333教育綜合真題及解析

3青島高校2023年碩士探討生入學(xué)考試試題二、名詞說明每題1、元認知2、班級授課制3、課程標準4、學(xué)制5、形成性評價三、簡答題1、簡述教化的政治功能。答：門〕教化通過傳播確定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化人的社會化是人的開展的重要方面，而政治社會化又是人的社會化的重要方面。（2）教化通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善。［3）教化通過提高全民文化素養(yǎng)，推動國家的民主政治建立。［4）教化還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力氣。2、簡述世紀之交新一輪根底教化課程改革的具體目標〔或許記一下六方面關(guān)鍵詞）答：［1）改革課程過于留意學(xué)問傳授的傾向，強調(diào)形成主動主動的學(xué)習(xí)看法，使獲得根底學(xué)問與根本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。12）變更課程構(gòu)造過于強調(diào)學(xué)科本位，科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，表達課程構(gòu)造的均衡性，綜合性和選擇性?！?〕變更課程內(nèi)容“繁，難，偏，舊〃和過于留意書本學(xué)問的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技開展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和閱歷，精選終身學(xué)習(xí)必備的根底學(xué)問和技能。14〕變更課程實施過于強調(diào)承受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)習(xí)主動參與，樂于探究，勤于動手，培育學(xué)生收集處理信息的實力,獲得新學(xué)問的實力，分析和解決問題的實力以及溝通與合作的實力?！?〕變更課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生開展，教化提高和改良教學(xué)實踐的功能。16）變更課程管理過于集中的狀況，實行國家，地方，學(xué)校三級課性，提高教學(xué)質(zhì)量。〔3〕指導(dǎo)性原那么教學(xué)評價應(yīng)在指出學(xué)生的特長與缺乏的根底上提出建立性看法，使被評價者發(fā)揚優(yōu)點、克制缺點，不斷前進。答：實行有為政治的另一個急需解決的問題是人才。董仲舒認為得不到賢才的緣由之一是漢初不養(yǎng)士，不辦教化；緣由之二是人才的選拔和運用不當。針對第一個緣由，董仲舒提出設(shè)立太學(xué)的主見。他不僅把太學(xué)看做培育人才的場所，而且也把它作為推行教化的手段。針對其次個緣由，董仲舒建議加強選舉的嚴格管理，實行“量材而授官，錄德而定位〃。董仲舒在對策中提出的獨尊儒術(shù)、興太學(xué)和重察舉的建議成為漢代的三大文教政策。三大文教政策，可以視作是董仲舒政治思想的具體化。答：洛克認為教化的最高目的在于培育紳士，并從體育、德育、智育三個方面對紳士教化進展了論述。洛克認為紳士應(yīng)當是“有德行、有用、能干的人才〃，新興資產(chǎn)階級的“事業(yè)家〃。紳士應(yīng)具有“德行、才智、禮儀和學(xué)問〃四種精神品質(zhì)，以及安康的身體素養(yǎng)。洛克紳士教化思想在近代教化史上有著重要地位。三論述.結(jié)合課程改革探討老師專業(yè)素養(yǎng)的問題。.評述陶行知生活教化思想體系。論述赫爾巴特的教化思想分析優(yōu)點和局限性。(1)教化思想的理論根底赫爾巴特的教化思想具有雙重理論根底，即倫理學(xué)和心理學(xué)。其中倫理學(xué)主要起著價值標準的作用，即為教化目的和根本方向的確立供應(yīng)依據(jù)，而心理學(xué)那么是實現(xiàn)教化目的的確定方法和手段(2)道德教化理論①必要的目的〔最高和最根本的目的)：養(yǎng)成五種道德觀念②可能的目的:與兒童將來所從事的職業(yè)有關(guān)的目的。道德教化只有通過教學(xué)才能產(chǎn)生實際的作用，教學(xué)是道德教化的根本途徑。怎樣做到？①教學(xué)的目的與道德教化的目的保持一樣；②培育多方面的愛好。在這個問題上，赫爾巴特的突出奉獻在于，運用其心理學(xué)的探討成果，具體說明白教化與教學(xué)之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，使道德教化獲得了堅實的根底，但在另一方面，他把教學(xué)完全附屬于教化，把教化和教學(xué)完全等同起來，具有機械論的傾向。