2024年高考語(yǔ)文備考之信息類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題練習(xí)（附答案與解析）

新課標(biāo)卷地區(qū)選做閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。材料一：近百年來(lái)，我們之所以對(duì)歷史上曾經(jīng)形成的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系難以認(rèn)知，甚至對(duì)此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。具體來(lái)講，由于歷史漫長(zhǎng)，中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系在形成與發(fā)展過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到各種意識(shí)形態(tài)的干擾和制約，由此產(chǎn)生了很多有悖于音樂(lè)藝術(shù)自身規(guī)律的理論話(huà)語(yǔ)，對(duì)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的傳承與發(fā)展造成一定影響。比如，有關(guān)均“均”與“宮”的問(wèn)題，古人起初是把它們區(qū)別得清清楚楚的，后來(lái)由于歷代官方音樂(lè)理論只承認(rèn)一種音階，就把“均”與“宮”的區(qū)別抹殺掉了。而且，由于文化語(yǔ)境發(fā)生了變化，現(xiàn)代人對(duì)古代人創(chuàng)造的一些理論、話(huà)語(yǔ)難以把握，以致在理解過(guò)程中產(chǎn)生歧義和偏差。另外，進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，由于西方音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系被普遍接受，致使中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建和傳承受到了沖擊，無(wú)形中削弱了國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)的認(rèn)知能力。所有這些，都是我們?cè)谔接憳?gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系過(guò)程中必須思考的問(wèn)題。同時(shí)也應(yīng)該看到，歷史上形成的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系雖然受到了很大的影響和沖擊，但主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)并未完全消失，歷史上形成的很多理論話(huà)語(yǔ)至今仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。如“五聲、六律、十二管還相為宮”等“旋宮”理論；“五聲、十二律、六十調(diào)”等律聲系統(tǒng)關(guān)系；秦漢以來(lái)形成的相和三調(diào)、清商三調(diào)、笛上三調(diào)、琴五調(diào)等調(diào)關(guān)系原理等等。這些歷史上曾經(jīng)形成的理論話(huà)語(yǔ)，是當(dāng)下我們構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的重要資源，只有以此為參照，才能實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的高度契合、完美統(tǒng)一。必須堅(jiān)持理論自信和話(huà)語(yǔ)自信，充分挖掘歷史上已有的理論話(huà)語(yǔ)及其內(nèi)涵，以此彰顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)厚重的歷史根基和文化脈絡(luò)，保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)在歷史發(fā)展過(guò)程中的相對(duì)穩(wěn)定性。同時(shí)還應(yīng)該明白，歷史上的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系也不是隨意產(chǎn)生的，是在對(duì)此前理論話(huà)語(yǔ)繼承和超越的基礎(chǔ)上形成的。而所謂繼承，不是對(duì)原始理論話(huà)語(yǔ)的一味照抄照搬，而是接通“原始”與“現(xiàn)實(shí)”的橋梁和紐帶。繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”是斷時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的最顯著特征。新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新性可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，即“改用”“借用”和“創(chuàng)用”。所謂“改用”，就是對(duì)歷史上一些不適應(yīng)現(xiàn)代文化語(yǔ)境的名詞、術(shù)語(yǔ)通過(guò)“改造”，轉(zhuǎn)換成新的理論話(huà)語(yǔ)，努力做到“取其精華、去其糟粕”。所謂“借用”，就是“洋為中用”即“借鑒”西方音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系中的一些名詞、術(shù)語(yǔ)以及理論范式為我所用，特制是一些有關(guān)音樂(lè)形態(tài)方面的概念、術(shù)語(yǔ)，完全可以借用，但前提是不應(yīng)產(chǎn)生歧義。試圍徹底規(guī)通西方音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的觀(guān)念和做法是行不通的，也是不可能做到的。