2016新課標(biāo)三維人教語文選修先秦諸子選讀 第七單元 二 子圉見孔子于商太宰

版權(quán)所有:中國好課堂二子圉見孔子于商太宰對應(yīng)學(xué)生用書P127[基礎(chǔ)·夯實]一、識記字音1．子圉(yǔ)2.醉寐(mèi)3.康誥(ɡào)4．土簋(ɡuǐ)5.織屨(jù)6.跣行(xiǎn)7．似蠋(zhú)8.緇衣(zī)9.聚嘬(zuō)二、通假字1．而越人被發(fā) 通披，披散2．鳣似蛇 通鱔，黃鱔3．衣緇衣而反 通返，返回4．曩者使女狗白而往 通汝，你的5．而亡其富之涯乎 通忘，忘記6．彘臞，人乃弗殺 同癯，消瘦三、古今異義1．子胥出走，邊候得之古義：出逃今義：因故不聲張地離開家庭或當(dāng)?shù)?．拔而示之，因為君刺之古義：因，趁機；為，替今義：表因果關(guān)系的連詞3．必善事左右古義：皇帝身邊的近臣 今義：左邊和右邊4．欲使無窮，其可得乎古義：不受窮困 今義：沒有盡頭四、一詞多義1．相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①曾從子，善相劍者也察看,②舜相堯二十有八載輔助,③長短大小美惡形相，豈論也哉外貌))2．假eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①假人于越而救溺子借,②假輿馬者，非利足也，而致千里借助,③假人之長以補其短吸收,④乃以吳叔為假王臨時的，代理的))3．因eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①更延英俊，因才授爵根據(jù)，按照,②因為君刺之趁機,③立新家，不因民不能去舊依靠))4．亡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①今我已亡之矣失去,②今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎,逃亡,③孔子時其亡也而往拜之出外,④餒不得食，亦終必亡而已死亡,⑤燕雖小國而后亡消亡,⑥人不能自止于足，而亡其富之涯乎,通“忘”，忘記))5．其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①工欲善其事，必先利其器代詞，他的,②其一人夜亡，告之代詞，其中的,③雖遠越，其可以安乎句中語氣詞，表反問,④子其勉之副詞，表祈使))6．而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①失火而取于海連詞，表順承,②今晉與荊雖強，而齊近連詞，表轉(zhuǎn)折,③楊朱之弟楊布衣素衣而出連詞，表修飾))五、詞類活用(一)名詞作動詞1．必不衣短褐而舍茅茨之下 衣：穿 舍：住2．若亦不患臘之至而茅之燥耳 茅：點燃茅草烤3．橫樹之即生 樹：栽種4．常酒者，天子失天下 酒：喝酒(二)形容詞活用1．形容詞作動詞子圉恐孔子貴于君也 貴：重視2．形容詞的意動用法(1)美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也 美：以……為美 惡：以……為丑(2)行賢而去自賢之心 賢：以……為賢(3)子豈能毋怪哉 怪：感到……奇怪六、文言句式(一)判斷句1．上索我者，以我有美珠也(“……者，……也”表判斷)2．“彝酒”者，常酒也(“……者，……也”表判斷)3．曾從子，善相劍者也(“……者也”表判斷)4．子之為是也，非緣義也，為利也(“也”表判斷)5．水之以涯，其無水者也(“……者也”表判斷)(二)省略句1．居(于)晉而可(“居”后省略“于”)2．因(之)為君刺之(“因”后省略“之”)(三)狀語后置句1．假人于越而求溺子(“于越”作狀語，后置)2．子雖工自樹于王(“于王”作狀語后置)3．以子之所長，游于不用之國(“于不用之國”作狀語，后置)4．魯穆公使眾公子或宦于晉(“于晉”作狀語，后置)5．失火而取水于海(“于海”作狀語，后置)6．慶封為亂于齊而欲走越(“于齊”作狀語，后置)7．子圉見孔子于商太宰(“于商太宰”作狀語，后置)8．子圉恐孔子貴于君也(“于君”作狀語，后置)(四)賓語前置句1．訟者奚說(“奚”作賓語，前置)2．焉往而不美(“焉”作賓語，前置)3．若又奚患(“奚”作賓語，前置)[課文·譯注](1)eq\f(子圉見孔子于商太宰。,子圉向宋國的宰相引見孔子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(見xiàn：介紹、引見。于：),\s\do5(向。商太宰：宋國的宰相。))))eq\f(孔子出，子圉入，請問客。太宰曰：,孔子出來后，子圉進去，請問那客人孔子怎么樣。宰相說：)eq\f(“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。,“我已經(jīng)見了孔子，那么再看你就像跳蚤虱子一樣渺小了。)eq\f(吾今見之于君。”,我現(xiàn)在就向國君引見他?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(之：前一個用在主謂之間取消句),\s\do5(子獨立性；后一個代詞，代孔子。))))eq\f(子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：“君已見孔子，,子圉擔(dān)心孔子得到國君的重視，于是就對宰相說：“國君見了孔子，)eq\f(亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋?fù)見也。,也將看你像跳蚤虱子一樣渺小。”宰相于是就不再引見孔子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(恐：擔(dān)心。貴：尊重，重視。于：被。因：于是就。),\s\do5(見：前一個讀jiàn，看見；后一個讀xiàn，引見。))))……eq\f(子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索,伍子胥出逃，守護邊界的官吏抓住了他。伍子胥說：“國君搜捕)eq\f(我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我,我，是因為我有一顆美麗的寶珠?，F(xiàn)在我已經(jīng)把它弄丟了。我)eq\f(且曰子取吞之?！焙?將對國君說是你拿走了寶珠并且把它私吞了。守衛(wèi)邊界)eq\f(因釋之。,的官吏于是就把他放了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(邊候：守衛(wèi)邊界的官吏。以：),\s\do5(因為。亡：丟失。且：將要。))))eq\f(慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚,慶封在齊國作亂后想逃到越國。他的同族人說：“晉國近，為什么)eq\f(不之晉？”慶封曰：“越遠，利以避難?！?不到晉國去呢？”慶封說：“越國遠，對避難有利?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為亂：作亂。),\s\do5(于：在。奚：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為什么。之：動詞，到。利：名),\s\do5(詞作動詞，有好處。以：對。))))eq\f(族人曰：“變是心也，,族人說：“改變這作亂的心，)eq\f(居晉而可；不變是心也，雖,居住在晉國就可以了；不改變這作亂的心，即使是居住在)eq\f(遠越，其可以安乎？”,遙遠的越國，難道就能安寧了嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(是：代詞“這”，指作亂。其：),\s\do5(副詞，強化反問語氣，難道。))))……eq\f(紹績昧醉寐而亡其裘。宋君曰：,紹績昧喝醉酒睡著了因而丟失了他的皮衣。宋國國君說：)eq\f(“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以醉亡天下，,“醉酒竟然能丟掉皮衣嗎？”