(3)課程理論①課程必需與兒童的閱歷和愛好相適應(yīng)；②課程要與統(tǒng)覺過程相適應(yīng)；③課程必需要與兒童開展階段相適應(yīng)。(4)教學(xué)理論：三種不同的教學(xué)方法：單純地提示教學(xué)，分析教學(xué)，綜合教學(xué)。這三種教學(xué)方法之間的聯(lián)系，就產(chǎn)生了他所謂的“教學(xué)進程〃。：赫爾巴特提出的教學(xué)形式階段事實上就是課堂教學(xué)的完整過程，是一個包括教學(xué)方法、教學(xué)形式等在內(nèi)的標準化的教學(xué)程序。愛好可分為四階段：留意、期盼、要求、行動；教學(xué)四階段：明白，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法。3.評價：①在嚴格依據(jù)心理過程規(guī)律的根底上，對教學(xué)過程中的一切因素和活動進展高度的抽象，以建立一種明確的和標準化的教學(xué)模式；②教學(xué)形式階段理論不僅反映了人類對教學(xué)過程和教學(xué)活動本質(zhì)相識的開展，而且具有廣泛的實踐意義；③另一方面，教學(xué)形式階段理論所固有的機械論傾向，也使它不斷受到來自各方面的指責(zé)。(5)評價1)正面：①被認為是近代教化心理學(xué)化和科學(xué)的教化學(xué)之父；②豐富了近代教化學(xué)理論體系。其思想通過赫爾巴特學(xué)派影響了世界教化思想和實踐的進展，確立傳統(tǒng)教化學(xué)派，對傳統(tǒng)教化的影響巨大。2）反面：過于強調(diào)老師作用，強調(diào)主知主義，從而導(dǎo)致了現(xiàn)代教化對其批判。韋納的歸因理論將實力、努力、任務(wù)難度和運氣等作為人們在說明成敗時的四種主要緣由。學(xué)習(xí)者假如將成功歸因于實力或努力等內(nèi)部因素時，他會感到滿意、自信,從而增加學(xué)習(xí)動機；假如一個人將失敗歸因于缺乏實力或努力，那么會產(chǎn)生慚愧和內(nèi)疚。當然，實力并不是天生的，也不是一成不變的，而是通過努力不斷積累起來的。不管學(xué)習(xí)成功還是失敗，歸因于努力都會使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生較猛烈的心情體驗，從而維持和促進學(xué)習(xí)者接著努力，主動地去爭取成功。6華中師范高校2023年333教化綜合試題一名詞說明1學(xué)校教化：學(xué)校教化是由專職人員和特地機構(gòu)承當?shù)挠心康?、有系統(tǒng)、有組織的，以影響受教化學(xué)校教化者的身心開展為干脆目標的社會活動。2教化目的；3分組教學(xué)；分組教學(xué)是把學(xué)生按實力或?qū)W業(yè)成果分為不同的班或組，通過定期測驗確定學(xué)生升級〔組）或降級（組）的教學(xué)組織形式。4講授法；是老師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授科學(xué)文化學(xué)問、思想理念，并促進他們的智能與品德開展的方法。講授法可分講讀、講解并描述、講解和講演四種。講授法的根本要求如下。11〕講授內(nèi)容要有科學(xué)性、系統(tǒng)性、思想性、啟發(fā)性、趣味性。（2）要講究講授的策略與方式。［3）要講究語言藝術(shù)。6技能：技能是個體運用已有的學(xué)問閱歷，通過練習(xí)而形成的智力活動方式或軀體動作方式的困難系統(tǒng)。技能的本質(zhì)是學(xué)問的運用，即程序性學(xué)問的運用。二簡答題1上好一堂課的要求答：［1）主動備課一一找尋激發(fā)學(xué)習(xí)愛好的切入點（2）細致授課一一創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)氣氛［3）發(fā)揮老師在學(xué)風(fēng)建立中的主體作用一一營造愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境［4）語言和板書一一課堂的通行證15）充溢酷愛之情一一注入人生不竭的動力［6）老師要不斷提高自身素養(yǎng)［7）老師要堅持寫教學(xué)反思總之，一堂好課，就是要做到教學(xué)重點、難點把握得準，解決得好。2培育集體的方法〔1〕確定集體的目標。目標是集體的開展方向和動力。集體的目標應(yīng)當由班主任同班干部或全班同學(xué)一道探討確定。