2016新課標(biāo)三維人教語(yǔ)文選修先秦諸子選讀 第七單元 二 子圉見(jiàn)孔子于商太宰

版權(quán)所有:中國(guó)好課堂二子圉見(jiàn)孔子于商太宰對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P127[基礎(chǔ)·夯實(shí)]一、識(shí)記字音1．子圉(yǔ)2.醉寐(mèi)3.康誥(ɡào)4．土簋(ɡuǐ)5.織屨(jù)6.跣行(xiǎn)7．似蠋(zhú)8.緇衣(zī)9.聚嘬(zuō)二、通假字1．而越人被發(fā) 通披，披散2．鳣似蛇 通鱔，黃鱔3．衣緇衣而反 通返，返回4．曩者使女狗白而往 通汝，你的5．而亡其富之涯乎 通忘，忘記6．彘臞，人乃弗殺 同癯，消瘦三、古今異義1．子胥出走，邊候得之古義：出逃今義：因故不聲張地離開(kāi)家庭或當(dāng)?shù)?．拔而示之，因?yàn)榫讨帕x：因，趁機(jī)；為，替今義：表因果關(guān)系的連詞3．必善事左右古義：皇帝身邊的近臣 今義：左邊和右邊4．欲使無(wú)窮，其可得乎古義：不受窮困 今義：沒(méi)有盡頭四、一詞多義1．相eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①曾從子，善相劍者也察看,②舜相堯二十有八載輔助,③長(zhǎng)短大小美惡形相，豈論也哉外貌))2．假eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①假人于越而救溺子借,②假輿馬者，非利足也，而致千里借助,③假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短吸收,④乃以吳叔為假王臨時(shí)的，代理的))3．因eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①更延英俊，因才授爵根據(jù)，按照,②因?yàn)榫讨脵C(jī),③立新家，不因民不能去舊依靠))4．亡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①今我已亡之矣失去,②今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎,逃亡,③孔子時(shí)其亡也而往拜之出外,④餒不得食，亦終必亡而已死亡,⑤燕雖小國(guó)而后亡消亡,⑥人不能自止于足，而亡其富之涯乎,通“忘”，忘記))5．其eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①工欲善其事，必先利其器代詞，他的,②其一人夜亡，告之代詞，其中的,③雖遠(yuǎn)越，其可以安乎句中語(yǔ)氣詞，表反問(wèn),④子其勉之副詞，表祈使))6．而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①失火而取于海連詞，表順承,②今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近連詞，表轉(zhuǎn)折,③楊朱之弟楊布衣素衣而出連詞，表修飾))五、詞類(lèi)活用(一)名詞作動(dòng)詞1．必不衣短褐而舍茅茨之下 衣：穿 舍：住2．若亦不患臘之至而茅之燥耳 茅：點(diǎn)燃茅草烤3．橫樹(shù)之即生 樹(shù)：栽種4．常酒者，天子失天下 酒：喝酒(二)形容詞活用1．形容詞作動(dòng)詞子圉恐孔子貴于君也 貴：重視2．形容詞的意動(dòng)用法(1)美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也 美：以……為美 惡：以……為丑(2)行賢而去自賢之心 賢：以……為賢(3)子豈能毋怪哉 怪：感到……奇怪六、文言句式(一)判斷句1．上索我者，以我有美珠也(“……者，……也”表判斷)2．“彝酒”者，常酒也(“……者，……也”表判斷)3．曾從子，善相劍者也(“……者也”表判斷)4．子之為是也，非緣義也，為利也(“也”表判斷)5．水之以涯，其無(wú)水者也(“……者也”表判斷)(二)省略句1．居(于)晉而可(“居”后省略“于”)2．因(之)為君刺之(“因”后省略“之”)(三)狀語(yǔ)后置句1．假人于越而求溺子(“于越”作狀語(yǔ)，后置)2．子雖工自樹(shù)于王(“于王”作狀語(yǔ)后置)3．以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)(“于不用之國(guó)”作狀語(yǔ)，后置)4．魯穆公使眾公子或宦于晉(“于晉”作狀語(yǔ)，后置)5．失火而取水于海(“于?！弊鳡钫Z(yǔ)，后置)6．慶封為亂于齊而欲走越(“于齊”作狀語(yǔ)，后置)7．子圉見(jiàn)孔子于商太宰(“于商太宰”作狀語(yǔ)，后置)8．子圉恐孔子貴于君也(“于君”作狀語(yǔ)，后置)(四)賓語(yǔ)前置句1．訟者奚說(shuō)(“奚”作賓語(yǔ)，前置)2．焉往而不美(“焉”作賓語(yǔ)，前置)3．若又奚患(“奚”作賓語(yǔ)，前置)[課文·譯注](1)eq\f(子圉見(jiàn)孔子于商太宰。,子圉向宋國(guó)的宰相引見(jiàn)孔子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(見(jiàn)xiàn：介紹、引見(jiàn)。于：),\s\do5(向。商太宰：宋國(guó)的宰相。))))eq\f(孔子出，子圉入，請(qǐng)問(wèn)客。太宰曰：,孔子出來(lái)后，子圉進(jìn)去，請(qǐng)問(wèn)那客人孔子怎么樣。宰相說(shuō)：)eq\f(“吾已見(jiàn)孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。,“我已經(jīng)見(jiàn)了孔子，那么再看你就像跳蚤虱子一樣渺小了。)eq\f(吾今見(jiàn)之于君?！?我現(xiàn)在就向國(guó)君引見(jiàn)他?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(之：前一個(gè)用在主謂之間取消句),\s\do5(子獨(dú)立性；后一個(gè)代詞，代孔子。))))eq\f(子圉恐孔子貴于君也，因謂太宰曰：“君已見(jiàn)孔子，,子圉擔(dān)心孔子得到國(guó)君的重視，于是就對(duì)宰相說(shuō)：“國(guó)君見(jiàn)了孔子，)eq\f(亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋?fù)見(jiàn)也。,也將看你像跳蚤虱子一樣渺小?！痹紫嘤谑蔷筒辉僖?jiàn)孔子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(恐：擔(dān)心。貴：尊重，重視。于：被。因：于是就。),\s\do5(見(jiàn)：前一個(gè)讀jiàn，看見(jiàn)；后一個(gè)讀xiàn，引見(jiàn)。))))……eq\f(子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索,伍子胥出逃，守護(hù)邊界的官吏抓住了他。伍子胥說(shuō)：“國(guó)君搜捕)eq\f(我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我,我，是因?yàn)槲矣幸活w美麗的寶珠?，F(xiàn)在我已經(jīng)把它弄丟了。我)eq\f(且曰子取吞之?！焙?將對(duì)國(guó)君說(shuō)是你拿走了寶珠并且把它私吞了。守衛(wèi)邊界)eq\f(因釋之。,的官吏于是就把他放了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(邊候：守衛(wèi)邊界的官吏。以：),\s\do5(因?yàn)?。亡：丟失。且：將要。))))eq\f(慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚,慶封在齊國(guó)作亂后想逃到越國(guó)。他的同族人說(shuō)：“晉國(guó)近，為什么)eq\f(不之晉？”慶封曰：“越遠(yuǎn)，利以避難?！?不到晉國(guó)去呢？”慶封說(shuō)：“越國(guó)遠(yuǎn)，對(duì)避難有利?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為亂：作亂。),\s\do5(于：在。奚：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為什么。之：動(dòng)詞，到。利：名),\s\do5(詞作動(dòng)詞，有好處。以：對(duì)。))))eq\f(族人曰：“變是心也，,族人說(shuō)：“改變這作亂的心，)eq\f(居晉而可；不變是心也，雖,居住在晉國(guó)就可以了；不改變這作亂的心，即使是居住在)eq\f(遠(yuǎn)越，其可以安乎？”,遙遠(yuǎn)的越國(guó)，難道就能安寧了嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(是：代詞“這”，指作亂。其：),\s\do5(副詞，強(qiáng)化反問(wèn)語(yǔ)氣，難道。))))……eq\f(紹績(jī)昧醉寐而亡其裘。宋君曰：,紹績(jī)昧喝醉酒睡著了因而丟失了他的皮衣。宋國(guó)國(guó)君說(shuō)：)eq\f(“醉足以亡裘乎？”對(duì)曰：“桀以醉亡天下，,“醉酒竟然能丟掉皮衣嗎？”紹績(jī)昧回答說(shuō)：“夏桀因?yàn)樽砭苼G了天下，)eq\f(而《康誥》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常,而《康誥》上也說(shuō)過(guò)‘不要彝酒’，‘彝酒’就是經(jīng)常喝酒；經(jīng)常)eq\f(酒者，天子失天下，匹夫失,喝酒的人，天子就會(huì)喪失天下，若此人是平民百姓就會(huì)喪失)eq\f(其身。”