紹績昧回答說：“夏桀因為醉酒丟了天下，)eq\f(而《康誥》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常,而《康誥》上也說過‘不要彝酒’，‘彝酒’就是經(jīng)常喝酒；經(jīng)常)eq\f(酒者，天子失天下，匹夫失,喝酒的人，天子就會喪失天下，若此人是平民百姓就會喪失)eq\f(其身?！?他自己的性命?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(亡：丟失。酒：名詞作動詞，喝),\s\do5(酒。匹夫：平民百姓。身：性命。))))……eq\f(魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。,魯穆公讓自己的眾位兒子有的到晉國做官，有的到楚國做官。)eq\f(犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖,犁鋤說：“向越國借人來搶救淹在水中的孩子，越國的人雖然)eq\f(善游，子必不生矣。失火而取水于海，,善于游泳，但這孩子一定活不了。發(fā)生火災(zāi)到大海里去取水，)eq\f(海水雖多，火必不滅矣，遠水不救,海里的水雖然很多，但火是一定滅不了，遠處的水救不了)eq\f(近火也。今晉與荊雖強，而齊近，,近處的火啊?，F(xiàn)在晉國和楚國雖然強大，但齊國近在眼前，)eq\f(魯患其不救乎！”,魯國的禍患恐怕是救不了了！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(或：代詞，有的?；拢鹤?,\s\do5(官。于：介詞，第一、二、))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(四個為“到”，第三個為“向”。假：借。善：動詞，),\s\do5(善于、擅長。其：表委婉，推測語氣的副詞，恐怕。))))……eq\f(曾從子，善相劍者也。衛(wèi)君怨吳王。,曾從子，是一個善于鑒別劍的人。衛(wèi)出公怨恨吳王夫差。)eq\f(曾從子曰：“吳王好劍。臣相劍者也。臣請,曾從子說：“吳王喜歡劍。我是一個鑒別劍的人。我請求)eq\f(為吳王相劍，拔而示之，因為君刺之?！?去替吳王鑒別劍，我把劍拔出來給他看，乘便替你把他殺死?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(相xiànɡ：省視、察看。好hào：喜歡。為wèi：),\s\do5(替。示：給……看。之：均代吳王。因：乘便、趁機。))))eq\f(衛(wèi)君曰：,衛(wèi)出公說：)eq\f(“子之為是也，非緣義也，為利也。,“你做這件事，不是因為義，而是為了利。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(之：用在主謂之間，),\s\do5(取消句子獨立性。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為：前一個讀wéi，動詞“做”；后一個),\s\do5(讀wèi，介詞“為了”。緣：由于、因為。))))eq\f(吳強而富，,吳國強大而又富有，)eq\f(衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐子為吳王,衛(wèi)國弱小而又貧窮。你果真去了，我擔(dān)心你會替吳王把這一)eq\f(用之于我也?！蹦酥鹬?。,套用在我的身上?！庇谑前阉s走了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(而：并列連詞。必：果),\s\do5(真，假使。為wèi：替。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(于：在。乃：于是就。之：均為代詞，前一),\s\do5(個代曾從子的計策；后一個代曾從子。))))eq\f(紂為象箸而箕子怖，以為,紂王做了象牙筷子，太師箕子就驚恐不安了，認(rèn)為用上)eq\f(象箸必不盛羹于土簋，則必,了象牙筷子，就一定不會把食物盛放在陶制的食器中，就一定)eq\f(將犀玉之杯；,會用犀牛角和美玉做成的杯子；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為：做。箸zhù：筷子。以為：),\s\do5(認(rèn)為。盛chénɡ：盛放。于：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(在。土簋ɡuǐ：),\s\do5(古代陶制食器。))))eq\f(玉杯象箸必不盛菽,用上玉杯、象牙筷子，食器里一定不會盛放豆葉制成)eq\f(藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹,的食物，那么一定是牦牛、大象、豹子的胚胎；吃上了牦牛、大象、豹子)eq\f(胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必,的胚胎就一定不會穿粗布短衣住在茅屋當(dāng)中了，就一定會穿)eq\f(錦衣九重、高臺廣室也；,上很多用絲織品制成的彩色花衣，住在高臺上寬敞的房子里；)eq\f(稱此以求，則天下不足矣。,繼續(xù)追求跟這些東西相稱的，那么天底下的東西就不夠用了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(菽藿shūhuò：豆葉。旄máo：牦牛。衣：前一個名詞作),\s\do5(動詞，穿；后一個是名詞，衣服。舍shè：名詞作動詞，住。稱))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(chèn：符合、相當(dāng)。以：而，),\s\do5(表修飾。足：充足、足夠。))))eq\f(圣人見微以知,圣人看到微小的苗頭就知道事)eq\f(萌，見端以知末，故見,情的萌發(fā)，看到事情的開頭就知道事情的結(jié)果，所以箕子看見)eq\f(象箸而怖，知天下不,紂王用上了象牙筷子就驚懼不安，知道天底下的東西不夠)eq\f(足也。,紂王用的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(微：形容詞作名詞，微小的苗頭。),\s\do5(以：均同“而”，表承接的連詞。))))……eq\f(魯人身善織屨，妻善織,一個魯國人自己善于編織草鞋麻鞋，他的妻子善于編織)eq\f(縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必,細白的生絹，但他想搬遷到越國去。有人對他說：“你一定要)eq\f(窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？”曰：“屨為履,窮困了?！边@個魯國人問：“為什么呢？”那人回答道：“草鞋麻鞋)eq\f(之也，而越人跣行；縞,是要穿在腳上踩在腳下的，但是越國人光著腳板走路；生絹)eq\f(為冠之也，而越人被發(fā)。,是要做成帽子戴在頭上的，但是越國人披散著頭發(fā)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(身：自身、自己。屨jù：用麻葛等物制成的鞋?？cɡǎo：白絹。),\s\do5(而：均為表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但是。徙xǐ：遷移、搬遷。于：介))))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(詞，到?；颍捍~，有人。履lǚ：在此作動詞，穿、踩。跣xiǎn：),\s\do5(赤腳。為：判斷動詞，是。冠ɡuàn：名詞作動詞，戴上))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(帽子。被：通),\s\do5(“披”，披散。))))