但對一個新生班或后進班來說，班主任那么應(yīng)堅決地不容置疑地提出要求作為集體必需實現(xiàn)的目標〔2〕健全組織、培育于部以形成集體核心。培育集體必需留意健全集體的組織與功能，使它能正常開展工作，發(fā)揮應(yīng)有的作用。這里的關(guān)鍵是要做好班干部的選拔與培育工作。（3）有方案地開展集體活動。班主任在確定班的奮斗目標后，應(yīng)制訂集體活動方案，有方案地開展各種活動，使每個學(xué)生都能在活動中得到熬煉與提高，引導(dǎo)集體朝氣蓬勃地向前開展。（4〕培育正確的輿論和良好的班風(fēng).3老師勞動的特點［1）老師勞動的困難性：首先，老師勞動的對象是開展變更中的，主要是未成熟的“人〃。其次，老師的工作任務(wù)是多方面的。再次，教化過程是困難的。最終，影響學(xué)生開展的因素是廣泛的，不限于學(xué)校內(nèi)部。[2)老師勞動的示范性：教化是培育人的活動。教化活動這一本質(zhì)特點，確定了老師的勞動必定帶有嚴格的示范性。[3)老師勞動的創(chuàng)建性。老師勞動創(chuàng)建性的最重要特征之一是他的工作對象一學(xué)生經(jīng)常在變更，恒久是新的，今日同昨天就不一樣。老師勞動的創(chuàng)建性，還表現(xiàn)在教化教學(xué)過程中，老師對各種突發(fā)狀況所作出的剛好反響、妥當處理的應(yīng)變實力上,即教化機智。(4)老師勞動的專業(yè)性：老師勞動的專業(yè)性突出表現(xiàn)在老師對育人的崇高敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)上，對教化教學(xué)特地化學(xué)問和技能的駕馭和教化活動的自主權(quán)上。而這一點在我國現(xiàn)階段并未得到真正的實行。4影響學(xué)習(xí)動機的因素答：探討影響學(xué)生動機的因素，有利于提高我們對學(xué)生動機的培育和激勵。[1)內(nèi)部條件：1學(xué)生的自身須要與目標構(gòu)造。由于每個人在須要的強度和水平上不盡一樣，反映在學(xué)習(xí)上動機的強度和水平也就有很大的差異。學(xué)生樹立的目標不同，形成的目標構(gòu)造不同，影響著學(xué)生的動機和學(xué)習(xí)。2成熟和年齡特點。年幼兒童的動機主要是生理性動機，隨著年齡的增長，社會性動機及其作用也日益增長。年齡較小的兒童對生理平安過分關(guān)注，而中學(xué)生對社會影響，如老師、家長的期望等比擬關(guān)注。3學(xué)生的性格特征和個別差異。學(xué)生本人的愛好愛好、新穎心、意志品質(zhì)都影響著學(xué)習(xí)動機的形成。4學(xué)生的志向水平和價值觀。學(xué)生整個人生觀、世界觀、價值觀所干脆反映的志向狀況或志向水平影響著學(xué)習(xí)動機和目標構(gòu)造的形成。5學(xué)生的焦慮程度。學(xué)生的焦慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)的動機，更會影響學(xué)生的成果。(2〕外部條件：1家庭環(huán)境和社會輿論。首先，社會要求通過家庭對學(xué)生的動機起影響作用；其次，在學(xué)生動機形成過程中，家庭的文化背景、精神面貌也起著極重要的作用。2老師的典范作用。首先，老師本人是學(xué)生學(xué)習(xí)動機的典范；其次，老師的期望也會對學(xué)生的動機和行為產(chǎn)生不同的影響；再次，老師還是溝通社會、學(xué)校的要求與學(xué)生的成長，形成正確動機的紐帶，要擅長把各種外部因素和學(xué)生的內(nèi)部因素結(jié)合起來。三論述題1、人的開展的特點及其教化學(xué)意義2、陶行知的“生活教化理論〃3、贊科夫的開展性教學(xué)理論答：根本觀點：開展性教化理論的代表人物前蘇聯(lián)的教化家贊科夫，其開展性教學(xué)理論的根本內(nèi)容如下：1）教學(xué)過程是促進學(xué)生開展的過程，他主見在教學(xué)過程中教學(xué)應(yīng)推動學(xué)生的開展，認為〃只有當教學(xué)走在開展前面的時候，才是好的教學(xué)〃。2）學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因是開展的根本動力，必需把教學(xué)作為一個整體來考察和支配，不能滿意于僅僅改革各學(xué)科的教學(xué)方法或教學(xué)過程中的個別方面，要把各個教學(xué)科目、教學(xué)方法，教學(xué)原那么作為一個教學(xué)整體，共同作用于學(xué)生的開展。教學(xué)原那么：1〕高難度原那么2）高速度原那么3）理論學(xué)問起主導(dǎo)作用的原那么4）使學(xué)生理解學(xué)生過程的原那么5）使全班全部學(xué)生都得到一般開展的原那么。