所謂“創(chuàng)用”，就是現(xiàn)當(dāng)代人結(jié)合文獻(xiàn)研究、曲調(diào)考證、音樂(lè)實(shí)踐所創(chuàng)設(shè)的一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話(huà)語(yǔ)，近百年來(lái)，老一輩音樂(lè)學(xué)家通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的整理與研究，以及現(xiàn)實(shí)需要，“改用”和“借用”了很多符合中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本質(zhì)特征的創(chuàng)新性理論話(huà)語(yǔ)，同時(shí)也創(chuàng)設(shè)了一些新的理論話(huà)語(yǔ)，這是新時(shí)期構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的寶貴資源，應(yīng)該加以重視和利用。（摘編自劉永福、高苗苗《關(guān)于構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的幾點(diǎn)思考》）材料二：回顧中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展史，我們的音樂(lè)文化經(jīng)歷過(guò)三次較大規(guī)模的民族音樂(lè)文化交流和國(guó)際音樂(lè)文化交流。第一次，是在春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢兩代。秦、齊、燕、趙、韓、魏、楚的連橫合縱以及諸子百家學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)鳴、辯論，促進(jìn)了中原地區(qū)和四域地區(qū)的音樂(lè)文化交流。在音樂(lè)體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂(lè)舞到宮廷樂(lè)舞的演化，出現(xiàn)了以編鐘和建鼓為主要樂(lè)器的大型管弦樂(lè)隊(duì)。在設(shè)律音調(diào)、音階形式方面，初步確立了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)旋法的無(wú)半音五聲性特點(diǎn)。在音樂(lè)美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭(zhēng)奠定了此后各家學(xué)說(shuō)的理論端點(diǎn)。第二次，是在魏晉南北朝到隋唐兩代。西晉永嘉之亂，使中國(guó)北方人民向南方遷移。西部和北部地區(qū)的少數(shù)民族向內(nèi)地遷徙，各地區(qū)、各民族的音樂(lè)文化交流日益加強(qiáng)。不僅帶來(lái)了少數(shù)民族地區(qū)音樂(lè)向內(nèi)地的傳入，同時(shí)也促使外國(guó)音樂(lè)向中國(guó)傳入。唐代開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)國(guó)際化的一代新樂(lè)風(fēng)。公元568年，龜茲樂(lè)工蘇祗婆引進(jìn)“五旦”“七調(diào)”理論，至隋初，由鄭譯將它與中國(guó)古代樂(lè)制相結(jié)合，推演成十二均，并形成八十四調(diào)。第三次，是在清代以來(lái)一直到20世紀(jì)40年代末。清末民初，一批中國(guó)音樂(lè)家走出國(guó)門(mén)，走向歐美、日本，學(xué)習(xí)西方音樂(lè)?；貒?guó)之后，他們?cè)谥行W(xué)校開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”課程，開(kāi)辦專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)校，傳授西方音樂(lè)。許多音樂(lè)家還翻譯出版《和聲學(xué)》《對(duì)位法》《作曲法》《曲式學(xué)》，介紹歐洲音樂(lè)理論體系，起到了推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系發(fā)展的作用，開(kāi)辟了更為多樣化的路徑，歷史證明，音樂(lè)文化交流不僅推動(dòng)了音樂(lè)藝術(shù)本體的發(fā)展，而且也推動(dòng)著中國(guó)音樂(lè)理論多向度的發(fā)展。我們今天在構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，尤其要提倡“多向度”和“雙向度”的國(guó)際音樂(lè)文化交流。（摘編自王州、王耀華《傳承性·開(kāi)放性·創(chuàng)新性——中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的三維特征》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．文化語(yǔ)境的變化和西方音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的沖擊，是新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系難以被認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)原因。B．歷史上中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系受到各種意識(shí)形態(tài)的干擾和制約，現(xiàn)在沒(méi)有也不可能再產(chǎn)生這樣的情況。C．西方音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系是當(dāng)下我們構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的重要資源，我們需以此為參照。