,他自己的性命?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(亡：丟失。酒：名詞作動(dòng)詞，喝),\s\do5(酒。匹夫：平民百姓。身：性命。))))……eq\f(魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊。,魯穆公讓自己的眾位兒子有的到晉國(guó)做官，有的到楚國(guó)做官。)eq\f(犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖,犁鋤說(shuō)：“向越國(guó)借人來(lái)?yè)尵妊驮谒械暮⒆?，越?guó)的人雖然)eq\f(善游，子必不生矣。失火而取水于海，,善于游泳，但這孩子一定活不了。發(fā)生火災(zāi)到大海里去取水，)eq\f(海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救,海里的水雖然很多，但火是一定滅不了，遠(yuǎn)處的水救不了)eq\f(近火也。今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，,近處的火啊?，F(xiàn)在晉國(guó)和楚國(guó)雖然強(qiáng)大，但齊國(guó)近在眼前，)eq\f(魯患其不救乎！”,魯國(guó)的禍患恐怕是救不了了！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(或：代詞，有的?；拢鹤?,\s\do5(官。于：介詞，第一、二、))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(四個(gè)為“到”，第三個(gè)為“向”。假：借。善：動(dòng)詞，),\s\do5(善于、擅長(zhǎng)。其：表委婉，推測(cè)語(yǔ)氣的副詞，恐怕。))))……eq\f(曾從子，善相劍者也。衛(wèi)君怨吳王。,曾從子，是一個(gè)善于鑒別劍的人。衛(wèi)出公怨恨吳王夫差。)eq\f(曾從子曰：“吳王好劍。臣相劍者也。臣請(qǐng),曾從子說(shuō)：“吳王喜歡劍。我是一個(gè)鑒別劍的人。我請(qǐng)求)eq\f(為吳王相劍，拔而示之，因?yàn)榫讨！?去替吳王鑒別劍，我把劍拔出來(lái)給他看，乘便替你把他殺死?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(相xiànɡ：省視、察看。好hào：喜歡。為wèi：),\s\do5(替。示：給……看。之：均代吳王。因：乘便、趁機(jī)。))))eq\f(衛(wèi)君曰：,衛(wèi)出公說(shuō)：)eq\f(“子之為是也，非緣義也，為利也。,“你做這件事，不是因?yàn)榱x，而是為了利。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(之：用在主謂之間，),\s\do5(取消句子獨(dú)立性。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為：前一個(gè)讀wéi，動(dòng)詞“做”；后一個(gè)),\s\do5(讀wèi，介詞“為了”。緣：由于、因?yàn)椤?)))eq\f(吳強(qiáng)而富，,吳國(guó)強(qiáng)大而又富有，)eq\f(衛(wèi)弱而貧。子必往，吾恐子為吳王,衛(wèi)國(guó)弱小而又貧窮。你果真去了，我擔(dān)心你會(huì)替吳王把這一)eq\f(用之于我也?！蹦酥鹬?。,套用在我的身上?！庇谑前阉s走了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(而：并列連詞。必：果),\s\do5(真，假使。為wèi：替。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(于：在。乃：于是就。之：均為代詞，前一),\s\do5(個(gè)代曾從子的計(jì)策；后一個(gè)代曾從子。))))eq\f(紂為象箸而箕子怖，以為,紂王做了象牙筷子，太師箕子就驚恐不安了，認(rèn)為用上)eq\f(象箸必不盛羹于土簋，則必,了象牙筷子，就一定不會(huì)把食物盛放在陶制的食器中，就一定)eq\f(將犀玉之杯；,會(huì)用犀牛角和美玉做成的杯子；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(為：做。箸zhù：筷子。以為：),\s\do5(認(rèn)為。盛chénɡ：盛放。于：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(在。土簋ɡuǐ：),\s\do5(古代陶制食器。))))eq\f(玉杯象箸必不盛菽,用上玉杯、象牙筷子，食器里一定不會(huì)盛放豆葉制成)eq\f(藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹,的食物，那么一定是牦牛、大象、豹子的胚胎；吃上了牦牛、大象、豹子)eq\f(胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必,的胚胎就一定不會(huì)穿粗布短衣住在茅屋當(dāng)中了，就一定會(huì)穿)eq\f(錦衣九重、高臺(tái)廣室也；,上很多用絲織品制成的彩色花衣，住在高臺(tái)上寬敞的房子里；)eq\f(稱(chēng)此以求，則天下不足矣。,繼續(xù)追求跟這些東西相稱(chēng)的，那么天底下的東西就不夠用了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(菽藿shūhuò：豆葉。旄máo：牦牛。衣：前一個(gè)名詞作),\s\do5(動(dòng)詞，穿；后一個(gè)是名詞，衣服。舍shè：名詞作動(dòng)詞，住。稱(chēng)))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(chèn：符合、相當(dāng)。以：而，),\s\do5(表修飾。足：充足、足夠。))))eq\f(圣人見(jiàn)微以知,圣人看到微小的苗頭就知道事)eq\f(萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn),情的萌發(fā)，看到事情的開(kāi)頭就知道事情的結(jié)果，所以箕子看見(jiàn))eq\f(象箸而怖，知天下不,紂王用上了象牙筷子就驚懼不安，知道天底下的東西不夠)eq\f(足也。,紂王用的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(微：形容詞作名詞，微小的苗頭。),\s\do5(以：均同“而”，表承接的連詞。))))……eq\f(魯人身善織屨，妻善織,一個(gè)魯國(guó)人自己善于編織草鞋麻鞋，他的妻子善于編織)eq\f(縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必,細(xì)白的生絹，但他想搬遷到越國(guó)去。有人對(duì)他說(shuō)：“你一定要)eq\f(窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我?？”曰：“屨為履,窮困了?！边@個(gè)魯國(guó)人問(wèn)：“為什么呢？”那人回答道：“草鞋麻鞋)eq\f(之也，而越人跣行；縞,是要穿在腳上踩在腳下的，但是越國(guó)人光著腳板走路；生絹)eq\f(為冠之也，而越人被發(fā)。,是要做成帽子戴在頭上的，但是越國(guó)人披散著頭發(fā)。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(身：自身、自己。屨jù：用麻葛等物制成的鞋?？cɡǎo：白絹。),\s\do5(而：均為表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但是。徙xǐ：遷移、搬遷。于：介))))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(詞，到?；颍捍~，有人。履lǚ：在此作動(dòng)詞，穿、踩。跣xiǎn：),\s\do5(赤腳。為：判斷動(dòng)詞，是。冠ɡuàn：名詞作動(dòng)詞，戴上))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(帽子。被：通),\s\do5(“披”，披散。))))eq\f(以子之所長(zhǎng)，游于不用,依靠你擅長(zhǎng)的手藝，搬遷到一個(gè)用不著這些手藝)eq\f(之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”,的國(guó)家，想讓自己不窮困，難道能成功嗎？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(以：介詞，憑借、),\s\do5(依靠。長(zhǎng)：擅長(zhǎng)。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(于：介詞，到。不用：不使用，用不著。其：),\s\do5(強(qiáng)化反問(wèn)語(yǔ)氣的副詞，難道。得：成，成功。))))eq\f(陳軫貴于魏王?；葑釉唬骸氨厣剖?陳軫被魏王重視。惠子對(duì)陳軫說(shuō)：“你一定好好地侍奉王)eq\f(左右。夫楊，橫樹(shù)之即生，倒樹(shù)之即生，,身邊的近臣。楊樹(shù)，橫著栽它它就活了，倒著栽它它就活了，)eq\f(折而樹(shù)之又生。然使十人樹(shù)之而一人拔之，,折斷了栽它它又活了。