要主題。(3)”這僅是將政治與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)研究,新葛蘭西主義則打破了二者的界限,使其成了一個(gè)事物的兩方面,從而徹底消除了國(guó)家與市場(chǎng)的分離,是真正意義上的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。三世界的霸權(quán)新葛蘭西主義的“霸權(quán)”理論與傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論不同。傳統(tǒng)理論認(rèn)為,霸權(quán)首先是國(guó)家,其次是愿意并能夠提供公共商品。伊曼紐爾·沃勒斯坦這樣定義霸權(quán):國(guó)家間體系的霸權(quán)指這樣一種狀態(tài)即大國(guó)間的競(jìng)爭(zhēng)失衡,導(dǎo)致一國(guó)能夠大體上將其規(guī)模和意愿強(qiáng)加在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事和外交領(lǐng)域。(4)”一句話,它能使外國(guó)做其不愿做的事。但這種霸權(quán)也有許多局限,如霸權(quán)的建立究竟需要多大實(shí)力,其在全球工業(yè)生產(chǎn)中占多少份額才表明它已極盛或衰落?對(duì)霸權(quán)的詰難又引發(fā)了對(duì)霸權(quán)穩(wěn)定論的詰難:為什么霸權(quán)國(guó)一開(kāi)始就傾向于采用自由經(jīng)濟(jì)政策?美國(guó)衰落后為什么開(kāi)放的世界經(jīng)濟(jì)體系仍得以維持?這些問(wèn)題又引發(fā)了基奧恩“霸權(quán)合作論”的解釋,但“霸權(quán)”的定義并未有多大的變化。新葛蘭西主義的霸權(quán)概念則體現(xiàn)著社會(huì)力量。考克斯指出,“霸權(quán)是一種關(guān)于秩序性質(zhì)的價(jià)值結(jié)構(gòu)與理解結(jié)構(gòu),它充斥彌漫于整個(gè)國(guó)家體系與非國(guó)家實(shí)體之中。在霸權(quán)秩序下,這些價(jià)值與理解相對(duì)穩(wěn)定而無(wú)可置疑。它對(duì)大多數(shù)行為主體來(lái)說(shuō)是自然秩序。這種結(jié)構(gòu)以權(quán)力的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ),一個(gè)國(guó)家的支配地位不足以建立霸權(quán)。霸權(quán)來(lái)自于主導(dǎo)國(guó)家的主導(dǎo)社會(huì)階層,以至于它們的所想、所做獲得了其它國(guó)家統(tǒng)治階層的默許”(5)。應(yīng)該指出,盡管存在著國(guó)際法、國(guó)際組織以及日益國(guó)際化的生產(chǎn)與交換,但不存在單一的世界國(guó)家和發(fā)展充分的國(guó)際公民社會(huì),那么全球霸權(quán)如何建立呢?考克斯認(rèn)為,“當(dāng)主導(dǎo)國(guó)家和主導(dǎo)社會(huì)階級(jí)通過(guò)捍衛(wèi)為眾多從屬國(guó)及從屬階級(jí)接受或默許的普遍原則來(lái)維護(hù)自身地位時(shí),全球霸權(quán)就存在了”(1)。“全球霸權(quán)通過(guò)核心國(guó)家和正在工業(yè)化的社會(huì)中的精英階級(jí)的同盟合作,以及全球政治經(jīng)濟(jì)制度所提供的控制機(jī)制來(lái)發(fā)揮作用”(2)。新葛蘭西主義不象傳統(tǒng)理論那樣,把霸權(quán)限定在領(lǐng)土疆域之內(nèi),因?yàn)樯鐣?huì)力量的運(yùn)作并不為民族國(guó)家邊界所限,這樣就可以把世界秩序當(dāng)作整體來(lái)看待?！鞍詸?quán)還意味著支配性大國(guó)創(chuàng)造出以觀念意識(shí)的廣泛共識(shí)為基礎(chǔ)的統(tǒng)治秩序,它以確保主導(dǎo)國(guó)家的主導(dǎo)階級(jí)的至上地位,同時(shí)提供讓其他弱國(guó)滿意的原則和措施來(lái)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用”(3)?！鞍詸?quán)體現(xiàn)著物質(zhì)力量、觀念和制度的和諧與適應(yīng),它形成思想并約束行為”(4)。它不僅僅是國(guó)家間的秩序,也包括世界經(jīng)濟(jì)的秩序。它將軍事力量、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、文化的力量合在一起,充斥了整個(gè)世界秩序(5)。四新葛蘭西主義的“國(guó)家”概念及其歷史集團(tuán)傳統(tǒng)國(guó)際政治理論認(rèn)為,國(guó)際政治有兩個(gè)根本特征:國(guó)際體系的無(wú)政府狀態(tài)和結(jié)構(gòu)起決定作用。“國(guó)際政治無(wú)政府狀態(tài)的特點(diǎn),是千百年來(lái)國(guó)際生活性質(zhì)明顯相似的原因,……其形態(tài)一現(xiàn)再現(xiàn),事件重復(fù)不止。(6)”這一切,均由國(guó)際體系中各國(guó)權(quán)力的大小、其排列組合的類型等決定。