第四單元+綜合檢測(cè)卷 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第四單元綜合檢測(cè)卷(解析版)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)(2022·新高考全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中華文明延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。(摘自習(xí)近平《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》)材料二：不少評(píng)論家、詩(shī)人和詩(shī)歌讀者都感覺(jué)到當(dāng)代新詩(shī)創(chuàng)作與理論進(jìn)入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語(yǔ)都不可能向西方文化和語(yǔ)言轉(zhuǎn)化，而西方詩(shī)歌文化與語(yǔ)言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識(shí)的詩(shī)歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作和理論中。人們逐漸意識(shí)到對(duì)“他文化”吸收力的強(qiáng)弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強(qiáng)弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因?yàn)樗鼡碛幸粋€(gè)秦漢以來(lái)建立的強(qiáng)大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個(gè)消化力極強(qiáng)的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當(dāng)代新詩(shī)不但丟失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，而且也失去了對(duì)那個(gè)傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語(yǔ)為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會(huì)發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當(dāng)代詩(shī)歌失去讀者的重要原因。當(dāng)代詩(shī)歌由于時(shí)代內(nèi)容的發(fā)展，已無(wú)法退回到新詩(shī)運(yùn)動(dòng)初期的狀態(tài)。當(dāng)代社會(huì)讓世界村的居民們多少都進(jìn)入了一個(gè)更復(fù)雜的感性與知性世界，中國(guó)詩(shī)歌也相應(yīng)地在尋找與之相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式，主要是詩(shī)歌語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的。我們認(rèn)為，21世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)能否存活，就看我們能否意識(shí)到自身傳統(tǒng)的復(fù)活并進(jìn)入現(xiàn)代，同吸收外來(lái)因素之間的主次關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新？沒(méi)有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩(shī)詞、詩(shī)論，想現(xiàn)代問(wèn)題，使一息尚存的古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題。據(jù)我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，歷代中國(guó)文論中存在著大量對(duì)我們今日所思考的詩(shī)歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習(xí)慣于引用西方理論，無(wú)暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)古典詩(shī)論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點(diǎn)是落在文本實(shí)處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國(guó)古典詩(shī)論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩(shī)樣的語(yǔ)言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒(méi)有實(shí)驗(yàn)室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩(shī)論后可以意識(shí)到西方的科學(xué)分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻并非唯一的方法。