但是如果十個(gè)人栽楊樹(shù)，一個(gè)人拔楊樹(shù)，)eq\f(則毋生楊矣。,就沒(méi)有活的楊樹(shù)了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(貴：尊重、重視。于：被。善事：好好地侍),\s\do5(奉。左右：皇帝身邊的近臣。樹(shù)：均為動(dòng)))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(詞，種、栽種。生：活，成活。然：),\s\do5(然而，但是。使：假使，如果。))))eq\f(至以十人之眾，樹(shù),至于憑十個(gè)人的眾多力量，栽種)eq\f(易生之物，而不勝一人者，何也？,容易成活的楊樹(shù)，卻不能戰(zhàn)勝一個(gè)人的原因，是什么呢？)eq\f(樹(shù)之難而去之易也。子雖工自,這是因?yàn)樵苑N楊樹(shù)困難但拔掉楊樹(shù)容易啊。你雖然善于在王面前)eq\f(樹(shù)于王，而欲去子者眾，子必危矣?！?樹(shù)立自己，但如果想除掉你的人多了，你就一定很危險(xiǎn)了?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(工：善于，擅長(zhǎng)。自樹(shù)：),\s\do5(樹(shù)立自己。于：在。))))……eq\f(楊子過(guò)于宋東之逆旅。有妾二人，,楊子楊朱從宋國(guó)東部的一家旅店經(jīng)過(guò)。店主人有兩個(gè)小老婆，)eq\f(其惡者貴，美者賤。,其中長(zhǎng)得丑的被重視，長(zhǎng)得美的被輕視。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(過(guò)：經(jīng)過(guò)。于：從。逆),\s\do5(旅：客舍、旅店。其：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(其中。惡者：長(zhǎng)得丑的。貴：尊重，重視，在此表),\s\do5(被動(dòng)，被重視。賤：輕視，在此表被動(dòng)，被輕視。))))eq\f(楊子問(wèn)其,楊子詢問(wèn)其中的)eq\f(故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；,原因。旅店的主人回答說(shuō)：“長(zhǎng)得美的自以為美，我并不覺(jué)得她美；)eq\f(惡者自惡，吾不知其惡也?！?長(zhǎng)得丑的自以為丑，我并不覺(jué)得她丑?！?eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(父fǔ：對(duì)老年),\s\do5(男子的尊稱(chēng)。美：))))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(前一個(gè)形容詞；后一個(gè)是形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……美。知：在),\s\do5(可此譯為“覺(jué)得”。其：第一個(gè)是代詞，其中的；第二個(gè)代美者；第三))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(個(gè)代惡者。惡：前一個(gè)是形容詞，后一),\s\do5(個(gè)是形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……丑。))))eq\f(楊子謂弟子曰：“行賢,楊子對(duì)弟子說(shuō)：“有才有德)eq\f(而去自賢之心，焉往而不美。”,卻拋棄了自以為有才有德的心思，到哪里能不美呢？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(行賢：),\s\do5(品行好，))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(有才有德。去：離開(kāi)，拋棄。賢：形容詞),\s\do5(意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢。焉：疑問(wèn)代詞，哪里。))))(2)eq\f(鳣似蛇，蠶似蠋。人見(jiàn)蛇則驚駭，見(jiàn)蠋則,鱔像蛇，蠶像毛蟲(chóng)。人看到蛇就驚慌恐懼，看見(jiàn)毛蟲(chóng)就)eq\f(毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，,汗毛豎起?？墒遣遏~(yú)的人用手抓鱔，養(yǎng)蠶的婦女用手撿蠶，)eq\f(利之所在，皆為賁、諸。,利益存在的地方，人們都成了勇敢的孟賁和專(zhuān)諸。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(似：像。,則：順承))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(連詞，就。鳣shàn：通“鱔”，黃鱔。蠋zhú：毛蟲(chóng)。,毛起：由于驚怕汗毛豎起。漁：捕魚(yú)。為：成了、變成。))……eq\f(楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，,楊朱的弟弟楊布穿著白色的衣服出門(mén)；天下雨了，楊布就)eq\f(解素衣，衣緇衣而反。,脫下白色的衣服，穿著黑色的衣服回家。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(衣：第一個(gè)、第四),\s\do5(個(gè)讀yì，名詞作動(dòng)))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(詞，穿；其余讀yī，名詞，衣服。素：白色。而：表修飾。),\s\do5(雨yù：名詞作動(dòng)詞，下雨。緇zī：黑色。反：通“返”。))))eq\f(其,他家的)eq\f(狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。,狗不認(rèn)識(shí)他，就對(duì)著他吠叫。楊布很生氣，要打狗。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(知：認(rèn)),\s\do5(識(shí)。之：))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(前一個(gè)代楊布。),\s\do5(后一個(gè)代狗。))))eq\f(楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！,楊朱說(shuō)：“你不要打它。你也會(huì)像這樣！)eq\f(曩者使女狗白而往，黑而來(lái)，子豈能毋怪哉！”,先前假如你的狗白色出去，黑色回來(lái)，你難道能不感到奇怪嗎！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(猶：像。是：這樣。曩nǎnɡ：從前，先前。使：),\s\do5(假使、如果。怪：形容詞意動(dòng)用法，感到……奇怪。))))……eq\f(桓公問(wèn)管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，,齊桓公問(wèn)管仲：“富裕有邊際嗎？”管仲回答說(shuō)：“水有邊際，)eq\f(其無(wú)水者也；富之以涯；其,水的邊際是沒(méi)有水的地方；富裕也有邊際，它的邊際是人們)eq\f(富已足者也。人不能自止于足，而亡其,對(duì)得到的富裕已經(jīng)感到滿足的地方。人如果不能知足，那就忘記了)eq\f(富之涯乎！”,那富裕的邊際了！”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(涯：邊際。以：有。足：形容詞意動(dòng)),\s\do5(用法，感到滿足。亡：通“忘”，忘記。))))……eq\f(三虱食彘，相與訟。一虱,三只虱子吃豬身上的血，在一起爭(zhēng)論不休。另一只虱子)eq\f(過(guò)之，曰：“訟者奚說(shuō)？”三,從它們這里經(jīng)過(guò)，說(shuō)：“你們爭(zhēng)論不休的，在說(shuō)什么呢？”這三)eq\f(虱曰：“爭(zhēng)肥饒之地?！币皇唬骸叭粢?個(gè)虱子說(shuō)：“在豬身上爭(zhēng)一塊肥腴的地方?！绷硪恢皇诱f(shuō)：“你們)eq\f(不患臘之至而茅之燥耳，若又奚患！”,也不擔(dān)憂臘祭到來(lái)時(shí)點(diǎn)燃茅草燒豬的燥熱，你們又擔(dān)憂什么！”)eq\f(于是乃相與聚嘬其母而食之。,于是這些虱子就聚在一起叮咬他們寄生的母體豬，吃它的血。)eq\f(彘臞，人乃弗殺。,豬瘦了，人就不殺它了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(相與：一起、共同。訟：爭(zhēng)論。奚：),\s\do5(疑問(wèn)代詞，什么。若：你，你們。))))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(患：擔(dān)憂。乃：于是就。嘬zuō：吮吸、叮咬。),\s\do5(母：指虱子寄生的母體，即豬。臞qú：消瘦。))))對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P1301．圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末。[評(píng)析]達(dá)到最高境界的人見(jiàn)到微小的苗頭就知道事情的萌發(fā)，見(jiàn)到開(kāi)頭就能知道結(jié)果。