針對(duì)上述觀點(diǎn),新葛蘭西學(xué)派的馬克·拉珀特一針見(jiàn)血地指出,這種簡(jiǎn)單區(qū)分國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治,強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)決定的方法割裂了政治行為及其轉(zhuǎn)變的社會(huì)基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)、國(guó)際政治是相互關(guān)聯(lián)的整體的兩個(gè)方面,不能把國(guó)際政治看作是無(wú)政府狀態(tài)的,因?yàn)樗谫Y本主義社會(huì)關(guān)系中并與之內(nèi)在地聯(lián)系著資本主義及多種異化關(guān)系是主權(quán)國(guó)家歷史結(jié)構(gòu)賴以形成的必要背景”(7)。新葛蘭西主義國(guó)際秩序的觀念體現(xiàn)了葛蘭西的思想?？伎怂怪赋?“世界秩序以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)”,即軍事力量及地緣政治均勢(shì)等有形的變革,“可以從社會(huì)關(guān)系的根本變革中去尋找”(8)。技術(shù)創(chuàng)新受制于社會(huì)權(quán)力,即發(fā)明什么和是否應(yīng)用某項(xiàng)技術(shù),均取決于生產(chǎn)關(guān)系的權(quán)力結(jié)構(gòu),生產(chǎn)組織和生產(chǎn)過(guò)程也受社會(huì)權(quán)力的限制。在特定國(guó)家內(nèi),社會(huì)力量的全球結(jié)構(gòu)和地方結(jié)構(gòu)行動(dòng)自主,世界可由相互作用的社會(huì)力量模式表述,國(guó)家在其中起中介作用。這可被稱作世界的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn):權(quán)力來(lái)自社會(huì)過(guò)程而非不斷積累的物質(zhì)力量,因?yàn)楹笳咭彩巧鐣?huì)過(guò)程的結(jié)果(9)。新葛蘭西主義對(duì)于前兩個(gè)世紀(jì)世界秩序的理解不同于新現(xiàn)實(shí)主義大國(guó)興衰式的循環(huán)模式。在考克斯看來(lái),國(guó)際政治變革的根本原因在于生產(chǎn)關(guān)系的變革,但它必須依賴國(guó)家與世界秩序的作用。抽象的國(guó)家概念對(duì)于理解國(guó)家行為的作用是有限的國(guó)家的根本特征在于其歷史集團(tuán)的特征。歷史集團(tuán)是國(guó)家權(quán)力賴以存在的社會(huì)力量的結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)的組織方式是追求國(guó)家利益的結(jié)果?！皣?guó)家利益在國(guó)內(nèi)外政治中的運(yùn)用是緊湊不可分割的。國(guó)家組織國(guó)內(nèi)社會(huì)的努力與追求國(guó)際目標(biāo)的努力是有聯(lián)系的”(1)。西歐15、16世紀(jì)以來(lái)形成的國(guó)家間體系為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了政治框架。在重商主義時(shí)代,世界經(jīng)濟(jì)受制于國(guó)家通過(guò)壟斷及貿(mào)易限制所安排的政治邊界之中;19世紀(jì)中期,在最強(qiáng)大的國(guó)家英國(guó)的支持下,世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)作開(kāi)始自主化,并通過(guò)倫敦的國(guó)際金融網(wǎng)絡(luò)制約著各國(guó)政策。自19世紀(jì)起,世界秩序就有國(guó)家間體系及世界經(jīng)濟(jì)兩種含義,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)關(guān)系由國(guó)內(nèi)歷史集團(tuán)形成,并受制于國(guó)際秩序?？伎怂怪赋?1789—1873年間,資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展須借助于貴族———資產(chǎn)階級(jí)立憲君主制國(guó)家采用重商主義政策并推行均勢(shì)外交而實(shí)現(xiàn);1873—1945年“競(jìng)爭(zhēng)的帝國(guó)主義時(shí)代”的生產(chǎn)關(guān)系是壟斷資本與帝國(guó)主義式的,要求一種經(jīng)濟(jì)福利民族主義政策,對(duì)內(nèi)拉攏工人階級(jí)組織社會(huì)妥協(xié),對(duì)外擴(kuò)張侵略;1945年以來(lái)國(guó)家壟斷資本主義生產(chǎn)方式又提出了建立自由開(kāi)放的資本主義世界體系的要求(2)。新葛蘭西主義認(rèn)為世界體系是次生的,即:由生產(chǎn)關(guān)系及國(guó)家政權(quán)的交互作用而產(chǎn)生?？鐕?guó)生產(chǎn)關(guān)系和支配性生產(chǎn)關(guān)系決定了體系的特征。