D．材料二強(qiáng)調(diào)今天構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系需提倡國(guó)際音樂(lè)文化交流，與材料一中的“借用”異曲同工。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系抹殺了“均”與“宮”的區(qū)別，這是受歷代官方音樂(lè)理論的干擾和制約面形成的。B．新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系要超越中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系，關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話(huà)語(yǔ)。C．材料一中的“創(chuàng)新”并不是拋棄中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而是通過(guò)新理論話(huà)語(yǔ)傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。D．材料二回顧了中華民族經(jīng)歷的三次較大規(guī)模的音樂(lè)文化交流，目的是闡明音樂(lè)文化交流對(duì)構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的重要性。3．下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系具有開(kāi)放性特點(diǎn)的一項(xiàng)是A．金湘在歌劇《原野》音樂(lè)創(chuàng)作中將民族作曲技法與西方現(xiàn)代作曲熔于一爐。B．邱霽把古琴、日本箏和越南箏的演奏特點(diǎn)和音色融入自己的音樂(lè)之中。C．著名舞蹈家楊麗萍致力于推廣原生態(tài)民族歌舞，《云南印象》就是代表。D．中西音樂(lè)之間并非格格不入，而是有著某種或隱或顯的相通之處。4．請(qǐng)結(jié)合材料一分析如何構(gòu)建當(dāng)下中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系。5．材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。全國(guó)卷地區(qū)選做（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。新媒體是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、無(wú)線(xiàn)通信網(wǎng)、有線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。目前，新媒體主要包括電腦網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)電視、電子出版物等。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有傳播與更新速度快、信息量大、全球性和跨文化性、檢索便捷、多媒體、超文本、互動(dòng)性、成本低的優(yōu)勢(shì)，給傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體帶來(lái)巨大沖擊。媒體的命運(yùn)取決于它在社會(huì)上扮演的角色和所起到的作用。如果紙質(zhì)媒體的功能完全被其他媒體替代，它將無(wú)法生存；如果紙質(zhì)媒體能夠具有其他媒體所不具有的功能，就有存在的價(jià)值。閱讀是人類(lèi)獲取信息的主要途徑，紙質(zhì)媒體和新媒體可以看成完全不同的兩種閱讀方式。穩(wěn)定的空間感，邏輯嚴(yán)密、線(xiàn)索清晰、便于記憶和思考，是紙質(zhì)媒體閱讀的優(yōu)勢(shì)；新媒體的閱讀者更多的是一種信息的快速獲取，記憶和思考退居次要地位。從這個(gè)意義上看紙質(zhì)媒體與電子媒體的關(guān)系，就不是一個(gè)取代另一個(gè)的單向演變，而是一種閱讀方式與另一種閱讀方式的區(qū)別。兩種閱讀方式的不同，也給紙質(zhì)媒體和新媒體帶來(lái)了長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)共存的空間。借助于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，新媒體實(shí)現(xiàn)了高密度的信息儲(chǔ)存，單位信息存儲(chǔ)成本低，可以方便地實(shí)現(xiàn)大量信息的自動(dòng)化處理，使得部分編輯工作為機(jī)器所替代，極大地降低了制作成本；電子信號(hào)的易復(fù)制性和快速傳播性，使其發(fā)行成本低廉，使大范圍信息傳播免費(fèi)或廉價(jià)提供成為可能。但從傳播內(nèi)容來(lái)看，新媒體傳播的信息具有傳統(tǒng)媒體的一般特征，和傳統(tǒng)媒體沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別。大部分內(nèi)容源于傳統(tǒng)媒體，最突出之處，也僅是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上做了一些計(jì)算機(jī)技術(shù)的加工，實(shí)現(xiàn)了聲音、畫(huà)面、文字的同時(shí)傳播。可見(jiàn)新媒體在傳播中所具有的紙質(zhì)媒體難以實(shí)現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，主要源于其對(duì)先進(jìn)的傳播技術(shù)的應(yīng)用。傳統(tǒng)媒體也有其自身的優(yōu)勢(shì)。由于長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)，傳統(tǒng)媒體有較為完善的辦刊經(jīng)驗(yàn)、采編隊(duì)伍、作者隊(duì)伍。