4、聯(lián)系實際論述問題解決實力的培育答：〔1〕問題解決實力培育與學(xué)科學(xué)問教學(xué)有機結(jié)合，形成學(xué)問構(gòu)造體系：特地學(xué)問是個體正確和快速解決問題的必要根底。12〕問題的難度要適當，留意對構(gòu)造不良問題的訓(xùn)練：首先，老師要求學(xué)生完成的問題必需要有確定的難度，問題應(yīng)當是要求學(xué)生通過對已有學(xué)問、方法進展重新組合后能夠解決的。其次，學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域中遇到的問題大多屬于構(gòu)造良好的問題，而現(xiàn)實中可能遇到的問題，絕大多數(shù)狀況下都是構(gòu)造不良問題。因此，老師在教學(xué)中必需加強對構(gòu)造不良問題的訓(xùn)練。（3）分析問題的構(gòu)成，幫助學(xué)生正確地表征問題：問題解決的核心是消退初始狀態(tài)與目標狀態(tài)的差異，而差異消退的關(guān)鍵在于對問題本質(zhì)構(gòu)造作深刻剖析，從中把握問題解決的規(guī)律。（4）強調(diào)一般思維方法和具體問題解決技能相結(jié)合，幫助學(xué)生養(yǎng)成分析問題和策略性思維的習(xí)慣。（5〕加強對學(xué)生解決問題的看法訓(xùn)練，培育和激發(fā)學(xué)生主動提出問題和解決問題的內(nèi)在動機。因此，首先要留意加強看法的訓(xùn)練。一要訓(xùn)練學(xué)生主動思索問題。二要留意培育學(xué)生解題的自信念。三是要求學(xué)生嚴謹?shù)厮妓鲉栴}。10華南師范高校2023年333教化綜合真題一名詞說明：是指隨著年齡的增長，個體蘊含的潛能在社會實踐活動中不斷解放并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實特性的過程：課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進程與支配。廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培育目標而選擇的教化內(nèi)容及其進程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有方案的教化活動。狹義的課程是指某一門學(xué)科。：干脆推動學(xué)生進展學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力，是激勵和指引學(xué)生進展學(xué)習(xí)的一種須要。二簡答題答：［1）生產(chǎn)力對教化的制約%）生產(chǎn)力的開展水平制約教化事業(yè)開展的規(guī)模和速度［b）生產(chǎn)力的開展水平制約人才的培育規(guī)格和教化構(gòu)造（c）生產(chǎn)力的開展水平促進教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的開展和改革⑵社會經(jīng)濟政治制度對教化的制約3〕社會經(jīng)濟政治制度的性質(zhì)制約教化的性質(zhì)〔b）社會經(jīng)濟政治制度制約教化的宗旨和目的［c）社會經(jīng)濟政治制度制約教化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)Id）社會經(jīng)濟政治制度制約受教化權(quán)e〕社會經(jīng)濟政治制度制約教化內(nèi)容、教化構(gòu)造和教化管理體制［3）文化對教化的制約與影響1a〕文化學(xué)問制約教化的內(nèi)容與水平〔b〕文化模式制約教化環(huán)境與教化模式文化傳統(tǒng)制約教化的傳統(tǒng)與變革3.人文主義教化的特征、影響和奉獻答：［一）特征：［1）人本主義12）古典主義（3）世俗性（4〕宗教性15）貴族性。［二）影響和奉獻〔了解）：［1）教化內(nèi)容發(fā)生變更：對古希臘羅馬的熱忱使其學(xué)問和學(xué)科成為教學(xué)主要內(nèi)容。導(dǎo)致了美育和體育復(fù)興并關(guān)注自然學(xué)問的學(xué)習(xí)?！?〕教化職能發(fā)生變更：從訓(xùn)練、束縛自己聽從上帝到使人更好地欣賞、創(chuàng)建和履行地位所賜予人的職責(zé)?！?〕教化價值觀發(fā)生變更：重新發(fā)覺人，重新確立了人的地位,強調(diào)人性的珍貴，復(fù)興了古希臘的個人主義價值觀。［4）促進了高校的改造和開展、（5）教化理論不斷豐富。