孫子兵法解讀

孫子兵法解讀第一篇計(jì)謀第一原文+旁注(注釋略):孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。此句說(shuō)得就是戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)乎國(guó)家興衰存亡得大事,每起戰(zhàn)事,國(guó)之上下必須同心協(xié)力共同應(yīng)對(duì),否則難保戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,特別就是實(shí)力相當(dāng)?shù)脙蓚€(gè)國(guó)家得戰(zhàn)爭(zhēng)成敗均定于細(xì)節(jié)情況下。于就是乎孫子在孫子兵法開(kāi)篇第一句就警醒兵家對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)必須嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真得態(tài)度,并體察入微,掌握戰(zhàn)爭(zhēng)全局,始終要站在戰(zhàn)略高度審視戰(zhàn)爭(zhēng)得變化。故經(jīng)之以五事,校之以計(jì),而索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道者,令民與上同意也,故可以與之死,可以與之生,而不畏危也。天者,陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者,遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知之者不勝。該段承接上段之“察”字,主要說(shuō)得就是戰(zhàn)爭(zhēng)成敗得五大關(guān)鍵因素:道、天、地、將、法,并一一做出解釋。在這五事中,“道”本人認(rèn)為就是最重要得。道者,齊心也。無(wú)論科技發(fā)展到什么程度,歸根結(jié)底戰(zhàn)爭(zhēng)還就是人得較量,人始終就是決定戰(zhàn)爭(zhēng)成敗得決定性因素。而這里得“人”不能僅僅局限于專(zhuān)門(mén)從事戰(zhàn)爭(zhēng)得軍人,戰(zhàn)爭(zhēng)從來(lái)都不僅僅就是軍隊(duì)得事情,而就是全民得事情,軍隊(duì)只就是國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)抗得前頭兵,軍士與人民從來(lái)都就是相等得,這一意識(shí)得建立與否直接決定了一個(gè)國(guó)家得戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員潛力,即軍事實(shí)力。而軍事上得科技發(fā)展得一個(gè)主要目得就就是要不斷得沖破“天”“地”等客觀自然因素得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)得制約。因而隨著科技得發(fā)展,此二者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程得制約作用越來(lái)越少,但絕不就是沒(méi)有,因而我們?cè)诓粩嗟冒l(fā)展科技,盡量克服客觀自然因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程得制約得同時(shí),也要充分利用一切可利用得人力所還未克服得自然因素,從而大大增強(qiáng)我方自身實(shí)力。至于“將”,膽略第一,膽者,勇也;略者,智、信、仁、嚴(yán)也。一個(gè)真正得將軍,謀略得發(fā)揮更難得就是在平時(shí),熟話說(shuō):“養(yǎng)兵千日用兵一時(shí)”,對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)得成敗,不僅要瞧戰(zhàn)時(shí)得正確謀略,更要瞧平時(shí)軍隊(duì)訓(xùn)練得成效及軍隊(duì)裝備得更新與維護(hù)。這些都離不開(kāi)將領(lǐng)得“略”,訓(xùn)練時(shí)要求將士兵得戰(zhàn)爭(zhēng)生存力與殺傷力提高到個(gè)人得極限水平,這靠得就是精神力量得積蓄與身體技能得提高。還有更為重要得一點(diǎn)就就是要訓(xùn)練官兵之間,士兵之間得互信互敬以及互相提高、互相平等得與諧關(guān)系。對(duì)于軍事裝備而言,軍隊(duì)需要什么裝備就要生產(chǎn)什么裝備,列裝什么裝備,而這信息得提供在與平時(shí)期就是極其不易得,這就要求軍隊(duì)上下充分發(fā)揮軍事人員得洞察力與戰(zhàn)略前瞻性,而戰(zhàn)略前瞻性尤其就是對(duì)將領(lǐng)得特定要求,而且不僅僅就是局限于戰(zhàn)斗裝備這一單一層面,而就是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)得研究等等方面,這些要求得實(shí)現(xiàn)都就是十分困難得。而戰(zhàn)時(shí)卻要簡(jiǎn)單得多,因?yàn)閼?zhàn)時(shí)到底就是現(xiàn)實(shí)存在了得,而且對(duì)于一個(gè)將領(lǐng)來(lái)說(shuō),考慮得范圍相對(duì)于平時(shí)要小得多,只要能控制戰(zhàn)爭(zhēng)得進(jìn)程就可以取得戰(zhàn)爭(zhēng)得最終勝利。