在信息生產(chǎn)上，有完善的信息采集和篩選渠道，從業(yè)人員有能力從紛繁蕪雜的海量信息中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值信息，通過(guò)較高水平的勞動(dòng)，更容易生產(chǎn)高價(jià)值信息。在有效信息篩選方面，紙質(zhì)媒體從業(yè)人員專(zhuān)業(yè)，文化素質(zhì)較高，深耕于本專(zhuān)業(yè)，有較為豐富的專(zhuān)業(yè)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有完善的規(guī)章制度，對(duì)信息的識(shí)別和篩選具有較高水平。紙質(zhì)媒體可以充分利用這方面優(yōu)勢(shì)，以提高信息價(jià)值為中心，做好內(nèi)容求精，打造核心競(jìng)爭(zhēng)力。新媒體的興起給紙質(zhì)媒體帶來(lái)了巨大沖擊，但也要看到，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體仍有堅(jiān)固的消費(fèi)者基礎(chǔ)，不同的閱讀需求使紙質(zhì)媒體仍擁有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)，兩者將長(zhǎng)期共存，相互競(jìng)爭(zhēng)，并在競(jìng)爭(zhēng)中相互促進(jìn)與發(fā)展。（摘編自陳焰《新媒體時(shí)代紙質(zhì)媒體的發(fā)展思考》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．新媒體是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向用戶(hù)提供信息和娛樂(lè)的媒體形態(tài)，它既可以作為閱讀載體，也可以為人們提供娛樂(lè)。B．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體與新媒體的閱讀呈現(xiàn)方式有所不同，前者穩(wěn)定的空間感和邏輯關(guān)聯(lián)便于讀者記憶和思考，后者便于快速獲取信息。C．新媒體產(chǎn)生于傳統(tǒng)媒體之后，但在信息傳播的數(shù)量速度、范圍、內(nèi)容和形式等方面，均優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。D．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體可以借助優(yōu)質(zhì)人力資源和專(zhuān)業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，提高信息價(jià)值，做精信息內(nèi)容，提升信息時(shí)代媒體競(jìng)爭(zhēng)力。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章從儲(chǔ)存、制作、發(fā)行三個(gè)方面分析低成本是新媒體得以快速發(fā)展的重要因素，也是其優(yōu)勢(shì)所在。B．文章分別闡述了新媒體和傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的不同特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，通過(guò)正反對(duì)比，論證了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的危機(jī)和出路。C．文章從閱讀的功能上分析了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體與新媒體的區(qū)別與聯(lián)系，突出了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體存在的意義與價(jià)值。D．文章分析論證新媒體和傳統(tǒng)媒體共生共存的觀(guān)點(diǎn)，是按由淺入深，由因到果的邏輯順序?qū)訉由钊氲卣归_(kāi)的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體在信息的采集和篩選等方面的優(yōu)勢(shì)，決定了這一媒體的高品質(zhì)內(nèi)容和高層次受眾，因而依然受到市場(chǎng)青睞。B．新媒體與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體雖然各有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，但傳播的信息內(nèi)容和為讀者提供閱讀的功能與取向卻基本相同。C．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和新媒體成就了人們不同的閱讀方式，而不同的閱讀方式也為不同媒體帶來(lái)了競(jìng)爭(zhēng)與共存的空間。D．新媒體因其功能不同而對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的發(fā)展帶來(lái)沖擊，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體功能將被新媒體取代，現(xiàn)有的媒體形態(tài)也隨之發(fā)生改變。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀材料一：“我們銳意改革，打造林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的4.0版。”廣東觀(guān)音山國(guó)家森林公園開(kāi)發(fā)有限公司董事長(zhǎng)黃淦波介紹，靠“賣(mài)山頭”“砍樹(shù)”是林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級(jí)階段，即1.0版；保護(hù)森林即“看樹(shù)”，靠政策補(bǔ)助生存，這是2.0版；通過(guò)發(fā)展森林旅游，即通過(guò)“生態(tài)”“景觀(guān)”獲得經(jīng)濟(jì)效益，這是3.0版；而觀(guān)音山通過(guò)“文化”“品牌”獲得可持續(xù)發(fā)展，是林業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的4.0版。