淺論“己所不欲-勿施于人”

淺論“己所不欲，勿施于人”【摘要】：“己所不欲，勿施于人”、“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”是孔子“仁”的思想的具體內(nèi)容和表現(xiàn)，是揭示人與人之間相互關(guān)系的命題，同時(shí)也表明孔子對人的個(gè)體的主體意識有了深刻的見解。如果在國與國之間，生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間，管理者與被管理者之間以及日常的人與人之間都實(shí)踐孔子“己所不欲，勿施于人”的道德原則，那么國與國之間，人與人之間的關(guān)系就會和諧得多?！娟P(guān)鍵字】：孔子不欲勿施【正文】：“己所不欲，勿施于人”是大教育家孔子2500年前提出的古訓(xùn)，是儒家學(xué)派最重要的道德信條。它的意思是說，自己不希望別人怎樣對待自己，就別怎樣去對待別人。自己所不愿意接受的事情，不要強(qiáng)迫別人去接受。這八個(gè)字蘊(yùn)涵著深刻的做人道理。用現(xiàn)在的話解釋就是將心比心，換位思考。當(dāng)你真正做到了替他人著想的時(shí)候，你也就達(dá)到了一定的做人的境界。子貢問孔子∶有沒有一個(gè)可以終身奉行的字呢？孔子回答道∶那不就是"恕"嗎？"己所不欲、勿施于人"。①仲弓問仁，孔子說∶"出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。"第一句話是說敬，專指施政，第二句話就是說恕了，是指普遍交往；最后一句則是說始終無怨，三句都是從心來說仁的。②孔子說∶"道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道"。又說∶"忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。"③具體地說，"己所不欲，勿施于人"就是當(dāng)自己要對他人做什么事時(shí)，先想想自己是否愿意遇到這事，如果自己不愿意，就不能對他人做這件事。我們不愿意被偷、被搶、被殺，所以，我也不能對他人做這種事，衡量的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是自己、是自己的"不欲"，而之所以能把別人也當(dāng)成自己，對他人也用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，卻必須發(fā)自一種純粹的善意。"己所不欲，勿施于人"，這是一個(gè)簡單而樸素的道理，卻是一個(gè)使人類社會得以生存、文明得以延續(xù)和發(fā)展的一個(gè)基本道理。人生最重大的事情就是學(xué)會做人，做好人。但是，做好人并非易事。所以，經(jīng)常聽到這樣的慨嘆，做人難！做好人更難！相反，學(xué)一些不文明的東西，卻不難，卻是很多感人興趣的事情。所以，社會上就出現(xiàn)了“己所不欲，定施于人”的不和諧的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象確實(shí)需要我們深刻地反思。

我們生活在社會中，既是生活在的人群體當(dāng)中，人不能脫離人群而生存。那就需要他人的幫助，當(dāng)然，也需要幫助他人。即所謂“人為你我，我為人人”。俗話說：物以類聚，人以群分。如果你是一個(gè)心地善良、慷慨大方、品格高尚的人，你當(dāng)然也想結(jié)交同樣品格的“志同道合”的朋友。因?yàn)?，誰都知道“近朱者赤，近墨者黑”的道理。但這一切都和教育有關(guān)，都和文化素質(zhì)有關(guān)。教育工作者要加強(qiáng)思想相反，他們倒反復(fù)強(qiáng)調(diào)儒學(xué)是為己之學(xué)，學(xué)者最忌尚未為己就要為人，"人病舍其田而耘人之田--所求于人者重，而所以自任者輕。"⑥

時(shí)代呼喚文明，國家在發(fā)展，要想把優(yōu)良的文明傳統(tǒng)展現(xiàn)在世人面前，就必須放棄那些丑惡和不文明的