2022中國文脈讀后感

2022中國文脈讀后感2022中國又臟以后感1余秋雨老師成名很早，在他成名之后，拜讀過一本散文集，與我心中的張愛玲、沈從文比，宛如繁花與藤蔓，最終覺得索然無味而沒有讀完。后來余老師以文化學(xué)者自居，多少有些心生厭煩。看完《中國文脈》這本書后，覺得余老師涉獵之廣泛，我輩望塵莫及。感覺自己就像一個(gè)壞小孩，在舞臺(tái)角落拉開幕布偷看在書海中徜徉的余老師，徹底是不知天高地厚的妄自點(diǎn)評(píng)。文中說，孔子的《論語》開辟了中國散文的先河，開始覺得這個(gè)說法很故意思，但子細(xì)思量，《論語》里子日東一句，西一句散漫的說著，不就是散文嗎。文中將孔子對(duì)文脈的影響排在孟子、莊子之后，這點(diǎn)我是很不服氣的。我從喜歡《論語》到喜歡孔子，長大后看《論語》和小時(shí)候背誦課文里的《論語》節(jié)選感受徹底不同?！▽W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？〃小時(shí)候讀到這段，覺得都是和學(xué)習(xí)有關(guān)的大道理。標(biāo)準(zhǔn)答案的翻譯是這樣的：學(xué)了以后要不斷地復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來（和我一起商討學(xué)問），不也快樂嗎？雖然人家對(duì)我不了解，我也不怨恨，不也是君子嗎？現(xiàn)在讀覺得場景應(yīng)該是這樣的：在一個(gè)放學(xué)后的黃昏，孔子和一群學(xué)生在小酒館喝酒，酒過三巡，孔子說〃以前看過的書，過段時(shí)間拿出來再看看，會(huì)有新的理解，還蠻故意思的，大家可以試試?！』I交織間，又是幾杯過后他又說；〃那位遠(yuǎn)方的朋友來到這里，就一起喝幾杯吧！〃遠(yuǎn)方的朋友來向孔子敬酒，孔子道：〃實(shí)在喝不了了，跟你第一次喝酒，你不知道我的酒量，不怪你，但我實(shí)在喝不了了。〃也許孔子就真的和我想象中一樣，是個(gè)二不兮兮的可愛小老頭吧。這樣受后世敬仰的敦厚可愛小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后，實(shí)在有點(diǎn)接受不了。文中把《詩經(jīng)》排在《離騷》之后，我確實(shí)也不懂。最喜歡《詩經(jīng)》中《風(fēng)》的詩句，朗朗上口，淺顯易懂?！ㄍ段乙阅竟希瑘?bào)之以瓊堀〃多么青澀可人的愛情故事，這和拗口難懂的《離騷》比，居然在它之后？記得《大學(xué)語文》學(xué)過一篇《離騷》的節(jié)選，其中一段老師講了4節(jié)課吧，才明白是說我的家鄉(xiāng)，武漢市江夏區(qū)被洪水淹沒了，屈原站在山頂欷歙不已。讀完余老師古文今譯的離騷，覺得屈原，作為一個(gè)飽讀詩書的富二代，本想大展宏圖，卻始終郁郁不得志，只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動(dòng)人的詩篇。無非讀完還是很感慨，原來在那個(gè)年代，人們就已經(jīng)開始種植蘭花了，并且能分出蘭草和蕙蘭。黃庭堅(jiān)的字，余老師評(píng)價(jià)不高，他喜歡顏真卿。中國字演變的變化并不大，為什么清朝至今，沒有浮現(xiàn)過〃蘇黃米蔡〃這樣,普通大眾都公認(rèn)的大書法家。也許正如文中所說，—王羲之的父親、叔父伯父是書法家」王羲之的兄弟、妻子、嫂子是書法家二王羲之的幾個(gè)兒子是書法家」就連王羲之的女傭，—也都寫得一手好字。這樣崇尚書法的社會(huì)氛圍已經(jīng)再也不，又怎么可能浮現(xiàn)書法大家O—余老師文中說，司馬遷的貢獻(xiàn)不僅僅限于《史記》，更在于為以后的史官做了表率。死并不可怕，更可怕的是在遭受宮刑以后章重的注著一伯申計(jì)人驚奇的膽.司馬:千在桂尊宜刑中秋后.漢武帝不計(jì)前嫌仍然為他封官，召他入殿獻(xiàn)言獻(xiàn)策。2022中國文脈讀后感2去北京玩的時(shí)候，看到了余秋雨的《中國文脈》一書，不知道是什么原因，競也是愛不釋手，是因?yàn)榉饷娴摹昂凇崩锿讣t，還是因?yàn)楹谏饷嫔想m小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因，雖說明知道上網(wǎng)去買的話肯定會(huì)打折的，在這里買一點(diǎn)也不打折，是原價(jià)38元，書也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。