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?教師資格之小學(xué)綜合素質(zhì)綜合檢測(cè)A卷含答案
單選題(共50題)1、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時(shí)期的詩(shī)人B.南北朝詩(shī)人陶淵明歌頌勞動(dòng),贊美淳樸的農(nóng)村生活,并以此為污濁的仕途相對(duì)立,寫(xiě)出了《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》等作品,《桃花源記》更寄予了詩(shī)人的理想,反映了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿C.白居易,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,唐代大詩(shī)人,他的詩(shī)作《錢(qián)塘湖春行》《憶江南》《春花秋月》《琵琶行》均選自《白氏長(zhǎng)慶集》D.曹操是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一,《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》是其代表作【答案】C2、新的教育思想必須在教育教學(xué)改革的()中產(chǎn)生。A.研究B.實(shí)踐C.理論D.制度創(chuàng)新【答案】B3、肝藏血功能表現(xiàn)在A.貯藏血液B.調(diào)節(jié)血流量C.防止出血D.固攝血液E.推動(dòng)血行【答案】A4、義務(wù)教育法總則第一條規(guī)定,為了保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利,保證義務(wù)教育的實(shí)施,提高全民族素質(zhì),根據(jù)(),制定本法。A.憲法和教育法B.憲法和未成年人保護(hù)法C.憲法和預(yù)防未成年人犯罪法D.教育法和未成年人保護(hù)法【答案】A5、下列選項(xiàng)中,不符合《中小學(xué)班主任工作條例》特點(diǎn)的是()。A.班主任有體罰學(xué)生的權(quán)利B.明確了班主任的工作量C.提高了班主任的經(jīng)濟(jì)待遇D.保證了班主任教育學(xué)生的權(quán)利【答案】A6、我國(guó)古代科舉考試有“連中三元”之說(shuō),其中“三元”指的是()。A.秀才、舉人、進(jìn)士B.狀元、榜眼、探花C.解元、會(huì)元、狀元D.鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試【答案】C7、孔子提出“君子和而不同”的思想,“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是()。A.民族性B.階級(jí)性C.妥協(xié)性D.包容性【答案】D8、根據(jù)有關(guān)規(guī)定,實(shí)施義務(wù)教育的普通學(xué)校應(yīng)當(dāng)接收具有接受普通教育能力的殘疾適齡兒童、少年()。A.單獨(dú)設(shè)班B.隨班就讀C.混合編班D.均分到班【答案】B9、下列屬于蒙古族特有的樂(lè)器的是()。A.手鼓B.馬頭琴C.彈布爾D.扎木聶【答案】B10、有的名著年輕時(shí)讀過(guò),需要重讀,用大半生的()去讀,去讀出人生況味。女詩(shī)人索德格朗言辭懇切:“人呵,別()使你們淪為乞丐的財(cái)富,給你們的孩子一點(diǎn)人類的眼睛從未見(jiàn)過(guò)的美吧,給你們的孩子推開(kāi)天堂之門(mén)的力量?!碧钊肜ㄌ?hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A.閱歷、積聚B.閱歷、積累C.經(jīng)歷、積聚D.經(jīng)歷、積累【答案】A11、音樂(lè)是聲音中最早進(jìn)入電影的一個(gè)藝術(shù),它向來(lái)以擅長(zhǎng)表現(xiàn)感情、氣氛而受到編創(chuàng)人員的喜愛(ài)。()A.環(huán)節(jié)烘托B.元素渲染C.手段打造D.形式烘托【答案】B12、因父母長(zhǎng)期在外打工,六年級(jí)的學(xué)生小楓與15歲的哥哥單獨(dú)居住。依據(jù)《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定,對(duì)小楓父母予以訓(xùn)誡的應(yīng)是()A.教育行政部門(mén)B.鄉(xiāng)政府C.學(xué)校D.公安機(jī)關(guān)【答案】D13、馬上就要期末考試了,班主任王老師為了讓班上同學(xué)都取得一個(gè)好成績(jī),經(jīng)常占用體育課和音樂(lè)課的時(shí)間。王老師的做法()。A.正確.可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)B.正確,給予學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)間C.錯(cuò)誤,忽視了學(xué)生的獨(dú)立性D.錯(cuò)誤,忽視了學(xué)生的完整性【答案】D14、Excel中,為表格添加邊框的正確的操作是()A.單擊“格式”菜單中的“單元格”B.單擊“格式”菜單中的“邊框和底紋”C.單擊“插入”菜單中“邊框”D.單擊“插入”菜單中“單元格”【答案】C15、面對(duì)違紀(jì)學(xué)生,個(gè)別教師采取罰款的辦法,葉老師沒(méi)有這樣做,而是耐心地與學(xué)生交流,幫助他們改正缺點(diǎn)。這說(shuō)明葉老師能夠做到()。A.依法執(zhí)教B.團(tuán)結(jié)協(xié)作C.尊重同事D.終身學(xué)習(xí)【答案】A16、我們常說(shuō)的“天涯海角”在海南島,景區(qū)內(nèi)奇石林立,雄峙海邊。其中,有一塊巍然屹立在海邊的巨石,自上而下刻著“南天一柱”四個(gè)剛健遒勁的楷體大字?!