而中國(guó)古典詩(shī)論的風(fēng)格與中國(guó)古典哲學(xué)的靈活、深邃、玄遠(yuǎn)相匹配。對(duì)于詩(shī)歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學(xué)品種，中國(guó)傳統(tǒng)的文藝?yán)碚撚衅渫怀龅膬?yōu)點(diǎn)。(摘編自鄭敏《新詩(shī)百年探索與后新詩(shī)潮》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中華民族具有深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，這是推動(dòng)中華文明“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要前提。B．中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的構(gòu)建，可以向世界傳播中國(guó)優(yōu)秀學(xué)術(shù)理論，為解決世界性問(wèn)題提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。C．當(dāng)代新詩(shī)之所以出現(xiàn)“食洋不化”的病癥，一是因?yàn)閬G失了本民族的詩(shī)歌傳統(tǒng)，二是因?yàn)闁|西方文化差異巨大。D．中國(guó)古典詩(shī)論雖不以體系和邏輯見(jiàn)長(zhǎng)，但蘊(yùn)含詩(shī)性品格和人文情致，比西方文論更有生命力。解析：理解和分析文章內(nèi)容?！氨任鞣轿恼摳猩Α闭f(shuō)法錯(cuò)誤，材料二最后一段只是說(shuō)“西方文論強(qiáng)調(diào)邏輯剖析……概念也有失去生命的變幻色彩的毛病”，并未將中國(guó)古典詩(shī)論和西方文論的生命力進(jìn)行比較。答案：D2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．借鑒西方詩(shī)歌并不能給本民族的詩(shī)歌帶來(lái)現(xiàn)代性，對(duì)此中國(guó)詩(shī)人要有清醒認(rèn)識(shí)。C．中國(guó)古典詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，依然可為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供營(yíng)養(yǎng)。D．古人論詩(shī)用“意在筆先”“空靈”“飄逸”等語(yǔ)，未落實(shí)處卻包含鮮活的審美智慧。解析：根據(jù)文中信息推理判斷(思維發(fā)展與提升)。根據(jù)材料二第二段中的“這些必須是有本民族實(shí)質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對(duì)不行的”可知，“單靠……是絕對(duì)不行的”說(shuō)的是除了“移植西方”，還需要其他的，但選項(xiàng)中說(shuō)的是“并不能……”，曲解文意。答案：B3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．韓愈《答劉正夫書》：“或問(wèn)為文宜何師？必謹(jǐn)對(duì)曰：宜師古圣賢人?！盉．晚清洋務(wù)派人物馮桂芬提出：“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)?！盋．魯迅《文化偏至論》：“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈。”D．季羨林認(rèn)為：“東西方文化的相互關(guān)系是‘三十年河西，三十年河?xùn)|’?！苯馕觯悍治稣擖c(diǎn)、論據(jù)。閱讀材料一可知其觀點(diǎn)是：中華文明既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。A項(xiàng)突出“師古圣賢人”，強(qiáng)調(diào)了薪火相傳，但沒(méi)有突出中華文明的與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫常名教的根本地位，與材料一的觀點(diǎn)關(guān)系不大；C項(xiàng)“外之既不后于世界之思潮”體現(xiàn)了要與時(shí)俱進(jìn)，“內(nèi)之仍弗失固有之血脈”體現(xiàn)了要薪火相傳；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)東西方文化的地位轉(zhuǎn)變，與材料一內(nèi)容無(wú)關(guān)。因此C項(xiàng)最全面、最合適。答案：C4．“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)》，現(xiàn)已成為國(guó)際社會(huì)公認(rèn)的處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。(4分)答：解析：結(jié)合材料觀點(diǎn)，分析社會(huì)現(xiàn)象。根據(jù)題干可知，應(yīng)結(jié)合材料一分析這一現(xiàn)象所體現(xiàn)出的觀點(diǎn)。結(jié)合材料一可知，這一現(xiàn)象說(shuō)明中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨是我們寶貴的精神財(cái)富，說(shuō)明中華文化可以與時(shí)俱進(jìn)，為各國(guó)人民服務(wù)，我們應(yīng)該更加自信，努力推動(dòng)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。