一、中國文脈篇許是那股“潛流”，許是“減而見筋，減而顯神，減而得脈”，許是對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論：在平實(shí)的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對(duì)先秦諸子的文學(xué)品相的分等級(jí)，許是對(duì)“屈原”的肯定：一虹靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》，不同時(shí)代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當(dāng)代文化圈的吵嚷和打扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經(jīng)》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關(guān)漢卿、曹雪芹，以及其他文學(xué)星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者?！闭嫦?，去領(lǐng)略這份文脈，莫再等待。二、筆墨歷史篇筆墨是我的愛慕，但也只能算是愛慕，在上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過它，現(xiàn)在還要使用它。對(duì)過去的毛筆字也只能算是一項(xiàng)愛慕，好歹會(huì)提筆劃拉幾下，愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體，看它們是一種欣賞，或者說只能是愛看，卻不會(huì)賞它，讀過了這個(gè)筆墨的歷史篇章，里面有不少的東西讓我更愛慕毛筆字了，假期里也抽出時(shí)間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現(xiàn)在腦海中，環(huán)繞在身邊，真的也想做一位考古學(xué)家，去古墓中尋覓感受古人的那種書法氣韻。東晉王家，那種歷史文化，王家那數(shù)也數(shù)不清的書法家，自王正的八個(gè)兒子，產(chǎn)生了四個(gè)杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個(gè)膽腹東床快婿也娶了個(gè)“女中仙筆”都培為妻，又生了七擅長書法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其冊(cè)操之得其體、渙之得其貌，獻(xiàn)之得其源”。這種家庭中的每一個(gè)人不可能不懂書法,連獻(xiàn)之的保姆李如意也是草書名筆，東晉王家，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會(huì)令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進(jìn)一行得以提升:也浮現(xiàn)了習(xí)王的“歐柳顏趙”,這四家之中，我最喜歡歐陽詢的字體，也曾經(jīng)習(xí)過它的字帖《九成宮醴泉銘》歐體的書法以“險(xiǎn)勁挺秀”而名，評(píng)《九成宮醴泉銘》的也不少，“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，特別著者也。余謂歐公當(dāng)為三家之冠,二蓋其同得或者軍運(yùn)筆之妙諦。觀此帖結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、風(fēng)神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實(shí)世之珍?！