澳咸煲恢彼淖质怯?)所書(shū)。A.范云梯B.程哲C.蘇東坡D.溥儀【答案】A17、某公司財(cái)務(wù)部共有包括主任在內(nèi)的8名職員。有關(guān)這8名職員,以下三個(gè)斷定中只有一個(gè)是真的:(1)有人是上海人:(2)有人不是上海人:(3)主任不是上海人。以下哪項(xiàng)為真?()A.8名職員都是上海人B.8名職員都不是上海人C.只有一個(gè)是上海人D.無(wú)法確定該部上海人的人數(shù)【答案】A18、根據(jù)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》,為了減輕中小學(xué)課業(yè)負(fù)擔(dān),可以采取的改革措施不包括()。A.修改課程方案B.調(diào)整教材內(nèi)容C.改進(jìn)教學(xué)方法D.減少考試次數(shù)【答案】A19、下列對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的戰(zhàn)略主題說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A.堅(jiān)持全面發(fā)展B.堅(jiān)持能力為重C.堅(jiān)持德育為先D.形成惠及全民的公平教育【答案】D20、下列選項(xiàng)中,對(duì)詩(shī)歌理解不正確的是()A.孔子認(rèn)為,詩(shī)具有興、觀、群、怨四種作用B.詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式C.古代詩(shī)歌按內(nèi)容分為敘事詩(shī)、山水詩(shī)、科學(xué)詩(shī)、詠物詩(shī)四類D.長(zhǎng)律一般都是五言詩(shī),只有四句的叫絕句【答案】C21、訴前證據(jù)保全是指,依訴訟參加人的申請(qǐng),人民法院對(duì)有可能滅失或者以后難以取得對(duì)案件有證明意義的證據(jù),在訴訟前對(duì)證據(jù)加以固定和保護(hù)的制度。A.債務(wù)人未能按期償還債務(wù),債叔人申請(qǐng)對(duì)作為抵押品的廠房申請(qǐng)?jiān)V前證據(jù)保全B.水果商販李某與供貨商玉某發(fā)生合同糾紛,勝訴后玉某仍拒不交付貨物。李某申請(qǐng)對(duì)該批水果進(jìn)行訴前證據(jù)保全C.貨主因懷疑運(yùn)輸公司在運(yùn)輸途中出賣(mài)其貨物,訴前申請(qǐng)對(duì)運(yùn)輸車(chē)輛予以證據(jù)保全D.某公司在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)有商店出賣(mài)假冒其品牌的商品,申請(qǐng)對(duì)這些商品訴前證據(jù)保全【答案】D22、臟與臟在血液方面關(guān)系密切的有A.心與肝B.心與腎C.肝與脾D.心與脾E.脾與肺【答案】A23、劉讓賢在青藏高原的七溝八梁窮僻山村當(dāng)小學(xué)校長(zhǎng)。這個(gè)學(xué)校20多年先后分來(lái)38位教師,走了32位,最長(zhǎng)的干了兩年,最短的只呆了半年,而劉讓賢卻成了這個(gè)學(xué)校的長(zhǎng)期守望者。他甘守清貧,為山村教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)自己的一切。劉老師的做法符合教師職業(yè)道德()的要求。A.愛(ài)國(guó)守法B.愛(ài)崗敬業(yè)C.為人師表D.關(guān)愛(ài)學(xué)生【答案】B24、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時(shí)期的詩(shī)人B.南北朝詩(shī)人陶淵明歌頌勞動(dòng),贊美淳樸的農(nóng)村生活,并以此為污濁的仕途相對(duì)立,寫(xiě)出了《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》等作品,《桃花源記》更寄予了詩(shī)人的理想,反映了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿C.白居易,字樂(lè)天,號(hào)香山居士,唐代大詩(shī)人,他的詩(shī)作《錢(qián)塘湖春行》《憶江南》《春花秋月》《琵琶行》均選自《白氏長(zhǎng)慶集》D.曹操是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一,《度關(guān)山》《對(duì)酒》《短歌行》是其代表作【答案】C25、陶行知先生的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師()的職業(yè)道德素養(yǎng)。A.愛(ài)國(guó)守法B.愛(ài)崗敬業(yè)C.關(guān)愛(ài)學(xué)生D.以身作則【答案】B26、蘇軾認(rèn)為,賈誼才學(xué)雖高,但不能審時(shí)度勢(shì),以致郁郁而死,未盡其才。他還說(shuō):“賈生志大而量小,才有余而識(shí)不足也?!睆馁Z誼的際遇看,蘇軾說(shuō)的是實(shí)情;但是,導(dǎo)致賈誼悲劇的原因主要是當(dāng)朝統(tǒng)治者的錯(cuò)誤。A.蘇軾認(rèn)為,識(shí)見(jiàn)不足是阻遏賈誼才智發(fā)揮的重要原因B.蘇軾沒(méi)有著眼社會(huì)環(huán)境來(lái)分析造成賈誼悲劇的本源C.蘇軾經(jīng)歷坎坷,所以與未盡其才的賈誼同病相憐D.蘇軾肯定了賈誼的才學(xué),同時(shí)指出了他性格上的弱點(diǎn)【答案】C27、下列選項(xiàng)中不屬于孟子思想的一項(xiàng)是()。A.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈B.一日暴之,十日寒之,未有能生者也C.人倫明于上,小民親于下D.知之者不如好之者.好之者不如樂(lè)之者【答案】D28、脾與胃的關(guān)系主要表現(xiàn)在A.