答案：①“己所不欲，勿施于人”強(qiáng)調(diào)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。中華文明要與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，從而為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧，中國(guó)方案。②“己所不欲，勿施于人”注重以寬廣的心胸對(duì)待他人和其他民族的文化，我們強(qiáng)調(diào)中華文明的民族性，并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果，而是要在比較、對(duì)照、批判、吸收、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求。5．如何推動(dòng)中國(guó)古典詩(shī)論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)答：解析：概括內(nèi)容要點(diǎn)、結(jié)合材料談看法。由材料二第三段中的“中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)一個(gè)首要的、關(guān)系到自身存亡的任務(wù)就是重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)……協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題”可得出答案第①點(diǎn)；由材料二第三段中的“師洋師古應(yīng)當(dāng)成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時(shí)拉開窗幃，擴(kuò)大視野，恢復(fù)自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)”可得出答案第②點(diǎn)；材料二第四段論述了西方文論、中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，由此可得出答案第③點(diǎn)。答案：①重新尋找自己的詩(shī)歌傳統(tǒng)，使古典詩(shī)論進(jìn)入當(dāng)代的空間，貢獻(xiàn)出它的智慧，協(xié)同解決新詩(shī)面對(duì)的問(wèn)題；②既要師洋，又要師古，擴(kuò)大視野，恢復(fù)古典詩(shī)論傳統(tǒng)的活力，并吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)；③科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)西方文論、中國(guó)古典詩(shī)論的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：捉不住的鼬鼠——時(shí)間片論周濤我一出世就沉沒(méi)在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚。那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺(jué)，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊鞔_，是我擁有了它還是我正被它裹挾。它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地面臨著所有生命，但是為什么卻最容易被忽略？風(fēng)無(wú)形，可是柳枝拂動(dòng)、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無(wú)狀，可是在陽(yáng)光透射下，可以看到塵埃浮動(dòng)、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。但是時(shí)間呢？誰(shuí)感受過(guò)它的力量、目擊過(guò)它的形狀？有位詩(shī)人曾經(jīng)妄圖正視它，結(jié)果那位詩(shī)人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔離，感到面對(duì)一圈無(wú)形的墻壁無(wú)法穿越的痛苦。還有一位詩(shī)人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果它反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江邊癡想，人是什么時(shí)候開始見(jiàn)到月亮的？月亮是什么時(shí)候開始見(jiàn)到人的？這個(gè)問(wèn)題是世界柔軟的腹部，誰(shuí)的拳頭打向這里，誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。時(shí)間是空的。它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終，如宇宙天空，如一切生靈唯一裁判，如神；它小到無(wú)影無(wú)蹤、無(wú)孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它。誰(shuí)能畫出它的肖像呢？在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，一個(gè)東方農(nóng)耕民族，因?yàn)樽约旱纳罘绞秸J(rèn)識(shí)了它，給它起了一個(gè)名字，叫“季”。