eq\f(以子之所長，游于不用,依靠你擅長的手藝，搬遷到一個用不著這些手藝)eq\f(之國，欲使無窮，其可得乎？”,的國家，想讓自己不窮困，難道能成功嗎？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(以：介詞，憑借、),\s\do5(依靠。長：擅長。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(于：介詞，到。不用：不使用，用不著。其：),\s\do5(強化反問語氣的副詞，難道。得：成，成功。))))eq\f(陳軫貴于魏王?；葑釉唬骸氨厣剖?陳軫被魏王重視?；葑訉﹃愝F說：“你一定好好地侍奉王)eq\f(左右。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，,身邊的近臣。楊樹，橫著栽它它就活了，倒著栽它它就活了，)eq\f(折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，,折斷了栽它它又活了。但是如果十個人栽楊樹，一個人拔楊樹，)eq\f(則毋生楊矣。,就沒有活的楊樹了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(貴：尊重、重視。于：被。善事：好好地侍),\s\do5(奉。左右：皇帝身邊的近臣。樹：均為動))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(詞，種、栽種。生：活，成活。然：),\s\do5(然而，但是。使：假使，如果。))))eq\f(至以十人之眾，樹,至于憑十個人的眾多力量，栽種)eq\f(易生之物，而不勝一人者，何也？,容易成活的楊樹，卻不能戰(zhàn)勝一個人的原因，是什么呢？)eq\f(樹之難而去之易也。子雖工自,這是因為栽種楊樹困難但拔掉楊樹容易啊。你雖然善于在王面前)eq\f(樹于王，而欲去子者眾，子必危矣?！?樹立自己，但如果想除掉你的人多了，你就一定很危險了?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(工：善于，擅長。自樹：),\s\do5(樹立自己。于：在。))))……eq\f(楊子過于宋東之逆旅。有妾二人，,楊子楊朱從宋國東部的一家旅店經(jīng)過。店主人有兩個小老婆，)eq\f(其惡者貴，美者賤。,其中長得丑的被重視，長得美的被輕視。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(過：經(jīng)過。于：從。逆),\s\do5(旅：客舍、旅店。其：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(其中。惡者：長得丑的。貴：尊重，重視，在此表),\s\do5(被動，被重視。賤：輕視，在此表被動，被輕視。))))eq\f(楊子問其,楊子詢問其中的)eq\f(故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；,原因。旅店的主人回答說：“長得美的自以為美，我并不覺得她美；)eq\f(惡者自惡，吾不知其惡也。”,長得丑的自以為丑，我并不覺得她丑?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(父fǔ：對老年),\s\do5(男子的尊稱。美：))))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(前一個形容詞；后一個是形容詞的意動用法，認(rèn)為……美。知：在),\s\do5(可此譯為“覺得”。其：第一個是代詞，其中的；第二個代美者；第三))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(個代惡者。惡：前一個是形容詞，后一),\s\do5(個是形容詞的意動用法，認(rèn)為……丑。))))eq\f(楊子謂弟子曰：“行賢,楊子對弟子說：“有才有德)eq\f(而去自賢之心，焉往而不美?！?卻拋棄了自以為有才有德的心思，到哪里能不美呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(行賢：),\s\do5(品行好，))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(有才有德。去：離開，拋棄。賢：形容詞),\s\do5(意動用法，認(rèn)為……賢。焉：疑問代詞，哪里。))))(2)eq\f(鳣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則,鱔像蛇，蠶像毛蟲。人看到蛇就驚慌恐懼，看見毛蟲就)eq\f(毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，,汗毛豎起?？墒遣遏~的人用手抓鱔，養(yǎng)蠶的婦女用手撿蠶，)eq\f(利之所在，皆為賁、諸。,利益存在的地方，人們都成了勇敢的孟賁和專諸。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(似：像。,則：順承))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(連詞，就。鳣shàn：通“鱔”，黃鱔。蠋zhú：毛蟲。,毛起：由于驚怕汗毛豎起。漁：捕魚。為：成了、變成。))……eq\f(楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，,楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出門；天下雨了，楊布就)eq\f(解素衣，衣緇衣而反。,脫下白色的衣服，穿著黑色的衣服回家。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(衣：第一個、第四),\s\do5(個讀yì，名詞作動))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(詞，穿；其余讀yī，名詞，衣服。素：白色。而：表修飾。),\s\do5(雨yù：名詞作動詞，下雨。緇zī：黑色。反：通“返”。))))eq\f(其,他家的)eq\f(狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。,狗不認(rèn)識他，就對著他吠叫。楊布很生氣，要打狗。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(知：認(rèn)),\s\do5(識。之：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(前一個代楊布。),\s\do5(后一個代狗。))))eq\f(楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！,楊朱說：“你不要打它。你也會像這樣！)eq\f(曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！”,先前假如你的狗白色出去，黑色回來，你難道能不感到奇怪嗎！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(猶：像。是：這樣。曩nǎnɡ：從前，先前。使：),\s\do5(假使、如果。怪：形容詞意動用法，感到……奇怪。))))……eq\f(桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，,齊桓公問管仲：“富裕有邊際嗎？”管仲回答說：“水有邊際，)eq\f(其無水者也；富之以涯；其,水的邊際是沒有水的地方；富裕也有邊際，它的邊際是人們)eq\f(富已足者也。人不能自止于足，而亡其,對得到的富裕已經(jīng)感到滿足的地方。人如果不能知足，那就忘記了)eq\f(富之涯乎！”,那富裕的邊際了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(涯：邊際。