陰陽(yáng)交通B.納運(yùn)協(xié)調(diào)C.升降相因D.氣血互生E.燥濕相濟(jì)【答案】B29、蘭蘭年滿6周歲,因小兒麻痹癥,至今走路一瘸一拐。其父母打算送蘭蘭到附近的小學(xué)就讀,但是學(xué)校以蘭蘭不能正常走路為由拒絕接收其入學(xué),該校的做法()。A.正確,有利于保持學(xué)校的整體水平B.正確,有利于維護(hù)其他學(xué)生的權(quán)益C.不正確,侵犯了蘭蘭的受教育權(quán)D.不正確,違背了因材施教【答案】C30、依據(jù)育人為本的理念,教師的下列做法中,不正確的是()。A.培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)B.發(fā)展學(xué)生潛能C.尊重學(xué)生個(gè)性D.私拆學(xué)生信件【答案】D31、1954年,國(guó)際少年兒童書(shū)籍協(xié)會(huì)在蘇黎士設(shè)立了以童話大師()的名字命名的國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng),每?jī)赡暝u(píng)選一次,這是20世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的一座重要的里程碑。A.夏爾?貝洛B.卡洛爾C.安徒生D.格林兄弟【答案】C32、一個(gè)外地品牌為進(jìn)入本地市場(chǎng)進(jìn)行廣告宣傳效果的調(diào)查。結(jié)果顯示,在用電視廣告宣傳時(shí),當(dāng)?shù)孛堪偃擞?5人知曉該品牌,而后選用報(bào)紙廣告,每百人有26人表示對(duì)其有印象。據(jù)此,為提高該品牌的知曉率,該公司決定將全部廣告資金投入報(bào)紙廣告。A.電視是當(dāng)?shù)厝双@取信息的最主要途徑B.報(bào)紙廣告容易給觀眾留下“產(chǎn)品過(guò)于廉價(jià)”的負(fù)面印象C.若不采用報(bào)紙廣告而繼續(xù)采用電視廣告宣傳,相同時(shí)間后,每百人有45人知曉該品牌D.通過(guò)電視知曉該品牌的人中,八成有購(gòu)買(mǎi)意愿,而通過(guò)報(bào)紙廣告知曉者,僅兩成有此意愿【答案】C33、有防止出血功能的臟是A.肝B.心C.脾D.肺E.腎【答案】A34、《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中所稱的未成年人是指()。A.未滿18周歲的公民B.未滿16周歲的公民C.年滿14周歲不滿16周歲的公民D.未滿14周歲的公民【答案】A35、學(xué)校可以對(duì)教師的()行為進(jìn)行處分或者解聘。A.組織學(xué)生開(kāi)展校外活動(dòng),一學(xué)生路上撞車(chē),經(jīng)搶救無(wú)效死亡B.組織交班費(fèi)C.強(qiáng)制搜學(xué)生的身,想知道是不是偷了東西D.與同事不和【答案】C36、下面哪個(gè)不是“花中四君子”?()A.蘭B.竹C.桂D.菊【答案】C37、依據(jù)育人為本的理念,教師的下列做法中,不正確的是()。A.培養(yǎng)學(xué)生特長(zhǎng)B.發(fā)展學(xué)生潛能C.尊重學(xué)生個(gè)性D.私拆學(xué)生信件【答案】D38、五(3)班學(xué)生做完早操回到教室,忽然班長(zhǎng)王某發(fā)出“哎喲”的叫聲。張老師詢問(wèn)之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)有人在幾個(gè)班干部的凳子上釘了幾個(gè)釘子。這時(shí),張老師應(yīng)該()。A.立即查找肇事者B.讓同學(xué)們把釘子敲平,先上課然后處理C.幽默帶過(guò),開(kāi)始上課D.讓班干部自我反思【答案】B39、下列屬于蒙古族特有的樂(lè)器的是()。A.手鼓B.馬頭琴C.彈布爾D.扎木聶【答案】B40、學(xué)生最喜歡上肖老師的課,因?yàn)樗险n的時(shí)候?qū)W生可以自由看小說(shuō)、玩手機(jī)或者睡覺(jué)。肖老師認(rèn)為自己只要認(rèn)真把知識(shí)講清楚就行了,學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)課是他們自己的事,紀(jì)律管理應(yīng)該是班主任負(fù)責(zé)的。他的這種做法()。A.正確,是以學(xué)生為主體的表現(xiàn)B.正確,是教師權(quán)利義務(wù)的表現(xiàn)C.錯(cuò)誤,沒(méi)有關(guān)注學(xué)生的心理健康D.錯(cuò)誤,沒(méi)有樹(shù)立正確的教師職業(yè)理念【答案】D41、學(xué)生小勇沉迷游戲,班主任教育他要好好學(xué)習(xí),而他卻說(shuō):“學(xué)習(xí)是我自己的事,別人管不著?!睂?duì)此表述正確的是()A.正確,受教育是學(xué)生的權(quán)利,學(xué)生可以放棄B.正確,玩游戲可以鍛煉大腦,不妨礙學(xué)習(xí)C.錯(cuò)誤,努力學(xué)習(xí)是學(xué)生的義務(wù)D.錯(cuò)誤,學(xué)生必須尊重教師,必須對(duì)教師惟命是從【答案】C42、《中華人民共和國(guó)教師法》規(guī)定教師有以下情形之一的,由所在學(xué)校、其他教育機(jī)構(gòu)或者教育行政部門(mén)給予行政處分或者解雇。不符合規(guī)定情形的是()。A.品行不良、侮辱學(xué)生。影響惡劣的B.經(jīng)常罰站學(xué)生.經(jīng)教育不改的C.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的D.連續(xù)三年教學(xué)成績(jī)排在末位的【答案】D43、小學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)不包括()A.識(shí)字與寫(xiě)字目標(biāo)B.閱讀目標(biāo)C.寫(xiě)作目標(biāo)D.