物質(zhì)權(quán)力的分布來(lái)自于支配性生產(chǎn)———社會(huì)關(guān)系,世界體系本身不對(duì)個(gè)別國(guó)家的對(duì)外政策目標(biāo)、行為起決定作用。五第二,“新政”式的社會(huì)交流對(duì)于當(dāng)前世界秩序,新現(xiàn)實(shí)主義的看法是悲觀的。他們認(rèn)為,美國(guó)霸權(quán)的衰落勢(shì)必導(dǎo)致自由開(kāi)放的世界經(jīng)濟(jì)的瓦解,世界將進(jìn)入民族主義競(jìng)爭(zhēng)的黑暗時(shí)代經(jīng)濟(jì)實(shí)力將向美、日、歐三極及東亞、北美分散,經(jīng)濟(jì)民族主義、貿(mào)易保護(hù)主義將重新抬頭,國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治化將使政府協(xié)議、政策競(jìng)爭(zhēng)更激烈。全球市場(chǎng)力量及政治干預(yù)主義決定著國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系,單邊、雙邊主義代替了全球主義。戰(zhàn)后多邊自由化時(shí)代已過(guò)去,溫和的重商主義,即有管理的自由貿(mào)易,將成為維持世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的上策(3)。新葛蘭西主義者對(duì)當(dāng)前形勢(shì)則提出了不同的看法。他們認(rèn)為,70年代以來(lái),生產(chǎn)的全球化使多國(guó)公司創(chuàng)造出不同于戰(zhàn)后大規(guī)模生產(chǎn)的組織形式,即:以公司總部為核心,以高薪雇員長(zhǎng)期從事金融、開(kāi)發(fā)和組織創(chuàng)新等工作,在全球范圍內(nèi)建立依附機(jī)構(gòu),隨時(shí)按總部戰(zhàn)略組建或解散,改變了雇傭半熟練工人從事大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的“福利制工廠”形式。由于跨國(guó)資本及跨國(guó)生產(chǎn)組織的流動(dòng)性與靈活性破壞了戰(zhàn)后“新政”式社會(huì)關(guān)系的均衡,以勞—資集體談判為特征的階級(jí)妥協(xié),即福特主義資本積累形式發(fā)生了逆轉(zhuǎn),勞動(dòng)階級(jí)的談判地位發(fā)生動(dòng)搖。相反,跨國(guó)公司經(jīng)理、跨國(guó)銀行家、發(fā)達(dá)國(guó)家的工人貴族、欠發(fā)達(dá)國(guó)家的買辦及外資企業(yè)管理人員形成了跨國(guó)集團(tuán),他們以自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)為宗旨,依賴三邊委員會(huì)和七國(guó)峰會(huì)等公私國(guó)際組織,積極在政府中活動(dòng),比戰(zhàn)后大西洋霸權(quán)有更為廣泛的政治基礎(chǔ)。由于資本可以跨國(guó)運(yùn)動(dòng)而勞工卻不能,“邊緣”國(guó)家為吸引外資而壓制工會(huì)活動(dòng),各國(guó)工人為爭(zhēng)奪“蛋糕”而向資方退讓甚至彼此攻擊,引發(fā)了70年代以來(lái)的保護(hù)主義與經(jīng)濟(jì)民族主義,戰(zhàn)后福利國(guó)家面臨空前危機(jī)各資本主義強(qiáng)國(guó)實(shí)施反勞工措施,如降低工資,大搞私有化,控制通脹與公共開(kāi)支,倡導(dǎo)貨幣主義與供給學(xué)派理論等。這樣,全球形成三類世界性階級(jí)關(guān)系:跨國(guó)資本對(duì)抗民族資本、跨國(guó)資本對(duì)抗民族勞工運(yùn)動(dòng)和跨國(guó)階級(jí)聯(lián)盟。各國(guó)政治要員形成了全球化共識(shí),他們?cè)诮?jīng)合組織、七國(guó)峰會(huì)、國(guó)際清算銀行等機(jī)構(gòu)中交換信息、加強(qiáng)聯(lián)系,使政府成為國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)的緩沖器。國(guó)家由此而“國(guó)際化”。這樣國(guó)家更以全球眼光看待自己的國(guó)家利益,以各種政策維護(hù)自己的全球利益,所有國(guó)家,不論強(qiáng)弱大小,都與全球利益聯(lián)系在了一起。全球化生產(chǎn)關(guān)系也改變了16—17世紀(jì)以來(lái)形成的國(guó)家間體系。首先是主權(quán)的削弱,其次是國(guó)際行為主體的多元化。跨國(guó)公司,功能和權(quán)威各不相同的小區(qū)域如東盟,大區(qū)域如歐共體、北美自由貿(mào)易區(qū)等代替單個(gè)主權(quán)國(guó)家行動(dòng),世界性大都市如紐約、法蘭克福等世界金融中心成為世界經(jīng)濟(jì)的“鍵盤(pán)”。共識(shí)協(xié)作與多邊進(jìn)程維護(hù)著貿(mào)易、通訊領(lǐng)域的沖突管理、和平與服務(wù)(1)。這樣,70—80年代以來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)實(shí)際上是戰(zhàn)