〔6〕推動了教化世俗化的歷史進程（1）科舉制與學(xué)校教化的關(guān)系：主動作用為推動學(xué)校教化的開展；形成了全社會主動向?qū)W的風(fēng)氣；沖擊了重文輕武、重經(jīng)輕算、重成人輕兒童的錯誤思想；消極影響為使學(xué)校教化成為科舉制度的附庸；敗壞學(xué)風(fēng)、土風(fēng)，腐蝕土人思想；敗壞學(xué)校和社會風(fēng)氣，貪污受賄之風(fēng)盛行。12）科舉制度的影響：科舉制在我國封建社會存在了1300多年，說明有其存在的合理性。有利于加強中心集權(quán)；統(tǒng)一了教學(xué)內(nèi)容，也就統(tǒng)一了人們的思想；給下層人們以從政的時機，緩和了階級沖突。使選士與育士嚴密結(jié)合；使選拔人才較為公正客觀?？婆e制既有主動的一面也有消極的一面，從政個開展歷程看，科舉從隋唐到宋朝，主動作用大于消極作用；到了明清時期，消極作用日趨明顯，最終被社會所淘汰。其消極作用主要是：國家只重選科取士，而忽視了學(xué)校教化；科舉制具有很大的欺瞞性；科舉制束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)。三論述題答：書院最初屬于私學(xué)性質(zhì)，盡管在開展過程中有官學(xué)化傾向，但在培育目標、管理形式、課程設(shè)置、教學(xué)方法以及師生關(guān)系等方面都表現(xiàn)出與官學(xué)不同的特點。在培育目標上，書院留意學(xué)生人格修養(yǎng)，強調(diào)道德與學(xué)問并進，培育學(xué)生的學(xué)術(shù)志趣，而官學(xué)多以科舉出仕為主要目標。在管理形式上，書院機構(gòu)較為簡潔，管理人員少，強調(diào)學(xué)生遵照院規(guī)自我約束、自我管理為主。課程設(shè)置靈敏具有彈性，教學(xué)以學(xué)生自學(xué)、獨立探討為主，師生、學(xué)生之間留意質(zhì)疑問難和探討。書院中的師生關(guān)系較之官學(xué)更為同等，學(xué)術(shù)切磋多于教訓(xùn)，學(xué)生來去也較為自由。書院開展的“會講〃活動有講授有探討，還開展不同學(xué)派之間的辯論?？傊?，書院既是集藏書、教化和學(xué)術(shù)活動于一體的機構(gòu)，又是學(xué)者以文會友的場所，具有較廣泛的社會文化教化功能。答：青少年品德不良的形成既有客觀方面緣由，也有主觀方面的緣由。(1)品德不良的客觀緣由有：1.家庭方面的緣由。主要包括父母的溺愛、形成孩子的自我中心、自私、專橫等不良品德。2。學(xué)校方面的緣由。包括教化工作者在教化理念上的偏差和教化方法上的不當。3.社會方一面的緣由。社會環(huán)境包括廣義的社會環(huán)境和狹義的社會環(huán)境。前者指整個社會關(guān)系和社會風(fēng)氣;后者指學(xué)校和家庭以外的學(xué)生的同伴、鄰居、社區(qū)等。安康的、主動向的社會風(fēng)氣有利于青少年品德形成和開展。（2）品德不良的主觀緣由：1.道德認知水平低或道德認知偏差。2.缺乏主動的道德情感體驗。3.道德意志薄弱。4.性格方面的缺陷。4.如何推動“依法治?！ǖ墓ぷ鳌策@樣的發(fā)揮題目，或許看看，僅作參考，不背,自己編）答：（1）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，形成依法治校的工作機制。組織建立是開展依法治校工作的根本保證。［2）加強細致學(xué)習(xí)，樹立法治觀念。為確保依法治校各項工作的落實，學(xué)校從抓學(xué)習(xí)入手，著力提高廣袤老師員工的法律意識和法制觀念。（3）加強法制教化，打好依法治校的根底?！?〕加強監(jiān)視機制，推行校務(wù)公開.〔5加強建章立制，確保依法治校的實施程管理，增加課程對地方，學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。上面六方面：包括轉(zhuǎn)變課程功能,優(yōu)化課程構(gòu)造，更新課程內(nèi)容，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，變更考試評價，深化課程管理體系變更，從根本上說，是根底教化人才培育模式的系統(tǒng)變革，它既是根底教化課程改革的根本目標，也是課程改革的核心內(nèi)容。3、簡述教為主導(dǎo)、學(xué)為主體的教學(xué)規(guī)律答：教學(xué)活動是由老師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動。教與學(xué)是辨證統(tǒng)一的,在教學(xué)過程中應(yīng)貫徹老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的思想。