“季”是以四種容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未有過(guò)一次失誤。當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀(jì)元”，漫長(zhǎng)的動(dòng)輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移，使他們隨著或逆著它移動(dòng)，也使他們看到了它更真實(shí)的茫茫無(wú)聲的面容。漏，晷，鐘，表……這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)。人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是：“你有沒(méi)有時(shí)間？”我們?cè)趺茨軌蛴谢蛘邲](méi)有時(shí)間呢？因?yàn)槲覀兊囊磺卸际撬n予的，都為它擁有，就像我們不能說(shuō)自己有沒(méi)有天空一樣。它給了我們那么多時(shí)日，讓我們飲食、勞動(dòng)、思考，讓我們創(chuàng)造，它多么偉大仁慈！我們每每看到太陽(yáng)飽滿金紅地升起，就把太陽(yáng)想象為它的臉，心里流露出一個(gè)生命對(duì)它的崇拜和感激。然而也許人們總的來(lái)說(shuō)是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其藐視時(shí)間，把它給予的一生隨便地混過(guò)去……時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了。在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無(wú)所事事，沒(méi)有目標(biāo)；因?yàn)榭仗?，我們勾心斗角；因?yàn)闊o(wú)聊，我們把對(duì)同類的踐踏當(dāng)作平生樂(lè)事。我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。這些，當(dāng)然您都看見(jiàn)了。極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁。閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時(shí)間的另一屬性。在這寒冷的、毫無(wú)商量余地的時(shí)光匕首面前，誰(shuí)也沒(méi)有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來(lái)沒(méi)有落空過(guò)。時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)。對(duì)“找時(shí)間”的人，它躲閃著；對(duì)“趕時(shí)間”的人，它飛跑著；對(duì)美妙幸福的事，它吝嗇著；對(duì)心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。它就這樣荒誕無(wú)稽，常常捉弄人。其實(shí)，它根本就沒(méi)有理睬過(guò)我們，就像魚在水中爭(zhēng)吵并不與水有關(guān)，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河。同時(shí)它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無(wú)聲腳步……悄然移行。我是多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！這一切都是可能的嗎？在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，那種神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么？文本二：周濤散文的特點(diǎn)，可一言以蔽之曰：把散文當(dāng)詩(shī)寫。換句話說(shuō)，其語(yǔ)言如詩(shī)一般節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)潔精練，具有音樂(lè)的美感；其情感無(wú)論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強(qiáng)烈而直接。這種長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)歸屬于詩(shī)歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他的寫作風(fēng)格。在一次訪談中，周濤說(shuō)：“我不擅長(zhǎng)纖細(xì)的描寫，更不擅長(zhǎng)敘事，我對(duì)一部重大作品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說(shuō)才干。我的思想方法較為接近于詩(shī)……我的‘這一套’是經(jīng)過(guò)寫詩(shī)的多年練習(xí)逐步形成的，我十分感謝詩(shī)對(duì)我的養(yǎng)育。”這明顯是周濤對(duì)散文寫作的一番誠(chéng)實(shí)的自審與判別。他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為感動(dòng)，沉湎于所營(yíng)造的情境之中?