韓非子告訴我們要善于發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生的征兆。任何事情的發(fā)生都會(huì)有一定的征兆，如果是一個(gè)災(zāi)禍的征兆，就要防微杜漸，把災(zāi)禍消滅在萌芽狀態(tài)，或盡早遠(yuǎn)離災(zāi)禍，以保全自我。2．美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也。[評(píng)析]漂亮的自以為很漂亮，可是我并不覺(jué)得她漂亮；長(zhǎng)得丑的自以為很丑，可是我不覺(jué)得她丑。這句話實(shí)際上傳達(dá)了韓非對(duì)以何為美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。韓非認(rèn)為，一個(gè)人是否真美，并非取決于其長(zhǎng)相如何，而是要看他的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)。一個(gè)品德高尚的人，無(wú)論其相貌如何，他都是很美的。韓非的這種認(rèn)識(shí)對(duì)于人們明辨是非，區(qū)分真善美、假惡丑，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。[問(wèn)題1]本文共有多少則小故事？各蘊(yùn)涵了什么哲理？[明確]本文一共有14則小故事，其內(nèi)容及蘊(yùn)涵的哲理為：寓言故事道理與啟示子圉見(jiàn)孔子取舍決于私利子胥出走機(jī)智脫險(xiǎn)慶封走越“心”為命運(yùn)癥結(jié)紹績(jī)昧醉亡其裘警示帝王不可荒醉魯穆公使眾公子宦于晉、荊遠(yuǎn)水不救近火衛(wèi)公點(diǎn)破曾從子為利而非為義紂為象箸而箕子怖見(jiàn)微以知萌魯人徙越合適環(huán)境方顯其長(zhǎng)陳軫貴于魏王處世之艱難楊子過(guò)逆旅行賢而不自賢漁者持鳣，婦人拾蠶利之所在皆為勇夫楊布打狗不能以自我為中心富之以涯知足之足方為滿足三虱食彘共同利益為個(gè)人利益之前提[問(wèn)題2]學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為作為法家代表人物的韓非子，其思想有什么特點(diǎn)？[明確]韓非的法家思想，有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢(shì)”的政治觀。韓非批判地繼承了前輩法家的理論和實(shí)踐，并且吸取了荀子和道家的某些理論，形成了以“法”為中心，結(jié)合“術(shù)”與“勢(shì)”的較為全面系統(tǒng)的法治思想。韓非的這種政治主張，強(qiáng)調(diào)君主專(zhuān)制、中央集權(quán)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。二是反對(duì)復(fù)古、主張革新的社會(huì)歷史觀。韓非講歷史，繼承了前輩法家商鞅等人的思想，明確提出古今有異，不必遵行古制、效法常規(guī)的思想，韓非主張研究社會(huì)實(shí)情，以制定相應(yīng)措施。這種反對(duì)因循舊制，主張因時(shí)而變的思想，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)改革舊制度的進(jìn)取精神，無(wú)疑是進(jìn)步的社會(huì)歷史觀。對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P130一、基礎(chǔ)知識(shí)1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．子圉(yǔ)蚤虱(sāo)相劍(xiànɡ)B．象箸(zhù)深邃(suì)土簋(ɡuǐ)C．菽藿(huò)茅茨(cí)稱(chēng)此以求(chēnɡ)D．跣行(xiǎn)被發(fā)(bèi)聚嘬(zuō)解析：A項(xiàng)，蚤：zǎo；C項(xiàng)，稱(chēng)：chèn；D項(xiàng)，被：pī。答案：B2．下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋正確的一項(xiàng)是()A．其惡者貴 貴：尊貴B．匹夫失其身 身：自身C．今我已亡之矣 亡：死亡D．子雖工自樹(shù)于王 工：擅長(zhǎng)解析：A項(xiàng)，貴：尊重；B項(xiàng)，身：生命；C項(xiàng)，亡：丟失。答案：D3．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因謂太宰曰,因?yàn)榫讨?) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以我有美珠,桀以醉亡天下))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(奚不之晉,吾今見(jiàn)之于君)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(皆為賁、諸,為利也))解析：A項(xiàng)，于是，就；趁機(jī)。B項(xiàng)，均為“因?yàn)椤?。C項(xiàng)，到；代詞，他(孔子)。D項(xiàng)，變?yōu)?；為了。答案：B4.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法不同類(lèi)的一項(xiàng)是()A．則毋生楊矣 B．子豈能毋怪哉C．行賢而去自賢之心 D．美者自美，吾不知其美也解析：A項(xiàng)，生，動(dòng)詞，活、成活；B項(xiàng)，意動(dòng)用法，以……為怪；C項(xiàng)，意動(dòng)用法，認(rèn)為……有才德；D項(xiàng)，意動(dòng)用法，認(rèn)為……美麗。答案：A5．仔細(xì)辨析下列句子的句式特點(diǎn)，判斷正確的一項(xiàng)是()①陳軫貴于魏王②其惡者貴，美者賤③利之所在，皆為賁、諸④于是乃相與聚嘬其母而食之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同解析：①②被動(dòng)句，③④省略句，都省略了主語(yǔ)。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成6～9題。鳣似蛇，蠶似蠋。人見(jiàn)蛇則驚駭，見(jiàn)蠋則毛起。漁者持鳣，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸。…………楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑而來(lái)，子豈能毋怪哉！”…………桓公問(wèn)管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無(wú)水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”…………三虱食彘，相與訟。一虱過(guò)之，曰：“訟者奚說(shuō)？”三虱曰：“爭(zhēng)肥饒之地?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之燥耳，若又奚患！”于是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。(《韓非子·說(shuō)林下》)6．下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A．衣緇衣而反 (黑色)B．曩者使女狗白而往 (從前)C．富之以涯 (邊際)D．乃相與聚嘬其母而食之 (吃)解析：D項(xiàng)中的“嘬”意為“叮咬”。答案：D7．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(楊布衣素衣而出,其狗不知而吠之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(因?yàn)榫讨?因擊沛公于坐))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是乃相與聚嘬其母而食之,人乃弗殺))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(子亦猶是,不變是心也))解析：A項(xiàng)，連詞，表修飾；連詞，表因果。B項(xiàng)，都是介詞，趁著。C項(xiàng)，都是連詞，于是。D項(xiàng)，都是代詞，這。答案：A8．下列對(duì)于選文內(nèi)容分析解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是()A．“漁者持鳣”的故事意在說(shuō)明，人常常因利益的驅(qū)使而變得勇敢，從而揭示人有著意想不到的潛能。B．“楊布打狗”的故事批評(píng)了凡事都以自我為中心的錯(cuò)誤做法，強(qiáng)調(diào)人們做事要學(xué)會(huì)換位思考。C．“富之以涯”則體現(xiàn)了韓非子“知足之足”才是真正的滿足的思想，所以在對(duì)待財(cái)富的問(wèn)題上，要“知足常樂(lè)”。D．本節(jié)所選的故事精確剖析了某些隱微的人性的弱點(diǎn)，蘊(yùn)涵著深刻的道理，耐人尋味。解析：A項(xiàng)中“揭示人有意想不到的潛能”錯(cuò)，應(yīng)是“批評(píng)了人性可因利益而改變的弱點(diǎn)”。答案：A9．“三虱食彘”的故事說(shuō)明了什么道理？答：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：現(xiàn)實(shí)生活中某些人為了一點(diǎn)蠅頭小利而相互傾軋，不去共同維護(hù)集體利益。