語(yǔ)法目標(biāo)【答案】D44、某地小學(xué)為追求升學(xué)率,將年級(jí)成績(jī)最差的三名學(xué)生除名,該學(xué)校侵犯了未成年學(xué)生的()。A.人格尊嚴(yán)B.隱私權(quán)C.受教育權(quán)D.人身自由權(quán)【答案】C45、治未病包括A.未病先防B.早期診治C.控制傳變D.調(diào)養(yǎng)氣血E.調(diào)養(yǎng)陰陽(yáng)【答案】A46、新中國(guó)成立之后,科幻小說(shuō)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。鄭文光是其中最出色的代表之一以下作品屬于鄭文光創(chuàng)作的是()。A.《五萬(wàn)年以前的客人》B.《月光島》C.《神翼》D.《秘密時(shí)間之路》【答案】C47、以下是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的文言別稱,屬于美術(shù)的是()。A.絲竹B.墨寶C.丹青D.金石【答案】C48、“詩(shī)是不可譯的,中國(guó)古典詩(shī)歌更是不可譯的?!睈?ài)好古典詩(shī)歌的中國(guó)人,包括不少作家、學(xué)者、翻譯家常常如是說(shuō),語(yǔ)氣中帶著七分()三分()。然而,話說(shuō)回來(lái),如果沒(méi)有翻譯,中國(guó)古典詩(shī)歌如何走出國(guó)門(mén)、走向世界呢?A.自豪、遺憾B.無(wú)奈、悲傷C.感傷、埋怨D.驕傲、慚愧【答案】A49、小學(xué)低年級(jí)兒童常常認(rèn)為聽(tīng)父母或大人的話就是好孩子。根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論,這是因?yàn)樗麄兊牡赖掳l(fā)展處于()。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段【答案】B50、作者、作品及作品中人物不相配的一項(xiàng)是()。A.魯迅,《為了忘卻的記念》,劉和珍B.曹禺,《雷雨》,魯大海C.奧斯特洛夫斯基,《鋼鐵是怎樣煉成的》,保爾·柯察金D.羅貫中,《促織》,成名【答案】D大題(共10題)一、(2022上半年真題)就中國(guó)古人對(duì)詩(shī)、禮、樂(lè)的理解看,我們很難分清它到底是屬于美學(xué)還是倫理學(xué)的問(wèn)題。比如,詩(shī)或《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)形式,它的基本價(jià)值在于審美和情感表達(dá),是美學(xué)的,但自孔子時(shí)代始,其道德、政治喻義被歷代經(jīng)學(xué)家進(jìn)行了無(wú)限發(fā)揮,《詩(shī)經(jīng)》因此幾乎成為社會(huì)風(fēng)教和政教讀本。與此一致,禮主要涉及道德倫理問(wèn)題,但由其昭示的人的行為的雅化和群體活動(dòng)的儀式化,則是審美的:樂(lè)是中國(guó)社會(huì)早期對(duì)詩(shī)、樂(lè)、舞等藝術(shù)形式的統(tǒng)稱,其審美和藝術(shù)特性自不待言,但它預(yù)示的心性、社會(huì)乃至天地人神的整體和諧,卻指向倫理性的至善理想。也就是說(shuō),雖然按照現(xiàn)代學(xué)科劃分,美與善或者美學(xué)與道德之間存在分界,但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值論述中,兩者卻是混融的,其一體性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分離性。但是,在中國(guó)文化傳統(tǒng)中,美與善或美與德之間仍然存在差異。比如在《論語(yǔ)·八佾》中,孔子評(píng)價(jià)上古樂(lè)舞《武》“盡美矣,未盡善也",《韶》則“盡美矣,又盡善也"。這一方面說(shuō)明美與善不可相互取代,即美的未必就是善的,另一方面則說(shuō)明善必然是從美出發(fā)的善,美對(duì)于道德之善而言具有奠基性和先發(fā)性。正是因此,自孔子以降,中國(guó)儒家向來(lái)主張以審美教育涵養(yǎng)道德教育,即以美儲(chǔ)善。像在《論語(yǔ)·泰伯》中,孔子將人的成長(zhǎng)分為三個(gè)階段,即“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”。其中,一個(gè)人在幼年時(shí)代之所以要讀詩(shī),根本原因在于詩(shī)描繪的是人間的美好事物,詩(shī)的吟誦和學(xué)習(xí)能夠興發(fā)人性中美好的側(cè)面,而這種人性的美好就是善。此后對(duì)于禮樂(lè)的修習(xí),則同樣是將道德行為與心性和諧置于美的浸潤(rùn)和環(huán)繞之中。據(jù)此,所謂以美儲(chǔ)善,就是通過(guò)美對(duì)善的滲透和包容,使美成為道德的容器和存在的境域。中國(guó)傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)美對(duì)善的生成和涵養(yǎng)作用,同時(shí)也強(qiáng)調(diào)善向美的二次生成。人們相信,人的內(nèi)在道德品質(zhì)與外在形貌具有一體關(guān)系,良善的本性總會(huì)以美的形象向外顯現(xiàn)。孟子曾講,觀察一個(gè)人,最好的辦法就是看他的眼睛,因?yàn)檠劬ψ鳛樾撵`的窗口,既不能掩飾其內(nèi)在的人性之忍,也不能抑制他的道德之善。一個(gè)有德的人,只要“仁義禮智根于心”,就會(huì)“見(jiàn)于面,盎于背,施于四體”,使人的形貌成為道德的表象形式?;谶@種看法,孟子認(rèn)為涵養(yǎng)內(nèi)在的“浩然之氣”是培有君子之德的要?jiǎng)?wù),被這種道德化的浩然之氣充盈的狀態(tài)就是美的狀態(tài),由此顯現(xiàn)的形象的光輝就是崇高。