；叵胍幌拢瑓s記不住什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對(duì)事物、對(duì)生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)散文的介入。(摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點(diǎn)》)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．本文結(jié)構(gòu)乍看松散，實(shí)則層次分明，它圍繞“時(shí)間是什么”“我們?cè)趺磳?duì)待時(shí)間”“時(shí)間怎么對(duì)待我們”展開，井然有序。B．作者以“柳枝拂動(dòng)、樹兒彎腰”寫風(fēng)之可見(jiàn)，以“塵埃浮動(dòng)、地氣上升”寫空氣之可睹，在與時(shí)間的對(duì)比中反襯出時(shí)間的無(wú)影無(wú)形。C．“時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了”，用“您”來(lái)稱代時(shí)間，就把時(shí)間當(dāng)成了人看待，強(qiáng)化了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的愧疚之情。D．文中“時(shí)間從來(lái)就沒(méi)有公正過(guò)”一句，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)都是不公平的，人們無(wú)論用怎樣的方式對(duì)待時(shí)間都無(wú)濟(jì)于事。解析：本題考查理解分析原文內(nèi)容的能力。D.“人們無(wú)論用怎樣的方式對(duì)待時(shí)間都無(wú)濟(jì)于事”錯(cuò)誤，由文本一“對(duì)‘找時(shí)間’的人，它躲閃著；對(duì)‘趕時(shí)間’的人，它飛跑著；對(duì)美妙幸福的事，它吝嗇著；對(duì)心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著”可見(jiàn)，并非“無(wú)論用怎樣的方式對(duì)待時(shí)間都無(wú)濟(jì)于事”。答案：D7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作者化用了唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)時(shí)間的追問(wèn)與思考。B．文章把“漏、晷、鐘、表”等古今計(jì)時(shí)工具比作捕獸的夾子和陷阱，形象地表現(xiàn)了人類捕捉時(shí)間的方法之巧、效能之高。C．“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”出自毛澤東的詩(shī)《七律·送瘟神》，作者引用這兩句詩(shī)表現(xiàn)了時(shí)間推移之悄然無(wú)聲。D．周濤構(gòu)思、寫作散文，就是把詩(shī)歌的藝術(shù)特征賦予散文。力爭(zhēng)把散文寫成詩(shī)歌，所以他的散文雖然不是詩(shī)，卻頗有詩(shī)的特性。解析：本題考查賞析文章藝術(shù)特色的能力。A.“表達(dá)對(duì)時(shí)間的追問(wèn)與思考”錯(cuò)誤，根據(jù)文本一“這個(gè)問(wèn)題是世界柔軟的腹部，誰(shuí)的拳頭打向這里，誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。/時(shí)間是空的”可見(jiàn)，化用該詩(shī)句主要是為了表達(dá)出“時(shí)間是空的”這個(gè)觀點(diǎn)。B.“表現(xiàn)了人類捕捉時(shí)間的方法之巧、效能之高”錯(cuò)誤，根據(jù)文本一“人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。/在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)”可見(jiàn)，這只是人們自以為捕捉了它，實(shí)際上只是“幼稚的錯(cuò)覺(jué)”，并不是真的“捕捉”了時(shí)間，更不能體現(xiàn)“方法之巧、效能之高”。D.“就是把詩(shī)歌的藝術(shù)特征賦予散文。力爭(zhēng)把散文寫成詩(shī)歌”錯(cuò)誤，文本二是“周濤散文的特點(diǎn)，可一言以蔽之曰：把散文當(dāng)詩(shī)寫”，并不是“把散文寫成詩(shī)歌”。答案：C8．文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以“時(shí)間片論”為副標(biāo)題，兩者相得益彰。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。(6分)答：答案：①正標(biāo)題是喻體，副標(biāo)題是本體，形象生動(dòng)地寫出了作者對(duì)時(shí)間的印象：“捉不住”。②“鼬鼠”的比喻，深刻地揭示出時(shí)間的特點(diǎn)：靈活、具有伸縮性、速度快、無(wú)處不在、冷酷兇猛等。③正標(biāo)題與副標(biāo)題結(jié)合，揭示了文章的寫作對(duì)象，又暗示了文章的主旨，奇妙的比喻能引發(fā)讀者的閱讀興趣。9．請(qǐng)依據(jù)文本二，簡(jiǎn)要分析《捉不住的鼬鼠》的詩(shī)性特色。(6分)答：答案：①多處句式整齊對(duì)稱，節(jié)奏鮮明，讀來(lái)朗朗上口，有音樂(lè)美感。②描寫時(shí)間時(shí)句式簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練，富含哲理。