弊x到這兒，總不免提筆再去臨習(xí)一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠(yuǎn)，即便極其遙遠(yuǎn)，但能臨摹二下總能沾到點(diǎn)墨痕,一還得多抽時(shí)間學(xué)一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾經(jīng)領(lǐng)略過，特別是其中的蘇軾，很 ：吉濟(jì)柿的澗切由吉妹府帖生?的 “抽蓄th國一壬妾”母*苗的通之處。, 雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會(huì)打盹，筆墨也會(huì)重振。2022中國文脈讀后感3中國文脈，好大的氣派！讀完余秋雨先生的《中國文脈》書，我長期沉浸在一種感動(dòng)和震撼之中。中國文學(xué)幾千年的發(fā)展史，著作浩如卷帙，星光璀璨奪目，哪些作品和人物能夠經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)，可以成為穿越時(shí)空成為不朽的經(jīng)典？余秋雨先生站在歷史的高度，以他獨(dú)特的視角，靈動(dòng)的思量，運(yùn)用〃減法〃的研究方法來梳理了中國文學(xué)的脈絡(luò)。他說：〃減而見筋，減而見神，減而得脈〃.在博而精的文學(xué)基礎(chǔ)和底蘊(yùn)之上，他目光如炬，深邃的穿越漫長而悠遠(yuǎn)的歷史，進(jìn)行了斗膽而獨(dú)到的取舍。秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)歷史發(fā)展中最高等級(jí)的生命潛流和審美潛流。這股潛流體量不大，不一以貫之，時(shí)斷時(shí)續(xù)，就像一條倔舉的山脊連成的天際線，綿延不斷，生生不息，代代相傳。正是這條天際線，讓我們知道那個(gè)乾坤之大，以及那個(gè)天地之限，并領(lǐng)略了注定要長久包圍我們生命的文化儀式。等級(jí)，是文脈的生命；等級(jí)，是由品味來決定的。品味決定等級(jí)，等級(jí)構(gòu)成文明。秋雨先生的中國文脈，是中國文學(xué)的等級(jí)和品味，是精神文化層面上的高低之分，是民族大道，人類尊嚴(yán)。文中字里行間都充滿著秋雨先生慷慨豪邁的情懷，俯仰乾坤古今的感悟和對(duì)中華文學(xué)家園滿腔的熱愛和關(guān)切之情。從漢字的起源到詩經(jīng)的浮現(xiàn)，從先秦諸子到漢大賦，從魏晉南北朝到大唐盛世，從英杰輩出的宋代到文脈衰弱的元明清。先生用詩意充沛的筆墨夾敘夾議，帶領(lǐng)我們?nèi)ビH近百花齊放絢麗多姿的先秦諸子、僻居荒村氣定神閑的陶淵明；去敬仰行吟江邊孤傲悲愴的屈原、倍受酷刑而握筆的司馬遷；去了解風(fēng)骨飄逸桀瞥多才的魏晉名土、唐詩宋詞宏偉頂峰上的諸多身影……那些在歷史長河中逐漸含糊的形象，通過他的文字，變得清朗而感性，我們可以感受到他們的喜怒哀樂和別樣情懷。同時(shí)，秋雨先生對(duì)影響中國文脈至深的科學(xué)制度，進(jìn)行了深刻批評(píng)和公正評(píng)價(jià)，并剖析了文脈的根本，用清新簡煉的文字表達(dá)了精神之脈和人格之脈的深刻思想與啟蒙精神。在飽蘸深情、蕩氣回腸的筆墨間，我們也不難發(fā)現(xiàn)始終云繞著秋雨先生的‘淡淡憂傷和飄忽的無奈。中國文脈源遠(yuǎn)流長，有過諸多的輝煌，也有過百年的蒼涼。中國現(xiàn)代文學(xué)成果寥落，偌大中國沒有浮現(xiàn)過一個(gè)近似于王陽明的哲學(xué)家，也沒有出過一個(gè)近似于曹雪芹的小說家。研究隊(duì)伍的夸張、偽飾、把玩的風(fēng)尚大幅貶損了文學(xué)的形象。面對(duì)當(dāng)前寂寥的文化良知領(lǐng)域，秋雨先生主張重啟文脈之思，重開嚴(yán)選之風(fēng)，重立古今坐標(biāo)，重建普世范本，清理地基搬開蕪雜，尋獲大柱石基，讓出疏朗空間，洗凈眾人耳目，呼叫亙古偉步，期待中華文化的復(fù)興?，F(xiàn)代是如此的荒瘠，我們不要在那里流浪太久。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人心浮躁。中國文脈在今天的斷裂，是中國文學(xué)的悲哀，是中華民族魂的失落。中國文脈她不是一篇散文，她是一種宣言，是一