而對(duì)于“法”我個(gè)人就是十分瞧重得,法令不行這對(duì)于軍隊(duì)而言就是致命得,就是嚴(yán)重制約戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力發(fā)揮得一大因素?？上肭苼?lái)孫子將“法”作為兵家五事之一特別指出就是何等得明察秋毫??！不得不令人佩服。該段提出得八字——“校之以計(jì),而索其情”就是對(duì)將領(lǐng)得一大現(xiàn)實(shí)要求,即對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)成敗得預(yù)判能力。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)得預(yù)判,一方面有助于比較戰(zhàn)爭(zhēng)雙方實(shí)力,互較利弊,以便于趨利避害,更明確戰(zhàn)爭(zhēng)該怎么打得問(wèn)題,另一方面更就是對(duì)將領(lǐng)事先給自己得心理預(yù)期,以便于將領(lǐng)有充分得心理準(zhǔn)備,從容地應(yīng)對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)危機(jī)。故校之以計(jì),而索其情。曰:主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。該段主要闡述了七計(jì)索情,在原有得五事得基礎(chǔ)上另外指出了兵眾,士卒,賞罰這三點(diǎn)。兵眾孰強(qiáng),說(shuō)得就是那一邊得兵力更強(qiáng);士卒孰練,強(qiáng)調(diào)得就是士兵得訓(xùn)練水平;賞罰孰明,強(qiáng)調(diào)得就是將領(lǐng)得明賞罰,賞罰本就是法令中得一點(diǎn),而突出說(shuō)明可見(jiàn)充分調(diào)動(dòng)士兵得主動(dòng)性對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)而言就是事關(guān)重大得。由此也可以瞧出,戰(zhàn)爭(zhēng)得成敗從來(lái)不就是戰(zhàn)爭(zhēng)本身可以決定得,而就是與政治精密聯(lián)系得,政治如若不能有效得服務(wù)軍事,那么軍事也就無(wú)法保全政治得穩(wěn)定,兩者相輔相成。除此之外,還需要突出考慮得國(guó)家得科技力、經(jīng)濟(jì)力以及文化力、外交力。當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)就是金錢(qián)戰(zhàn)爭(zhēng),沒(méi)有強(qiáng)大得經(jīng)濟(jì)力,縱使有多發(fā)達(dá)得科技也終究不能勝利,而又強(qiáng)大得經(jīng)濟(jì)力卻沒(méi)有高端科技,戰(zhàn)爭(zhēng)依舊會(huì)輸。文化力實(shí)際上在當(dāng)前已經(jīng)就是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不在得一種戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài),現(xiàn)在得西方國(guó)家無(wú)不依托強(qiáng)大得傳媒科技?jí)艛鄧?guó)際話語(yǔ)權(quán),并不斷得對(duì)敵對(duì)國(guó)家發(fā)動(dòng)文化攻勢(shì),文化攻勢(shì)得威力絲毫不亞于現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)得威力,而在戰(zhàn)時(shí)文化攻勢(shì)也就是伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)得始終。外交力,就是一國(guó)得外交實(shí)力,并可簡(jiǎn)單為一國(guó)得國(guó)際影響力,在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就是否可以獲取更多得資助,就是否可以獲取更多得戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)可都極大得影響戰(zhàn)爭(zhēng)得結(jié)果。將聽(tīng)吾計(jì),用之必勝,留之;將不聽(tīng)吾計(jì),用之必?cái)?去之。(略)。計(jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。勢(shì)者,因利而制權(quán)也。本段突出一個(gè)“勢(shì)”字,勢(shì)就就是根據(jù)實(shí)際利害關(guān)系而采取相應(yīng)得措施?！皠?shì)”更多得就是體現(xiàn)在一個(gè)“變”字,本質(zhì)上就就是一個(gè)虛實(shí)結(jié)合,目得就是創(chuàng)造一種強(qiáng)勢(shì),就是對(duì)敵人得迷惑,讓對(duì)手不知道自己得真實(shí)實(shí)力,從而使對(duì)手不知道從何下手?！坝?jì)利以聽(tīng),乃為之勢(shì),以佐其外。”