老師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用。老師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，具有主導(dǎo)作用。具體表達在：〔1）老師主導(dǎo)者學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量,起引導(dǎo)、標準、評價和訂正的作用。［2）老師影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、主動吸的發(fā)揮。［3）老師影響著學(xué)生的特性以及人生觀、世界觀的形成。學(xué)生具有主動作用。學(xué)生是人，在學(xué)習(xí)過程中是學(xué)習(xí)的主體，因此，在學(xué)習(xí)過程中具有主動作用。表達在［1）受學(xué)生本人愛好、須要、情感、意志和價值觀的影響,學(xué)生對外部信息的選擇具有能動性和自覺性。12〕受學(xué)生原有的學(xué)問閱歷、思維方式、實力水同等制約，學(xué)生對外部信息進展內(nèi)部加工具有對立性、創(chuàng)建性。教學(xué)過程中老師既要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，承當起歷史賜予的培育人的使命和促進學(xué)生開展的責(zé)任，又要成認學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的地位，充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主動作用。4、簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的根本觀點5、簡述教學(xué)過程作為一種特別的相識過程的特別性答：教學(xué)過程是相識的一種特別形式，其特別性在于，它是學(xué)生個體的相識，是由老師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)學(xué)問間接相識世界。學(xué)生相識的特別性表現(xiàn)在以下方面。（1）相識的間接性。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是的間接閱歷。并在教學(xué)中間接地去相識世界。〔2〕相識的交往性。教學(xué)活動是老師的教和學(xué)生的學(xué)組成的雙邊活動。教學(xué)活動是發(fā)生在師生之間的一種特別的交往活動。13）相識的教化性。教學(xué)過程中的相識追求與實現(xiàn)著學(xué)生的知、情、行、意的協(xié)調(diào)開展與完善人格的養(yǎng)成。（4）有領(lǐng)導(dǎo)的相識。學(xué)生的個體相識始終是在老師的指導(dǎo)下進展的。6、我國現(xiàn)行學(xué)制的改革趨勢答：［1）加強學(xué)前教化并重視與小學(xué)教化的連接，進一步完善終身教化體系〔2〕強化普及義務(wù)教化，延長義務(wù)教化年限（3）中等教化中一般教化與職業(yè)教化朝著相互滲透、綜合統(tǒng)一的方向開展［4）高等教化群眾化、普及化，教化的類型日益多樣化［5）教化的國際溝通加強四、論述題1、結(jié)合實際談?wù)勗诮虒W(xué)中怎樣處理間接閱歷與干脆閱歷的關(guān)系。［條目登記后綻開〕〔一）間接閱歷與干脆閱歷的關(guān)系：1學(xué)生相識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接閱歷。2學(xué)習(xí)間接閱歷必需以學(xué)生個人的干脆閱歷為根底。3防止無視系統(tǒng)學(xué)問傳授或干脆閱歷積累的偏向?！捕{馭學(xué)問和開展智力的關(guān)系：1智力的開展與學(xué)問的駕馭二者相互依存、相互促進。2生動活潑地理解和創(chuàng)建性地運用學(xué)問才能有效地開展智力。3防止單純抓學(xué)問教學(xué)或只重智力開展的片面性?！踩┲橇顒优c非智力活動的關(guān)系：1學(xué)生的學(xué)習(xí)、相識活動包括智力活動與非智力活動。2按教學(xué)須要調(diào)整學(xué)生的非智力活動才能有成效地進展智力活動?！菜摹忱蠋熤鲗?dǎo)作用與學(xué)生主動性的關(guān)系：1發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)學(xué)問、開展身心的必要條件在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用，這是有效教學(xué)的普遍規(guī)律。