只有集體利益得到維護(hù)，才有個(gè)人利益的生存空間。(二)課外閱讀閱讀下面的語(yǔ)段，完成10～13題。管仲、隰朋①?gòu)挠诨腹ス轮瘼?，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！蹦司蛑斓盟?。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難③師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過(guò)乎？(《韓非子·說(shuō)林上》)[注]①管仲、隰朋：兩人都是春秋時(shí)期輔佐齊桓公的大臣。②孤竹：商周時(shí)期的一個(gè)小國(guó)。③不難：不惜，不恥。10．下面的句子中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．管仲、隰朋從于桓公 (跟隨)B．蟻冬居山之陽(yáng) (山南水北)C．今人不知以其愚心而師圣人之智 (老師)D．不亦過(guò)乎 (錯(cuò)誤)解析：C項(xiàng)中“師”意為“學(xué)習(xí)”。答案：C11．下列與“乃掘之”中的“乃”意思相同的一項(xiàng)是()A．乃不知有漢，無(wú)論魏晉B．殺臣，宋莫能守，乃可攻也C．當(dāng)立者乃公子扶蘇D．王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁解析：B項(xiàng)，副詞，于是，就，與例句中的“乃”意思相同。A項(xiàng)，竟然；C項(xiàng)，是；D項(xiàng)，代詞，你的。答案：B12．翻譯下面的句子。(1)管仲曰：“老馬之智可用也?！弊g文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)管仲說(shuō)：“老馬的智慧可以利用啊?！?2)螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，蟻壤高達(dá)一寸，下面一仞的地方就有水。13．請(qǐng)用一句話概括本文的寫(xiě)作意圖。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：勸誡世人向圣人、向世間萬(wàn)物學(xué)習(xí)。參考譯文：管仲和隰朋跟隨齊桓公出征孤竹國(guó)，春天去冬天回，歸途中迷失了道路。管仲說(shuō)：“老馬的智慧可以利用啊。”于是讓幾匹老馬在前面走，隊(duì)伍跟在后面，終于找到了道路。走在山里，隊(duì)伍找不到水喝，隰朋說(shuō)：“螞蟻冬天住在山南，夏天住在山北，蟻壤高達(dá)一寸，下面一仞的地方就有水?！庇谑潜阃诰蛲恋?，果然挖到了水。像管仲這樣能干、隰朋這樣聰明的人，在他們不知道的地方，也不恥于向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)，可是現(xiàn)在的人不知道因自己知識(shí)淺薄來(lái)向圣人學(xué)習(xí)，不是錯(cuò)得很厲害嗎？對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P131一、《韓非子》導(dǎo)讀1．畫(huà)鬼最易[原文]有為齊王畫(huà)①者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)，孰②最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍?？”曰：“鬼魅③最易。夫犬馬，人所知也，旦暮④罄于前，不可類(lèi)⑤之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄⑥于前，故易之也?！薄?jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》[注釋]①畫(huà)：動(dòng)詞，指繪畫(huà)。②孰：誰(shuí)，什么。③鬼魅：鬼怪。世俗迷信的人以為人死成鬼，物老成魅。④旦暮：早晚，引申為每天從早到晚。⑤不可類(lèi)：意思是不容易畫(huà)得像。類(lèi)，似，像。⑥罄(qìng)：顯現(xiàn)，出現(xiàn)。[譯文]有人為齊王作畫(huà)，齊王問(wèn)他：“畫(huà)什么最難？”他說(shuō)：“狗、馬最難畫(huà)?！饼R王又問(wèn)：“畫(huà)什么最容易？”他說(shuō)：“畫(huà)鬼怪最容易。狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現(xiàn)在你面前，僅僅畫(huà)得相似而已，所以難畫(huà)。鬼怪是無(wú)形的，不會(huì)出現(xiàn)在人們面前，所以容易畫(huà)?！盵評(píng)析]鬼是最容易畫(huà)的，因?yàn)闆](méi)人見(jiàn)過(guò)鬼，是純粹靠想象出來(lái)的。畫(huà)鬼就是畫(huà)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西，靠腦子想出來(lái)，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，所以說(shuō)畫(huà)鬼是最容易的。2．秦伯嫁女①[原文]昔秦伯嫁其女于晉公子，為之飾裝②，從衣③文④之媵⑤七十人。至?xí)x，晉人愛(ài)其妾⑥而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也?！?jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》[注釋]①秦伯嫁女：指秦穆公將女兒懷嬴，最初嫁給在秦國(guó)為人質(zhì)的晉太子子圉(yǔ)，子圉只身從秦國(guó)逃跑，回國(guó)即位，稱(chēng)懷公。后來(lái)秦穆公出于政治目的，又將已嫁晉懷公的懷嬴(子圉故妻)嫁給流亡到秦國(guó)的晉國(guó)公子重耳(重耳既是懷嬴的母舅，又是懷公的伯父)，改名辰嬴。重耳在秦穆公的幫助下，回到晉國(guó)，即位稱(chēng)晉文公。②飾裝：裝飾打扮。③衣：這里作動(dòng)詞講，意為“穿著”。④文：通“紋”，華麗的花紋。⑤媵(yìng)：指隨嫁，陪送出嫁，亦指隨嫁的人。周代貴族女子出嫁，需要同族姐妹或姑侄女陪嫁，稱(chēng)為媵，媵會(huì)成為側(cè)室。后世媵和妾漸漸不分。⑥妾：在先秦和秦漢時(shí)是指女奴。[譯文]從前秦國(guó)國(guó)君將女兒嫁給晉國(guó)國(guó)王的公子，為她準(zhǔn)備嫁妝，跟著(為她)穿衣化妝的丫鬟就有七十人。到了晉國(guó)，晉國(guó)公子喜歡她帶去的丫鬟卻討厭秦國(guó)國(guó)王的女兒。這真是成了善嫁丫鬟，卻不能說(shuō)是善嫁女兒啊。[評(píng)析]人的眼睛只盯著衣服華麗的婢女，結(jié)果卻丟掉了真正的主人?？梢?jiàn)，做什么事情都要分清主次，否則就會(huì)像這位晉國(guó)人那樣做出舍本逐末、取舍不當(dāng)?shù)纳凳聛?lái)。二、名家點(diǎn)評(píng)韓非子的現(xiàn)實(shí)意義賈志剛?cè)绻円蕴觳哦摚瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期最富于天才的兩部書(shū)就是《莊子》和《韓非子》。如果以現(xiàn)實(shí)價(jià)值而論，則《韓非子》獨(dú)占鰲頭?？础俄n非子》，首先應(yīng)該看《荀子》，荀子有兩個(gè)特點(diǎn)完整地傳給了韓非子這個(gè)得意門(mén)生，第一是誰(shuí)都不放在眼里，第二是世上無(wú)好人。整部《韓非子》不講道德，因?yàn)轫n非子與他老師一樣認(rèn)為“人性本惡”，世上本沒(méi)有什么道德。對(duì)于世上這些只見(jiàn)利不見(jiàn)義的愚蠢民眾，只有一個(gè)辦法能夠讓他們老老實(shí)實(shí)，那就是法律。而且，是輕罪重罰的法律，這一點(diǎn)跟商鞅一脈相承。現(xiàn)在我們知道，法治國(guó)家除了嚴(yán)格的法律之外，還有公德以及宗教來(lái)規(guī)范人們的行為?？上У氖?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沒(méi)有宗教，也沒(méi)有后來(lái)的儒家。所以，韓非子只看見(jiàn)法律就不足為奇了。但是單就法律而言，韓非子的論述登峰造極，至今無(wú)人能及。法律不能解決任何問(wèn)題，即便不考慮道德的因素。韓非子非常清楚這一點(diǎn)，因此提出了“法、術(shù)、勢(shì)”的概念。其實(shí)，整部《韓非子》都是在講這三個(gè)字。什么是法？就是法律法令，這一點(diǎn)非常清晰。什么是術(shù)？就是某些事情無(wú)法用法來(lái)規(guī)范，于是要用到權(quán)術(shù)。權(quán)術(shù)，說(shuō)白了就是陰謀詭計(jì)，但是能夠繞過(guò)法律。歷史上的所謂名臣們，都是玩權(quán)術(shù)的高手。然而，有的事情，靠法不行，靠術(shù)也不行，這時(shí)候靠什么？靠勢(shì)。勢(shì)是什么？權(quán)勢(shì)。說(shuō)白了，勢(shì)就是不講法不講理，用武力暴力解決問(wèn)題。從概念上說(shuō)，法是簡(jiǎn)單概念；術(shù)雖然操作起來(lái)復(fù)雜，概念上并不復(fù)雜。什么是勢(shì)？韓非子給了幾個(gè)例子，其中一個(gè)是關(guān)于當(dāng)年齊國(guó)的首相晏嬰，晏嬰作為一代名相，在法和術(shù)的運(yùn)用上出類(lèi)拔萃，可是不懂得用勢(shì)。為什么這樣說(shuō)？