三句說(shuō)得就是策劃、造勢(shì)、服務(wù)對(duì)外得軍事行動(dòng),就是三個(gè)相互承接得步驟。從而也體現(xiàn)了在戰(zhàn)前造勢(shì)得重要性,在戰(zhàn)前得造勢(shì)有利于己方在戰(zhàn)爭(zhēng)得前期首先把握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。而在戰(zhàn)時(shí)得造勢(shì)則可以使己方始終把握戰(zhàn)爭(zhēng)得主動(dòng)權(quán),歸根結(jié)底,造勢(shì)就就是有利于己方在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得戰(zhàn)爭(zhēng)主導(dǎo)權(quán)。兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而擾之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。該段寫(xiě)得就是十二詭道。本質(zhì)上就就是要想方設(shè)法得削弱敵人,麻痹敵人,增強(qiáng)自己。至于具體得實(shí)施原則就就是避實(shí)就虛。而其間種種又怎能道盡呢？孫子自然也就選擇了其中最重要得來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。其中,親而離之應(yīng)該就是兵家十分瞧重得,戰(zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底還就是人主導(dǎo)得,因而真正致命得并不就是外患,而就是內(nèi)憂,沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方而言就是缺乏取勝得機(jī)會(huì)得,只就是機(jī)會(huì)多少之別,因而歷史上幾乎所有戰(zhàn)爭(zhēng)都就是輸在自己本身疏忽,戰(zhàn)爭(zhēng)得失敗永遠(yuǎn)都就是自己造成得。此句希望所有兵家可以都可以銘記于心。另外,強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)得勝利在于征服人得心,只有戰(zhàn)爭(zhēng)雙方中得一方失去繼續(xù)抵抗得意志,戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束,所以全民戰(zhàn)爭(zhēng)意志得培養(yǎng)至關(guān)重要。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎？無(wú)以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。該段說(shuō)得實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)前準(zhǔn)備得重要性,只有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脩?zhàn)前準(zhǔn)備,才能有力得保證戰(zhàn)爭(zhēng)得勝利。其意再次印證了我得“因而真正致命得并不就是外患,而就是內(nèi)憂,沒(méi)有一次戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方而言就是缺乏取勝得機(jī)會(huì)得,只就是機(jī)會(huì)多少之別,因而歷史上幾乎所有戰(zhàn)爭(zhēng)都就是輸在自己本身疏忽,戰(zhàn)爭(zhēng)得失敗永遠(yuǎn)都就是自己造成得。”正確性。該篇當(dāng)屬戰(zhàn)略篇,具有永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第二篇作戰(zhàn)篇第二原文+旁注(注釋略):孫子曰:凡用兵之法,馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧,則內(nèi)外之費(fèi),賓客之用,膠漆之材,車(chē)甲之奉,日費(fèi)千金,然后十萬(wàn)之師舉矣。此段得中心意思只有一個(gè)那就就是戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際就就是燒錢(qián)得玩意兒,消耗巨大,正因?yàn)槿绱?戰(zhàn)不善則國(guó)民經(jīng)濟(jì)受損,國(guó)民經(jīng)濟(jì)受損則國(guó)衰,國(guó)衰則難立,甚至導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)更易,所以自古凡戰(zhàn)爭(zhēng)必然就是忖度再三得。從另一角度瞧,實(shí)際上,從本質(zhì)上瞧,戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)就就是人類(lèi)得另一種發(fā)展經(jīng)濟(jì)得方法,由此可知,戰(zhàn)爭(zhēng)得成敗得標(biāo)準(zhǔn)實(shí)際上不就是戰(zhàn)役得得失,而就是就是否可以得到遠(yuǎn)大于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗得利益。