據(jù)此可以看到,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)儒家來(lái)講,美不僅在源發(fā)意義上成為人性向善生成的內(nèi)部動(dòng)因,而且也是道德外化的形式。在中國(guó)古代,美一方面涵養(yǎng)道德,另一方面引領(lǐng)道德;它在個(gè)體層面涉及“以美立人”問(wèn)題,在國(guó)家層面涉及“以美立國(guó)”問(wèn)題。一種美德共濟(jì)、美善相樂(lè)的雅化國(guó)風(fēng)正是借此得以形成。在美與德的關(guān)系上,中國(guó)傳統(tǒng)思想者之所以以美和藝術(shù)作為國(guó)家道德建設(shè)的重要手段,原因無(wú)非在于美深化了道德的人性基礎(chǔ)。如《禮記.樂(lè)記》講:“德者,性之端也:樂(lè)者,德之華也:金石絲竹,樂(lè)之器也。詩(shī),言其志也:歌,詠其聲也:舞,動(dòng)其容也。三者本于心,然后樂(lè)器從之。是故情深而文明,氣盛而化神,和順?lè)e中而英華發(fā)外,唯樂(lè)不可以為偽。也就是說(shuō),人生在世,天然地追求快樂(lè),詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是快樂(lè)的表現(xiàn)形式,由此引發(fā)的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中國(guó)歷史上,儒家思想者之所以持之以恒地對(duì)其人民進(jìn)行詩(shī)教和樂(lè)教,根本原因在于看到了美和藝術(shù)對(duì)人性之善的發(fā)蒙、滋養(yǎng)和化育作用。這是一種以“情深”為基礎(chǔ)的“文明”,是由“和順?lè)e中”而自然達(dá)成的“英華外發(fā)”。這種由美向德的自然生成,可以有效避免諸多道德教育弊端的出現(xiàn)。比如,美的內(nèi)在充盈可以防止道德教育的空洞化和教條化,人對(duì)美的順向接受可以緩解道德對(duì)人性的壓力,美與德的貫通則可以解決因道德植入而使人性撕裂或異化的風(fēng)險(xiǎn)。從中國(guó)歷史看,由儒家確立的社會(huì)道德原則和倫理秩序之所以具有縱貫數(shù)千年的生命力,關(guān)鍵在于它借助美和藝術(shù)深化了道德的人性基礎(chǔ),活化了社會(huì)倫理秩序,軟化了諸多人倫規(guī)則的機(jī)械和僵硬,使其更合乎人性和人情?;蛘哒f(shuō),種審美化和藝術(shù)化的道德,必然是人性化、人情化的道德,也必然是人更樂(lè)于認(rèn)同并能夠恒久持守的道德。認(rèn)清這一點(diǎn),有助于更深刻地體認(rèn)美育之于中國(guó)當(dāng)代學(xué)校乃至國(guó)民教育的重要性,同時(shí)也有助于為國(guó)家道德建設(shè)開(kāi)啟出一條更趨行穩(wěn)致遠(yuǎn)的道路。(摘編自劉成紀(jì)《中國(guó)古典美學(xué)中的“美”與“德”》)問(wèn)題:(I)在傳統(tǒng)儒家看來(lái),“美”與“德”的一體性體現(xiàn)在哪?根據(jù)文章簡(jiǎn)要概括。(2)以美有德的方式有何特點(diǎn)和效果?概括文章。【答案】二、小文是一位剛從外地轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的學(xué)生,但幾乎全校的老師都知道他,因?yàn)樗怯忻摹皳v蛋鬼”,與班上的同學(xué)關(guān)系極其不好,并經(jīng)常欺侮“弱小”的同學(xué)。他對(duì)學(xué)習(xí)極為反感,對(duì)英語(yǔ)更是恨之入骨。老師知道他并不笨,本質(zhì)上還是好的,于是經(jīng)常找他聊天,讓小文講講自己的愛(ài)好、特長(zhǎng)以及愛(ài)上什么課……并根據(jù)他每天來(lái)學(xué)校的時(shí)間比較早,將班級(jí)的鑰匙交給他,并讓他做了班里的公物保管員。小文自從拿了班級(jí)的鑰匙,每天放學(xué)都是關(guān)好燈、關(guān)好窗,鎖好門(mén)后才離開(kāi)教室,做事情井井有條,班上的同學(xué)開(kāi)始慢慢和他交好,并在學(xué)習(xí)上不斷幫助他,小文也在不斷進(jìn)步。請(qǐng)你運(yùn)用現(xiàn)代教育理論,對(duì)該教師的行為進(jìn)行評(píng)析?!敬鸢浮俊盀榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是素質(zhì)教育的核心理念。它要求教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性,關(guān)注學(xué)生個(gè)性的差異,用愛(ài)感化學(xué)生,讓每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)張揚(yáng)自己的個(gè)性,展示自己的智慧與才華。該教師的行為體現(xiàn)了素質(zhì)教育的理念。該教師用自己的一顆熱愛(ài)學(xué)生的赤誠(chéng)之心去對(duì)待“后進(jìn)生”,詳細(xì)地了解學(xué)生的個(gè)人情況,與其建立融洽的關(guān)系,并從思想上、生活上關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生,使其感受到老師的愛(ài)心和期許,從而自覺(jué)地將老師的愛(ài)轉(zhuǎn)化為積極向上的動(dòng)力。老師根據(jù)小文的性格特點(diǎn)及實(shí)際情況,分析小文的優(yōu)點(diǎn),用發(fā)展的眼光看待小文,有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行幫助,使小文從中獲得自信,取得進(jìn)步。三、在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂上,對(duì)某一數(shù)學(xué)問(wèn)題,明明和帥帥分別用不同的計(jì)算方法得出了相同的答案。