③運(yùn)用豐富的修辭手法如比喻、擬人、排比等，語(yǔ)言生動(dòng)形象，富有詩(shī)意。④抒情方式含蓄與直接兼顧，表達(dá)情感強(qiáng)烈，令人深受感染。⑤思想深邃，對(duì)時(shí)間的本質(zhì)和生命的可悲本性有著深入的理解和發(fā)現(xiàn)，富含哲理。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。(沈)括字存中，以父任為沭陽(yáng)主簿?？h依沫水，乃職方氏①所書“浸曰沂、沫”者，故跡漫為污澤，括新其二坊，疏水為百渠九堰，以播節(jié)原委，得上田七千頃。擢進(jìn)士第，編校昭文書籍，為館閣?？?，刪定三司條例。故事，三歲郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利。括考禮沿革，為書曰《南郊式》。即詔令點(diǎn)檢事務(wù)，執(zhí)新式從事，所省萬(wàn)計(jì)，神宗稱善。遷太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)，日官②皆市井庸販，法象圖器，大抵漫不知。括始置渾儀、景表、五壺浮漏，招衛(wèi)樸造新歷，募天下上太史占書，雜用士人，分方技科為五，后皆施用。加史館檢討。遼蕭禧來(lái)理河?xùn)|黃嵬地，留館不肯辭，曰：“必得請(qǐng)而后反。”帝遣括往聘。括詣樞密院閱故牘得頃歲所議疆地書指古長(zhǎng)城為境今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)表論之。帝以休日開天章閣召對(duì)，喜曰：“大臣殊不究本末，幾誤國(guó)事?！泵援媹D示禧，禧議始屈。賜括白金千兩使行。至契丹庭，契丹相楊益戒來(lái)就議，括得地訟之籍?dāng)?shù)十，預(yù)使吏士誦之，益戒有所問(wèn)，則顧吏舉以答。他日復(fù)問(wèn)，亦如之。益戒無(wú)以應(yīng)，謾曰：“數(shù)里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六會(huì)，契丹知不可奪，遂舍黃嵬而以天池請(qǐng)。括乃還，在道圖其山川險(xiǎn)易遷直，風(fēng)俗之純龐，人情之向背，為《使契丹圖抄》上之。拜翰林學(xué)士、權(quán)三司使。括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著。又紀(jì)平日與賓客言者為《筆談》，多載朝廷故實(shí)、耆舊出處，傳于世。(節(jié)選自《宋史·卷三百三十一·沈括》)【注】①職方氏：周代官名，掌天下地圖與四方職貢。②日官：掌天象歷數(shù)的官。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．括詣樞密院閱故牘/得頃歲所議疆地書指古長(zhǎng)城/為境今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之B．括詣樞密院閱故牘/得頃歲所議疆地書/指古長(zhǎng)城為境/今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之C．括詣樞密院/閱故牘得頃歲/所議疆地書/指古長(zhǎng)城為境/今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之D．括詣樞密院/閱故牘得頃歲所議疆地書/指古長(zhǎng)城為境/今所爭(zhēng)蓋三十里遠(yuǎn)/表論之解析：“括詣樞密院閱故牘”，“閱”是“括”的謂語(yǔ)，不能斷開，排除C、D兩項(xiàng)；“得頃歲所議疆地書”，“疆地書”是本句的賓語(yǔ)，后面斷開，排除A項(xiàng)。答案：B11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．進(jìn)士第，中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。明清時(shí)期，殿試錄取考生為三甲，世人統(tǒng)稱錄取者為進(jìn)士。第，等級(jí)待遇。B．三司，在唐代之前，同“三公”，是中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。在唐、宋時(shí)期，則以鹽鐵、度支、戶部為三司，主理財(cái)賦。C．加，加官，宋朝常在兼職之外給予額外“加官”，以提升其待遇品級(jí)或作為榮譽(yù)象征以示優(yōu)寵，與《諫太宗十思疏》中“恩所加”中的“加”意思不同。D．天章閣，宋朝閣名，真宗時(shí)營(yíng)建，以奉真宗御集御書。后宋仁宗在天章閣接見(jiàn)大臣，向大臣問(wèn)御邊大略、軍政要事，成為對(duì)大臣們最高規(guī)格的待遇。解析：“第，等級(jí)待遇”錯(cuò)誤。第，指榜上題名的甲乙次第。答案：A12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．沈括在擔(dān)任沭陽(yáng)主簿期間，不僅疏浚了水流，而且得到上等田地七千頃。B．沈括改革郊祭之制，節(jié)省了大量的費(fèi)用；大力改革天文歷法，一直沿用至今。C．在處理邊界問(wèn)題上，沈括通過(guò)查閱檔案，確認(rèn)了邊界，讓契丹相感到理屈。D．沈括學(xué)問(wèn)廣博，著作豐富，對(duì)于天文、地理、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算等，沒(méi)有不通曉的，有著作論述，都富有成就。解析：B.