世界的物質(zhì)性學(xué)年高中政治

哲學(xué)（第一單元1、2、3課）馬克思主義哲學(xué)（二、三、四單元）辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論（4、5課）唯物辯證法（7、8、9、10課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（6課）社會(huì)歷史觀（11課）人生觀、價(jià)值觀（12課）一般到個(gè)別整體與部分馬克思主義哲學(xué)體系人教版必修四生活與哲學(xué)人教版必修四生活與哲學(xué)2019-2020年世界并不平靜，值得人類反思導(dǎo)語：2019-2020年，注定是人類值得反思的時(shí)代！澳大利亞大火、東非蝗災(zāi)、新冠疫情、中國洪澇災(zāi)害…；國際形勢(shì)動(dòng)蕩，中美關(guān)系沖突…上述問題可以歸納為一個(gè)核心問題：人不能隨心所欲的對(duì)待自然和社會(huì)。這是為什么呢？本節(jié)課讓我們一起來探究世界的物質(zhì)性，從哲學(xué)層面反思人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，尋找人類正確的發(fā)展方式。第二單元探究世界與追求真理核心：唯物論，圍繞物質(zhì)與意識(shí)展開核心：認(rèn)識(shí)論，圍繞實(shí)踐與認(rèn)識(shí)展開第四課探究世界的本質(zhì)41世界的物質(zhì)性上學(xué)習(xí)目標(biāo)展示1識(shí)記①物質(zhì)的含義2理解①自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性3運(yùn)用①運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。②運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析作為物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)基本階段，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的局限性，理解辯證唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性。一自然界的物質(zhì)性太陽約在50億年前形成地球大概46億年前形成珠穆朗瑪峰3000萬年前形成長江約形成于14億年前1高山、河流，宇宙天體都是物質(zhì)的2生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生命起源和進(jìn)化的自然過程：無機(jī)物有機(jī)物蛋白質(zhì)核酸生命體低等生命體高等生命體脊椎動(dòng)物的進(jìn)化:魚類兩棲類型爬行類鳥類哺乳類靈長類）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。3自然界的物質(zhì)性內(nèi)涵一自然界的物質(zhì)性嫦娥四號(hào)嫦娥五號(hào)神舟飛船玉兔登月人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，有人就產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。人類在認(rèn)識(shí)自然和改造自然的前提先要承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性原理一：自然界的物質(zhì)性原理思考：自然界是物質(zhì)的，那么人是不是應(yīng)該被動(dòng)地服從自然呢？還是要征服自然，肆意的破壞自然？超級(jí)稻沙漠治理紅旗渠都江堰在遵循事物固有屬性和客觀規(guī)律的前提下，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用自然物，改造自然物為人類造福。不尊重自然受到懲罰一自然界的物質(zhì)性原理：原理：自然界的存在和發(fā)展是客觀的。（自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。）方法論：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)（人定勝天論，資源無窮論）我就是物質(zhì)我屬人類，我就是物質(zhì)我就是物質(zhì)我屬國寶級(jí)動(dòng)物，我就是物質(zhì)教師學(xué)生大熊貓川金絲猴樹木我屬于植物大腸桿菌我屬于微生物我就是物質(zhì)我們屬于天體，我們就是物質(zhì)！日月星辰從哲學(xué)角度看，這都不是物質(zhì)，而只是物質(zhì)的具體形態(tài)超聲波磁場(chǎng)我就是物質(zhì)我們屬于“場(chǎng)”，我們就是物質(zhì)！二、哲學(xué)意義上的物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移（一）物質(zhì)的概念

具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）與不可知論劃清了界線客觀實(shí)在性,是物質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界線外延：世界上的萬事萬物（物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石）客觀實(shí)在自然界人的思維【易錯(cuò)點(diǎn)提示】①客觀實(shí)在≠客觀存在客觀存在人類社會(huì)注意：客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神意識(shí)現(xiàn)象同學(xué)們對(duì)于我來說是客觀存在，也是具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)范疇的！馬克思主義思想是馬克思、恩格斯的思想精髓，對(duì)于我來說也是客觀存在，但它不是物質(zhì)范疇的3客觀實(shí)在：1存在：2客觀存在：4客觀實(shí)在性：存在與思維相對(duì)應(yīng)，物質(zhì)與意識(shí)相對(duì)應(yīng)。是對(duì)世界萬事萬物共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。（是相對(duì)于主觀而言）它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴與人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。辯一辯注意物質(zhì)的哲學(xué)范疇:客觀、存在、實(shí)際、實(shí)踐、情況、環(huán)境、能源、省情、國情、變化的實(shí)際、變化的情況等。關(guān)鍵詞二、什么是物質(zhì)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)古希臘赫拉克利特“火”是萬物的本原古希臘泰勒斯“水”是萬物之原柳宗元“元?dú)狻笔俏ㄒ坏拇嬖趹浺粦洠哼@些觀點(diǎn)屬于什么哲學(xué)派別？他們對(duì)物質(zhì)的理解有何局限性？哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。具體的、可以被改造，有生有滅，是暫時(shí)的聯(lián)系①物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括、抽象出來的；只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)②二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。3、哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場(chǎng)

F、動(dòng)植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……有人產(chǎn)生疑問，人能有意識(shí)地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。只是改變了自然界物質(zhì)存在的具體形態(tài)，并沒有制造物質(zhì)本身。人們利用改造自然物的基礎(chǔ)和前提都需要遵循自然物本身屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。三人類社會(huì)的物質(zhì)性討論：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類社會(huì)的形成？人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)。1從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2從其構(gòu)成來說，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的三個(gè)基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式，這三者都是客觀的物質(zhì)的。人口因素地理環(huán)境生產(chǎn)方式構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素勞動(dòng)者

勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配關(guān)系3從存在看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者決定因素勞動(dòng)工具重要標(biāo)志勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配方式物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式都是客觀物質(zhì)的，不能隨意改變和選擇決定反作用（客觀的物質(zhì)力量）（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）具有物質(zhì)性疑難解析一、世界的物質(zhì)性（三）人類社會(huì)的物質(zhì)性原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段）生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系從社會(huì)發(fā)展看：支配人類社會(huì)形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性（教師拓展）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。社會(huì)發(fā)展由低向高，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素。（第十一課詳解略）由低級(jí)到高級(jí)，有簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系。我們要承認(rèn)和遵循人類社會(huì)的物質(zhì)性。結(jié)論：人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性?！祟惿鐣?huì)是物質(zhì)的。1958年8月，北戴河會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》。1958年10月，陳伯達(dá)經(jīng)過衛(wèi)星公社黨委研究，決定將該項(xiàng)試驗(yàn)放在嵖岈山地區(qū)的土山進(jìn)行。試驗(yàn)的主要內(nèi)容就是取消貨幣。隨后，陳伯達(dá)與遂平縣人民銀行行長共同設(shè)計(jì)了一種代替貨幣的交換券。這種交換券沒有面值，只起證明作用，社員拿交換券可以在共產(chǎn)主義新村進(jìn)行物物交換。他們又制訂了幾個(gè)小冊(cè)子，確定了進(jìn)行內(nèi)部交換的標(biāo)準(zhǔn)。由于物資緊缺，沒幾天的工夫，供銷社的物品就被交換一空。共產(chǎn)主義新村試驗(yàn)也就不了了之。我一定要考北大先有北大呢？還是先有上北大的想法？人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（內(nèi)容上是客觀的，形式上是主觀的）四人