以：有。足：形容詞意動),\s\do5(用法，感到滿足。亡：通“忘”，忘記。))))……eq\f(三虱食彘，相與訟。一虱,三只虱子吃豬身上的血，在一起爭論不休。另一只虱子)eq\f(過之，曰：“訟者奚說？”三,從它們這里經(jīng)過，說：“你們爭論不休的，在說什么呢？”這三)eq\f(虱曰：“爭肥饒之地?！币皇唬骸叭粢?個虱子說：“在豬身上爭一塊肥腴的地方。”另一只虱子說：“你們)eq\f(不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！”,也不擔(dān)憂臘祭到來時點燃茅草燒豬的燥熱，你們又擔(dān)憂什么！”)eq\f(于是乃相與聚嘬其母而食之。,于是這些虱子就聚在一起叮咬他們寄生的母體豬，吃它的血。)eq\f(彘臞，人乃弗殺。,豬瘦了，人就不殺它了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(相與：一起、共同。訟：爭論。奚：),\s\do5(疑問代詞，什么。若：你，你們。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(患：擔(dān)憂。乃：于是就。嘬zuō：吮吸、叮咬。),\s\do5(母：指虱子寄生的母體，即豬。臞qú：消瘦。))))對應(yīng)學(xué)生用書P1301．圣人見微以知萌，見端以知末。[評析]達到最高境界的人見到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見到開頭就能知道結(jié)果。韓非子告訴我們要善于發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生的征兆。任何事情的發(fā)生都會有一定的征兆，如果是一個災(zāi)禍的征兆，就要防微杜漸，把災(zāi)禍消滅在萌芽狀態(tài)，或盡早遠離災(zāi)禍，以保全自我。2．美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。[評析]漂亮的自以為很漂亮，可是我并不覺得她漂亮；長得丑的自以為很丑，可是我不覺得她丑。這句話實際上傳達了韓非對以何為美的評價標(biāo)準(zhǔn)。韓非認(rèn)為，一個人是否真美，并非取決于其長相如何，而是要看他的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)。一個品德高尚的人，無論其相貌如何，他都是很美的。韓非的這種認(rèn)識對于人們明辨是非，區(qū)分真善美、假惡丑，具有很強的指導(dǎo)意義。[問題1]本文共有多少則小故事？各蘊涵了什么哲理？[明確]本文一共有14則小故事，其內(nèi)容及蘊涵的哲理為：寓言故事道理與啟示子圉見孔子取舍決于私利子胥出走機智脫險慶封走越“心”為命運癥結(jié)紹績昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉魯穆公使眾公子宦于晉、荊遠水不救近火衛(wèi)公點破曾從子為利而非為義紂為象箸而箕子怖見微以知萌魯人徙越合適環(huán)境方顯其長陳軫貴于魏王處世之艱難楊子過逆旅行賢而不自賢漁者持鳣，婦人拾蠶利之所在皆為勇夫楊布打狗不能以自我為中心富之以涯知足之足方為滿足三虱食彘共同利益為個人利益之前提[問題2]學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為作為法家代表人物的韓非子，其思想有什么特點？[明確]韓非的法家思想，有兩個主要特點：一是以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢”的政治觀。韓非批判地繼承了前輩法家的理論和實踐，并且吸取了荀子和道家的某些理論，形成了以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢”的較為全面系統(tǒng)的法治思想。韓非的這種政治主張，強調(diào)君主專制、中央集權(quán)，適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的總趨勢。二是反對復(fù)古、主張革新的社會歷史觀。韓非講歷史，繼承了前輩法家商鞅等人的思想，明確提出古今有異，不必遵行古制、效法常規(guī)的思想，韓非主張研究社會實情，以制定相應(yīng)措施。這種反對因循舊制，主張因時而變的思想，體現(xiàn)了新興地主階級改革舊制度的進取精神，無疑是進步的社會歷史觀。對應(yīng)學(xué)生用書P130一、基礎(chǔ)知識1．下列加點字的注音全都正確的一項是()A．子圉(yǔ)蚤虱(sāo)相劍(xiànɡ)B．象箸(zhù)深邃(suì)土簋(ɡuǐ)C．菽藿(huò)茅茨(cí)稱此以求(chēnɡ)D．跣行(xiǎn)被發(fā)(bèi)聚嘬(zuō)解析：A項，蚤：zǎo；C項，稱：chèn；D項，被：pī。答案：B2．下列句子中加點的詞，解釋正確的一項是()A．其惡者貴 貴：尊貴B．匹夫失其身 身：自身C．今我已亡之矣 亡：死亡D．子雖工自樹于王 工：擅長解析：A項，貴：尊重；B項，身：生命；C項，亡：丟失。答案：D3．下列各組句子中加點的詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因謂太宰曰,因為君刺之)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以我有美珠,桀以醉亡天下))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(奚不之晉,吾今見之于君)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皆為賁、諸,為利也))解析：A項，于是，就；趁機。B項，均為“因為”。C項，到；代詞，他(孔子)。D項，變?yōu)?；為了。答案：B4.下列句子中加點詞語的用法不同類的一項是()A．則毋生楊矣 B．子豈能毋怪哉C．行賢而去自賢之心 D．美者自美，吾不知其美也解析：A項，生，動詞，活、成活；B項，意動用法，以……為怪；C項，意動用法，認(rèn)為……有才德；D項，意動用法，認(rèn)為……美麗。答案：A5．仔細辨析下列句子的句式特點，判斷正確的一項是()①陳軫貴于魏王②其惡者貴，美者賤③利之所在，皆為賁、諸④于是乃相與聚嘬其母而食之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同解析：①②被動句，③④省略句，都省略了主語。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成6～9題。鳣似蛇，蠶似蠋。人見蛇則驚駭，見蠋則毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸?！瓧钪熘軛畈家滤匾露?；天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉！”…………桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”…………三虱食彘，相與訟。一虱過之，曰：“訟者奚說？”三虱曰：“爭肥饒之地。”一虱曰：“若亦不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。(《韓非子·說林下》)6．下列句子中加點詞解釋有誤的一項是()A．衣緇衣而反 (黑色)B．曩者使女狗白而往 (從前)C．富之以涯 (邊際)D．乃相與聚嘬其母而食之 (吃)解析：D項中的“嘬”意為“叮咬”。答案：D7．