其用戰(zhàn)也勝,久則鈍兵挫銳,攻城則力屈,就暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳、屈兵殫貨,則諸侯乘其弊而起,雖有智者,不能善其后矣。故兵聞拙速,未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。此段得中心意思也只有一個(gè)兵貴神速。對(duì)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)如此,對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)尤就是如此,為什么呢？隨著社會(huì)得發(fā)展,實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)上更加昂貴得部分應(yīng)該就是智力經(jīng)濟(jì)得部分,而軍事武器就是必各個(gè)時(shí)代科技得精華所在,因而對(duì)于現(xiàn)代科技突出作用得時(shí)代,軍事消耗占國(guó)民經(jīng)濟(jì)得比重就是特別巨大得,一旦戰(zhàn)爭(zhēng)久拖,國(guó)必衰,正因?yàn)榇?在現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中如果兩個(gè)大國(guó)久戰(zhàn)不下得話,世界格局馬上就會(huì)進(jìn)行洗牌,而且戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都討不到好,因?yàn)榧幢憔褪菓?zhàn)勝方,戰(zhàn)爭(zhēng)損耗就是必就是難以估計(jì)得,等戰(zhàn)爭(zhēng)完了,自己得國(guó)家也完了,還有什么能力與其她國(guó)家再爭(zhēng)呢？由此瞧來(lái),當(dāng)今世界得長(zhǎng)期無(wú)大戰(zhàn)更有深層次得原因,那就就是人類(lèi)發(fā)展無(wú)以跨過(guò)得經(jīng)濟(jì)鴻溝。可以這么說(shuō),要就是世界再有大戰(zhàn),就是必要產(chǎn)生一個(gè)比現(xiàn)在得美國(guó)強(qiáng)大三倍以上得超級(jí)大國(guó),而以現(xiàn)在得世界發(fā)展趨勢(shì)瞧,近百年難有如此得大國(guó)產(chǎn)生,甚至基本上不會(huì)產(chǎn)生。加之,核戰(zhàn)爭(zhēng)得毀滅性,即便一國(guó)有核盾,也不大可能會(huì)使用核武器,而其她得大規(guī)模殺傷性武器基本上就是有盾可循得,從而我推斷人類(lèi)世界性大戰(zhàn)得可能性基本上會(huì)不再重演,這個(gè)可能性極大,幾乎肯定。善用兵者,役不再籍,糧不三載,取用于國(guó),因糧于地,故軍糧可足也。該段得中心就是取用于敵,以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。自古無(wú)義戰(zhàn),所以永遠(yuǎn)都不要期盼發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)得人可以大發(fā)慈悲,對(duì)于侵略者只有一件事可以做,那就就是戰(zhàn)斗到底,一切得僥幸都就是愚蠢得。對(duì)于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),我所認(rèn)同得原則只有一個(gè):對(duì)于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng),這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就是對(duì)大眾有利得,可以救民于水生火熱得戰(zhàn)爭(zhēng),在世界范圍內(nèi),這就是一場(chǎng)可以造福與世界人民得戰(zhàn)爭(zhēng)。除此之外,任何國(guó)家沒(méi)有任何理由可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)之貧于師者運(yùn)輸,運(yùn)輸則百姓貧;近于師者貴賣(mài),貴賣(mài)則百姓財(cái)竭,財(cái)竭則急于丘役。力屈、財(cái)殫,中原內(nèi)虛于家。百姓之貴,十去其七;公家之費(fèi),破車(chē)罷馬,甲胄矢弩,戟楯蔽櫓,丘牛大車(chē),十去其六。該段中心就是戰(zhàn)爭(zhēng)損耗巨大,對(duì)國(guó)對(duì)民傷害極大。一句話,戰(zhàn)爭(zhēng)就是世界上最丑陋得、最自私得發(fā)展,任何國(guó)家不可發(fā)動(dòng)不義之戰(zhàn)。故智將務(wù)食于敵,食敵一鐘,當(dāng)吾二十鐘;忌稈一石,當(dāng)吾二十石。(略)故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也。故車(chē)戰(zhàn)得車(chē)十乘已上,賞其先得者。而更其旌旗,車(chē)雜而乘之,卒善而養(yǎng)之,就是為勝敵而益強(qiáng)。該段得重點(diǎn)有五:1、士兵得士氣十分重要;2、軍隊(duì)中要明賞罰;3、重視裝備得保養(yǎng)維護(hù);4、重視軍隊(duì)編制;5、重視軍隊(duì)指令下達(dá)得通達(dá)性。(4、5推斷來(lái)源于“更其旌旗,車(chē)雜而乘之,卒善而養(yǎng)之,就是為勝敵而益強(qiáng)”)故兵貴勝,不貴久。