晏嬰執(zhí)政的時(shí)候，齊國(guó)田家的民望已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)國(guó)君，明眼人都看得出來(lái)田家遲早要篡奪齊國(guó)。這個(gè)時(shí)候，靠法靠術(shù)都已經(jīng)無(wú)法阻止田家了，要保住姜家的齊國(guó)，只能有一個(gè)辦法：強(qiáng)行武力解決。強(qiáng)行武力解決，就是運(yùn)用勢(shì)。可惜的是，晏嬰沒(méi)有能夠運(yùn)用勢(shì)，導(dǎo)致最終田家篡奪了齊國(guó)。權(quán)勢(shì)，就是拿來(lái)用的，否則還要權(quán)勢(shì)做什么？這是韓非子的看法。在韓非子看來(lái)，治理國(guó)家，就要合理運(yùn)用“法、術(shù)、勢(shì)”。三者中，基礎(chǔ)是法，必要的時(shí)候使用術(shù)，實(shí)在迫不得已才使用勢(shì)。但是，該使用勢(shì)的時(shí)候，也要毫不猶豫。三種手段，以怎樣的比例運(yùn)用呢？一個(gè)治理水平高的國(guó)家，法的比例在百分之九十以上，術(shù)的比例在百分之九上下，勢(shì)的使用最多百分之一。如果術(shù)的比例過(guò)高，這個(gè)國(guó)家一定是權(quán)臣弄權(quán)，利用各種陰謀詭計(jì)中飽私囊；如果勢(shì)的比例過(guò)高，那么這個(gè)國(guó)家一定是個(gè)暴政國(guó)家，無(wú)視百姓的利益，以暴力對(duì)待百姓的合理訴求?！俄n非子》這部書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義就在于對(duì)于世界上任何一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治水準(zhǔn)，你只需要了解他們運(yùn)用“法、術(shù)、勢(shì)”的比例，就能發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)法治國(guó)家、一個(gè)官僚國(guó)家，還是一個(gè)暴虐的即將滅亡的國(guó)家。實(shí)際上，“法、術(shù)、勢(shì)”同樣適用于國(guó)際關(guān)系，譬如美國(guó)的對(duì)外關(guān)系，通過(guò)聯(lián)大譴責(zé)、制裁別國(guó)，這算是法；通過(guò)金融手段、商業(yè)手段打擊別國(guó)，這算是術(shù)；直接的軍事干預(yù)，這就是勢(shì)。不過(guò)，一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中應(yīng)該以怎樣的比例運(yùn)用“法、術(shù)、勢(shì)”，這就不是韓非子能夠告訴我們的了，需要我們自己去總結(jié)歸納。知識(shí)鏈接：賈志剛：中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師。模塊綜合檢測(cè)eq\a\vs4\al(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)P133)(時(shí)間150分鐘，滿分150分)第Ⅰ部分閱讀題(共計(jì)55分)一、閱讀文段，回答問(wèn)題。(每題2分，計(jì)10分)(一)閱讀本段，回答1～3題。陳司敗問(wèn)：“昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進(jìn)之曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！?．下列句子中加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A．昭公知禮乎 (懂得)B．揖巫馬期而進(jìn)之 (作揖)C．君取于吳，為同姓 (攻取)D．吾聞君子不黨，君子亦黨乎 (袒護(hù))解析：C項(xiàng)，“取”同“娶”。答案：C2．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義、用法與例句中完全相同的一項(xiàng)是()例句：君而知禮，孰不知禮A．溫故而知新，可以為師矣B．揖巫馬期而進(jìn)之C．人不知而不慍，不亦君子乎D．人而無(wú)信，不知其可也解析：例句和D項(xiàng)中的“而”都是連詞，解釋為“如果”。A、B兩項(xiàng)均為連詞，表承接；C項(xiàng)為連詞，表轉(zhuǎn)折。答案：D3．選出對(duì)“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之”一句理解完全正確的一項(xiàng)()A．孔子承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)錯(cuò)，只是無(wú)法解決宗法等級(jí)與禮數(shù)規(guī)矩之間的矛盾。B．孔子不承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)錯(cuò)，并巧妙地解決了宗法等級(jí)與禮數(shù)規(guī)矩之間的矛盾。C．孔子承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)錯(cuò)，但不承認(rèn)宗法等級(jí)與禮數(shù)規(guī)矩之間存在矛盾。D．孔子不承認(rèn)偏袒魯昭公是自己的過(guò)錯(cuò)，也不承認(rèn)宗法等級(jí)與禮數(shù)規(guī)矩之間存在矛盾。答案：A(二)(浙江高考)閱讀下面的材料，完成題目?？鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?《論語(yǔ)·季氏》)子曰：“孰謂微生高①直？或乞醯②焉，乞諸其鄰而與之?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)[注]①微生高：春秋時(shí)魯國(guó)人。②醯(xī)：醋。4．第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的_______________________________________________觀。解析：本題考查的是對(duì)孔子的思想觀點(diǎn)的理解，第一則材料談的是交朋友的標(biāo)準(zhǔn)，因此說(shuō)的是孔子的“擇友觀”。答案：擇友5．孔子為什么說(shuō)微生高不直？對(duì)孔子這種評(píng)價(jià)，你怎么看？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：解答此題時(shí)，考生要對(duì)兩則材料中體現(xiàn)出的孔子的思想進(jìn)行深入的領(lǐng)會(huì)和分析，組織答案時(shí)要緊扣材料，不僅要評(píng)價(jià)孔子的觀點(diǎn)，還要挖掘孔子對(duì)微生高的評(píng)論的用意所在。答案：(第一問(wèn))醋是小物，有就說(shuō)有，無(wú)就說(shuō)無(wú)，微生高應(yīng)據(jù)實(shí)相告。而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人，因此孔子認(rèn)為微生高不直。(第二問(wèn))孔子的評(píng)價(jià)是正確的，為人處世要實(shí)事求是，要正直。其目的在教誨弟子養(yǎng)成君子品格，于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。參考譯文：孔子說(shuō)：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠(chéng)信的人交朋友，與知識(shí)廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背后誹謗人的人交朋友，與善于花言巧語(yǔ)的人交朋友，是有害的。”孔子說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)微生高這個(gè)人直率？有人向他討點(diǎn)醋，他(不直說(shuō)沒(méi)有，卻)到鄰居家里討了點(diǎn)給人家?！倍㈤喿x下面的文章，完成6～10題。(6～8題，每題2分；第9題7分；第10題4分。共計(jì)17分)節(jié)用(上)圣人為政一國(guó)，一國(guó)可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國(guó)家去其無(wú)用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事、使民、用財(cái)也，無(wú)不加用而為者。是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加凊者，鮮且不加者，去之。其為宮室何？以為冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨，有盜賊加固者，鮮且不加者，去之。其為甲盾五兵何？以為以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無(wú)者不勝。是故圣人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵加輕以利，堅(jiān)而難折者，鮮且不加者，去之。其為舟車(chē)何？以為車(chē)以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車(chē)之道，加輕以利者，鮮且不加者，去之。