下列各項中加點的虛詞的意義和用法不相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(楊布衣素衣而出,其狗不知而吠之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因為君刺之,因擊沛公于坐))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是乃相與聚嘬其母而食之,人乃弗殺))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子亦猶是,不變是心也))解析：A項，連詞，表修飾；連詞，表因果。B項，都是介詞，趁著。C項，都是連詞，于是。D項，都是代詞，這。答案：A8．下列對于選文內(nèi)容分析解說不正確的一項是()A．“漁者持鳣”的故事意在說明，人常常因利益的驅(qū)使而變得勇敢，從而揭示人有著意想不到的潛能。B．“楊布打狗”的故事批評了凡事都以自我為中心的錯誤做法，強調(diào)人們做事要學(xué)會換位思考。C．“富之以涯”則體現(xiàn)了韓非子“知足之足”才是真正的滿足的思想，所以在對待財富的問題上，要“知足常樂”。D．本節(jié)所選的故事精確剖析了某些隱微的人性的弱點，蘊涵著深刻的道理，耐人尋味。解析：A項中“揭示人有意想不到的潛能”錯，應(yīng)是“批評了人性可因利益而改變的弱點”。答案：A9．“三虱食彘”的故事說明了什么道理？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：現(xiàn)實生活中某些人為了一點蠅頭小利而相互傾軋，不去共同維護集體利益。只有集體利益得到維護，才有個人利益的生存空間。(二)課外閱讀閱讀下面的語段，完成10～13題。管仲、隰朋①從于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難③師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？(《韓非子·說林上》)[注]①管仲、隰朋：兩人都是春秋時期輔佐齊桓公的大臣。②孤竹：商周時期的一個小國。③不難：不惜，不恥。10．下面的句子中加點詞的解釋有誤的一項是()A．管仲、隰朋從于桓公 (跟隨)B．蟻冬居山之陽 (山南水北)C．今人不知以其愚心而師圣人之智 (老師)D．不亦過乎 (錯誤)解析：C項中“師”意為“學(xué)習(xí)”。答案：C11．下列與“乃掘之”中的“乃”意思相同的一項是()A．乃不知有漢，無論魏晉B．殺臣，宋莫能守，乃可攻也C．當(dāng)立者乃公子扶蘇D．王師北定中原日，家祭無忘告乃翁解析：B項，副詞，于是，就，與例句中的“乃”意思相同。A項，竟然；C項，是；D項，代詞，你的。答案：B12．翻譯下面的句子。(1)管仲曰：“老馬之智可用也。”譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)管仲說：“老馬的智慧可以利用啊?！?2)螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，蟻壤高達一寸，下面一仞的地方就有水。13．請用一句話概括本文的寫作意圖。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：勸誡世人向圣人、向世間萬物學(xué)習(xí)。參考譯文：管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國，春天去冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說：“老馬的智慧可以利用啊?！庇谑亲寧灼ダ像R在前面走，隊伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊伍找不到水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，蟻壤高達一寸，下面一仞的地方就有水?！庇谑潜阃诰蛲恋兀煌诘搅怂?。像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，在他們不知道的地方，也不恥于向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是現(xiàn)在的人不知道因自己知識淺薄來向圣人學(xué)習(xí)，不是錯得很厲害嗎？對應(yīng)學(xué)生用書P131一、《韓非子》導(dǎo)讀1．畫鬼最易[原文]有為齊王畫①者，齊王問曰：“畫，孰②最難者？”曰：“犬馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅③最易。夫犬馬，人所知也，旦暮④罄于前，不可類⑤之，故難。鬼魅無形者，不罄⑥于前，故易之也。”——節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》[注釋]①畫：動詞，指繪畫。②孰：誰，什么。③鬼魅：鬼怪。世俗迷信的人以為人死成鬼，物老成魅。④旦暮：早晚，引申為每天從早到晚。⑤不可類：意思是不容易畫得像。類，似，像。⑥罄(qìng)：顯現(xiàn)，出現(xiàn)。[譯文]有人為齊王作畫，齊王問他：“畫什么最難？”他說：“狗、馬最難畫?！饼R王又問：“畫什么最容易？”他說：“畫鬼怪最容易。狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現(xiàn)在你面前，僅僅畫得相似而已，所以難畫。鬼怪是無形的，不會出現(xiàn)在人們面前，所以容易畫?！盵評析]鬼是最容易畫的，因為沒人見過鬼，是純粹靠想象出來的。畫鬼就是畫沒見過的東西，靠腦子想出來，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，所以說畫鬼是最容易的。2．秦伯嫁女①[原文]昔秦伯嫁其女于晉公子，為之飾裝②，從衣③文④之媵⑤七十人。至?xí)x，晉人愛其妾⑥而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。——節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》[注釋]①秦伯嫁女：指秦穆公將女兒懷嬴，最初嫁給在秦國為人質(zhì)的晉太子子圉(yǔ)，子圉只身從秦國逃跑，回國即位，稱懷公。后來秦穆公出于政治目的，又將已嫁晉懷公的懷嬴(子圉故妻)嫁給流亡到秦國的晉國公子重耳(重耳既是懷嬴的母舅，又是懷公的伯父)，改名辰嬴。重耳在秦穆公的幫助下，回到晉國，即位稱晉文公。②飾裝：裝飾打扮。③衣：這里作動詞講，意為“穿著”。④文：通“紋”，華麗的花紋。⑤媵(yìng)：指隨嫁，陪送出嫁，亦指隨嫁的人。周代貴族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄女陪嫁，稱為媵，媵會成為側(cè)室。后世媵和妾漸漸不分。⑥妾：在先秦和秦漢時是指女奴。[譯文]從前秦國國君將女兒嫁給晉國國王的公子，為她準(zhǔn)備嫁妝，跟著(為她)穿衣化妝的丫鬟就有七十人。到了晉國，晉國公子喜歡她帶去的丫鬟卻討厭秦國國王的女兒。這真是成了善嫁丫鬟，卻不能說是善嫁女兒啊。[評析]人的眼睛只盯著衣服華麗的婢女，結(jié)果卻丟掉了真正的主人?？梢?，做什么事情都要分清主次，否則就會像這位晉國人那樣做出舍本逐末、取舍不當(dāng)?shù)纳凳聛?。二、名家點評韓非子的現(xiàn)實意義賈志剛?cè)绻円蕴觳哦?，?zhàn)國時期最富于天才的兩部書就是《莊子》和《韓非子》。如果以現(xiàn)實價值而論，則《韓非子》獨占鰲頭?？础俄n非子》，首先應(yīng)該看《荀子》，荀子有兩個特點完整地傳給了韓非子這個得意門生，第一是誰都不放在眼里，第二是世上無好人。整部《韓非子》不講道德，因為韓非子與他老師一樣認(rèn)為“人性本惡”，世上本沒有什么道德。對于世上這些只見利不見義的愚蠢民眾，只有一個辦法能夠讓他們老老實實，那就是法律。而且，是輕罪重罰的法律，這一點跟商鞅一脈相承?，F(xiàn)在我們知道，法治國家除了嚴(yán)格的法律之外，還有公德以及宗教來規(guī)范人們的行為?？上У氖?，戰(zhàn)國時期沒有宗教，也沒有后來的儒家。所以，韓非子只看見法律就不足為奇了。但是單就法律而言，韓非子的論述登峰造極，至今無人能及。