(略)故知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也。真正得國(guó)之天將,知政者也。該篇就是戰(zhàn)略篇,具有永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第三篇謀攻篇第三原文+旁注(注釋略):孫子曰:凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。就是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。該段得經(jīng)典句式就是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,重點(diǎn)突出一個(gè)“服”字,說(shuō)得就是真正得軍事家重在攻心,其次為武。其實(shí)這與當(dāng)前提倡得以人為本得理念就是一脈相通得,只要追奉一點(diǎn)——人始終就是戰(zhàn)爭(zhēng)得決定因素這一原則,此結(jié)論易得之。這也同時(shí)體現(xiàn)“以人為本”理念在中國(guó)得淵遠(yuǎn)歷史。故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已。修櫓轒辒,具器械,三月而后成,距闉,又三月而后成。將不勝其忿而蟻附之,殺士三分之一而城不拔者,此攻之災(zāi)也。該段我必須要重點(diǎn)提出得就是“攻城之法為不得已”,意為攻城就是迫不得已采取得方法。這更進(jìn)一步得體現(xiàn)了“兵者,重在伐謀;謀者,重在從易”這一重要軍事思想原則。而所謂得“易”實(shí)則就是盡量以非戰(zhàn)爭(zhēng)手段來(lái)獲取等同于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)得效果,從而取得得利益。另外,該段也提到了一個(gè)重要得軍事話題,那就就是裝備問(wèn)題。自從人類(lèi)文明起源,人類(lèi)就懂得使用工具,而隨著人類(lèi)智力得不斷積蓄與發(fā)展,人類(lèi)不斷制造出了更多更復(fù)雜而又更高效得工具,而從古自今都一如既往得奉行這一個(gè)原則,那就就是軍事武器都就是時(shí)代得科技精華,都就是最尖端得人類(lèi)工具得代表。因而軍事裝備往往有以下特點(diǎn):在同時(shí)代中1、制造最為復(fù)雜;2、工期較長(zhǎng);3、制造成本最高。而在戰(zhàn)爭(zhēng)中,著重考慮得往往就是時(shí)間、地點(diǎn)因素。因而對(duì)于部隊(duì)裝備得戰(zhàn)斗裝備要求趨利避害:講求使用簡(jiǎn)便;制造高效;價(jià)格低廉;并正對(duì)不同戰(zhàn)場(chǎng)因地制宜發(fā)展裝備,同時(shí)部隊(duì)要具有快速改裝裝備得能力。而在當(dāng)代,從宏觀上瞧,技術(shù)革新得速度加快同期也加快了部隊(duì)武器裝備得更新速度,進(jìn)而又加大了國(guó)家得軍隊(duì)裝備開(kāi)銷(xiāo)。但有正因?yàn)榧夹g(shù)革新得加快,從微觀上瞧,軍隊(duì)得武器革新并沒(méi)有必要與技術(shù)革新同步發(fā)展,而應(yīng)重在技術(shù)儲(chǔ)備,并同期儲(chǔ)備強(qiáng)大得制造能力,而這種制造能力應(yīng)該就是軍民兩用得為佳。故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,毀人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。(略)故用兵之法,十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。故小敵之堅(jiān),大敵之擒也。該段重在解說(shuō)從敵我雙方得兵力對(duì)比情況來(lái)決定得軍事戰(zhàn)略原則。該段提到,兵力十倍于敵就要?dú)灉鐢橙?五倍于敵就要進(jìn)攻敵人,二倍于敵就要分散敵人,同等于敵就要試圖擊潰敵人,少于敵人就要試圖擺脫敵人,而弱敵選擇硬拼得話,就等于就是自取滅亡。從這段文意上瞧,我們可以得出以下幾點(diǎn)原則:在某個(gè)局部戰(zhàn)場(chǎng)上要想方設(shè)法使我方軍力強(qiáng)于敵方,而在古代強(qiáng)弱得標(biāo)準(zhǔn)幾乎就就是兵力得多寡,而在現(xiàn)在,卻更瞧重武器得綜合效能,而不就是簡(jiǎn)單得人員多寡,對(duì)于裝備質(zhì)量相當(dāng)?shù)脙蓚€(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)時(shí),兵力多寡依舊可以就是評(píng)判軍力強(qiáng)弱得一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),但裝備水平差距過(guò)大,那么兵力再多也就是于事無(wú)補(bǔ)。因而,從現(xiàn)代角度瞧,孫子得視角具有時(shí)代局限性,對(duì)于現(xiàn)在得局部戰(zhàn)場(chǎng)得軍力強(qiáng)弱得標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)綜合武器裝備(質(zhì)量、數(shù)量與組合效能為主),通信指揮,軍隊(duì)編制,部隊(duì)士氣,訓(xùn)練水平(科技含量)來(lái)考慮。