凡其為此物也，無(wú)不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥(niǎo)獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車(chē)之?dāng)?shù)于數(shù)倍乎！若則不難，故孰為難倍？唯人為難倍。然人有可倍也。昔者圣王為法曰：“丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢不事人?！贝耸ネ踔ㄒ?。圣王既沒(méi)，于民次也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，后圣王之法十年。若純?nèi)甓?，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家而可以倍與？且不然已。今天下為政者其所以寡人之道多其使民勞其籍?dāng)亢衩褙?cái)不足凍餓死者不可勝數(shù)也。且大人惟毋興師以攻伐鄰國(guó)，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見(jiàn)，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時(shí)，作疾病死者，有與侵就伏橐，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令為政者，所以寡人之道數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此，不圣人為政，其所以眾人之道亦數(shù)術(shù)而起與？故子墨子曰：“去無(wú)用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也。”(節(jié)選自《墨子》)6．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．大之為政天下，天下可倍也 (加倍)B．若純?nèi)甓郑由梢远暌?(生子)C．以為車(chē)以行陵陸 (登上)D．此所以寡人之道也 (減少)解析：C項(xiàng)，陵：大土山。答案：C7．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①凍餓死者不可勝數(shù)也,②昔者圣王為法曰))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①凡為甲盾五兵加輕以利,②忠不必用，賢不必以))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①且大人惟毋興師以攻伐鄰國(guó),②臣死且不避，卮酒安足辭))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①所以寡人之道數(shù)術(shù)而起與,②凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者))解析：A項(xiàng)中“者”分別為代詞，……的人；代詞，用在時(shí)間詞后，表……的時(shí)候。B項(xiàng)中的“以”分別為連詞，表并列；動(dòng)詞，用。C項(xiàng)中的“且”分別為連詞，而且；連詞，尚且。D項(xiàng)中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。答案：D8．下面對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．墨子認(rèn)為，要使國(guó)家不窮，關(guān)鍵在于節(jié)省開(kāi)支，應(yīng)當(dāng)珍惜人力物力，使“用財(cái)不費(fèi)，民德不勞”。B．為了增加人口，墨子制定了法令：男子到了二十歲一定要成家，女子到了十五歲，一定要嫁人。C．墨子認(rèn)為征收過(guò)重的賦稅和攻伐戰(zhàn)爭(zhēng)是“寡人之道”，要使人口增加，就必須停止暴政。D．節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。墨子認(rèn)為除去無(wú)用的費(fèi)用，是圣王之道，天下的大利。解析：B項(xiàng)，并非是墨子制定法令，而是先王的法令。答案：B9．把文中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)(1)凡其為此物也，無(wú)不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。(3分)譯文：____________________________________________________________________(2)故孰為難倍？唯人為難倍。(2分)譯文：____________________________________________________________________(3)以其蚤與其晚相踐，后圣王之法十年。(2分)譯文：____________________________________________________________________答案：(1)凡是他們制造這些東西，無(wú)一不是有益于實(shí)用才去做的。所以用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾不勞乏，他們興起的利益就多了。(2)什么東西不容易加倍呢？看來(lái)只有人的方面加倍是不容易的。(3)拿那些早的與那些晚的來(lái)比較，要比圣王所規(guī)定的遲十年。10．用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句。(4分)今天下為政者其所以寡人之道多其使民勞其籍?dāng)亢衩褙?cái)不足凍餓死者不可勝數(shù)也。答案：今天下為政者/其所以寡人之道多/其使民勞/其籍?dāng)亢?民財(cái)不足/凍餓死者不可勝數(shù)也。三、閱讀下面的文字，完成11～13題。(11、12題，每題2分；13題8分。合計(jì)12分)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！扒螅瑺柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮。其言不讓?zhuān)枪蔬又??！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟、會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！”11．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．?dāng)z乎大國(guó)之間 (夾，迫近)B．因之以饑饉 (因?yàn)?C．以俟君子 (等待)D．鼓瑟希 (彈奏)解析：B項(xiàng)，“因”應(yīng)為“繼，緊接著”。答案：B12．下列加點(diǎn)詞與“子路率爾而對(duì)曰”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是()A．君子博學(xué)而日參省乎己 B．然則何時(shí)而樂(lè)耶C．舍瑟而作 D．視其缶，而吾蛇尚存解析：B項(xiàng)與例句中“而”均表修飾。答案：B13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？(3分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”(2分)譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)(你們)平?？偸钦f(shuō)：“沒(méi)人了解我啊！”如果有人了解你們，你們想做些什么呢？(2)我去治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，可以使得百姓都有勇氣，而且懂得禮義道德。(3)孔子深深地感嘆說(shuō)：“我贊同曾點(diǎn)的志向！”四、閱讀下面的文字，完成14～18題。(14～17題，每題2分；18題8分。合計(jì)16分)子圉見(jiàn)孔子于商太宰。孔子出，子圉入，請(qǐng)問(wèn)客。太宰曰：“吾已見(jiàn)孔子，則視子猶蚤虱之細(xì)者也。吾今見(jiàn)之于君?！弊余隹挚鬃淤F于君也，因謂太宰曰：“君已見(jiàn)孔子，亦將視子猶蚤虱也?！碧滓蚋?fù)見(jiàn)也?！玉愠鲎撸吅虻弥?。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子取吞之?！焙蛞蜥屩?。慶封為亂于齊而欲走越。其族人曰：“晉近，奚不之晉？”慶封曰：“越遠(yuǎn)，利以避難。”族人曰：“變是心也，居晉而可；不變是心也，雖遠(yuǎn)越，其可以安乎？”……紹績(jī)昩醉寐而亡其裘。宋君曰：“醉足以亡裘乎？”對(duì)曰：“桀以醉亡天下，而《康誥》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身?！薄斈鹿贡姽踊蚧掠跁x，或宦于荊。犁鋤曰：“假人于越而救溺子，越人雖善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水雖多，火必不滅矣，遠(yuǎn)水不救近火也。今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎！”……紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不盛羹于土簋，則必將犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，則必錦衣九重、高臺(tái)廣室也；稱(chēng)此以求，則天下不足矣。