法律不能解決任何問題，即便不考慮道德的因素。韓非子非常清楚這一點，因此提出了“法、術(shù)、勢”的概念。其實，整部《韓非子》都是在講這三個字。什么是法？就是法律法令，這一點非常清晰。什么是術(shù)？就是某些事情無法用法來規(guī)范，于是要用到權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)，說白了就是陰謀詭計，但是能夠繞過法律。歷史上的所謂名臣們，都是玩權(quán)術(shù)的高手。然而，有的事情，靠法不行，靠術(shù)也不行，這時候靠什么？靠勢。勢是什么？權(quán)勢。說白了，勢就是不講法不講理，用武力暴力解決問題。從概念上說，法是簡單概念；術(shù)雖然操作起來復(fù)雜，概念上并不復(fù)雜。什么是勢？韓非子給了幾個例子，其中一個是關(guān)于當(dāng)年齊國的首相晏嬰，晏嬰作為一代名相，在法和術(shù)的運用上出類拔萃，可是不懂得用勢。為什么這樣說？晏嬰執(zhí)政的時候，齊國田家的民望已經(jīng)遠遠高過國君，明眼人都看得出來田家遲早要篡奪齊國。這個時候，靠法靠術(shù)都已經(jīng)無法阻止田家了，要保住姜家的齊國，只能有一個辦法：強行武力解決。強行武力解決，就是運用勢。可惜的是，晏嬰沒有能夠運用勢，導(dǎo)致最終田家篡奪了齊國。權(quán)勢，就是拿來用的，否則還要權(quán)勢做什么？這是韓非子的看法。在韓非子看來，治理國家，就要合理運用“法、術(shù)、勢”。三者中，基礎(chǔ)是法，必要的時候使用術(shù)，實在迫不得已才使用勢。但是，該使用勢的時候，也要毫不猶豫。三種手段，以怎樣的比例運用呢？一個治理水平高的國家，法的比例在百分之九十以上，術(shù)的比例在百分之九上下，勢的使用最多百分之一。如果術(shù)的比例過高，這個國家一定是權(quán)臣弄權(quán)，利用各種陰謀詭計中飽私囊；如果勢的比例過高，那么這個國家一定是個暴政國家，無視百姓的利益，以暴力對待百姓的合理訴求。《韓非子》這部書的現(xiàn)實意義就在于對于世界上任何一個政權(quán)的統(tǒng)治水準(zhǔn)，你只需要了解他們運用“法、術(shù)、勢”的比例，就能發(fā)現(xiàn)這是一個法治國家、一個官僚國家，還是一個暴虐的即將滅亡的國家。實際上，“法、術(shù)、勢”同樣適用于國際關(guān)系，譬如美國的對外關(guān)系，通過聯(lián)大譴責(zé)、制裁別國，這算是法；通過金融手段、商業(yè)手段打擊別國，這算是術(shù)；直接的軍事干預(yù)，這就是勢。不過，一個現(xiàn)代國家在國際事務(wù)中應(yīng)該以怎樣的比例運用“法、術(shù)、勢”，這就不是韓非子能夠告訴我們的了，需要我們自己去總結(jié)歸納。知識鏈接：賈志剛：中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師。模塊綜合檢測eq\a\vs4\al(對應(yīng)學(xué)生用書P133)(時間150分鐘，滿分150分)第Ⅰ部分閱讀題(共計55分)一、閱讀文段，回答問題。(每題2分，計10分)(一)閱讀本段，回答1～3題。陳司敗問：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?．下列句子中加點詞解釋有誤的一項是()A．昭公知禮乎 (懂得)B．揖巫馬期而進之 (作揖)C．君取于吳，為同姓 (攻取)D．吾聞君子不黨，君子亦黨乎 (袒護)解析：C項，“取”同“娶”。答案：C2．下列句子中加點虛詞的意義、用法與例句中完全相同的一項是()例句：君而知禮，孰不知禮A．溫故而知新，可以為師矣B．揖巫馬期而進之C．人不知而不慍，不亦君子乎D．人而無信，不知其可也解析：例句和D項中的“而”都是連詞，解釋為“如果”。A、B兩項均為連詞，表承接；C項為連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：D3．選出對“丘也幸，茍有過，人必知之”一句理解完全正確的一項()A．孔子承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯，只是無法解決宗法等級與禮數(shù)規(guī)矩之間的矛盾。B．孔子不承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯，并巧妙地解決了宗法等級與禮數(shù)規(guī)矩之間的矛盾。C．孔子承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯，但不承認(rèn)宗法等級與禮數(shù)規(guī)矩之間存在矛盾。D．孔子不承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過錯，也不承認(rèn)宗法等級與禮數(shù)規(guī)矩之間存在矛盾。答案：A(二)(浙江高考)閱讀下面的材料，完成題目?？鬃釉唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《論語·季氏》)子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之?！?《論語·公冶長》)[注]①微生高：春秋時魯國人。②醯(xī)：醋。4．第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的_______________________________________________觀。解析：本題考查的是對孔子的思想觀點的理解，第一則材料談的是交朋友的標(biāo)準(zhǔn)，因此說的是孔子的“擇友觀”。答案：擇友5．孔子為什么說微生高不直？對孔子這種評價，你怎么看？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：解答此題時，考生要對兩則材料中體現(xiàn)出的孔子的思想進行深入的領(lǐng)會和分析，組織答案時要緊扣材料，不僅要評價孔子的觀點，還要挖掘孔子對微生高的評論的用意所在。答案：(第一問)醋是小物，有就說有，無就說無，微生高應(yīng)據(jù)實相告。而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認(rèn)為微生高不直。(第二問)孔子的評價是正確的，為人處世要實事求是，要正直。其目的在教誨弟子養(yǎng)成君子品格，于細微事不可不謹(jǐn)。參考譯文：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語的人交朋友，是有害的?！笨鬃诱f：“誰說微生高這個人直率？有人向他討點醋，他(不直說沒有，卻)到鄰居家里討了點給人家?！倍㈤喿x下面的文章，完成6～10題。(6～8題，每題2分；第9題7分；第10題4分。共計17分)節(jié)用(上)圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事、使民、用財也，無不加用而為者。是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加凊者，鮮且不加者，去之。其為宮室何？以為冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者，鮮且不加者，去之。其為甲盾五兵何？以為以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故圣人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵加輕以利，堅而難折者，鮮且不加者，去之。其為舟車何？以為車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，鮮且不加者，去之。凡其為此物也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù)于數(shù)倍乎！若則不難，故孰為難倍？唯人為難倍。然人有可倍也。