2敬重學(xué)生、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性是老師有效地教學(xué)的一個主要因素。3防止無視學(xué)生主動性和無視老師主導(dǎo)作用的偏向。2、概述老師的職業(yè)素養(yǎng)結(jié)合當前教化現(xiàn)狀談?wù)勀愕南嘧R。答：A高尚的師德〔一）酷愛教化事業(yè)，富有獻身精神和人文精神〔二）酷愛學(xué)生,誨人不倦〔三）酷愛集體，團結(jié)協(xié)作［四）嚴于律己，為人師表B、寬厚的文化素養(yǎng)C、特地的教化素養(yǎng)〔一〕教化理論素養(yǎng)（二）教化實力素養(yǎng)：具體包括以下幾種實力：（1）課程開發(fā)實力；（2）良好的語言表達實力；（3）組織管理實力；（4）引導(dǎo)與創(chuàng)新實力。1三）教化探討素養(yǎng)D、安康的心理素養(yǎng)4西南高校教化綜合真題一、名詞說明狹義的教化蘇格拉底法朱子讀書法學(xué)校管理：學(xué)校管理是學(xué)校管理者通過確定的組織形式和管理方式，帶著和引導(dǎo)師生員工，充分利用校內(nèi)外的資源和條件，整體優(yōu)化學(xué)校教化工作，有效實現(xiàn)學(xué)校工作目標的組織活動。學(xué)習(xí)策略：教學(xué)方法是為完成教學(xué)任務(wù)而接受的方法。它包括老師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是老師引導(dǎo)學(xué)生駕馭學(xué)問技能、獲得身心開展而共同活動的方法。教學(xué)方式有廣義與狹義之分。狹義的教學(xué)方式經(jīng)常是指構(gòu)成教學(xué)方法運用的微小環(huán)節(jié)或形式。廣義的教學(xué)方式外延很廣，包括教學(xué)方法和教學(xué)形式，甚至涉及教學(xué)內(nèi)容的組合與支配。教學(xué)手段是指為完成教學(xué)任務(wù)，協(xié)作某種教學(xué)方法而接受的器具、資料與設(shè)施。教學(xué)模式是指在教學(xué)實踐中形成的具有確定指導(dǎo)性的簡約理念和可照著做的標準樣式。教學(xué)策略是指為達成教學(xué)的目的與任務(wù)，組織與調(diào)控教學(xué)活動而進展的謀劃。二、問答題1、簡述在教學(xué)過程中須要處理好的幾種關(guān)系2、簡述陶行知的生活教化理論答：“生活教化〃理論包括三個根本命題。生活即教化。首先，生活含有教化的意義。過什么生活就是受什么教化；生活伴隨人生命的始終，教化也是如此。其次，實際生活是教化的中心。教化要通過生活來進展，無論教化內(nèi)容還是教化方法，都要依據(jù)生活須要，與生活一樣。再次，生活確定教化，教化改造生活。社會即學(xué)校。一方面，社會含有學(xué)校的意味，或者說以社會為學(xué)校，須要撤除學(xué)校與社會和自然之間的高墻。另一方面，學(xué)校含有社會的意味。社會的力氣幫助學(xué)校進步；而學(xué)校的力氣也幫助社會進步。教學(xué)做合一。首先，要“在勞力上勞心〃做到“手腦雙揮〃。其次，懂得行動是學(xué)問的來源。再次，要求做到“有教先學(xué)〃和“有學(xué)有教〃，即:教人者先教己，教人者還要“為教而學(xué)〃；即知即傳。最終，反對注人式教學(xué)法。“生活教化〃理論也是在批判傳統(tǒng)教化的過程中開展起來的，目的是要擺脫傳統(tǒng)“讀死書，死讀書，讀書死〃的教化。3、簡述學(xué)校心里安康教化通過那些主要途徑答：途徑：⑴專題訓(xùn)練，專題訓(xùn)練過程一般由“推斷鑒別一訓(xùn)練策略一反思體驗〃三個彼此連接的根本環(huán)節(jié)構(gòu)成。推斷鑒別讓學(xué)生了解自己某方面心理素養(yǎng)開展的現(xiàn)狀，以此引起學(xué)生的認同感或缺失感，進而體會、感受該種心理素養(yǎng)對自己學(xué)習(xí)、生活、交往及成長的意義。訓(xùn)練策略就是針對該課主題和在推斷鑒別中所發(fā)覺的問題，提出假設(shè)干解決該問題的具體而有效的方法和技巧，通過組織學(xué)生參與探討和操作活動來感受、理解，進而選擇。