數(shù)學(xué)老師張老師并沒(méi)有直接說(shuō)誰(shuí)的計(jì)算方法好,誰(shuí)的計(jì)算方法不好,而是把他們兩個(gè)都請(qǐng)上講臺(tái),讓他們將自己的思路、解題方法展示給大家。同學(xué)們認(rèn)為他們的解法都很好。張老師立即引導(dǎo)學(xué)生,告訴學(xué)生在思考問(wèn)題的時(shí)候要打開(kāi)自己的思路、發(fā)散思維,一道題可以從不同的角度思考。同時(shí)張老師表?yè)P(yáng)了明明和帥帥都做得很好。問(wèn)題:請(qǐng)從教育觀的角度分析張老師的做法?!敬鸢浮繌埨蠋煹淖龇ǚ纤刭|(zhì)教育理念和要求。(1)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣,重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息、獲取新知識(shí)、分析和解決問(wèn)題等各種能力。材料中張老師注重學(xué)習(xí)思維的過(guò)程,并讓他們來(lái)展示自己的思考過(guò)程,有利于學(xué)生深刻理解解題過(guò)程,掌握解題方法。(2)素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。在重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的同時(shí),改變以往只重書(shū)本知識(shí)的傳授,忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。材料中張老師不僅關(guān)注個(gè)別學(xué)生的發(fā)散思維,同時(shí)注意引導(dǎo)全班學(xué)生在思考問(wèn)題時(shí)要打開(kāi)思路,學(xué)會(huì)發(fā)散思維,有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,提高創(chuàng)新能力。(3)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。素質(zhì)教育不是把學(xué)生看作知識(shí)的被動(dòng)接收器,而是知識(shí)的主人。材料中,張老師尊重學(xué)生主體地位,讓學(xué)生自己來(lái)展示自己的思維成果。有利于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。四、材料:中華文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富。能夠代表中華文化的符號(hào)數(shù)量眾多。其中最具有代表性的,定非漢字莫屬,這不僅因?yàn)闈h字是中華文化的載體,更是因?yàn)闈h字本身就是中華文化不可或缺的組成部分,從她產(chǎn)生的那一刻起,漢字就擔(dān)負(fù)起承載中華文化的重任。幾千年來(lái)與中華文化相伴而行,盡管飽經(jīng)滄桑,卻能同舟共濟(jì),共同譜寫(xiě)中華文明的不朽篇章。漢字的強(qiáng)大生命力,源自她與所記錄的漢語(yǔ)的高度適切性。瑞典漢學(xué)家高本漢曾評(píng)價(jià)說(shuō):“中國(guó)不廢除自己特殊的文字而采用我們的拼音文字。并非出于任何愚蠢和頑固的保守性。中國(guó)的文字和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合,所以它是必不可少的。首先,古代漢語(yǔ)以單音詞為主,特別先秦兩漢更是如此,漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn),正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng),從而形成了字詞之間清晰的對(duì)應(yīng)關(guān)系,雖然漢語(yǔ)詞匯后來(lái)逐漸走上了復(fù)音化道路這種字詞對(duì)應(yīng)關(guān)系仍是整個(gè)漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)的根基。其次,我國(guó)幅員遼闊,人口眾多,自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。早在《論語(yǔ)》中就已出現(xiàn)“雅言”一詞。指的就是當(dāng)時(shí)的“普通話”。如采用直接記錄語(yǔ)音的拼音文字,必將導(dǎo)致不同方言區(qū)文字的分裂,并最終導(dǎo)致文化分裂,而漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。文字的統(tǒng)一,有利于維護(hù)文化的統(tǒng)一,進(jìn)而維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。漢字的強(qiáng)大生命力,源自它的自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長(zhǎng)期充當(dāng)全民的交際工具,關(guān)鍵在于這種文字能否有效滿足社會(huì)和語(yǔ)言發(fā)展的需求。語(yǔ)言中詞匯越來(lái)越豐富,這就要求文字一定要具有能產(chǎn)機(jī)制,文字的字符數(shù)量能隨之增加。社會(huì)發(fā)展中需要記錄的事物日漸繁多。這就要求文字越來(lái)越方便書(shū)寫(xiě),以有效提高記事速度,漢字發(fā)展的總體方向,恰恰滿足了這兩方面的重要需求。較早產(chǎn)生的漢字多為象形字,個(gè)性化很強(qiáng),數(shù)量也相當(dāng)有限。盡管人們后來(lái)摸索出用兩個(gè)或幾個(gè)象形字組合造字的會(huì)意方法。也仍然無(wú)法滿足將日漸豐富的需求。如果解決不了能產(chǎn)性的問(wèn)題,漢字很可能像其他幾大古文學(xué)一樣,轉(zhuǎn)而走向拼音文字的道路.