“一直沿用至今”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“后皆施用”，不代表有沿用至今的意思。C.“讓契丹相感到理屈”錯(cuò)誤。“契丹相”應(yīng)為遼國(guó)使者。D.“沈括……地理……都富有成就”錯(cuò)誤。從原文“括博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，無(wú)所不通，皆有所論著”看，沈括在地理方面并沒(méi)有取得成就。答案：A13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)故事，三歲郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利。譯文：(2)今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。譯文：答案：(1)按照舊制，每三年一次郊丘祭祀天地的制度，有關(guān)部門按照典籍記載進(jìn)行，收藏起典籍的副本，官吏們因襲來(lái)謀取私利。(2)現(xiàn)在你們北朝拋棄你們以前皇帝的重大信約，用暴力役使自己的人民，不是對(duì)我們宋朝不利。14．沈括在出使遼國(guó)時(shí)采取了什么措施？取得了怎樣的成果？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)答：答案：①預(yù)先找出相關(guān)文書檔案數(shù)十件，讓幕僚和吏員背熟。契丹每有問(wèn)題提出，沈括就讓手下吏員列舉檔案條文作答。②不懼威脅，以國(guó)之道義、民之根本為理由，申明寸土不讓。③在沈括一行力爭(zhēng)下，遼國(guó)最終有所退讓，緊張的宋遼關(guān)系得以暫時(shí)緩解。[參考譯文]沈括，字存中，因?yàn)楦甘a得官為沭陽(yáng)主簿。沭陽(yáng)縣靠著沫水，是職方氏所寫的“浸曰沂、沫”的地方，原來(lái)的河道漫衍為停滯不流的沼澤，沈括重新修筑兩條堤防，疏浚水流為一百條水渠九個(gè)水壩，用來(lái)分導(dǎo)和節(jié)制沫水的主流和支流，得到上等好田地七千頃?？贾羞M(jìn)士后，沈括被派去編集校對(duì)昭文館的書籍，擔(dān)任館閣校勘，刪定三司條例。按照舊制，每三年一次郊丘祭祀天地的制度，有關(guān)部門按照典籍記載進(jìn)行，收藏起典籍的副本，官吏們因襲來(lái)謀取私利。沈括考訂(南郊大禮的)禮制沿革，寫成一部書叫《南郊式》。皇帝就下詔叫他掌管郊祀的事務(wù)，按照新的儀式舉行祭禮，所節(jié)省的費(fèi)用數(shù)以萬(wàn)計(jì)，神宗十分滿意。升任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監(jiān)，天文歷算的官員都是市井間庸俗商販，對(duì)于天文現(xiàn)象、天體圖象和天文儀器，大多渾然不懂。沈括開始設(shè)置渾儀、景表、五壺浮漏，招來(lái)衛(wèi)樸修造新歷法，向全國(guó)各地募集上獻(xiàn)太史占書，摻雜使用士人，分方技科為五部分，這些辦法后來(lái)都被采用施行。加官為史館檢討。遼國(guó)的蕭禧來(lái)處理河?xùn)|黃嵬一帶地界劃分問(wèn)題，留在館舍不肯離去，說(shuō)：“一定要請(qǐng)求得到后才回去?！被实叟缮蚶ㄇ巴鶈?wèn)候致意。沈括到樞密院查閱以前的檔案，得到當(dāng)年商定疆界的文書，文件指定以古代的長(zhǎng)城作為邊界，現(xiàn)在所爭(zhēng)的地方與長(zhǎng)城相距三十里遠(yuǎn)，上表論述了這事?；实墼谛菁偃沾蜷_天章閣召見(jiàn)沈括答對(duì)，高興地說(shuō)：“大臣們根本不去探究事情的原委，幾乎誤了國(guó)家大事?！泵钌蚶ò训貓D拿給蕭禧看，蕭禧這才感到理屈?；实圪p賜給沈括白銀一千兩，讓他出使。到了契丹宮廷，契丹宰相楊益戒來(lái)和他商談，沈括找到爭(zhēng)論地界的各種文書檔案幾十件，預(yù)先叫吏員們記熟，楊益戒有問(wèn)題提出，就回頭叫吏員列舉所得檔案回答。另一天再問(wèn)，也是這樣。楊益戒無(wú)法對(duì)答，傲慢地說(shuō)：“幾里土地都不忍心，難道忍心輕率地?cái)嘟^友好關(guān)系嗎？”沈括回答說(shuō)：“軍隊(duì)以正義為強(qiáng)大，以理屈為衰弱?，F(xiàn)在你們北朝拋棄你們以前皇帝的重大信約，用暴力役使自己的人民，不是對(duì)我們宋朝不利?！笨偣矔?huì)談了六次，契丹知道無(wú)法改變沈括的主張，就放棄黃嵬而請(qǐng)求天池。沈括就回朝，在路上畫了契丹的山川險(xiǎn)要平坦的地形及道路坦直曲折的狀況，記下風(fēng)俗的純樸和龐雜的情形，以及各地人心的向背，作《使契丹圖抄》送呈朝廷。被授為翰林學(xué)士、代理三司使。沈括學(xué)識(shí)廣博，善于寫文章，對(duì)于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算，沒(méi)有不通曉的，都有著作論述。他又把平時(shí)和賓客談?wù)摰氖掠涗浵聛?lái)，寫成《筆談》一書，記載了許多朝廷中的典故、事實(shí)，有聲望的老臣的情況，流傳于世上。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。洛陽(yáng)道中寄弟賈島趨走迫流年，慚經(jīng)此路偏。密云埋二室，積雪度三川①。生類梗萍泛，悲無(wú)金石堅(jiān)②。翻鴻有歸翼，極目仰聯(lián)翩?！咀ⅰ竣俣遥禾疑胶蜕偈疑?。三川：洛水、伊水、河水。②金石堅(jiān)：《古詩(shī)十九首·回車駕言邁》中有言“人生非金石”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．