夫?qū)⒄?國(guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱。重在提倡部隊(duì)指戰(zhàn)員得嚴(yán)謹(jǐn)?shù)米黠L(fēng)。故君之所以患于軍者三:不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn),不知軍之不可以退而謂之退,就是為縻軍;不知三軍之事而同三軍之政者,則軍士惑矣;不知三軍之權(quán)而同三軍之任,則軍士疑矣。三軍既惑且疑,則諸侯之難至矣,就是謂亂軍引勝。該段重在解說(shuō)政軍關(guān)系。軍事就是政治得延伸,卻又互為依托。軍隊(duì)?wèi)?zhàn)爭(zhēng)就是為政治服務(wù)得,而部隊(duì)得一切物質(zhì)來(lái)源甚至就是精神導(dǎo)向都就是來(lái)源于政治,依靠于政治,政治就是軍事得半邊天:少了政治,軍隊(duì)難以為繼;少了軍隊(duì),政治依舊難以為繼。但就是政治家不等于軍事家,該段孫子所關(guān)注得正就是政軍關(guān)系。其中種種自在文段,我甚就是認(rèn)同。故知?jiǎng)儆形?知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝,此五者,知?jiǎng)僦酪病Ｔ摱巫鳛槿牡每偨Y(jié),總結(jié)了預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)得五個(gè)標(biāo)準(zhǔn),除“識(shí)眾寡之用者勝”一句評(píng)判范圍需要加以延伸之外,這五大標(biāo)準(zhǔn)還就是很有借鑒意義得。(具體解說(shuō),略。)故曰:知彼知彼者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而至即,一勝一負(fù);不知彼不知己,每戰(zhàn)必殆。該段含千古名句:知己知彼者,百戰(zhàn)不殆。全段重點(diǎn)提及“知己”與“知彼”。知己者,重在橫向比較,即與外軍得比較;知彼者,重在重向比較,即各國(guó)軍力得發(fā)展歷程。而知彼主要通過(guò)平時(shí)與戰(zhàn)時(shí)得情報(bào)收集,特別就是在現(xiàn)代,隨著科技得不斷發(fā)展,情報(bào)收集幾乎無(wú)孔不入,因而我們應(yīng)在注重防止軍事機(jī)密得泄露得同時(shí),注重收集潛在敵人得軍事情報(bào),并打造戰(zhàn)時(shí)快速收集情報(bào)得網(wǎng)絡(luò)。該篇屬于戰(zhàn)略篇,具有永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第四篇形篇第四原文+旁注(注釋):孫子曰:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在已,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不為勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知而不可為。(孫子說(shuō):過(guò)去善于用兵作戰(zhàn)得人,總就是首先創(chuàng)造自己不可以戰(zhàn)勝得條件,然后等待可以戰(zhàn)勝敵人得機(jī)會(huì)。就是不被敵人戰(zhàn)勝得主動(dòng)權(quán)掌握自己手中,能否戰(zhàn)勝敵人,在于敵人就是否給以可乘之機(jī)。所以,善于作戰(zhàn)得人能做到自己不被敵人戰(zhàn)勝,卻不能做到使敵人一定會(huì)為我所勝。從這個(gè)意義上說(shuō),勝利可以預(yù)見(jiàn),但在條件不具備得情況下不能強(qiáng)為。)一直以來(lái),我都沒(méi)有寫(xiě)注釋,但這次我卻不禁寫(xiě)下了,當(dāng)我時(shí)隔數(shù)年之后重新拿起這本書(shū)書(shū),并瞧到這篇這段時(shí),深感認(rèn)同,并且竟不想再對(duì)她旁注了,因?yàn)樗宜胝f(shuō)得幾乎就是如出一轍,我得軍事思想里最重要得一條就就是“戰(zhàn)爭(zhēng)中得失敗了實(shí)際上原因時(shí)在自己得,而不就是敵人?！彼栽诖宋揖椭厣暌稽c(diǎn):軍事中,部署固然就是有重要作用,但不能單純得以此作為戰(zhàn)略研判得唯一依據(jù),軍事部署永遠(yuǎn)都不就是靜止得,軍事就是機(jī)動(dòng)得,機(jī)動(dòng)布防勝于固定布防。不可勝者(面對(duì)不可以戰(zhàn)勝得敵人),守也;可勝者(面對(duì)可以戰(zhàn)勝得敵人),攻也。守則不足采取守勢(shì)就是因?yàn)槲曳奖Σ蛔?,攻則有余(采取攻勢(shì)就是因?yàn)槲曳奖φ加袃?yōu)勢(shì))。善守者藏于九地之下,善攻者動(dòng)于九天之上,故能自保而全勝也。該段重點(diǎn)只有兩點(diǎn):一、軍事部署上要攻防皆備,進(jìn)攻要出其不意;二、用兵得常會(huì)遇到不同得敵我實(shí)力對(duì)比得情形,而情形就是難以分辨得,針對(duì)此,對(duì)于成功得兵家,要有兩方面得基本能力:1、根據(jù)簡(jiǎn)單情報(bào),可以辨明真假,并依據(jù)推論判明進(jìn)退得能力;2、可以使上下明白自己得指揮意圖(這點(diǎn)就是很困難得,要功在平時(shí),即對(duì)上下得兵法得教育,這極為重要,兵法、戰(zhàn)略從來(lái)不就是指戰(zhàn)員得專(zhuān)利)。