反思體驗就是對訓(xùn)練中的心理感受、情感體驗、行為變更、活動過程及效果(2)學(xué)科滲透：是指老師在進展常規(guī)的學(xué)科教學(xué)時，自覺地、有意識地運用心理學(xué)的理論、方法和技術(shù)，讓學(xué)生在駕馭學(xué)問、形成實力的同時，完善各種心理品質(zhì),特別是諸如情感、意志、特性品質(zhì)等方面(3)詢問與輔導(dǎo)：開展心理詢問和心理輔導(dǎo)，對個別存在心理問題或出現(xiàn)心理障礙的學(xué)生剛好進展細致、耐性、科學(xué)的心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生解除心理障礙三、論述題1、評述教化的社會功能答[1)教化的社會變遷功能a、教化的經(jīng)濟功能：1教化是使可能的勞動力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的勞動力的根本途徑。2現(xiàn)代教化是使學(xué)問形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為干脆的生產(chǎn)力的一種重要途徑。3現(xiàn)代教化是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。b、教化的政治功能：1教化通過傳播確定的社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化人的社會化是人的開展的重要方面，而政治社會化又是人的社會化的重要方面。2教化通過造就政治管理人才，促進政治體制的變革與完善。3教化通過提高全民文化素養(yǎng)，推動國家的民主政治建立。4教化還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力氣。c、教化的生態(tài)功能：1樹立建立生態(tài)文明的理念。2普及生態(tài)文明學(xué)問、提高民族素養(yǎng)。3引導(dǎo)建立生態(tài)文明的社會活動d、教化的文化功能：1教化對文化的傳遞2教化對文化的選擇3教化對文化的開展[2)教化的社會流淌功能：教化的社會流淌功能是指社會成員通過教化的培育、篩選與提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整與變動，以充分發(fā)揮其特性特長，呈現(xiàn)其才智才能，實現(xiàn)其人生志向。教化的社會流淌功能，按其流向可分為橫向流淌功能與縱向流淌功能。教化的社會橫向流淌功能，是指社會成員因受教化和訓(xùn)練，能夠在社會區(qū)域、職業(yè)崗位與社會組織中做水平的流淌，即可以依據(jù)社會須要，結(jié)合個人的意愿與可能條件更換其工作地點、單位、任務(wù)，變更其環(huán)境而不提升其社會階層或科層構(gòu)造中的地位。教化的縱向流淌功能是指社會成員因受教化的培育與篩選，能夠在社會階層、科層構(gòu)造中做縱向的提升，包括職稱晉升、職務(wù)升遷、薪酬提級，變更其社會層級地位與作用。2、班主任的根本任務(wù)答：依據(jù)我國教化目的和學(xué)校的教化任務(wù)，協(xié)調(diào)來自各方面對學(xué)生的要求與影響，有方案地組織全班學(xué)生的教化活動，做好學(xué)生的思想教化工作，并對他們的學(xué)習(xí)、勞動、工作、課外活動和課余生活等全面負責(zé)，把班培育成為主動向上的集體，使每個學(xué)生在德、智、體、美等方面都得到充分的開展，形成良好的特性。3、對夸美紐斯的適應(yīng)自然原那么進展評述答：夸美紐斯明確地提出了教化適應(yīng)自然原那么他所說的“自然〃包括以下兩方面。〔1〕指自然界及其普遍法那么，教化應(yīng)當以自然界及其一般法那么為依據(jù)，從自然中找出教化的普遍規(guī)律。教化的嚴謹秩序應(yīng)當以自然為借鑒，仿照自然。這樣，教化藝術(shù)的進展就會同自然的運行一樣簡潔、自然。（2）指人的與生俱來的天性。教化要依據(jù)人的天性，適合人的年齡，使每個人的智力都能得到充分的開展。4、評述構(gòu)建主義的學(xué)習(xí)理論〔一）建構(gòu)主義的思想淵源與理論取向：建構(gòu)主義認為，世界是客觀的，但對于世界的說明和賜予意義是由個體自己確定的。建構(gòu)主義更加關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的閱歷、心理構(gòu)造和信念為根底來建構(gòu)學(xué)問。它強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性，對學(xué)習(xí)和教學(xué)提出了許多新的見解。（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的根本觀點:[1）學(xué)問觀：建構(gòu)主義認為學(xué)問不是對現(xiàn)實世界的確定正確的表征，只是一種關(guān)于各種現(xiàn)象的較為牢靠的說明和假設(shè)