在我國(guó)，近50%的森林公園位于貧困地區(qū)或者生態(tài)脆弱地區(qū)，為當(dāng)?shù)靥峁┝藦V闊的就業(yè)增收渠道。當(dāng)?shù)匾晃煌诵莞刹扛嬖V記者：“正是有觀(guān)音山這么一片大森林，樟木頭鎮(zhèn)得到了國(guó)家生態(tài)宜居示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)等不少榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，吸引了許多人在此投資置業(yè)?！北M管我國(guó)森林公園的改革發(fā)展取得了令人矚目的成就，但交通等基礎(chǔ)設(shè)施條件還比較落后，經(jīng)營(yíng)管理水平仍然不高，綜合效益沒(méi)有得到充分發(fā)揮。觀(guān)音山國(guó)家森林公園也面臨著這些難題。黃淦波說(shuō)，下一步將充分發(fā)揮民營(yíng)資本靈活、創(chuàng)新的特點(diǎn)，用改革創(chuàng)新踐行好“綠水青山就是金山銀山”的理念。（摘編自《從“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”到“文化經(jīng)濟(jì)”》）材料二：中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳近日印發(fā)《天然林保護(hù)修復(fù)制度方案》。21日，國(guó)新辦舉行新聞發(fā)布會(huì)，國(guó)家林業(yè)和草原局介紹天然林保護(hù)工作有關(guān)情況。國(guó)家林草局副局長(zhǎng)李樹(shù)銘表示，為貫徹落實(shí)好方案的部署和要求，將采取更高級(jí)別的保護(hù)，加強(qiáng)天然林管護(hù)站點(diǎn)、管護(hù)網(wǎng)絡(luò)、災(zāi)害預(yù)警體系、護(hù)林員隊(duì)伍和共管機(jī)制的建設(shè)。實(shí)行最嚴(yán)格的管制。全面停止天然林商業(yè)性采伐，對(duì)于納入保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域的天然林，禁止生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。開(kāi)展撫育作業(yè)的，必須編制作業(yè)設(shè)計(jì)。嚴(yán)管天然林地占用，嚴(yán)格控制天然林地轉(zhuǎn)為其他用途。同時(shí)實(shí)施更全面的修復(fù)。根據(jù)天然林演替和發(fā)育階段，科學(xué)實(shí)施修復(fù)措施，遏制天然林分退化，提高天然林質(zhì)量。逐步使天然次生林、退化次生林等生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到一定水平。鼓勵(lì)在廢棄的礦山、荒山荒地上逐步恢復(fù)天然植被。還要落實(shí)更嚴(yán)密的監(jiān)管。加大天然林保護(hù)年度核查力度，將天然林保護(hù)修復(fù)成效作為地方黨委和政府及領(lǐng)導(dǎo)干部綜合評(píng)價(jià)的重要參考。建立天然林資源損害責(zé)任終身追究制。據(jù)介紹，我國(guó)的天然林保護(hù)工作從1998年開(kāi)始試點(diǎn)，到今年年底，投入天然林保護(hù)資金4000多億元，取得顯著成效。天然林資源恢復(fù)性增長(zhǎng)持續(xù)加快，全國(guó)天然林面積凈增4.28億畝、蓄積凈增37.75億立方米。（摘編自《天然林保護(hù)-修復(fù)更全監(jiān)管更嚴(yán)》）材料三：20世紀(jì)上半葉，受戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的影響，波蘭的森林受到了巨大的破壞。二戰(zhàn)后，波蘭開(kāi)始了森林的恢復(fù)工作。從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，波蘭加強(qiáng)立法以保護(hù)森林，通過(guò)了《森林法》《保護(hù)森林和農(nóng)業(yè)土壤法》《森林再生材料法》《環(huán)境保護(hù)法》等法案。目前波蘭已經(jīng)建立了1200處自然保護(hù)區(qū)，其中森林占保護(hù)區(qū)面積的54%。經(jīng)過(guò)多年的努力，波蘭的森林覆蓋率已恢復(fù)至30%左右，接近全球森林覆蓋率的平均水平。此外，波蘭政府鼓勵(lì)教育、文化部門(mén)和新聞媒體參與環(huán)境保護(hù)的宣傳，并在中小學(xué)內(nèi)開(kāi)設(shè)環(huán)保課程，每年都進(jìn)行全國(guó)性的中小學(xué)生環(huán)保知識(shí)競(jìng)賽，讓孩子們從小樹(shù)立環(huán)保意識(shí)。各類(lèi)民間組織也在森林保護(hù)中發(fā)揮了重要作用。目前波蘭國(guó)內(nèi)有1000多個(gè)非官方的生態(tài)小組對(duì)各地的生態(tài)情況進(jìn)行監(jiān)督，并根據(jù)所掌握的情況向有關(guān)部門(mén)提供咨詢(xún)。在坎皮諾斯國(guó)家森林公園中，不時(shí)能看到森林保護(hù)團(tuán)體進(jìn)行義務(wù)環(huán)保宣傳。（摘編自《波蘭注重平衡森林保護(hù)和利用》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)近一半的森林公園位于貧困地區(qū)或生態(tài)脆弱地區(qū)，交通等基礎(chǔ)設(shè)施條件落后、經(jīng)營(yíng)管理水平不高制約了森林公園旅游的發(fā)展。B．