昔者圣王為法曰：“丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既沒，于民次也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，后圣王之法十年。若純?nèi)甓郑由梢远暌?。此不惟使民蚤處家而可以倍與？且不然已。今天下為政者其所以寡人之道多其使民勞其籍?dāng)亢衩褙敳蛔銉鲳I死者不可勝數(shù)也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就伏橐，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令為政者，所以寡人之道數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此，不圣人為政，其所以眾人之道亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰：“去無用之費，圣王之道，天下之大利也?！?節(jié)選自《墨子》)6．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()A．大之為政天下，天下可倍也 (加倍)B．若純?nèi)甓?，子生可以二三年?(生子)C．以為車以行陵陸 (登上)D．此所以寡人之道也 (減少)解析：C項，陵：大土山。答案：C7．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①凍餓死者不可勝數(shù)也,②昔者圣王為法曰))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①凡為甲盾五兵加輕以利,②忠不必用，賢不必以))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①且大人惟毋興師以攻伐鄰國,②臣死且不避，卮酒安足辭))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①所以寡人之道數(shù)術(shù)而起與,②凡四方之士無有不過而拜且泣者))解析：A項中“者”分別為代詞，……的人；代詞，用在時間詞后，表……的時候。B項中的“以”分別為連詞，表并列；動詞，用。C項中的“且”分別為連詞，而且；連詞，尚且。D項中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。答案：D8．下面對本文的理解和分析，不正確的一項是()A．墨子認(rèn)為，要使國家不窮，關(guān)鍵在于節(jié)省開支，應(yīng)當(dāng)珍惜人力物力，使“用財不費，民德不勞”。B．為了增加人口，墨子制定了法令：男子到了二十歲一定要成家，女子到了十五歲，一定要嫁人。C．墨子認(rèn)為征收過重的賦稅和攻伐戰(zhàn)爭是“寡人之道”，要使人口增加，就必須停止暴政。D．節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。墨子認(rèn)為除去無用的費用，是圣王之道，天下的大利。解析：B項，并非是墨子制定法令，而是先王的法令。答案：B9．把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)凡其為此物也，無不加用而為者，是故用財不費，民德不勞，其興利多矣。(3分)譯文：____________________________________________________________________(2)故孰為難倍？唯人為難倍。(2分)譯文：____________________________________________________________________(3)以其蚤與其晚相踐，后圣王之法十年。(2分)譯文：____________________________________________________________________答案：(1)凡是他們制造這些東西，無一不是有益于實用才去做的。所以用財物不浪費，民眾不勞乏，他們興起的利益就多了。(2)什么東西不容易加倍呢？看來只有人的方面加倍是不容易的。(3)拿那些早的與那些晚的來比較，要比圣王所規(guī)定的遲十年。10．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(4分)今天下為政者其所以寡人之道多其使民勞其籍?dāng)亢衩褙敳蛔銉鲳I死者不可勝數(shù)也。答案：今天下為政者/其所以寡人之道多/其使民勞/其籍?dāng)亢?民財不足/凍餓死者不可勝數(shù)也。三、閱讀下面的文字，完成11～13題。(11、12題，每題2分；13題8分。合計12分)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟、會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”11．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是()A．?dāng)z乎大國之間 (夾，迫近)B．因之以饑饉 (因為)C．以俟君子 (等待)D．鼓瑟希 (彈奏)解析：B項，“因”應(yīng)為“繼，緊接著”。答案：B12．下列加點詞與“子路率爾而對曰”中的“而”用法相同的一項是()A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．然則何時而樂耶C．舍瑟而作 D．視其缶，而吾蛇尚存解析：B項與例句中“而”均表修飾。答案：B13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？(3分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”(2分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)(你們)平?？偸钦f：“沒人了解我??！”如果有人了解你們，你們想做些什么呢？(2)我去治理這個國家，等到三年，可以使得百姓都有勇氣，而且懂得禮義道德。(3)孔子深深地感嘆說：“我贊同曾點的志向！”四、閱讀下面的文字，完成14～18題。(14～17題，每題2分；18題8分。合計16分)子圉見孔子于商太宰?？鬃映觯余鋈?，請問客。太宰曰：“吾已見孔子，則視子猶蚤虱之細者也。吾今見之于君。”子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：“君已見孔子，亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋?fù)見也。……子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之?！焙蛞蜥屩?。慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠，利以避難。”族人曰：“變是心也，居晉而可；不變是心也，雖遠越，其可以安乎？”……紹績昩醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”對曰：“桀以醉亡天下，而《康誥》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身?！薄斈鹿贡姽踊蚧掠跁x，或宦于荊。犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠水不救近火也。今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎！”……紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土簋，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重、高臺廣室也；稱此以求，則天下不足矣。