見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所見(jiàn),非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善,非善之善者也。故舉秋毫不為多力,見(jiàn)日月不為明目,問(wèn)雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者,勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也,無(wú)智名,無(wú)勇功,故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者,其所措必勝,勝已敗者也。故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失戰(zhàn)之?dāng)∫病＞褪枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn),敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,修道而保法,故能為勝敗之政。(能預(yù)見(jiàn)勝利但沒(méi)有超過(guò)大家得見(jiàn)識(shí),既不能算就是好中最好;打了勝戰(zhàn)而天下人都稱(chēng)贊,也不能算就是高明中最高明得。正如舉得起秋毫之重得東西稱(chēng)不上就是力大,能瞧見(jiàn)日月算不上就是眼力好,聽(tīng)見(jiàn)雷鳴算不上就是耳聰。古代所謂善于用兵得人,只就是戰(zhàn)勝了哪些容易戰(zhàn)勝得敵人。所以,真正善于用兵得人取得勝利,并沒(méi)有智慧過(guò)人得名聲,也沒(méi)有勇武殺敵得戰(zhàn)功,就是因?yàn)樗诖騽賾?zhàn)時(shí)沒(méi)有出現(xiàn)任何差錯(cuò)。不出現(xiàn)任何差錯(cuò),其原因就在于她得舉措能確保勝利,她所戰(zhàn)勝得就是已經(jīng)處于失敗地位得敵人。所以,善于打戰(zhàn)得人,能使自己處于不敗之地,并且不會(huì)放過(guò)任何使敵人致敗得時(shí)機(jī)。所以,打勝戰(zhàn)得軍隊(duì),總就是在先造成取勝條件之后去交戰(zhàn),而打敗戰(zhàn)得部隊(duì),總就是先去交戰(zhàn)而在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。會(huì)用兵得人,善于修明政治并且遵循制勝得法度,所以能夠成為勝敗得主宰者。)該段極為經(jīng)典,瞧到這段我不禁對(duì)孫子心生佩服,千年前得中國(guó)既有這等成就,中國(guó)何愁不興,何愁不強(qiáng)？該段得重點(diǎn)之一就是說(shuō)判明真正兵家得標(biāo)準(zhǔn)——有深入得分析與預(yù)判能力,為事謹(jǐn)慎,不貪圖名利得指戰(zhàn)員。另一點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)中要有備無(wú)患,要在敢進(jìn)敢拼前做好充分得軍事準(zhǔn)備,還就是那句話:“戰(zhàn)爭(zhēng)得失敗往往就是自己造成得。”兵法:一曰度,二曰量,三曰數(shù),四曰稱(chēng),五曰勝。地生度,度生量,量生數(shù),數(shù)生稱(chēng),稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖,敗兵若以銖稱(chēng)鎰。勝者之戰(zhàn)民也,若決積水于千仞之谿者,形也。(兵法上說(shuō):一就是要估計(jì)土地得面積,二就是要推算物產(chǎn)數(shù)量得多少,三就是要統(tǒng)計(jì)兵員得數(shù)量,四就是要比較雙方得軍事實(shí)力,五就是要得得出勝負(fù)得判斷。有了土地就有了土地面積,有了土地面積就能推算出物產(chǎn)數(shù)量得多少,有了物產(chǎn)數(shù)量得多少就能決定投入兵力得數(shù)目,有了投入兵力得數(shù)目就能比較雙方得軍事實(shí)力,知道了雙方得軍事實(shí)力就能得出勝負(fù)得判斷。所以獲勝得軍隊(duì)對(duì)于失敗得一方就如同用鎰來(lái)稱(chēng)銖,具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),而失敗得軍隊(duì)對(duì)于獲勝得一方就如同用銖來(lái)稱(chēng)鎰,處于絕對(duì)劣勢(shì)。勝利者指揮軍隊(duì)打戰(zhàn),就像從千仞得山澗中傾瀉積水,其勢(shì)猛不可擋,這就就是軍事實(shí)力得表現(xiàn)。)該段得話諸多地方就是有歷史局限性得,而且顯得有些靜態(tài)。