圣人見(jiàn)微以知萌，見(jiàn)端以知末，故見(jiàn)象箸而怖，知天下之不足也?！斎松砩瓶棇眨奚瓶椏c，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣?！濒斎嗽唬骸昂我玻俊痹唬骸皩諡槁闹?，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”陳軫貴于魏王?；葑釉唬骸氨厣剖伦笥?。夫楊，橫樹(shù)之即生，倒樹(shù)之即生，折而樹(shù)之又生。然使十人樹(shù)之而一人拔之，則毋生楊矣。至以十人之眾，樹(shù)易生之物，而不勝一人者，何也？樹(shù)之難而去之易也。子雖工自樹(shù)于王，而欲去子者眾，子必危矣?！薄瓧钭舆^(guò)于宋東之逆旅。有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問(wèn)其故。逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也；惡者自惡，吾不知其惡也?！睏钭又^弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”……楊朱之弟楊布衣素衣而出；天雨，解素衣，衣緇衣而反。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也，子亦猶是！曩者使女狗白而往，黑而來(lái)，子豈能毋怪哉？”……桓公問(wèn)管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無(wú)水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”……三虱食彘，相與訟。一虱過(guò)之，曰：“訟者奚說(shuō)？”三虱曰：“爭(zhēng)肥饒之地?！币皇唬骸叭粢嗖换寂D之至而茅之燥耳，若又奚患？”于是乃相與聚嘬其母而食之。彘臞，人乃弗殺。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．楊子過(guò)于宋東之逆旅 (拜訪)B．桓公問(wèn)管仲：“富有涯乎？” (水邊)C．必不衣短褐而舍茅茨之下 (穿)D．樹(shù)易生之物，而不勝一人者 (shènɡ，勝過(guò)、超過(guò))解析：A項(xiàng)，過(guò)，經(jīng)過(guò)。答案：A15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①晉近，奚不之晉,②子之為是也，非緣義也，為利也))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①雖遠(yuǎn)越，其可以安乎,②而齊近，魯患其不救乎))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó),②桀以醉亡天下))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其狗不知而吠之,②其姑以為多私而出之))解析：D項(xiàng)“而”，都是連詞，就。A項(xiàng)“之”，動(dòng)詞，到；助詞，主謂之間，不譯。B項(xiàng)“其”，疑問(wèn)代詞，表反問(wèn)；副詞，恐怕。C項(xiàng)“以”，介詞，憑借；介詞，由于，因?yàn)?。答案：D16．以下六句話，分別編為四組，全部直接表明人性惡的句子是()①子圉見(jiàn)孔子于商太宰……子圉恐孔子貴于君也……太宰因弗復(fù)見(jiàn)也②今我已亡之矣。我且曰子取吞之③越遠(yuǎn)，利以避難④魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊⑤紂為象箸而箕子怖⑥魯人身善織屨，妻善織縞，而欲徙于越A．①②⑤ B．②③⑤C．②③⑥ D．②④⑥答案：A17．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．子圉把孔子引薦給宋國(guó)的太宰，子圉后來(lái)問(wèn)孔子這人怎么樣，太宰給孔子很高的評(píng)價(jià)，希望把孔子引薦給國(guó)君。子圉怕孔子得到國(guó)君的重用而忽視了自己的地位，就勸告太宰別把孔子引薦給國(guó)君。這則故事說(shuō)明為國(guó)家選才是來(lái)不得半點(diǎn)私心雜念的。B．狗認(rèn)不認(rèn)識(shí)楊布是憑著楊布出門(mén)穿過(guò)的衣服，這暗示了做任何事情都不能以貌取人，僅靠容貌判斷會(huì)鬧出許多笑話，判斷一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主義錯(cuò)誤；跟狗生氣是不值得的。C．魯穆公為了跟晉國(guó)、楚國(guó)搞好關(guān)系，以便在患難的時(shí)候能找到盟軍，不惜派兒子們?nèi)ニ麌?guó)掌管兵權(quán)。犁鋤一席話擊中了要害，這樣做是遠(yuǎn)水解不了近渴，所做的對(duì)魯國(guó)潛在的危急于事無(wú)補(bǔ)。D．三只虱子為了在豬身上爭(zhēng)奪最佳地盤(pán)吵吵嚷嚷，最后這些虱子不再爭(zhēng)吵，一起叮咬豬，豬不勝其紛擾，消瘦了下去。這則寓言表明了人們常常為眼前利益忙乎，不能為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益籌劃。解析：C項(xiàng)，不是掌管兵權(quán)，而是做官。答案：C18．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)慶封為亂于齊而欲走越。(2分)譯文：________________________________________________________________(2)今晉與荊雖強(qiáng)，而齊近，魯患其不救乎！(3分)譯文：________________________________________________________________(3)行賢而去自賢之心，焉往而不美。(3分)譯文：________________________________________________________________答案：(1)慶封在齊國(guó)作亂而想逃跑到越國(guó)。(2)現(xiàn)在晉國(guó)、楚國(guó)雖然強(qiáng)大，但齊國(guó)近在眼前，(若不跟齊國(guó)搞好關(guān)系)魯國(guó)的禍患恐怕救不了了。(3)品行方面有才有德，卻去掉了自以為有才有德的心思，到哪里能不美呢。第Ⅱ部分積累·應(yīng)用·探究(共35分)五、選擇題。(每題2分，計(jì)16分)19．下列加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是()A．木鐸(zé)執(zhí)輿(yú)餓殍(fǔ)園圃(pǔ)B．憮然(wǔ)比及(bǐ)犬豕(shǐ)社稷(jì)C．舞雩(yú)庠序(yánɡ)欄廄(jiù)哂之(shěn)D．?dāng)?shù)罟(ɡǔ)洿池(wū)譬若(bì)簞食(dān)解析：A項(xiàng)中“木鐸duó、餓殍piǎo”；C項(xiàng)中“庠序xiánɡ”；D項(xiàng)中“譬若pì”。答案：B20．下列成語(yǔ)、格言中加點(diǎn)字的解釋完全正確的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(當(dāng)面對(duì)仁不讓,欲速而不達(dá)成功,智者樂(lè)喜歡水，仁者樂(lè)山))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(怨天尤尤其人,左右逢源源頭,未能事服侍人，焉能事鬼))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(空空什么也沒(méi)有如也,學(xué)而不厭滿足,不在其位，不謀考慮其政))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(好為做人師,待價(jià)而沽賣(mài),道不同，不相為謀共事))解析：A項(xiàng)中“欲速而不達(dá)”的“達(dá)”是“到達(dá)”；B項(xiàng)中“怨天尤人”的“尤”是“埋怨”；D項(xiàng)中“道不同，不相為謀”的“謀”是“謀劃”。答案：C21．下列句子朗讀停頓不正確的一項(xiàng)是()A．鄰國(guó)之民/不加少/寡人之民/不加多/何也B．安/見(jiàn)方/六七十/如五六十/而非邦也者C．至攘人犬豕雞豚者/其不義/又甚入人園圃竊桃李D．爵位不高/則民弗敬/蓄祿不厚/則民不信/政令不斷/則民不畏解析：應(yīng)為“安見(jiàn)/方六七十/如五六十/而非邦也者”。答案：B22．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意思一樣的一項(xiàng)是()A．今欲以先王之政治當(dāng)世之民B．恐吾無(wú)其實(shí)C．害人者，人亦從而害之D．竊其桃李，眾聞則非之解析：A項(xiàng)是“措施治理”；B項(xiàng)是“實(shí)在的政績(jī)”；C項(xiàng)是“跟從來(lái)”。答案：D23．下列句子中沒(méi)有通假字的一句是()A．當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義B．茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚C．夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”D．昔者楚靈王好士細(xì)要解析：B項(xiàng)中“茲”通