在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理市賽一等獎(jiǎng)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)客觀物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性特征含義基本形式溫故知新：第六課把握思維的奧妙第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理下列認(rèn)識(shí)都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格”凡是毛主席說的都是對(duì)的?！猎谌藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱為真理呢？思考：×理解真理探究一：認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合1真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。認(rèn)識(shí)：主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限三個(gè)特點(diǎn)理解真理的含義（1）客觀性（2）條件性（3）具體性真理是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移“真的假不了，假的也真不了”一是內(nèi)容的客觀性：內(nèi)容來自于客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀意志（（權(quán)力、地位、金錢、功績(jī)等））為轉(zhuǎn)移（真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的）二是檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性2真理客觀性的表現(xiàn)1含義2真理最基本屬性是客觀性一真理是客觀的“同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)于同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)中，不存在相互矛盾的不同真理?！闭胬砼c認(rèn)識(shí)主體的身份、地位、學(xué)識(shí)、職業(yè)、人數(shù)多寡、主觀需要都無必然聯(lián)系。①真理只有一個(gè)“公說公有理，婆說婆有理?！薄白齑蟆保?quán)勢(shì)大、地位高）真理多。②真理面前人人平等一真理是客觀的3真理只有一個(gè)真理面前人人平等“仁者見仁、智者見智”世界觀方法論真理的客觀性原理真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。真理及其客觀性原理告訴我們真理與謬誤的界限不容混淆，應(yīng)該堅(jiān)持真理反對(duì)謬誤。一真理是客觀的真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。有用即真理，否認(rèn)了真理的客觀性。辨析：有用的就是真理一真理是客觀的二、真理的屬性3真理是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍1真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。二真理是具體的有條件的思考當(dāng)下：一孩政策與二孩政策！一孩政策：計(jì)劃生育于1982年3月13日成為中國一項(xiàng)基本國策。中國實(shí)行計(jì)劃生育以來，全國少生4億多人，提前實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型的歷史性轉(zhuǎn)變，有效地緩解了人口對(duì)資源、環(huán)境的壓力，有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。二孩政策：2015年12月27日全國人大常委會(huì)表決通過了人口與計(jì)劃生育法修正案，全面二孩定于2016年1月1日起正式實(shí)施。這是完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，積極應(yīng)對(duì)我國人口老齡化的要求。說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇內(nèi)來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤歷史條件的限制）任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)時(shí)間（當(dāng)時(shí)即某一特定歷史階段）的限制二真理是具體的有條件的2真理都是具體的指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際任何政黨、任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。---毛澤東真理與謬誤相伴而行注意：真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一A對(duì)立：真理和謬誤的對(duì)立在一定范圍內(nèi)是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的B統(tǒng)一：但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。真理具有相對(duì)性真理具有絕對(duì)性1全面理解真理的屬性屬性理解誤區(qū)真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的。真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考：以上事例給我們什么啟示？人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過一個(gè)怎么樣的過程？②原因——認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)（價(jià)值觀）、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。①含義：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。1認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性（曲折性）三追求真理是一個(gè)過程人類關(guān)于月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？是否會(huì)終結(jié)？為什么？思考：馬列主義毛澤東思想鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀習(xí)近平向上的中國特色社會(huì)主義思想三追求真理是一個(gè)過程中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)什么特征？2、認(rèn)識(shí)具有無限性指導(dǎo)思想的變化，體現(xiàn)了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)的不斷深入2、認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界---無限變化的認(rèn)識(shí)的主體：人類---世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐---不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)具有無限性雖然每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，但構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。（1）含義：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程三追求真理是一個(gè)過程神話嫦娥奔月2018年12月8日2時(shí)23分，中國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征三號(hào)乙改二型運(yùn)載火箭成功發(fā)射嫦娥四號(hào)探測(cè)器，開啟了月球探測(cè)的新旅程。此次發(fā)射任務(wù)是長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭的第294次發(fā)射2007年10月24日嫦娥一號(hào)衛(wèi)星成功發(fā)射。思考：我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)由無知、到知道的比較少、再到知道的比較多，這說明了什么問題？2013年12月2日凌晨1：30分，搭載“嫦娥三號(hào)”的“長(zhǎng)征三號(hào)乙”運(yùn)載火箭在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，是不是意味著它是一種圓圈式的循環(huán)往復(fù)？如果不是，那么，它的發(fā)展趨勢(shì)又是怎么樣的？3認(rèn)識(shí)的上升性（總趨勢(shì)前進(jìn)性）①認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程②真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。③已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展（如孟德爾的遺傳理論沒有被推翻，反而被發(fā)展完善）提示：在認(rèn)識(shí)過程中反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。三追求真理是一個(gè)過程原理世界觀方法論

認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)的無限性認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：主體客體因素認(rèn)識(shí)具有無限性，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無止境的過程。原因:對(duì)象主體基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)具有上升性，人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式上升的過程。真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三追求真理是一個(gè)過程（1）真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。（2）真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）真理與謬誤往往是相伴而行的（4）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)過程，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

分析材料（5）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用真理的知識(shí)分析問題，一般答題模式如下：判斷1任何真理都是客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一2真理是絕對(duì)的，不是相對(duì)的。3馬克思主義哲學(xué)是終極真理。4真理中包含著謬誤的成分。5認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。是主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一沒有終極真理真理和謬誤有明確的界限，不能混淆認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升請(qǐng)你判斷6、真理是有用的，有用的觀念就是真理。7、多數(shù)人的意見就是真理。8、真理是人們對(duì)事物及其規(guī)律的反映。9、人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的兩次反復(fù)就能完成。10、追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！痢痢痢痢獭?1、已經(jīng)確定的真理可以被推翻，可以超越真理。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的方法論：樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。

原理：認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。①正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用；②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。方法論：重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的、具體的、有條件的。方法論：這要求我們①要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。方法論：這要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論湖北省武漢市等多個(gè)地區(qū)發(fā)生新型冠狀病毒感染的肺炎疫情。截至2020年1月23日1時(shí)，湖北已累計(jì)報(bào)告新型冠狀病毒感染的肺炎病例554例，死亡17例，疫情已迅速傳播至國內(nèi)外多地。人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭(zhēng)是不斷前進(jìn)的。最早暴發(fā)新型冠