當(dāng)前，我國(guó)天然林保護(hù)工作采取了更高級(jí)別的保護(hù)，多管齊下加強(qiáng)保護(hù)建設(shè)，在納入保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域的天然林，禁止生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。C．我國(guó)對(duì)退化的天然林實(shí)施更全面的修復(fù)，天然林生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)恢復(fù)到一定的水平，廢棄的礦山、荒山荒地也逐步恢復(fù)了天然植被。D．由于戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的影響，波蘭森林曾一度受到巨大破壞，而今，波蘭的森林覆蓋得到了恢復(fù)，接近全球森林覆蓋率的平均水平。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)A．廣東觀(guān)音山國(guó)家森林公園經(jīng)歷了“砍樹(shù)”“看樹(shù)”“景觀(guān)”的林業(yè)發(fā)展階段，而今走上了靠“文化”“品牌”獲得可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段。B．充分發(fā)揮民營(yíng)資本靈活、創(chuàng)新的特點(diǎn)，踐行好“綠水青山就是金山銀山”的理念，可以解決國(guó)家森林公園面臨的一些亟待解決的難題。C．我國(guó)為了保護(hù)天然林，全面停止天然林商業(yè)性采伐，禁止將天然林轉(zhuǎn)為其他用途；對(duì)天然林退化實(shí)施科學(xué)修復(fù)措施，取得良好效果。D．波蘭政府注重平衡森林保護(hù)和利用，《森林法》《保護(hù)森林和農(nóng)業(yè)土壤法》《森林再生林材料法》等法為保護(hù)和利用森林發(fā)揮了重要作用。6．我國(guó)在森林保護(hù)方面可以從哪些方面著手？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。答案與解析新課標(biāo)卷地區(qū)選做1．D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)“西方音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系”概念表述不準(zhǔn)確，原文說(shuō)“近百年來(lái)，我們之所以對(duì)歷史上曾經(jīng)形成的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系難以認(rèn)知，甚至對(duì)此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因”，故選項(xiàng)應(yīng)該是“歷史上曾經(jīng)形成的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系”。B項(xiàng)“現(xiàn)在沒(méi)有也不可能再產(chǎn)生這樣的情況”錯(cuò)，原文只說(shuō)“由于歷史漫長(zhǎng)，中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系在形成與發(fā)展過(guò)程中，不可避免地會(huì)受到各種意識(shí)形態(tài)的干擾和制約”，關(guān)于現(xiàn)在情況的判斷在材料中沒(méi)有根據(jù)，本選項(xiàng)屬無(wú)中生有。C項(xiàng)“我們需以此為參照”錯(cuò)，原文說(shuō)“這些歷史上曾經(jīng)形成的理論話(huà)語(yǔ)，是當(dāng)下我們構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的重要資源，只有以此為參照，才能實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的高度契合、完美統(tǒng)一”，原文“以此為參照”指的是“歷史上曾經(jīng)形成的理論話(huà)語(yǔ)”而不是“西方音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系”。2．B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)“關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話(huà)語(yǔ)”錯(cuò)，原文說(shuō)“新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新性可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括，即‘改用’‘借用’和‘創(chuàng)用’”“所謂‘創(chuàng)用’，就是現(xiàn)當(dāng)代人結(jié)合文獻(xiàn)研究、曲調(diào)考證、音樂(lè)實(shí)踐所創(chuàng)設(shè)的一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話(huà)語(yǔ)”，原文中“改用”“借用”和“創(chuàng)用”并無(wú)主次之分。3．C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“我們今天在構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，尤其要提倡‘多向度’和‘雙向度’的國(guó)際音樂(lè)文化交流”強(qiáng)調(diào)開(kāi)放交流。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系具有開(kāi)放性特點(diǎn)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系具有開(kāi)放性特點(diǎn)；C項(xiàng)“著名舞蹈家楊麗萍致力于推廣原生態(tài)民族歌舞”，強(qiáng)調(diào)繼承；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系具有開(kāi)放性特點(diǎn)。