《語文（第四版）》課件 37 石鐘山記

中國勞動社會保障出版社出品

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整體把握研讀二37石鐘山記研讀一課堂討論語文（第四版）拓展實踐蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家，書畫家。與父蘇洵、弟蘇轍父子三人并稱“三蘇”?；啬夸涰撟髡呓榻B下一頁

蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、文、書、畫等方面有很高成就。

其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。其文著述宏富，縱橫恣肆，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”。

善書法，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱“宋四家”；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《寒食帖》《瀟湘竹石圖》《枯木怪石圖》等。回目錄頁作者介紹上一頁整體把握閱讀課文，思考下列問題：回目錄頁1.熟讀課文并概括每段的大意?！矃⒖肌?.解釋下列句子中劃線的詞。（1）余自齊安舟行適臨汝（2）自以為得其實（3）不知其淺深（4）涵澹澎湃而為此也（5）空中而多竅（6）此世所以不傳也〔參考〕第一段：作者提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。第二段：記敘實地考察石鐘山、探明其得名由來的經(jīng)過。第三段：寫探明石鐘山得名由來后的感想，點明寫作意圖。返回提示回目錄頁（1）名詞作狀語，憑借著舟（2）“其”,它的,指石鐘山命名的緣由?！皩崱?指事物的實際情況。（3）偏義復合詞,意思在“深”。（4）“為”,形成；“此”,指噌吰之聲。（5）中間是空的。（6）“所”字結構，一般指“……原因"“……憑借”“……根據(jù)”等。返回提示回目錄頁回目錄頁本文敘議結合，在敘述后引發(fā)議論，在議論中揭示主旨。本文的主旨是什么？對我們有怎樣的啟示？〔參考〕研讀一返回提示回目錄頁作者通過對石鐘山的實地考察，探求出山名的由來，反駁了李渤的觀點，證實和補充了酈道元的觀點，得出凡事要重視“目見耳聞”，而不可“臆斷其有無”這一富于哲理的結論。這種敢于質(zhì)疑、善于思考、大膽探索、注重實踐的精神，值得我們學習?；啬夸涰撗凶x二背誦“至暮夜月明”至“古之人不余欺也”這段文字。這段文字描寫景物十分形象生動，想一想，這樣的描寫對于表達文章的主旨有什么作用？〔參考〕

作者先交代探訪石鐘山的時間、地點、方式和同游者。然后寫絕壁下的情景；看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲，描繪出一幅陰森可怖、冷清凄厲的石鐘山夜景,有遠有近,有高有低,有動有靜,有形有聲,十分逼真。這段描寫著力渲染氣氛，烘托出探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”打下伏筆。提示回目錄頁返回回目錄頁課堂討論

本文中作者有三次笑，他在笑什么？試分析。

〔參考〕（1）“余固笑而不信也”。這里的“笑”是作者對李渤說法的“尤疑”的笑，正因為作者不相信李渤的說法，所以他對寺僧的做法、對小童的舉動都感到好笑。因為寺僧使小童持斧“于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”，這根本就不能說明石鐘山何以得名，李渤說法的漏洞是顯而易見的（“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉”）。這里的笑，還含有作者對李渤說法的清醒認識。他知道李渤的說法已近乎“權威”。而他卻不盲從，不迷信前人的說法，故他“笑而不信”。提示回目錄頁下一頁（2）“因笑謂邁曰”。這里的“笑”是作者會心的笑、得意的笑。蘇軾“獨與邁乘小舟，至絕壁下”后親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來，為自己的巨大收獲而感到由衷的高興。更重要的是，他對酈道元和李渤的兩種說法的懷疑，經(jīng)過實地探尋終于得到了正確的解釋。他沒有主觀想象，他的有疑必察、實事求是的科學態(tài)度，終于被實踐證明是正確的。提示回目錄頁上一頁下一頁（3）“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”。這里的“笑”，是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。李渤曾實地去考察過，但他的考察是膚淺的、機械的。“扣而聆之，南音函胡，北音清越，桴止響騰”即由此斷定，石鐘山命名的原因是石聲如鐘。李渤的這種考察本身是不全面的，這種結論的得出過程是一種簡單的邏輯推理。正因為如此，蘇軾提出了自己的疑問。經(jīng)過實地考察，蘇軾解開了石鐘山命名之謎，為他對李渤的嘲笑提供了有力的依據(jù)。提示回目錄頁返回上一頁回目錄頁拓展實

踐蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，學習這篇文章的意義是什么呢？〔參考〕觀點一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人