但充滿智慧的中國(guó)先民們,在早期樸素辯證哲學(xué)的啟發(fā)下,運(yùn)用“一陰一陽(yáng)之道理”的思想理念,將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機(jī)制,產(chǎn)生更了有形符和聲符組合而成的形聲字,這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式,因其很大的優(yōu)越性、區(qū)別性、能產(chǎn)性和系統(tǒng)性較廣泛使用,也使?jié)h字的長(zhǎng)期生存成為可能。在書(shū)寫(xiě)方面,漢字由早期的整體象形性,到小篆的完全線條化,再到隸的徹底筆,一直朝著方便書(shū)寫(xiě)的方向進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)整,有效滿足了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求特別是計(jì)算機(jī)問(wèn)世以來(lái),漢字又通過(guò)碼和音碼等多重手段,很好解決了電腦輸入和呈現(xiàn)的冋題。粉碎了“計(jì)算機(jī)是漢字的掘墓人”的預(yù)言。(編自王立車(chē)《漢字:中華文化的獨(dú)特符號(hào)》問(wèn)題(1)文中引用高本漢的話說(shuō)“中國(guó)的文字和中國(guó)的語(yǔ)言情形非常適合”,其“適合”具體表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括(4分)【答案】(1)第一問(wèn)①首先,古代漢語(yǔ)以單音詞為主,漢字一字一個(gè)音節(jié)的特點(diǎn),正與漢語(yǔ)詞匯的這種特點(diǎn)相適應(yīng)。②我國(guó)幅員遼闊,人口眾多,自古以來(lái)方言分歧就極為復(fù)雜。漢字是表意體系的文字,字形并不具備精確的表音功能,這正好彌補(bǔ)了拼音文字的弊端,可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。(2)第二問(wèn)文章在論述“漢字的強(qiáng)大生命力,源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善”時(shí)從漢字的總體發(fā)展方向、漢字自身的調(diào)整兩個(gè)方面論述了漢字擁有強(qiáng)大生命力的原因。在論述漢字自身的調(diào)整時(shí),又分別從漢字由象形字向形聲字的發(fā)展、書(shū)寫(xiě)的便利化兩個(gè)方面進(jìn)行了分析。五、某校一名學(xué)生期中物理考試成績(jī)12分,在老師讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)時(shí),該生給自己打了99分,于是老師在卷面上批示:“你去照照鏡子!”問(wèn)題:指出該教師存在的錯(cuò)誤,并進(jìn)行原因分析和點(diǎn)評(píng)?!敬鸢浮?1)顯然,這位教師犯了語(yǔ)言過(guò)失。他認(rèn)為,該生不知羞恥,這對(duì)自己也是一種輕慢與冒犯。這種“師道尊嚴(yán)”的心態(tài),使這位教師很快沖過(guò)職業(yè)“底線”。教師訓(xùn)斥學(xué)生,其他教師以至家長(zhǎng)往往認(rèn)為教師是“為孩子好”,對(duì)此表示理解與寬容,使得失去監(jiān)督、獲得同情的這位教師,即使沖出了“底線”也心安理得。(2)此教師的行為一方面嚴(yán)重違背了教師職業(yè)道德。學(xué)生畢竟是有人格尊嚴(yán)的個(gè)體,教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格。惡言惡語(yǔ)的諷刺和挖苦只能對(duì)其造成更大的傷害,并且有違教師為人師表的道德要求。另一方面此老師的評(píng)價(jià)沒(méi)有符合新課程倡導(dǎo)的新學(xué)生評(píng)價(jià)理念。該學(xué)生自己給自己打分過(guò)高,可能是自己盲目的自信,也可能是一種對(duì)成績(jī)無(wú)助的表現(xiàn)。教師應(yīng)當(dāng)查找原因,努力想法幫助其改善物理學(xué)習(xí)成績(jī),培養(yǎng)其客觀的自信。評(píng)價(jià)的目的是為了進(jìn)一步幫助學(xué)生發(fā)展,而不是打壓學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。六、“老師,小櫻又大鬧天宮了!”班長(zhǎng)氣喘吁吁地跑來(lái)告訴正準(zhǔn)備去上課的唐老師,唐老師來(lái)到教室,只見(jiàn)教室里一片狼藉,作業(yè)本撒了一地。小櫻眼含淚水,滿臉憤怒。周?chē)耐瑢W(xué)有的面露不滿,有的幸災(zāi)樂(lè)禍,等著看老師怎樣收拾小櫻,唐老師卻平靜地說(shuō):“為什么一大早就哭了呀?一日之計(jì)在于晨,同學(xué)們趕緊把作業(yè)本撿起來(lái),”唐老師走近小櫻說(shuō):“先坐下,有什么事上完課再告訴老師?!毙崖聛?lái),緊握的雙拳松開(kāi)了,目光也變得平和了。唐老師說(shuō):“開(kāi)始上課吧!”下課后,唐老師對(duì)小櫻說(shuō):“你能安靜下來(lái)上課,很好,課前發(fā)生了什么事?能告訴老師嗎?”小櫻告訴唐老師,一大早,幾個(gè)調(diào)皮的男生看見(jiàn)教室里的桌椅被弄得東倒西歪的,因?yàn)樗郧白鲞^(guò)這種惡作劇,就起哄說(shuō)是小櫻干的。小櫻頓時(shí)火冒三丈,脫口就罵,那些同學(xué)回了幾句,她更火了,便把同學(xué)們的作業(yè)本扔到了地上。聽(tīng)完小櫻的述說(shuō),唐老師把起哄的學(xué)生也叫到辦公室。聽(tīng)了各人的陳述,弄清了當(dāng)時(shí)的情形,讓他們各自反思,并向?qū)Ψ降狼福评蠋熆隙诵押蛶孜煌瑢W(xué)的認(rèn)錯(cuò)態(tài)度,希望大家用寬容、公正的心對(duì)待同學(xué),共建一個(gè)積極奮進(jìn),和諧向上的班集體。