4．①必須堅(jiān)持理論自信和話(huà)語(yǔ)自信，充分挖掘歷史上已有的理論話(huà)語(yǔ)及其內(nèi)涵。②要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，做到繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一?！窘馕觥勘绢}考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。原文說(shuō)“必須堅(jiān)持理論自信和話(huà)語(yǔ)自信，充分挖掘歷史上已有的理論話(huà)語(yǔ)及其內(nèi)涵，以此彰顯中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)厚重的歷史根基和文化脈絡(luò)，保持中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)在歷史發(fā)展過(guò)程中的相對(duì)穩(wěn)定性”，由此可知，必須堅(jiān)持理論自信和話(huà)語(yǔ)自信，充分挖掘歷史上已有的理論話(huà)語(yǔ)及其內(nèi)涵。原文說(shuō)“同時(shí)還應(yīng)該明白，歷史上的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系也不是隨意產(chǎn)生的，是在對(duì)此前理論話(huà)語(yǔ)繼承和超越的基礎(chǔ)上形成的。而所謂繼承，不是對(duì)原始理論話(huà)語(yǔ)的一味照抄照搬，而是接通‘原始’與‘現(xiàn)實(shí)’的橋梁和紐帶。繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持‘古為今用、推陳出新’是斷時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的最顯著特征”，由此可知，要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，做到繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。5．材料一是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。先論述了歷史上曾經(jīng)形成的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系難以認(rèn)知的原因，然后論述了當(dāng)下構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系要繼承與創(chuàng)新，最后進(jìn)一步闡述了創(chuàng)新的內(nèi)涵。材料二采用總分總式結(jié)構(gòu)。首先提出我們的音樂(lè)文化經(jīng)歷過(guò)三次較大規(guī)模的交流，然后具體介紹了三次交流的情況，最后總結(jié)音樂(lè)文化交流推動(dòng)了音樂(lè)藝術(shù)本體和中國(guó)音樂(lè)理論多向度的發(fā)展。提倡國(guó)際音樂(lè)文化交流。【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開(kāi)篇論述“近百年來(lái)，我們之所以對(duì)歷史上曾經(jīng)形成的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系難以認(rèn)知，甚至對(duì)此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。具體來(lái)講……”，論述了歷史上曾經(jīng)形成的中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系難以認(rèn)知的原因。第二段寫(xiě)“繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持‘古為今用、推陳出新’是斷時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的最顯著特征”，論述了當(dāng)下構(gòu)建中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系要繼承與創(chuàng)新。第三段寫(xiě)“新時(shí)期中國(guó)音樂(lè)理論話(huà)語(yǔ)體系的創(chuàng)新性可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括……”，進(jìn)一步闡述了創(chuàng)新的內(nèi)涵。據(jù)此得出，材料一運(yùn)用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。材料二第一段開(kāi)篇總結(jié)“回顧中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展史，我們的音樂(lè)文化經(jīng)歷過(guò)三次較大規(guī)模的民族音樂(lè)文化交流和國(guó)際音樂(lè)文化交流”，提出我們的音樂(lè)文化經(jīng)歷過(guò)三次較大規(guī)模的交流。第二至五段分別寫(xiě)“第一次，是在春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢兩代”“第二次，是在魏晉南北朝到隋唐兩代”“第三次，是在清代以來(lái)一直到20世紀(jì)40年代末”，分別具體介紹了三次交流的情況。文章結(jié)尾處總結(jié)“歷史證明，音樂(lè)文化交流不僅推動(dòng)了音樂(lè)藝術(shù)本體的發(fā)展，而且也推動(dòng)著中國(guó)音樂(lè)理論多向度的發(fā)展。我