詩(shī)歌內(nèi)容與題目照應(yīng)明顯，如首聯(lián)“趨走”與“經(jīng)此路”緊扣標(biāo)題中的“洛陽(yáng)道中”。B．“積雪度三川”可以理解為“于冰封雪飄之時(shí)渡過(guò)三川”，具體寫出了行路的艱難。C．本詩(shī)善煉字，如以“埋”寫密云籠罩太室、少室二山；又善用借代，如以“?！薄捌肌敝复约?。D．本詩(shī)抒情方式多樣，“慚”“悲”等處直抒胸臆，第二聯(lián)寓情于景，第四聯(lián)借物抒情。解析：C項(xiàng)，“又善用借代，如以‘梗’‘萍’指代自己”錯(cuò)，這里是用比喻的手法把自己比作枯枝和浮萍，喻指自己像它們一樣受命運(yùn)驅(qū)使，四處漂泊。答案：C16．本詩(shī)主要抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：答案：①對(duì)輾轉(zhuǎn)漂泊的傷感?！摆呑摺睂懺?shī)人為前程而奔波，以枯枝、浮萍自喻，寫出詩(shī)人內(nèi)心的傷感。②對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆。詩(shī)人用“流年”寫出光陰易逝。③對(duì)生命脆弱的感嘆。借用“人生非金石”的典故，慨嘆生命的脆弱。④對(duì)欲歸而不得的惆悵。尾聯(lián)言人不如物，詩(shī)人羨慕飛鴻有歸翼，表達(dá)出其欲歸而不得的惆悵。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《蜀相》中“，”兩句，以高度精煉的語(yǔ)言評(píng)價(jià)了諸葛亮的賢能和忠誠(chéng)。(2)王羲之在《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是“，”。(3)李密《陳情表》中“，”兩句表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要結(jié)草來(lái)報(bào)答君王之恩。答案：(1)三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心(2)天朗氣清惠風(fēng)和暢(3)臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18～20題。曾有一個(gè)時(shí)期，新上市的慢鍋成為主婦的新寵。把要煮的東西一股腦兒地丟進(jìn)去，不管三七二十一，煮它一個(gè)①，完完全全不用守候看火，非常省事。對(duì)職場(chǎng)女性來(lái)說(shuō)，慢鍋當(dāng)然是時(shí)代的恩賜：上班之前，鍋?zhàn)永铮馐侨?，菜是菜，“涇渭分明”；下班回?lái)，掀開鍋蓋，肉和菜，早已“你儂我儂”地融進(jìn)湯里了。我家孩子百喝不厭的是魚翅瓜熬湯。魚翅瓜，看起來(lái)活脫脫就像是冬瓜的雛形，然而讓人②的是，這瓜在湯里煮熟用湯匙壓它后散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條，像極了既好看又清口的魚翅。我常用老母雞、干貝、紅棗、枸杞、墨魚干和魚翅瓜同煮。熬好的湯，那種鮮味啊，會(huì)化成千萬(wàn)只饞蟲，直往你心里鉆！女兒負(fù)笈英倫之后，對(duì)魚翅瓜湯③。有一回，在大雪紛飛的冬天，她竟然撥來(lái)長(zhǎng)途電話，苦苦央求我給她寄一缽好湯，我回應(yīng)著：“好，好，明天就用快郵寄出?！睖奈兜谰褪羌业奈兜?，我以湯的味道去浸潤(rùn)孩子的成長(zhǎng)歲月。孩子長(zhǎng)大后，離家萬(wàn)里，湯的濃香，如同一根細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)、柔柔韌韌的線，一生一世牽動(dòng)著游子的心。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答：解析：第①空，“天翻地覆”，形容變化極大或鬧得很兇，秩序大亂。語(yǔ)境是用夸張的口吻，寫煮湯時(shí)的情況，故可填“天翻地覆”。第②空，“嘖嘖稱奇”，指咂著嘴稱贊它的奇妙。從語(yǔ)境“散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條，像極了既好看又清口的魚翅”看，側(cè)重強(qiáng)調(diào)魚翅瓜的奇妙，故可填“嘖嘖稱奇”。第③空，“魂?duì)繅?mèng)縈”，形容萬(wàn)分思念。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)女兒對(duì)魚翅瓜湯強(qiáng)烈的思念，故可填“魂?duì)繅?mèng)縈”。其他答案，合乎語(yǔ)境亦可。答案：①天翻地覆②嘖嘖稱奇③魂?duì)繅?mèng)縈19．請(qǐng)將文中畫橫線的句子改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)答：答案：(示例)這瓜在湯里煮熟后，用湯匙壓它，它竟散成千絲萬(wàn)縷的細(xì)條狀，像極了魚翅，既好看又清口。20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“一生一世牽動(dòng)著游子的心的是湯的濃香，那濃香如同一根細(xì)長(zhǎng)、柔韌的線?！睆恼Z(yǔ)義看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(3分)答：解析：本題考查鑒賞語(yǔ)句的能力。解答時(shí)，可從兩句語(yǔ)意重心、語(yǔ)意輕重、語(yǔ)意連貫、適應(yīng)語(yǔ)境等方面進(jìn)行分析。答案：