圣人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下之不足也?！斎松砩瓶棇眨奚瓶椏c，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”陳軫貴于魏王?；葑釉唬骸氨厣剖伦笥?。夫楊，橫樹之即生，倒樹之即生，折而樹之又生。然使十人樹之而一人拔之，則毋生楊矣。至以十人之眾，樹易生之物，而不勝一人者，何也？樹之難而去之易也。子雖工自樹于王，而欲去子者眾，子必危矣?！薄瓧钭舆^于宋東之逆旅。有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！睏钭又^弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”……楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉？”……桓公問管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”……三虱食彘，相與訟。一虱過之，曰：“訟者奚說？”三虱曰：“爭肥饒之地?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之燥耳，若又奚患？”于是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。14．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．楊子過于宋東之逆旅 (拜訪)B．桓公問管仲：“富有涯乎？” (水邊)C．必不衣短褐而舍茅茨之下 (穿)D．樹易生之物，而不勝一人者 (shènɡ，勝過、超過)解析：A項，過，經(jīng)過。答案：A15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①晉近，奚不之晉,②子之為是也，非緣義也，為利也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①雖遠越，其可以安乎,②而齊近，魯患其不救乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以子之所長，游于不用之國,②桀以醉亡天下))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其狗不知而吠之,②其姑以為多私而出之))解析：D項“而”，都是連詞，就。A項“之”，動詞，到；助詞，主謂之間，不譯。B項“其”，疑問代詞，表反問；副詞，恐怕。C項“以”，介詞，憑借；介詞，由于，因為。答案：D16．以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是()①子圉見孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越遠，利以避難④魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊⑤紂為象箸而箕子怖⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越A．①②⑤ B．②③⑤C．②③⑥ D．②④⑥答案：A17．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．子圉把孔子引薦給宋國的太宰，子圉后來問孔子這人怎么樣，太宰給孔子很高的評價，希望把孔子引薦給國君。子圉怕孔子得到國君的重用而忽視了自己的地位，就勸告太宰別把孔子引薦給國君。這則故事說明為國家選才是來不得半點私心雜念的。B．狗認(rèn)不認(rèn)識楊布是憑著楊布出門穿過的衣服，這暗示了做任何事情都不能以貌取人，僅靠容貌判斷會鬧出許多笑話，判斷一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主義錯誤；跟狗生氣是不值得的。C．魯穆公為了跟晉國、楚國搞好關(guān)系，以便在患難的時候能找到盟軍，不惜派兒子們?nèi)ニ麌乒鼙鴻?quán)。犁鋤一席話擊中了要害，這樣做是遠水解不了近渴，所做的對魯國潛在的危急于事無補。D．三只虱子為了在豬身上爭奪最佳地盤吵吵嚷嚷，最后這些虱子不再爭吵，一起叮咬豬，豬不勝其紛擾，消瘦了下去。這則寓言表明了人們常常為眼前利益忙乎，不能為長遠利益籌劃。解析：C項，不是掌管兵權(quán)，而是做官。答案：C18．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)慶封為亂于齊而欲走越。(2分)譯文：________________________________________________________________(2)今晉與荊雖強，而齊近，魯患其不救乎！(3分)譯文：________________________________________________________________(3)行賢而去自賢之心，焉往而不美。(3分)譯文：________________________________________________________________答案：(1)慶封在齊國作亂而想逃跑到越國。(2)現(xiàn)在晉國、楚國雖然強大，但齊國近在眼前，(若不跟齊國搞好關(guān)系)魯國的禍患恐怕救不了了。(3)品行方面有才有德，卻去掉了自以為有才有德的心思，到哪里能不美呢。第Ⅱ部分積累·應(yīng)用·探究(共35分)五、選擇題。(每題2分，計16分)19．下列加點字的讀音正確的一項是()A．木鐸(zé)執(zhí)輿(yú)餓殍(fǔ)園圃(pǔ)B．憮然(wǔ)比及(bǐ)犬豕(shǐ)社稷(jì)C．舞雩(yú)庠序(yánɡ)欄廄(jiù)哂之(shěn)D．?dāng)?shù)罟(ɡǔ)洿池(wū)譬若(bì)簞食(dān)解析：A項中“木鐸duó、餓殍piǎo”；C項中“庠序xiánɡ”；D項中“譬若pì”。答案：B20．下列成語、格言中加點字的解釋完全正確的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)面對仁不讓,欲速而不達成功,智者樂喜歡水，仁者樂山))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(怨天尤尤其人,左右逢源源頭,未能事服侍人，焉能事鬼))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(空空什么也沒有如也,學(xué)而不厭滿足,不在其位，不謀考慮其政))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(好為做人師,待價而沽賣,道不同，不相為謀共事))解析：A項中“欲速而不達”的“達”是“到達”；B項中“怨天尤人”的“尤”是“埋怨”；D項中“道不同，不相為謀”的“謀”是“謀劃”。答案：C21．下列句子朗讀停頓不正確的一項是()A．鄰國之民/不加少/寡人之民/不加多/何也B．安/見方/六七十/如五六十/而非邦也者C．至攘人犬豕雞豚者/其不義/又甚入人園圃竊桃李D．爵位不高/則民弗敬/蓄祿不厚/則民不信/政令不斷/則民不畏解析：應(yīng)為“安見/方六七十/如五六十/而非邦也者”。答案：B22．下列加點詞語古今意思一樣的一項是()A．今欲以先王之政治當(dāng)世之民B．恐吾無其實C．害人者，人亦從而害之D．竊其桃李，眾聞則非之解析：A項是“措施治理”；B項是“實在的政績”；C項是“跟從來”。答案：D23．下列句子中沒有通假字的一句是()A．當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義B．茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤魿．夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”D．昔者楚靈王好士細要解析：B項中“茲”通