此后,同學(xué)們開(kāi)始慢慢接納小櫻了。請(qǐng)結(jié)合材料,從教師職業(yè)道德的角度,評(píng)析唐老師的教育行為?!敬鸢浮刻评蠋煹男袨槭钦_的,符合教師職業(yè)道德的要求。(1)愛(ài)崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的本質(zhì)要求,要求教師對(duì)工作高度負(fù)責(zé),認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生;不得敷衍塞責(zé)。材料中,唐老師沒(méi)有忽視媛媛學(xué)生們的問(wèn)題,而是耐心進(jìn)行引導(dǎo),可以看出老師的負(fù)責(zé)。(2)關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂,要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生;對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生良師益友。材料中,唐老師針對(duì)“小櫻大鬧天宮”一事,尊重小櫻,沒(méi)有直接對(duì)小櫻進(jìn)行批評(píng),而是仔細(xì)詢問(wèn)事件緣由,引導(dǎo)雙方反思、道歉和寬容,可以看出老師對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān)愛(ài)。(3)教書(shū)育人是教師的天職,要求教師遵循教育規(guī)律實(shí)施素質(zhì)教育;循循善誘,誨人不倦,培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中,唐老師針對(duì)“小櫻大鬧天宮”一事,沒(méi)有直接下結(jié)論批評(píng)學(xué)生,而是詢問(wèn)清楚事由,耐心引導(dǎo)大家學(xué)生化解矛盾,寬容以待,做到了素質(zhì)教育。(4)為人師表是教師職業(yè)的內(nèi)在要求,要求教師堅(jiān)守高尚情操,知榮明恥,以身作則。材料中,唐老師在處理“小櫻大鬧天宮”-事時(shí),不急于下結(jié)論,而是問(wèn)清緣由,引導(dǎo)大家認(rèn)錯(cuò),寬容以待。這種處理方式可以看出唐老師高尚的情操??傊评蠋煹男袨橹档梦覀儗W(xué)習(xí)。七、閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。有一位做母親的很喜歡帶著5歲的女兒逛商店,可是女兒卻總是不愿意去,母親覺(jué)得很奇怪,商店里琳瑯滿目五顏六色的東西那么多,小孩子為什么不喜歡呢?直到有一次,孩子的鞋帶開(kāi)了,母親蹲下身子為孩子系鞋帶,突然發(fā)現(xiàn)了一種從未見(jiàn)過(guò)的可怕的景象:眼前晃動(dòng)著的全是腿和胳膊。于是,她抱起孩子,快步走出商店。從此,即使是必須帶孩子去商店的時(shí)候,她也是把孩子扛在肩上。請(qǐng)從教育角度立意,不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。要求:用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。自定立意,自擬題目,自選文體,不少于800字。教師資格考前黑鉆密押題,軟件考前一周更新,【答案】八、課間,王老師發(fā)現(xiàn)教室地面紙屑很多,便讓勞動(dòng)委員安排打掃,自己去另一個(gè)班上課了。勞動(dòng)委員心想,等放學(xué)后再讓值日生打掃吧。不料這時(shí)值周生來(lái)檢查衛(wèi)生,班級(jí)被扣分了。同學(xué)們紛紛責(zé)備勞動(dòng)委員和值日生。他倆也為誰(shuí)該負(fù)責(zé)爭(zhēng)得面紅耳赤。事后,勞動(dòng)委員內(nèi)疚不已,決定辭職。王老師知道后并沒(méi)有馬上處理,決定第二天以“掃地風(fēng)波”為主題召開(kāi)班會(huì)。第二天上午,王老師找班干部談話,分析得失,統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。下午,班會(huì)上勞動(dòng)委員和值日生分別反省了自己的過(guò)錯(cuò),其他班委成員、同學(xué)們也紛紛上臺(tái)發(fā)言,承認(rèn)以前沒(méi)有很好配合,剖析各自存在的問(wèn)題,表示不會(huì)讓“掃地風(fēng)波”重演。之后,王老師指出了勞動(dòng)委員和值日生的不足,并對(duì)他們今后的工作提出了嚴(yán)格要求。班會(huì)后,王老師單獨(dú)找勞動(dòng)委員和值日生談心,肯定了他們對(duì)班級(jí)所做的努力。勞動(dòng)委員打消了“引咎辭職”的念頭,表示要化內(nèi)為動(dòng)力,積極工作。同學(xué)們也增強(qiáng)了班級(jí)認(rèn)同感。此后,班級(jí)衛(wèi)生一直保持良好,多次獲得“衛(wèi)生流動(dòng)紅旗”,其他各方面也很有起色。問(wèn)題:請(qǐng)從教師職業(yè)道德的角度,評(píng)析材料中王老師的教育行為?!敬鸢浮坎牧现型趵蠋煹男袨橹档梦覀兘梃b的,符合素質(zhì)教育理念和新課改精神。(1)關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德的靈魂,要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,平等公正對(duì)待學(xué)生,對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì),做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全,關(guān)心學(xué)生健康,維護(hù)學(xué)生
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