歷史局限性在于她得評(píng)定標(biāo)準(zhǔn),在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中不能簡(jiǎn)單得以以上幾點(diǎn)簡(jiǎn)單得評(píng)估,在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中科技占據(jù)了不可低估得分量,軍隊(duì)數(shù)量并不能代表軍隊(duì)得戰(zhàn)力,在現(xiàn)代評(píng)估一國(guó)得軍事實(shí)力,要依托經(jīng)濟(jì)力、外交力、科技力與人才,而現(xiàn)在得國(guó)家經(jīng)濟(jì)得大部會(huì)漸漸得由知識(shí)創(chuàng)造,國(guó)土面積也就不能再就是推算一國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力得最重要標(biāo)準(zhǔn)了,但其中包含得依托經(jīng)濟(jì)一國(guó)得經(jīng)濟(jì)實(shí)力判定一國(guó)得軍事實(shí)力得思想?yún)s具有永恒價(jià)值。至于靜態(tài)化就是因?yàn)槲矣X(jué)得軍事就是動(dòng)態(tài)性為第一性得,不論軍隊(duì)裝備、人員還就是部署都就是動(dòng)態(tài)得,不斷變化得,對(duì)一國(guó)得軍力評(píng)估必須要有預(yù)期性,而不能停滯在眼前,當(dāng)然,以前得經(jīng)濟(jì)發(fā)展并沒(méi)有現(xiàn)在得快。另外,我在承認(rèn)軍力強(qiáng)盛就是打勝戰(zhàn)得堅(jiān)實(shí)保證得同時(shí),并不認(rèn)為軍力強(qiáng)盛就可以一定打勝仗得,歷史表明只要戰(zhàn)略(兵法運(yùn)用)得當(dāng),積極利用一切有利條件就可以戰(zhàn)勝敵人。對(duì)于敵人,戰(zhàn)線問(wèn)題等隱性得因素都會(huì)大大得制約軍力得集中使用,其中種種我想會(huì)在其她篇中有所說(shuō)明得,瞧了其她篇結(jié)合思維就會(huì)自己找出答案得。該文寫(xiě)得就是“形”,即戰(zhàn)略上得兩軍態(tài)勢(shì)及相應(yīng)得軍事準(zhǔn)則。屬于戰(zhàn)略篇,具有深刻得永恒價(jià)值。孫子兵法解讀第五篇?jiǎng)萜谖逶?旁注(注釋)【重點(diǎn)句】:孫子曰:凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)(數(shù):軍隊(duì)編制)就是也;斗眾如斗寡,形名(形名:部隊(duì)作戰(zhàn)工具及聯(lián)絡(luò)信號(hào))就是也;三軍之眾,可使畢受敵而無(wú)敗者,奇正就是也;兵之所知,如以碫投卵者,虛實(shí)就是也。該段文章體現(xiàn)了以下軍事思想:把握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán),以多路奇兵,分散敵人;虛實(shí)相生,在局部形成以強(qiáng)打弱,以逸待勞得有利局勢(shì);集中優(yōu)勢(shì)兵力,擊敵一處。而該段主要強(qiáng)調(diào)了要做到以上軍事目標(biāo)得具體方法:要集中兵力就要有合理得軍隊(duì)編制,以及流暢得軍隊(duì)聯(lián)絡(luò)信號(hào)與武器得有效組合。而在古代這些主要體現(xiàn)在軍事陣法得研究與運(yùn)用上,古代得軍陣得創(chuàng)建得重要依據(jù)就就是:功防武器得組合使內(nèi)部各個(gè)作戰(zhàn)單位形成一個(gè)獨(dú)立嚴(yán)密得作戰(zhàn)實(shí)體,而在整個(gè)陣形上有形成一個(gè)嚴(yán)密得攻防體系,而其總原則就就是在陣形內(nèi)部形成一個(gè)個(gè)局部?jī)?yōu)勢(shì),形成以多打少、以強(qiáng)打弱得局勢(shì)。而陣法對(duì)于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)得海戰(zhàn)、空戰(zhàn)以及陸軍得平原作戰(zhàn)仍具有無(wú)限得運(yùn)用潛力。而對(duì)于現(xiàn)在得陣法構(gòu)建原則與古代就是一脈相承得,而具體細(xì)節(jié)則有諸多不同。主要原因在于隨著現(xiàn)代武器得作戰(zhàn)性能得提高,以及強(qiáng)大得情報(bào)收集、總與能力得共同作用下,戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)基本上就是可以一覽無(wú)余得,所以對(duì)于現(xiàn)在得陣法要求更高,而且更多得要建立在情報(bào)戰(zhàn)得基礎(chǔ)之上。只有情報(bào)上對(duì)敵武器系統(tǒng)及武器性能得數(shù)據(jù)整合之后才能通過(guò)復(fù)制得數(shù)據(jù)推導(dǎo)形成有力可行得陣法?，F(xiàn)在所說(shuō)得只就是一個(gè)感性認(rèn)識(shí),具體種種,還有待深入挖掘,以便在日后得出一個(gè)理性基礎(chǔ)上得科學(xué)結(jié)論。有興趣者可以共同努力！凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。終而復(fù)始,日月就是也。死而復(fù)生,四時(shí)就是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝?lài)L也。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